前言：中文期刊網精心挑選了席慕容散文集范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
席慕容散文集范文1
熙品嘗著手中的冰涼的摩卡奶昔，唇齒間一股幸福的滋味蕩漾開來……她和??相視一笑，??的手中也是一杯摩卡奶昔。熙和??從小學開始就成了最好的朋友。她們在這個城市最繁華的路段漫步著，嘴一點也不閑著，總有說不完的共同語言，如果你剛好從她們身旁經過，一定會聽見一串串銀鈴般的笑聲。
熙認真地說：“像這樣和自己的朋友快樂的漫步，喝著摩卡奶昔，見證我們的友情，真是一件幸福的事情！
??認同的回答：“嗯，熙。我們去圖書館吧！
她們的笑容更燦爛了，手握得更緊密了。春光映照在她們臉上，金燦燦的笑容像花一樣綻放。她們走向了圖書館，兩人都拿了同一本《席慕容散文集》。緊挨著一個小角落坐下，時不時又興奮地聊起書中的故事。她們專注的神情簡直像雙胞胎一樣。
看完書，熙邀請??：“去我家玩一會兒吧！我又買了一碟宮崎駿的動畫片哦！你不是最喜歡看他的動畫片嗎？咱們一起看吧！”
“謝謝你總是這么細心，知道我的最愛，熙。可我連你的愛好也不知道耶！真是不好意思做你的朋友了?！?/p>
席慕容散文集范文2
林清玄，臺灣高雄人，1953年生。筆名秦情、林漓、林大悲等。畢業于臺灣世界新聞?？茖W校，曾任臺灣《中國時報》海外版記者、《工商時報》經濟記者、《時報雜志》主編等職。1973年開始散文創作。1979年起連續7次獲臺灣《中國時報》文學獎、散文優秀獎和報導文學優等獎、臺灣報紙副刊專欄金鼎獎等。到30歲時，他的作品囊括了當時臺灣的所有文學大獎。在25年的創作生涯中出版作品逾百部，作品有散文集《蓮花開落》《冷月鐘笛》《溫一壺月光下的酒》《鴛鴦香爐》《金色印象》《白雪少年》等。他的散文集一年中重印超過20次。林清玄的作品曾多次被新加坡、臺灣、香港及內地選入中小學教材，也多次被選入大學語文教材，是國際華文世界被廣泛閱讀的作家，被譽為“當代散文家”。他的散文文筆流暢清新，表現了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量。
作 品 在 線
鴛鴦香爐
林清玄
一對瓷器做成的鴛鴦，一只朝東，一只向西，小巧靈動，仿佛剛剛在天涯的一角交會，各自輕輕拍著羽翼，錯著身，從水面無聲劃過。
這一對鴛鴦關在南京東路一家寶石店中金光閃爍的櫥窗一角，它鮮艷的色彩比珊瑚寶石翡翠還要燦亮，但是由于它的游姿那樣平和安靜，竟仿若它和人間全然無涉，一直要往遠方無止盡地游去。
再往內望去，寶石店里供著一個小小的神案，上書“天地君親師”五個大字，晨香還未燒盡，煙香繚繞，我站在櫥窗前不禁癡了，好像鴛鴦帶領我，順著煙香的紋路游到我童年的夢境里去。
記得我還未識字以前，祖廳神案上就擺了一對鴛鴦，是瓷器做成的檀香爐，終年氤氳著一縷香煙，在廳堂里繞來繞去，檀香的氣味仿佛可以勾起人沉深平和的心胸世界，即使是一個小小孩兒也被吸引得意興飄飛。我常和兄弟們在廳堂中嬉戲，每當我跑過香爐前，聞到檀香之氣，總會不自覺地出了神，呆呆看那一縷輕淡但不絕的香煙。
尤其是冬天，一縷直直飄上的煙，不僅是香，甚至也是溫暖的象征。有時候一家人不說什么，夜里圍坐在香爐前面，情感好像交融在爐中，并且燒出一股淡淡的香氣了。它比神案上插香的爐子讓我更深切感受到一種無名的溫暖。
最喜歡夏日夜晚，我們圍坐聽老祖父說故事，祖父總是先慢條斯理地燃了那個鴛鴦香爐，然后坐在他的藤搖椅中，說起那些還流動血淚馨香的感人故事。我們依在祖父膝前張開好奇的眼眸，傾聽祖先依舊動人的足音響動，愈到星空夜靜，香爐的煙就直直升到屋梁，繞著屋梁飄到庭前來，一絲一絲，螢火蟲都被吸引來，香煙就像點著螢火蟲尾部的光亮，一盞盞微弱的燈火四散飛升，點亮了滿天的向往。
有時候是秋色蕭瑟，空氣中有一種透明的涼，秋葉正紅，鴛鴦香爐的煙柔軟得似蛇一樣升起，煙用小小的手推開寒涼的秋夜，推出一扇溫暖的天空。從蕭疏的后院看去，幾乎能看見那一對鴛鴦依偎著的身影。
那一對鴛鴦香爐的造型十分奇妙，雌雄的腹部連在一起，雄的稍前，雌的在后。雌鴛鴦是鐵灰一樣的褐色，翅膀是紺青色，腹部是白底有褐色的濃斑，像褐色的碎花開在嚴冬的冰雪之上，它圓形的小頭顱微縮著，斜依在雄鴛鴦的肩膀上。
雄鴛鴦和雌鴛鴦完全不同，它的頭高高仰起，頭上有冠，冠上是赤銅色的長毛，兩邊彩色斑斕的翅翼高高翹起，像一個兩面夾著盾牌的武士。它的背部更是美麗，紅的、綠的、黃的、白的、紫的全開在一處，仿佛春天里怒放的花園，它的紅嘴是龍吐珠，黑眼是一朵黑色的玫瑰，腹部微芒的白點是滿天星。
那一對相偎相依的鴛鴦，一起棲息在一片晶瑩翠綠的大荷葉上。
鴛鴦香爐的腹部相通，背部各有一個小小的圓洞，當檀香的煙從它們背部冒出的時候，外表上看像是各自焚燒，事實上腹與腹間互相感應。我最常玩的一種游戲，就是在雄鴛鴦身上燒了檀香，然后把雄鴛鴦的背部蓋起來，煙與香氣就會從雌鴛鴦的背部升起；如果在雌鴛鴦的身上燒檀香，蓋住背部，香煙則從雄鴛鴦的背上升起來；如果把兩邊都蓋住，它們就像約好的一樣，一瞬間，檀香就在腹中滅熄了。
倘若兩邊都不蓋，只要點著一只，煙就會均勻地冒出，它們各生一縷煙，升到中途慢慢氤氳在一起，到屋頂時已經分不開了，交纏的煙在風中彎彎曲曲，如同合唱著一首有節奏的歌。
鴛鴦香爐的記憶，是我童年的最初，經過時間的洗滌愈久，形象愈是晶明，它幾乎可以說是我對情感和藝術向往的最初。鴛鴦香爐不知道出于哪一位匠人之手，后來被祖父購得，它的顏色造型之美讓我明白體會到中國民間藝術之美；雖是一個平凡的物件，卻有一顆生動靈巧的匠人心靈在其中游動，使香爐經過百年都還是活的一般。民間藝術之美總是平凡中見真性，在平和的貞靜里歷百年還能給我們新的啟示。
關于情感的向往，我曾問過祖父，為什么鴛鴦香爐要腹部相連？祖父說：
鴛鴦沒有單只的。鴛鴦是中國人對夫妻的形容。夫妻就像這對香爐，表面各自獨立，腹中卻有一點心意相通，這種相通，在點了火的時候最容易看出來。
我家的鴛鴦香爐每日都有幾次火焚的經驗，每經一次燃燒，那一對鴛鴦就好像靠得更緊。我想，如果香爐在天際如烽火，火的悲壯也不足以使它們殉情，因為它們的精神和象征立于無限的視野，永遠不會畏怯，在火煉中，也永不消逝。比翼鳥飛久了，總會往不同的方向飛，連理枝老了，也只好在枝丫上無聊的對答。鴛鴦香爐不同，因為有火，它們不老。
稍稍長大后，我識字了，識字以后就無法抑制自己的想象力飛奔，常常從一個字一個詞句中飛騰出來，去找新的意義。“鴛鴦香爐”四字就使我想象力飛奔，覺得用“鴛鴦”比喻夫妻真是再恰當不過，“鴛”的上面是“怨”，“鴦”的上面是“央”。
“怨”是又恨又嘆的意思，有許多抱怨的時刻，有很多無可奈何的時刻，甚至也有很多苦痛無處訴的時刻?！把搿笔乔蟮囊馑迹恰对娊洝分姓f的“和鈴央央”的和聲，是有求有報的意思，有許多互相需要的時刻，有許多互相依賴的時刻，甚至也有很多互相憐惜求愛的時刻。
夫妻生活是一個有顏色、有生息、有動靜的世界，在我的認知里，夫妻的世界幾乎沒有無怨無尤幸福無邊的例子，因此，要在“怨”與“央”間找到平衡，才能是永世不移的鴛鴦。鴛鴦香爐的腹部相通是一道傷口，夫妻的傷口幾乎只有一種藥，這藥就是溫柔，“怨”也溫柔，“央”也溫柔。
所有的夫妻都曾經擁抱過、熱愛過、深情過，為什么有許多到最后分飛東西，或者郁郁而終呢？愛的諾言開花了，雖然不一定結果，但是每年都開了更多的花，用來喚醒剛墜入愛河的新芽，鴛鴦香爐是一種未名的愛，不用聲名，千萬種愛都升自胸腹中柔柔的一縷煙。把鴛鴦從水面上提升到情感的詮釋，就像鴛鴦香爐雖然沉重，它的煙卻總是往上飛升，或許能給我們一些新的啟示吧！
至于“香爐”，我感覺所有的夫妻最后都要邁入“共守一爐香”的境界，久了就不只是愛，而是親情。任何婚姻的最后，熱情總會消退，就像宗教的熱誠最后會平淡到只剩下虔敬；最后的象征是“一爐香”，在空闊平朗的生活中緩緩燃燒，那升起的煙，我們逼近時可以體貼地感覺，我們站遠了，還有溫暖。
我曾在萬華的小巷中看過一對看守寺廟的老夫婦，他們的工作很簡單，就是在晨昏時上一炷香，以及打掃那一間被歲月剝蝕的小廟。我去的時候，他們總是無言，輕輕的動作，任陽光一寸一寸移到神案之前，等到他們工作完后，總是相攜著手，慢慢左拐右彎地消失在小巷的盡頭。
我曾在信義路附近的巷子口，看過一對撿拾破爛的中年夫妻，丈夫吃力地踩著一輛三輪板車，口中還叫著收破爛特有的語言，妻子經過每家門口，把人們棄置的空罐酒瓶、殘舊書報一一丟到板車上，到巷口時，妻子跳到板車后座，熟練安穩地坐著，露出做完工作欣慰的微笑，丈夫也突然吹起口哨來了。
我曾在通化街的小面攤上，仔細地觀察一對賣牛肉面的少年夫妻；丈夫總是自信地在熱氣騰騰的鍋邊下面條，妻子則一邊招呼客人，一邊清潔桌椅，一邊還要蹲下腰來洗滌油污的碗碟。在賣面的空當，他們急急地共吃一碗面，妻子一徑地把肉夾給丈夫，他們那樣自若，那樣無畏地生活著。
我也曾在南澳鄉的山中，看到一對剛做完香菇烘焙工作的山地夫妻，依偎地共坐在一塊大石上，談著今年的耕耘與收成，談著生活里最細微的事，一任頑皮的孩童丟石頭把他們身后的鳥雀驚飛而渾然不覺。
我更曾在嘉義縣內一個大戶人家的后院里，看到一位須發俱白的老先生，爬到一棵蓮霧樹上摘蓮霧，他年邁的妻子圍著布兜站在蓮霧樹下接蓮霧，他們的笑聲那樣年少，連圍墻外都聽得清明。他們不能說明什么，他們說明的是一爐燃燒了很久的香還會有它的溫暖，那香爐的煙雖弱，卻有力量，它順著歲月之流可以飄進任何一扇敞開的門窗。每當我看到這樣的景象，總是站得遠遠地仔細聽，香爐的煙聲傳來，其中好像有瀑布奔流的響聲，越過高山，流過大河，在我的胸腹間奔湍。如果沒有這些生活平凡的動作，恐怕也難以印證情愛可以長久吧！
童年的鴛鴦香爐，經過幾次家族的搬遷，已經不知流落到什么地方，或者在另一個少年家里的神案上，再要找到一個同樣的香爐恐怕永不可得，但是它的造型、色澤，以及在荷葉上棲息的姿勢，卻為時日久還是鮮銳無比。每當在情感挫折生活困頓之際，我總是循著時間的河流回到歲月深處去找那一盞鴛鴦香爐，它是情愛最美麗的一個鮮紅落款，情愛畫成一張重重疊疊交纏不清的水墨畫，水墨最深的山中灑下一條清明的瀑布，瀑布流到無止盡地方是香爐美麗明晰的章子。
鴛鴦香爐好像暗夜中的一盞燈，使我童年對情感的認知乍見光明，在人世的幽晦中帶來前進的力量，使我即使只在南京東路寶石店櫥窗中，看到一對普通的鴛鴦瓷器都要悵然良久。就像坐在一個黑乎乎的房子里，第一盞點著的燈最明亮，最能感受明與暗的分野，后來即使有再多的燈，總不如第一盞那樣，讓我們長記不熄；坐在長廊盡處，縱使太陽和星月都冷了，群山草木都衰盡了，香爐的微光還在記憶的最初，在任何可見和不可知的角落，溫暖地燃燒著。
作 家 故 事
生活的高尚，其實就是以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。
生活之高尚，盡心之完美
向倩葉
林清玄，一個曾在13年間囊括了臺灣所有文學大獎的作家，一個著有114本書尤以“菩提系列”享譽中國大陸的作家，一個擁有“月光是溫和的，酒卻有火一樣的暴烈性格”如此筆鋒的作家……一派清風道骨，寧靜的雙眸、披散的黑發，不疾不徐的語調，一如他的散文，雋永與靈性。
人生的“大美”
著名人士樓肇明曾談到，林清玄最著名的貢獻是將佛教哲學和美學積極認知的結果，轉移到散文創作中去，借助禪宗的頓悟、空靈，闡述人生的價值，開掘生命的意義。
林清玄說他追求這樣一種境界:以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。他說自己并不想成為偶像，他只是常人，平常而不平凡，單純而不簡單。
關于生活的高尚，林清玄這樣闡述，他說:“人生之美，可分為三個層次。第一個層次是欲望、物質帶來的美。物質的人生是永不能滿足的。比如你吃東西吃得很好，但科學家的分析是，你只有15厘米的滿足感，即從舌尖到喉嚨。你看，有錢的人也許永遠是最忙碌的人，時間的確是金錢，可是時間也是生命啊?！?/p>
“美的第二個層次，是文化、藝術、文明帶來的美的滿足。比如聽好聽的音樂，享受美幻的燈光。但是進入第二個層次后，你會發現不管人有多高的藝術文化修養，都不能去解決人生的基本困境，即‘愛’與‘生’的苦惱。你每天起床照鏡子，可是鏡子里的不是自己想要的臉，你怎么辦？你不能阻止身體的變化，也不能阻止心靈的變化。你不可能把心靈的情緒24小時都保持在同一個水平上?！?/p>
“美的第三個層次是靈性、精神上的美，這種層次在中國傳統中被稱為性命之學。除了去認識你的世界、你的生活、你的工作、你的情感之外，還要去認識你的心靈世界，即使你處在很困頓的境況之下，仍能找到快樂的感覺，比如居陋室的顏回。這要求我們通過努力，去認識生命中一些美好的部分。最簡單的方法進入這個人生的‘大美’，就要告訴自己:‘快樂地活在當下’和‘盡心就是完美’。”
林清玄所說的這人生的大美，生活之高尚，即是“看山還是山”的第三重境界。
溫一壺月光下酒
在臺灣，林清玄的生活非常有禪味。他喜歡品茶、散步、爬山；與余光中、席慕容、李敖等三兩文友經常小聚;從來不使用手機、E-MAIL和BLOG等加速生活節奏的東西。
“交士飲茶不風流，雅人有酒更風雅。”林清玄坦言，他喜愛喝酒，30歲以前愛喝洋酒，現在卻只喝中國酒。在和文人的交往中，林清玄與武俠作家古龍最投緣。林清玄說:“我有好幾年每個禮拜都要與古龍縱酒狂歌。有段時間很瘋狂，大家比不出酒量，就比喝酒速度。拿臉盆盛滿酒，看誰喝得快。只是那種情懷這一輩子只有這一次?！碑斈旯琵埾略?，林清玄特地買了48瓶白蘭地為他陪葬。
朋友，要與有熱血的人交;酒，要與有熱血的人喝；戀愛，要與有熱血的人談；死，要為有熱血的人死。若能在美麗中欣賞美麗，在痛苦中覺醒痛苦，在煩惱中關照煩惱，在悲哀中超越悲哀，在每一個生命的過程、生活的片斷中都保有堅毅的心情、廣大的氣度、莊嚴的胸襟也就好了。
天人合一之美
好的圍棋要慢慢地下，好的生活歷程要細細品味，不要著急把棋盤下滿，也不要匆忙地走人生之路。能感受山之美的人不一定要住在山中，能體會水之媚的人不一定要住在水旁，能欣賞象牙球的人不一定要手握象牙球，只要心中有山有水有象牙球也就夠了，因為最美的事物永遠是在心中，不是在眼里。