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端午即事范文1
端午節的習俗1、賽龍舟
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。 其實 ，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
2、端午食粽
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
3、折疊掛荷包和栓五色絲線
中國古代崇敬五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
4、佩香囊：
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形，玲瓏可愛。
5、懸艾葉菖蒲：
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采藥，則是我國各國個民族共同的習俗。
端午習俗中的養生奧秘吃粽子：清熱除煩
中醫認為，糯米是糧食中的佳品，具有很好的食療作用。糯米具有益氣健脾、開胃消食的作用。用來包裹粽子的粽葉更有講究，北方大都用蘆葦葉，南方多用竹葉或荷葉，這些葉子都有很好的藥用功能。如：葦葉可以清熱生津、除煩止渴;竹葉可以清熱除煩、利尿排毒;荷葉能清熱利濕、和胃寧神。
總的來說，粽子有清熱除煩、通利小便、助脾開胃的作用，特別適合初夏食用。
Tips：過量進食棕子容易引起消化不良，所以不可貪食。
艾葉、菖蒲：驅毒除瘟
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，家家戶戶都要將菖蒲、艾條插于門楣，懸于堂中。
艾葉(也叫艾蒿)是一味芳香化濁的中藥，有較強的驅毒除瘟作用。“家有三年艾，郎中不用來”。艾葉有溫經止血，散寒止痛的功能，臨床上常用來外用，如艾灸、煎水外洗等，五月艾的藥效最佳?，F代研究表明，懸掛艾葉及燃燒艾葉的確有殺菌消毒、預防瘟疫流行的作用。艾葉、菖蒲還有驅蚊的作用，慢慢燃燒艾葉驅蚊效果更好。
雄黃酒：殺蟲解毒
端午前后，我國南方很多地區都已步入梅雨季節，天氣條件有利于蚊蠅、害蟲的活動和繁殖。而雄黃是一味解毒、殺蟲的中藥，內含有毒的砷鹽成分，害蟲聞之食之即會中毒，人涂之可以避毒。也有很多人在端午節飲雄黃酒，但由于雄黃的主要成分是二硫化砷，遇熱后可分解為毒性很強的砒霜，因此不建議內服。
涂灑雄黃酒是端午節習俗之一。在端午節，將雄黃摻在酒里制成雄黃酒，灑在居室的墻角和床下，具有較強的滅蚊和殺蟲作用。
Tips：由于雄黃能從皮膚吸收，外用不宜大面積涂擦，以防中毒。
喝五加酒：祛濕避邪
“五月初五采五加，釀五加酒”是民間的習俗。五加即五加皮，氣香味苦，五加樹皮有奇香，可滋補肝腎壯筋骨。民間認為喝了五加酒，可以避難避邪。
五加皮的藥用主要為治疝氣、腹痛、男子陽痿、小便余瀝、女人腰脊痛、兩腳疼等。地處潮濕的區域，特別適合在端午節喝五加酒。
掛香囊——散風驅寒
我國很多地方有端午節掛香囊的習俗，也是一種預防傳染病的方法。
自制端午香囊用到的中藥有蒼術、藿香、吳茱萸、艾葉、肉桂、砂仁、白芷，每味各兩克，另外再加1克丁香。將這幾味中藥研細，然后放在布袋中，縫合好?？梢耘宕髟谛厍?、腰際或肚臍處，也可以把香囊掛在門口、室內或車內。這幾味中藥，中醫認為有散風驅寒、健脾和胃、理氣止痛、通九竅的功能，從而起到防病的作用。
端午節的起源說端午節起源說法眾多，其中以紀念屈原說影響最為廣泛。
1、紀念屈原說
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
2、紀念伍子胥說
端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770-前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
3、紀念孝女曹娥說
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢(公元23-220xx年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節亦為紀念孝女曹娥之日。
4、源于古越民族圖騰祭說
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。
5、龍的節日說
這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。
其主要理由是：
(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。
(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
6、惡日禁忌說
漢代人認為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養成人。一旦撫養則男害父、女害母。甚至出現了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。這一習俗至遲從戰國開始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應劭《風俗通》以及《后漢書》中，多有記載。
五月五日是惡月惡日，以除瘟、驅邪、求吉祥，因而出現了相關的文化活動，形成了頗有特色的端午節。
7、夏至說
首倡夏至說者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》(香港秦興書局1963年出版)一書中提出，端午節如涓涓之水發源于遠古時代，三代匯為川流，秦漢擴為河，唐宋納百川而成湖海。
端午節源于夏至說聞世后，學者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》(《文史知識》1983年5期)中，認為端午來自夏、商、周時期的夏至，且提出端午節中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無關。劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。(三)《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此端午節的最早起源當系夏至。
20xx年12月在韓國首爾舉辦的國際學術會上，中國社科院民族學人類學研究所研究員何星亮先生，再度完善了夏至說，又提出端午節即夏至。
8、源于蓄蘭沐浴說
據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實也，蓄蘭為沐浴也。”屈原《九歌·云中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荊楚歲時記》云：“五月五日謂之浴蘭節。”此俗流傳至唐宋時代，又稱端午為浴蘭之月。
9、紀念介子推說
據東漢時期蔡邕《琴操》中載，端午節系為紀念先賢介子推。
端午即事范文2
獻歲抱深惻，僑居念歸緣。常患親愛離，始覺世務牽。
少事河陽府，晚守淮南壖。平生幾會散，已及蹉跎年。
昨日罷符竹，家貧遂留連。部曲多已去，車馬不復全。
閑將酒為偶，默以道自詮。聽松南巖寺，見月西澗泉。
為政無異術，當責豈望遷。終理來時裝，歸鑿杜陵田。
端午即事范文3
1、端午節是五月初五。
2、端午節簡介如下：端午節，又稱端陽節、龍舟節、重午節、龍節、正陽節、天中節等，節期在農歷五月初五，是中國民間的傳統節日。端午節源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍在天”。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午節的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵；在傳承發展中雜揉了多種民俗為一體，節俗內容豐富。扒龍舟與食粽是端午節的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。
2、端午節，本是南方先民創立用于拜祭龍祖的節日。因傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節作為紀念屈原的節日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法?？偟膩碚f，端午節起源于上古先民擇“龍升天”吉日祭龍祖，注入夏季時令“祛病防疫風尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會紀念屈原等歷史人物紀念內容。端午風俗形成可以說是南北風俗融合的產物。
3、端午節與春節、清明節、中秋節并稱為中國四大傳統節日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區也有慶賀端午的活動。2006年5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄；自2008年起，被列為國家法定節假日。2009年9月，聯合國教科文組織正式批準將其列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，端午節成為中國首個入選世界非遺的節日。
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端午即事范文4
許多年前，在弗吉尼亞北部，一個寒冷的晚上，一位老人等待騎手帶他過河，他的胡須已經結上了一層冰凌。等待似乎永無止境，在冰冷的北風中，他的軀體漸漸麻木和僵硬了。當幾個騎手路過時老人憂心忡忡地看著他們。
第一個騎手走過時，老人沒有起身引起他的注意。馬沿著冰凍的路面奔跑著逐漸遠去，蹄聲均勻而急速。
第二個、第三個都這樣過去了。當最后一個騎手經過老人坐的地方時，老人已像一個雪人一樣，他看著騎手的眼睛，吃力地說：“先生，您不介意帶一個老人過河吧？我已經找不到路了?！?/p>
騎手拉住馬，回答：“當然，上來吧?！笨吹嚼先藘鼋┑纳眢w已經不可能起身，他下馬扶老人上馬。騎手不僅帶著老人過了河，還把他送到了目的地。
當他們來到溫暖的小屋時，騎手好奇地問：“老先生，前面幾個騎手走過時你沒有請他們帶你，然而我經過時，您卻即刻請求我，我覺得很奇怪，這究竟是為什么？在這樣寒冷的冬夜，您為什么情愿等待并請求最后一個騎手呢？如果我拒絕，您怎么辦？”
老人直視著騎手的眼睛說：“我想我對人有一定的了解。我看看他們的眼睛，就能立即知道他們并不關心我的處境，請求他們幫助是沒有用的?？墒窃谀难凵窭?，我看到了友善。我相信，在我需要幫助時，您的善良品德會賜予我脫離困境的機會。”
一席溫暖人心的話感動了騎手?！胺浅８兄x您剛才所說的，”他告訴老人，“我以后絕不會因自己的事太忙，而忽略其他人需要友善和同情?！闭f完，他掉轉馬頭向遠處去了。
【感悟】
眼睛是心靈的窗戶，友善的目光可以化解陌路人的尷尬與困境，而這目光背后內心的那一團熱情的火焰，還可以化解他人內心的冷漠與寒冰。
2、欣賞的力量
臺灣作家林清玄當年做記者時，曾經報道過一個小偷作案手法非常細膩，犯案上千起，第一次被捉到……他在文章的最后，情不自禁地感嘆：“像心思如此細密、手法那么靈巧、風格這樣獨特的小偷，又是那么斯文有氣質，如果不做小偷，做任何一行都應當會有大的成就！”
這是作者當時順筆寫下的感嘆。沒想到卻影響了一個青年的一生。
二十年后的一天，當年的小偷與作家相遇，他告訴作家，他已經是臺灣幾家羊肉店的大老板了！林先生當年寫的那篇特稿對他有很大的震動——是你的感嘆打破了我生活的盲點，使我想，為什么除了做小偷，我沒有想過做正當的事呢？
回頭想想，如果沒有作家當年的欣賞和企盼，恐怕也就不會有他今天的事業和成就。不難看出，欣賞對人生是多么重要啊！
【感悟】
端午即事范文5
1、午節是為了紀念古代愛國詩人屈原。
2、端午節，又稱端陽節、龍舟節、重午節、龍節、正陽節、天中節等，節期在農歷五月初五，是中國民間的傳統節日。屈原，中國戰國時期楚國詩人、政治家，在楚國郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國。
（來源：文章屋網 ）
端午即事范文6
露西是在和一位女性密友長期交往中得出這一結論的。露西密友的父母都是學者，在她很小的時候，父母就給她灌輸與人為善的觀念，使她從小養成了逆來順受的性格，取悅和給予別人成為她的習慣，贊美和滿足別人成為她生活中不可或缺的內容。
在她的記憶中，從未對別人提出的要求給予拒絕，腦海里根本沒有“不”的概念。結婚生子后，家里大小事務她全部包攬，絲毫沒有怨言：上司分配的工作量再大，有時已超過承受力，她也接受，經常加班加點，甚至累倒：朋友向她借錢。盡管她已有了安排，仍解囊給朋友，她卻因此囊中羞澀。于是，在撫育兩個孩子和照顧生病的母親之余，她不得不找了份兼職護士工作，賺錢以貼補家用。
親友們看準了她的好性格，不管大事小情，都喜歡向她求助。她的一個侄女，和丈夫常因雞毛蒜皮的事吵鬧不體，幾乎每天都要給她打電話傾訴，時而痛哭流涕，時而怨聲載道，一說就是三四個小時，雖然她有許多事要做，也只好放下，耐心給侄女解疑釋惑。一些同事也經常找她傾訴煩惱，她總能想出許多主意和辦法。于是找她傾訴的同事越來越多。
有一天她在做完一同事的思想工作后。感到身心疲憊。十分需要釋放心頭的巨大壓力，便約了露西喝咖啡。她對露西說：“當我表面上禮貌應對那些人的傾訴、并不斷安慰對方時，實際上我早已難以忍受了，我真想讓對方閉嘴或滾開，甚至想狠狠扇對方一個大耳光。”
露西在發表的文章中說：“密友已經患上了一種根深蒂固的‘友善病’，她極端無私性格的背后，其實隱藏著巨大的風險。當她的耐度達到極限時，就很有可能走向極端。”