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介紹人意見范文1
關鍵詞：黃景仁 邵齊燾 師生 清代 詩歌解讀 詩人之詩
死別生離各泫然，
吞聲惻惻已經年。
帆開南浦春剛去，
舟到西泠月正圓。
當日祖筵如夢里，
即今展翰又天邊。
傷心一樹梅花發，
更有誰移植墓田？
黃景仁（1749～1783），清代詩人，字仲則，又字漢鏞，自號鹿菲子，陽湖（今江蘇省常州市）人。著有《兩當軒集》二十二卷。
黃景仁四歲喪父，由母親屠氏撫養成人。九歲便能詠出“江頭一夜雨，樓上五更寒”[1]這樣工穩的詩句。十六歲應童子試，名列三千童生第一，深受時任常州知府的潘恂和武進縣令的王祖肅賞愛。十八歲入常州龍城書院學習，二十歲時迫于生計，便開始了奔波各地、依人作幕的漫漫生涯。二十七歲時赴京，次年，因“上東巡召試二等，在武英殿書簽，例得主簿，入資為縣丞，銓有日矣。”[2]可是，造化弄人，在三十五歲那年，竟“為債家所迫，復抱病逾太行，出雁門，將復游陜。次解州，病殆，遂卒于河東鹽運使沈君業富運城官署，距生乾隆十四年，年三十有五?！盵3]雖命運多舛卻一直沒有停止抗爭的一代才子，就這樣凄涼而遺憾地辭別了他深所眷戀的塵世。
邵齊燾（1718～1768），字荀慈，號叔宀，江蘇昭文（當時常熟分置常熟、昭文二縣）人。著有《玉芝堂詩文集》九卷。
邵齊燾幼即敏慧，“甫受書，輒了大義，塾師驚辭不能師?！盵4]年齡稍長，便名播于時?！敖窆篷壣?，殊體詭制，道通為一，涉筆矢音，金石咳唾，造次以之，允蹈維則，班、范、潘、陸，斯文未墜，君于本朝一人而已?！盵5]乾隆壬戌年（1742）中進士第，其闈墨（清代將鄉試、會試選出的文章編印成的文集）竟不脛而走，引得士子們爭相研讀，熟而成誦，而“后有效者輒得弋獲。”[6]邵齊燾中第后，入翰林院，居詞館十年。并以獻《東巡頌》而被譽為“揚、班之亞也”。[7]“群公器之，爭欲致公門下。”[8]但邵齊燾為人沖淡，又不諳揣摩迎合之道，三十六歲那年，毅然辭官歸里，以讀書著述授徒為樂?？墒翘觳患倌?，正當他自得于“濟濟相趨，得孔融之小友”[9]之時，竟于乾隆三十三年（1768）早早地辭別了人世，享年五十二歲。
將黃景仁和邵齊燾聯系在一起的正是龍城書院，這座被當時常州百姓稱為“與東林并不朽”的書院，有著悠長的歷史和輝煌的實績。清代錢人麟曾云：“吾郡之有書院也，先后為東坡、龜山而設，后并湮廢。明隆慶間，郡守龍岡施公始建龍城書院于晉陵治址，萃多士課文其中?！盵10]清代徐廷華也曾不無自豪地說：“常于江南為大州，城西北龍城書院，為八邑士子講學之所。山長必年高德劭，經明修行者為之?！邋采巯壬⒈Ы洷R先生、惜抱姚先生，負海內重望，先后為山長，士之被其延接者，黃上舍景仁、孫按察星衍、洪編修亮吉、左中丞輔最先達，取大名?！盵11]龍城書院也因此而在古代教育史上閃爍著熠熠的光彩。
邵齊燾應該感到十分滿足，在龍城書院，能得天下英才而教之，對于這位“氣才，喜獎掖后進”[12]的一代文宗來說，自然是求之不得的。他曾親切地將黃景仁和洪亮吉呼為“二俊”，尤其垂青黃景仁。對此，詩人的摯友左輔有過具體的描述：“時常熟邵先生齊燾主書院，讀其所著，嘆為奇才，屢夸于眾，眾忌之而無以毀也?！盵13]邵齊燾毫不掩飾自己對這位學生的偏愛之情，不僅稱其為友，而且愿附驥尾：“嘗覽《陳書》，見孝穆與總持唱和，乃言‘吾詩寄弟集中’。今老夫此詩，亦欲寄漢鏞集也。”[14]
而黃景仁則應該感到格外幸運，他不僅得到了這位名滿天下的老師的垂愛，還獲得了學業詩藝上悉心全面的指導和平日生活上無微不至的關照。他曾深情地表白：“景仁四歲而孤，鮮伯仲，家壁立，太夫人督之讀。稍長，從塾師授制藝，心塊然不知其可好。先是，應試無韻語，老生宿儒，鮮談及五字學者，舊藏一二古今詩集，束置高閣，塵寸許積，竊取翻視，不甚解。偶以為可解，則栩栩自得曰：‘可好者在是矣?！g一為之，人且笑姍，且以其好作幽苦語，益唾棄之，而好益甚也。歲丙戌，常熟邵先生齊燾主講龍城書院，矜其苦吟無師，且未學，循循誘之，景仁亦感所知遇，遂守弗去?！盵15]
正是這樣的相遇相知，為后人留下了一段師生友愛的佳話。當我們仔細地披檢《兩當軒集》，不能不驚嘆于這對師生間表達感情之作的數量之多，師生間情感之深。邵齊燾的這方面的詩作當超過七首，而黃景仁的作品（包括邵齊燾去世之后）竟達十四首之多。[16]
《檢邵叔宀先生遺札》一詩，正是這對師生真摯感情的見證。這首七律作于乾隆三十四年（1769）春季，當時詩人正身在徽州，他并沒有在第一時間獲悉恩師辭世的消息。黃逸之的《清黃仲則先生景仁年譜》有過考證：“按亮吉《鳳棲梧》詞注：‘戊子秋梢，至虞山赴邵先生荀慈之喪，時亮吉結甫三日。’而未及先生，蓋是時先生已在客中矣?！逼串愢l的艱辛，遭人白眼的屈辱，思念家人的煎熬，懷想恩師的苦痛，這些交織在一起的情感，早已使詩人那一直緊繃著的敏感神經幾近斷裂。而當客中聞聽噩耗，則不啻晴空霹靂襲來，徹徹底底地擊碎了詩人那脆弱的心靈！
詩作首聯出句，以回憶起筆，交待了詩人動身欲往徽州之前與恩師分別的悲涼情景。所謂“死別生離”，意指難期再見的別離，實即永別。該詞在語序上一般作“生離死別”，這樣的倒置，固然有著格律限制的原因，其實將其視為詩人的有意為之，則更能反映出當時的情感狀態。因為從格律上講，首句用平起式或仄起式，完全在于詩人的自由選擇。試看同為七律體式、也同為悼人之作的明代沈周的《悼內》詩，其首聯即為：“生離死別兩無憑，淚怕傷心只自凝?！币虼?，如此仄聲起式的安排，無疑有著強化情感的考慮存在。泫然，流淚貌，古人詩中用之，絕非指一般的流淚，而多以形容異常悲痛之情。從魏晉時陶潛的《詠三良》之“良人不可贖，泫然沾我衣”，到宋代梅堯臣的《淮南遇梵才吉上人》之“嘆逝獨泫然，懷悲情豈堪”，大多如此。而“泫然”之前著一“各”字，則寫盡師生情濃，交非浮泛。邵齊燾《送黃生漢鏞往徽州（其二）》尾聯的“無因重攜手，相送一沾纓”可為本句注腳。首句從敘述內容上看，似乎徐徐道來，并未入題?？墒侨魪那楦惺惆l的角度視之，則確實收到了突兀而起、觸人心目之效。并且自然埋下伏筆，暗潛不祥之兆，也奠定了詩作的情感基調――悲傷凄哀。對句，點明了詩人與恩師從分別、永訣到寫作此詩的時間。吞聲，無聲地悲泣。惻惻，悲痛凄涼貌。這里的“吞聲惻惻”，化用了杜甫《夢李白二首（其一）》中的“死別已吞聲，生別常惻惻”詩句，不僅在字面上照應了首句的“死別生離”，更為重要的是在內容上又從師生的離別延伸到師生的陰陽兩隔。同時用典妙入無痕，自然熨貼，這樣的用典，向為古人所稱道。如宋代劉稱譽江鄰幾詩云：“論者謂莫不用事，能令事如己出，天然渾厚，乃可言詩。江得之矣?！保ā吨猩皆娫挕罚┟鞔躞K德在《曲律?論用事》也說過：“又有一等事，用在句中，令人不覺。如禪家所謂撮鹽水中，飲水乃知鹽味，方是好手?！苯浤辏涍^一年或若干年。查黃逸之《清黃仲則先生景仁年譜》：“乾隆三十三年戊子（一七六八）先生二十歲。……值是年王君祖肅升任徽州同知，先生復往訪之。取道吳門至杭，由新安江赴徽。是年啟程時在首夏，邵先生有詩序送行。”邵齊燾的《送黃生漢鏞往徽州（其一）》則云：“無計留君住，相思獨黯然。柳條春色里，帆影夕陽邊。”可以推知，詩人與恩師的分別是在乾隆三十三年戊子（一七六八）春末夏初，故這里的“經年”，當為一年。這個僅表時間的名詞，由于有了“吞聲惻惻”一詞的關聯，也便附加上了濃重的情感色彩，表現出詩人時刻難忘恩師的摯烈情感。對句，沿著出句的情感伏線流貫而下，暗中扣住了詩題，顯得粘合無跡又自然開啟了頷聯的內容。
頷聯承接首聯的離別，交待了當年別后的行蹤。南浦，南面的水邊。這里應指詩人故鄉常州的渡口。古人常用“南浦”來稱代送別之地。屈原《九歌?河伯》中的“子交手兮東行，送美人兮南浦”詩句已啟其緒。最為著名的還當數南朝梁江淹的《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何。”其中情景交融，可謂攝人魂魄！而詩人所描摹的境界，差與相同。只是這里分別的雙方不似江氏的泛指，而是特定的師生；時節也稍稍移后，是在“落花流水春去也”（李煜《浪淘沙》）之時，這就更讓離別者黯然情傷，焉如搗！邵齊燾《送黃生漢鏞往徽州（其一）》詩中“柳條春色里，帆影夕陽邊。驚急長灘響，蒼茫野渡煙”的描寫，正是對“帆開南浦春剛去”意境的最好再現。西泠，橋名，在杭州孤山西北盡頭處。宋周密《武林舊事?湖山勝概》有云：“西陵橋，又名西林橋，又名西泠。”月正圓，當指四月十五日。農歷每月十五夜的月亮，稱為滿月，最為圓整。南朝宋何偃在《月賦》中描繪的“遠日如鑒，滿月如璧”，正是謂此。然而若是認為這里僅是點明到杭州的時間，則實為皮相之論。眾所周知，月圓月缺，在古典詩歌里早已積淀了深厚的文化內涵。戰國時宋玉在《九辯》中云：“心怵惕而震蕩兮，何所憂之多方。明月而太息兮，步列星而極明?！蹦欠N由悲秋而引發出的自悲喟嘆姑且存而不論；蘇軾那世代傳誦的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！保ā端{歌頭?明月幾時有》）名句，則的的確確深深鍥入了無數士人的心靈深處，成為永難抹去的精神傷痛。詩人筆下的“月正圓”，不正是看似無意實則天衣無縫地撩撥起了讀者內心那根最易共鳴的情感琴弦了嗎？所以頷聯兩句，看似略不經意，實則匠心獨運。它承首聯而來，在敘事線索上，將現實與回憶溝連貫通，妙合無垠。需要特別交待的是，詩人在這一聯之下，原有一注：“二語昔年別先生之武陵詩，未成而發，后得書示和章?！笨梢娛桥f作之斷句，而今將其嵌入新章，竟能融如完璧，足見詩人剪裁功力之深。而對南浦春去、西冷月圓這些傳統意象的驅遣點染，均能借以達意，切合特定情境與心緒，令人不得不深服詩人真有一雙“天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”（陸游《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》）的巧手。
頸聯出句收束回憶，對句明點題意。當日，即前述詩人離開常州與恩師分離的春夏之際。祖筵，指送行的酒席。古人出行，要祭祀路神，是謂之“祖”。這種習俗，《詩經》中已有多篇加以描述：“仲山甫出祖，四牡業業?！保ā对娊?大雅 蒸民》）鄭玄箋曰：“祖者，將行犯之祭也。”所謂“犯”，鄭玄在《周禮?夏官?大馭》的注中說得很明白：“行山曰，犯之者封土為山象，以菩芻棘柏為神主，既祭之以車之而去，喻無險難也?！币蚱浼婪氁攒囕喣脒^祭牲（《詩經?大雅?生民》有“取羝以”之句。羝，dī公羊；bá剝去羊皮），后來便用飲餞代替，《詩經?邶風?泉水》就描述過這種情形：“出宿于，飲餞于禰。女子有行，遠父母兄弟?！薄睹珎鳌方庹f道：“祖而舍，飲酒于其側曰餞，重始有事于道也?！边@正是“祖筵”的濫觴。發展到后來，這種祭奠路神的意味愈發淡薄，而離別時互道珍重的色彩愈發濃厚。至遲在《漢書?疏廣傳》中我們就看到了這種變化：“公卿大夫故人邑子設祖道，供張東都門外，送者車數百兩，辭決而去?！惫垼嘧鳌肮ぁ?。指供宴飲之用的帷帳、用具、飲食等物。唐韓愈所謂：“昔疏廣受二子，以年老，一朝辭位而去，於時公卿設供張，祖道都門外?！保ā端蜅钌僖颉罚粗复硕?。柳永的《雨霖鈴》詞中“都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎?！本渥?，更是把這種離別的傷情抒發得淋漓盡致，以至于讀書人耳熟能詳。詩人的“當日祖筵”，所多的自然也是這種生死離別的悲情，這是毋容置疑的，我們從前述的詩人與恩師的交往中不難感悟得出。若再細細品味邵齊燾《送黃生漢鏞往徽州》中的“誰道新知樂，翻成遠道悲?！?、“無因重攜手，相送一沾纓。”、“爾去投知己，吾衰念及門?？仗秒p檜老，風雨愴離魂?！本渥樱敃匀粸檫@對師生的深情厚誼而敬獻一瓣心香，共其珠淚“泫然”。這看似平淡無奇的“當日祖筵”四個字，其實涵容著無邊深愁，濃得難以排遣！而一聲“如夢里”的喟嘆，則寫盡了斯人已逝，陰陽永隔的追悔和遺憾！對句以“即今”緊承出句，語意上既構成對比，又加以拓展。展翰，打開遺札。翰，本指長而堅硬的羽毛，借指毛筆和文字、書信等。這里指詩人恩師邵齊燾賜給自己的詩作，這些詩作，從時間上看，既有詩人在故鄉龍城書院受教時恩師所賜的詩作，也包括詩人乞食于異地時恩師的問候之作。從內容上看，可以概括為四個方面。首先，是對詩人天縱之資的嘆賞與褒揚。[17]其次，是對詩人貧病無依生活的同情與關愛。[18]再次，是對詩人學業詩藝的勸進與指導。[19]最后，是對詩人浪游天涯的牽掛與思念。[20]試想，對于一位“十有九八堪白眼”的“百無一用”之貧病“書生”，[21]能夠沐浴在這樣關愛的陽光之中，他豈能不感激涕零呢？難怪他會發出這樣的由衷慨嘆：“我生受恩處，虞山首屈指。我愧視猶父，視我實猶子?！盵22]所以，這里“展翰”的細節描寫絕不可以輕易滑過，它實在是詩人強烈情感噴發的突破口。這情感，有感激，有懷念，有愧悔，有無奈……真是復雜而難言！詩人是把恩師的遺札帶在身邊的，它是詩人浪跡天涯身心俱疲時拂去塵埃的春風，它是詩人依人乞食飽受白眼時借以療傷的藥劑。接下來的一個“又”字，則將這種情感加以強化了。寫作此詩之時，詩人正在徽州，此前他已有過幾次遠游的經歷，天涯孤旅中能夠消除苦悶、振作精神，也只有靠恩師的數箋文字了！
尾聯兩句以難了恩師遺愿作結，又開拓出追念恩師情感的一大境界。這一聯詩人原有自注：“庭梅一樹，先生嘗酌其下，曰：‘吾老去，移此植墓田足矣?！钩烧Z讖?！背鼍涞摹耙粯涿坊òl”，將讀者帶入了一個杏壇春風，詩酒風流的歡暢境界。當年的龍城書院，才俊云集，良士濟濟。乾隆《江南通志》卷一百十四載：“施觀民……建龍城書院，選諸生之秀者課之。與其選者，人以為榮?！焙榱良凇秱嘿x》中有回憶：“青門丈人，來于新昌。歲丁亥、戊子，邵先生主龍城書院講席，余偕黃君景仁受業焉，先生嘗呼之為“二俊”。垂二俊之譽，共江夏之黃?！倍≈?，楊倫、楊夢符，亦皆秀茂。不難想象，在課業之余，老師酒入豪腸，口吐珠璣，便成華章；學生陪侍左右，亦能舌燦蓮花，允稱佳構。庭梅灼灼，笑靨妍妍，花面交映，其樂融融。那是一幅何等動人的畫面呀！縱然老師提及身后之事，弟子也必以為此乃戲謔之言?？啥窬挂徽Z成讖，正可謂：“青山滿眼淚堪碧，絳帳無人花自紅?！保ㄋ究請D：《敷溪橋院有感》）那種悲痛，雖非個中之人，亦可體味得透。所以詩人著“傷心”一詞于前，便陡然將場景轉換了。梅花依舊綻放，只是不知“人面只今何處去”（崔護《題城南莊》），無限的悲慟之情由此也便表露無遺了。對句之中，“更有”，從字面上講，有“又有”、“還有”之意。古詩中多作此用，唐代詩僧貫休的《聞王常侍卒三首（其二）》有云：“不知千載后，更有此人無？”其中的“更有”，即當此講。墓田，即墳地。提及它，必然與死亡、鬼魂、悲傷、哀悼聯系在一起。我們從宋代高翥的《清明》一詩，便可窺豹一斑：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”將尾聯的對句理解為詩人遠在徽州，無法植庭梅于墓前，完成恩師的遺愿，以祭奠長眠地下的恩師，安慰九泉之下的孤寂魂靈，所以深自愧悔，從而凸顯詩人與恩師那超越一般弟子的深情厚誼，自然也無不可，而且這也正是詩人情感的一端。然而若再做深一步咀嚼，這樣的理解似乎還是浮于表層了。其實詩人的內心應該是矛盾的，庭梅的移植與否，對詩人來說，絕對是個二難的選擇。試看詩人筆下墓田的衰颯與死寂景象和“一樹梅花發”的熱烈與溫暖景象，構成了多么強烈的情景反差，這種反差會帶給詩人多么大的情感沖擊，是不難想象的。故而，恩師的遺言雖猶回響在耳畔；可是這遺愿的兌現，雖能了卻恩師的心愿，也聊慰己心，可是對希望能夠永沐師恩的詩人來說，當來日舊地重游，面對荒院衰草，人梅去，則是多么的殘酷無情！所以，詩人才會發出椎心泣血的“更有誰移植”的反問來。他實際要表露的是，又有誰能夠忍心移植庭梅，將那曾有的溫暖人心的畫面毀掉呢？詩人是將來可以移植而內心卻不忍移植，他要讓那溫馨的畫面永遠定格在心靈的屏幕之上，以為對恩師的永久懷想與祭奠！
黃景仁所生活的乾隆時期詩壇，就詩學理論而言?？芍^眾水分流，多峰并峙。先是王士禎憑借清初文壇公認的盟主身份，于康乾年間提出了“神韻說”，盛行于世；其后，沈德潛依靠其位高名重與皇帝優遇，標舉“格調說”，名噪一時；接著，以才子風流名世的袁枚力主“性靈說”，橫空出世；繼之，以學識淹博著稱的翁方綱極推“肌理說”，亦有影響。黃景仁雖沒有為我們留下詩學著作，但這并不代表他就沒有自己的詩學主張。我們從他的友人萬應馨的文章中，還是能夠看出他心中對上述幾種詩學主張的軒輊來：“余嘗謂今之為詩者，濟之以考據之學，艷之以藻繪之華，才人、學人之詩，屈指難悉；而詩人之詩，則千百中不得什一焉，仲則深韙余言，亦知余此論蓋為仲則、數峰（何青）發也?！盵23]他更是以其成績卓著的創作實踐，證明了對詩人之詩的認可。所謂詩人之詩的特點，嚴迪昌先生曾結合黃景仁的詩作做過清晰的界定：“詩人之詩的特點在于以情勝。”徒以才勝而缺少深厚綿邈的情致，勢必‘艷之以藻繪之華’而流于輕媚；雖有精思而情不足以托之，唯賴學問語考據學來相濟，難免顯得枯硬而乏韻致。有其情且有其才，詩方能動人。黃仲則向被視為天才，然其詩之所以超軼時輩，正在于他哀樂過人，情思綿密，觸懷抽思，騁情深微。唯其如此而其才又足以承托之，故真摯深沉的情思益顯瀾翻筆底，撼人心弦?！盵24]仔細地考察這首詩，可以明顯地發現其中傳統詩歌內容的積淀。無論是首聯對杜詩的化用，還是頷聯、頸聯對傳統離別意象“帆”、“南浦”、“舟”、“月”“祖筵”、“天邊”等的融合，尾聯對傳統悼亡境界的描摹，無不顯示詩人對古典詩歌傳統的熟諳，驅遣化入的才力。但你卻絲毫不覺其有堆垛的呆板，牽強的痕跡。只感受到一切都如風行于水上，是那樣的自然而貼切，完全是詩人的自我創造，信手拈來，便呈華彩。其所以如此，是因為貫穿于全詩的是情感的伏線，由于有了這條線，詩中紛然呈現的意象、多所借用的語典，也便都輻輳于這一中心，一切都變得如此的圓融與統一，變得活潑而富生機。這恐怕就是此詩能夠他強烈地撞擊著讀者心扉的奧秘所在吧！
注釋：
[1]汪啟淑：《續印人傳》卷六《黃景仁傳》，見許雋超：《黃仲則年譜考略》，上海古籍出版社2008年版，第17至18頁。
[2][3]洪亮吉：《候選縣丞附監生黃君行狀》，見劉德權點校：《洪亮吉集》，中華書局 2001年版，第二一二至二一四頁。
[4][5][6][7][8][12]鄭虎文：《翰林院編修邵君齊燾墓志銘》，見錢儀吉：《碑傳集》，中華書局 1993年版，第一三七至一三七二頁。
[9]邵齊燾：《送黃生漢鏞往徽州序》，見李國章校點：《兩當軒集》，上海古籍出版社1983年版，第二頁。
[10]錢人麟：《龍城書院志序》，見許雋超：《黃仲則年譜考略》，上海古籍出版社2008年版，第31頁。
[11]徐廷華：《一規八棱研齋文鈔》之《文林郎直隸容城縣楊君墓志》，見許雋超：《黃仲則年譜考略》，上海古籍出版社2008年版，第31頁。
[13]左輔：《黃縣丞狀》，見黃葆樹、陳弼、章谷編：《黃仲則研究資料》，上海古籍出版社1986年版，第7至8頁。
[14]邵齊燾：《送黃生漢鏞往徽州序》，見李國章校點：《兩當軒集》，上海古籍出版社1983年版，第二頁。
[15]黃景仁：《〈兩當軒集〉自序》，見李國章校點：《兩當軒集》，上海古籍出版社1983年版。
[16]邵氏七首詩，分別為，《勸學一首贈黃生漢鏞》、《漢鏞以長句述余衡山舊游賦示》、《和漢鏞對鏡行〉》及五律《送黃生漢鏞往徽州》四首。《兩當軒集》卷二十一有詩人乾隆三十三年作于杭州的《夜讀邵先生詩》，這里的邵氏之詩，據其中詩句“忽得南沙故人紙”可知不在上述七首之中。黃氏作品如下：《檢邵叔宀先生遺札》、《寒夜檢邵叔宀先生遺筆》、《展叔宀先生墓二首》、《夜讀邵先生詩二首》、《哭叔宀先生兼懷仲游四首》。詞如下：《木蘭花慢?月下登虞山哭邵叔宀先生二首》、《風流子?月下登虞山哭邵叔宀先生二首》。以上均見李國章校點：《兩當軒集》，上海古籍出版社1983年版。
[17]邵齊燾：《勸學一首贈黃生漢鏞》之小序云：“黃生……實廊廟之瑚璉，庭階之芝蘭者焉。”見李國章校點：《兩當軒集》，上海古籍出版社1983年版，第頁。
[18]邵齊燾：《和漢鏞對鏡行〉》云：“對鏡行，哀且苦，童稚孤貧少儔侶?！瓌窬詫捘獋麘眩领o更于養病宜。”見李國章校點：《兩當軒集》，上海古籍出版社1983年版，第一頁。
[19]邵齊燾：《勸學一首贈黃生漢鏞》云“群經富奇辭，歷史貫時務。九流及百家，一一精理寓?！币娎顕滦｜c：《兩當軒集》，上海古籍出版社1983年版，第頁。
[20]邵齊燾：《送黃生漢鏞往徽州（其二）》云：“往復憑書疏，寒溫隔路岐?！币娎顕滦｜c：《兩當軒集》，上海古籍出版社1983年版，第三頁。
[21]黃景仁：《雜感》，見李國章校點：《兩當軒集》，上海古籍出版社1983年版，第一五頁。
[22]黃景仁：《哭叔宀先生兼懷仲游（其一）》，見李國章校點：《兩當軒集》，上海古籍出版社1983年版，第三八頁。
[23]萬應馨：《味馀樓剩稿序》， 見黃志述輯：《兩當軒全集?附錄》卷六，咸豐八年（1858）黃氏家塾刻本。
[24]嚴迪昌：《清詩史》第三編第八章，見嚴迪昌：《清詩史》，浙江古籍出版社，2002年版，第968頁。
參考文獻：
[1]李國章，兩當軒集[M] 上海 上海古籍出版社，1983
[2]黃逸之，清黃仲則先生景仁年譜 [M] 臺北 臺灣商務印書館，1980
[3]黃葆樹、陳弼、章谷，《黃仲則研究資料》[Z] 上海 上海古籍出版社1986
[4]嚴迪昌，清詩史 [M] 杭州 浙江古籍出版社，2002
[5]許雋超，黃仲則研究 [D] 南京師范大學，2004
介紹人意見范文2
關鍵詞：人文社會科學；知識轉移；案例
中圖分類號：G114 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）12-0150-02
筆者研究發現，目前在國內對于“知識轉移（Knowledge Transfer）”一次的使用并不頻繁，對其定義與內涵也尚未統一。而在英國政府設立的機構還是大學的知識轉移部門，他們對于“知識轉移（Knowledge Transfer）”的定義在表述上也未統一，但在內涵上卻基本一致：旨在通過對研究成果的轉化，為經濟社會的發展服務。英國“知識轉移”其內涵同我們常說的科研成果轉化基本一致，因此，為便于更好理解，文中提到的“知識轉移”與“成果轉化”視為同一含義。
英國政府部門十分重視人文社會科學知識轉移的發展，大力推進并成立了一些機構如英國文藝交流中心、英國經濟社會委員會等，負責英國人文社會科學的知識轉移。政府鼓勵大學和企業間的合作，鼓勵大學利用自身學科優勢，與企業聯合共同解決企業發展過程中的問題，使成果的轉化真正服務于經濟社會的發展；許多高校成立了知識轉移部門，負責學校研究成果的轉化。
一、英國開展知識轉移的機構
1.英國文化資本交流中心（The Culture Capital Exchan-
ge）英國文化資本交流中心是英國比較大的專門支持人文社會科學知識轉移的機構。中心旨在通過鼓勵研究人員對人文社會科學研究成果轉化（知識轉移）來加強人文社會科學對社會的影響。他們認為知識轉移是要通過成果直接作用于實踐進而來實現其價值。
英國文化資本交流中心職能：第一，在更加廣泛的政策范圍內，支持中心對于人文社會科學知識轉移的本質的解釋；第二，加強人文社會科學研究的影響；第三，讓社會大眾認識到人文社會科學的研究成果對于社會、企業和各種機構所起到的創新性作用；第四，制定一些鼓勵人文社會科學知識轉移的政策、機制。
2.英國藝術人文研究協會（Arts & Humanities Research Council）英國藝術人文研究協會的前身是由Royal Charter 于1965建立的非政府部門的公共機構，資金來源于本國的政府部門。由于其有獨立的資金來源，從而保證了其研究是關于社會科學的、權威的、高質量的。協會主要研究英國的經濟社會問題，在2009―2010年至少投資了21億英鎊用于支持2500多個社會科學研究人員和3000多名大學畢業生。
協會和通過支持項目、培訓人文社會科學研究人員、加強基礎研究與國際合作等方面促進知識轉移來服務經濟社會發展和提升人民生活質量。
3.英國高校知識轉移部門也是促進知識轉移的重要部門。他們從1992年就開始了進行知識轉移使成果轉化，有大約90個長期合作項目價值多于1億英鎊。他們認為企業和其他組織經常會面臨各種問題，但由于企業缺乏技能或資源，無法順利解決問題，因此需要運用大學的科研力量，為企業或社會解決實際問題，使研究成果服務于經濟社會的發展。
二、英國知識轉移案例介紹
案例1：自然歷史博物館項目
研究概況：由金斯頓大學人文學院的Brian Cathcart教授帶領的研究小組將對自然歷史博物館六十年以來的員工進行持續的采訪，制作相關的產品，供游客參觀、學習。本項目研究計劃只是整個工程的一部分，研究人員長期目標是將這項工程扎根于博物館的管理工作中，使之制度化。對于參與口頭歷史的志愿者都要進行專業培訓，以激發恢復其逐漸逝去的記憶。
研究過程：關于自然歷史博物館的知識多數是存在于人們記憶中的，然而一個這樣世界級的大博物館的故事一旦不能夠得到完善而真實的記錄，這必將是一個巨大的損失。博物館的生命延續是一個口頭傳承的歷史工程，它揭示自然歷史博物館幕后的故事，包括有關博物館的收藏故事以及對于標本的獲得、保存和用于科學研究的故事。
研究采用最經典的口述歷史實例，在研究過程中也會不斷發現新的研究方法，記錄他們過去工作的經歷和感受，從而為博物館的展覽提供更加詳盡的歷史記載和多媒體資源，以新的認知和欣賞維度來吸引大眾。
研究成果：此項研究所制作的影像記錄包括對博物館50位員工的訪談，長度適用于教學和展覽。這樣的影像資源將放到博物館的網站上，也可用于公共展出、課程學習或者是市場營銷工作。同時作為素材，可以運用到學生、藝術家、電影電視制作者、作家等學習工作中。
博物館在過去60年中，每一方面的印記將形成一個可供呈現的檔案，使得無論是博物館的員工還是來訪者都能夠享受到其中的樂趣和知識。而且從更高的意義上來講，各個學科的研究者都會受益于這一兼具歷史性和科學性的學術資源。自然歷史博物館的教授Richard Lane曾這樣說：“很多自然歷史博物館的研究員、管理員在管理博物館七億多標本的收藏以及將它們參與到社會科學研究中，有著幾十年的經驗。而與金斯頓大學的合作，是我們保護和傳承自然歷史知識的另一種途徑。由此獲益的大眾將會以一個從未有過的、新的視角去了解自然歷史博物館和生活本身的意義。”
成果轉化（知識轉移）：金士頓大學健康與護理科學學院，運用同樣的研究方法，對醫院的醫生、護士以及病人進行訪談記錄，取得了一定的成功。
“Nurses Voices”旨在從護士的視角中捕捉到位于倫敦的St George’s Hospital 的歷史。這個項目需要130多次訪談和1000多小時的記錄，受訪者主要是1930年至今的本院的護士以及婦產醫生。通過相關問題記錄受訪者的個人經歷，這些豐富的經驗是已有的書本記載所沒有的。問到的問題諸如：從事國家健康服務事業的感受如何？在進行心臟手術和腦癌治療中，如何使用抗生素？希望與什么樣的人共事等等
案例2：亨利八世的皇宮項目
研究概況：2006年，金斯頓大學獲得了一筆需歷時三年的知識轉移項目資金（170 502英鎊），此項目研究對象是Hampton Court Palace。Susannah研究借鑒了人文歷史學家Thomas Betteridge基于Tudor court 的研究。研究人員協助舉辦亨利八世皇宮500年慶典活動展出，增加了游客數量和景點收入。
研究過程：這一研究項目旨在以“Henry VIII： Heads and Hearts”為主題重新設計皇宮中的部分游覽方略。研究人員以多種方式讓游客體驗宮廷感受，主要包括：觀看演出活動、翻閱出版物、有聲導游、瀏覽網站、品嘗宮廷食物以及讓游客親身體驗亨利八世的生活。帶領游客參觀亨利八世的最新研究成果，如通過媒體，第一次在公眾面前再現當時的議會工作情景。
此外，研究人員與其他研究機構聯系，舉行了關于亨利八世的研究研討會，參加會議的大學、研究機構等展現了最新的研究成果，包括書籍和論文。
研究成果及轉化：通過大學研究人員與皇宮的合作研究，提升了皇宮的知名度和經濟效益。在2009年4月到9月間，游客數量增加了115 287人次，比去年同期增加了43%，比同類景點的游客多12.8%。更重要的是，國內游客的大幅增加，給皇宮帶來了巨大的經濟效益?；蕦m負責人說：“通過與金士頓大學的合作研究，進行成果轉化，在經濟效益和文化上都取得了巨大成果，游客數量急劇增加，帶來了不錯的收入，使得皇宮加強保護與管理，進而可以吸引全世界更多的游客參觀游覽。”
研究人員對1838年―1938年100年來，皇宮作為景點開放的歷史進行研究。起初皇宮僅僅作為宮廷畫展出的地點，漸漸才挖掘出其歷史價值。研究成果不僅僅加強人們對于皇宮的認識，而且發掘出了皇宮的建筑價值、歷史遺產等。
三、英國知識轉移案例總結與經驗借鑒
1.政府支持。英國政府十分支持人文社會科學研究成果的轉化，投入了大量資金，取得了良好的效果。有了政府資金和政策上的支持，以及許多類似于戰略聯盟的合作伙伴（研究機構、企業和其他組織），根據社會的需求研究人員提供研究成果，這樣的機制下產出的研究成果一定可以轉化并且直接服務于經濟社會的發展。此外，英國的人文社會科學研究成果的轉化除了產生直接的經濟社會效益以外，也很重視對于人們社會質量和健康水平的提升。政府支持的另一種表現是在人文社會科學研究成果可以影響到政府對于公共政策的制定，提升服務社會的水平和效率，間接地服務社會。
2.項目制研究。研究成果的順利轉化的很重要原因就是他們采用的是項目制即通過戰略聯盟，企業和其他社會組織在自身實際發展過程中遇見的問題或困境，通過大學或研究機構的學科優勢，對其問題進行解決。由于屬于“一對一”的服務，因此成果可以直接在需求方進行轉移，產生社會、經濟、文化效益。而研究人員通過一次成果轉化的實踐，可以對類似問題采用同樣的方法，也屬于在研究方法上的創新，具有十分重大的意義。進行項目制研究的條件是使知識需求方和知識擁有者相對接，因此這也是推動成果轉化的各個機構都十分重視合作的原因。
介紹人意見范文3
(一) 會前準備
黨支部宣傳委員--、組織委員-在充分聽取了解黨員的意見后，確定大會的時間地點并及時通知全體黨員和申請人。
(二) 大會議程
主持人：黨支部組織委員- 記錄人：黨支部宣傳委員-
1.主持人宣布會議開始，支部宣傳委員-報告黨員出席情況（參會人員21人，正式黨員4人，預備黨員10人，納新成員7人，實到人數，應到人數），主持人提出會議的中心議題；
2.7位申請人依次向大會匯報入黨志愿；
3.申請人退出會場，由介紹人介紹申請人的相關情況，宣讀介紹人意見；
4.進行黨員討論、其他黨員可以對申請人發表意見，正式黨員舉手表決；
5.申請人回到會場；
6.黨支部組織委員-宣讀支部對申請人的考察意見；
7.第一黨支部書記-宣讀支部大會通過的決議；
8.由正式黨員（4人）為新成員佩戴黨徽;
9.在介紹人-----的帶領下新成員進行宣誓儀式。
10.新黨員代表發言。（------）
11.老黨員代表發言。（-----）
12.臨床醫學系第一黨支部書記-對新黨員提幾點要求和期望。
介紹人意見范文4
在遞交《團支部展組情況呈報表》得到學校團委批復同意發展申請入團同學之后，申請入團的同學必須填寫《入團志愿書》，《入團志愿書》是作為申請入團同學的個人檔案，所以必須認真如實填寫。
《入團志愿書》的填寫必須用鋼筆或毛筆填寫。首先在封面填寫申請人姓名和日期，《入團志愿書》主要填寫的內容包括：個人信息、個人簡歷、入團志愿（主要填寫本人對團的認識等）、入團介紹人意見（兩人并要求親筆簽名）、支部大會決議（在支部或總支召開通表大會后由團支書或團總支書填寫，填寫格式“支部到會團員××人，××人贊成。通過發展×××同學為中國共青團員”，并要求團支書或團總支書親筆簽名）。
在支部召開通表大會之后，團總支將《入團志愿書》連同《團支部展組情況呈報表》、入團申請書、個人思想匯報等材料一并上交學校團委存檔。
介紹人意見范文5
一、介紹信
介紹信是用以介紹被介紹人員的姓名、身份、人數、接洽事項等情況的專用書信。介紹信具有介紹和證明的作用。
介紹信通常有兩種形式：
（一）普通介紹信。用公文紙書寫：
1．在公文紙正中的地方寫“介紹信”三個字，字要比正文大些。
2．聯系單位或個人的稱呼。
3．被介紹人的姓名、身份、人數（派出人數較多，可寫成“×××等×人”）。
4．接洽事項和向接洽單位或個人提出的希望。最后可寫上“請接洽”、“請予協助”、“此致敬禮”等語。
5．本單位名稱和寫信日期，加蓋公章。
（二）帶存根的印刷介紹信。有規定格式，使用只須填上有關內容。
1．存根部分簡填，以便日后查考。
2．本文部分要填寫詳細些。
3．派人聯系辦理重要或保密事情，要注明被派人員的政治面貌、職務。
4．重要的介紹信要經領導過目或在存根上簽字，有的還要限制有效期。
5．除本文部分需加蓋公章外，存根與本文的虛線正中亦要加蓋公章。
二、證明信
證明信是以機關、團體、個人名義，對某一情況或某個人的身份、經歷提供證明的信件。證明信的內容應絕對真實、可靠。
證明信的書寫格式與介紹信基本相同。在正文末尾可寫“特此證明”、“此致敬禮”等語。
三、表揚信、感謝信
表揚信是表彰某個單位或個人的先進事跡的書信。感謝信是對某個單位或個人做了好事表示感謝的書信。表揚信和感謝信是同類書信，寫法也基本一樣。
1．在第一行正中寫“表揚信”或“感謝信”幾個字，字要比下文大些?？捎靡粋€題目代替。
2．表揚或感謝對象的稱呼。
3．正文寫表揚或感謝的內容：
（1）交代表揚或感謝的原因。
（2）在敘述的基礎上，可寫出表揚或感謝的事情反映出的思想、品質。
4．最后要寫上表示祝愿的話，如“此致敬禮”、“謹表謝意”等。
四、慰問信
慰問信是以單位或個人的名義向對方表示慰問的書信。慰問信的內容根據被慰問的對象的具體情況而定。
1．第一行正中寫“慰問信”三個字，也可寫成×××致×××慰問信”。“慰問信”三字應較正文大些。
2．寫被慰問對象的稱呼。
3．正文：
（1）說明寫慰問信的背景、原因。
（2）概括敘述對方的先進事跡或高貴品德，向對方表示慰問和學習。
（3）最后寫共同的愿望和決心以及表示祝愿的話，要分別另起一行寫。
（4）寫慰問單位或個人名稱和寫慰問信的日期。
五、申請書
申請書是個人或集體向組織表達愿望，向機關、團體、單位領導提出請求時的一種書信。申請書應把該寫的問題寫清楚，但也要注意精練。申請書一般是一事一書。
1．在申請書的第一行正中寫申請書的名稱。如：“入黨（團）申請書”、“開業申請書”等，字體較正文稍大。
2．寫接受申請書的單位或有關負責同志的名稱。
3．寫申請書的具體內容：
（1）申請的事情或理由最好分段寫，以便接受申請的一方把握要領。
（2）申請的理由比較多，可以從幾個方面、幾個階段談認識。
4．結尾寫表示敬意的話，如“此致敬禮”、“請領導批準”等語，也可以不寫。
5．最后寫申請人姓名或申請單位名稱（加蓋公章）和寫申請書的日期。
六、入黨（團）志愿書
入黨（團）志愿書是為向黨（團）組織反映自己的真實情況，表達自己的愿望和決心而填寫的一種文書。入黨（團）志愿書是申請入黨（團）的人在黨（團）組織經過一定時期的考察，初步認為可以接收而需要進一步研究審核時同意填寫的一種表格形式。入黨（團）志愿書有固定的印刷表格形式。
入黨（團）志愿書的填寫內容有：
1．個人的現實情況。包括姓名、性別、民族、籍貫、出生年月、家庭出身、本人成分、文化程度、現在職業（現任職務）等欄目，出生年月要寫公歷。
2．個人簡歷。曾在何地、何單位任何種職務及起止年月，證明人是誰；何時、何單位參加過何種黨派、團體、組織，任何職務；有無政治歷史問題，結論如何；何時、何地、何種原因受過何種獎勵或處分等。經歷一般應從上小學起，起止年月要寫公歷。
3．家庭成員及社會關系情況，包括家庭主要成員的姓名、職務、政治面貌以及主要社會關系的姓名、職業、政治狀況等內容。家庭主要成員指父母、配偶、子女及其他長期和自己生活在一起的人，如岳父母、公婆、兄弟姐妹等；主要社會關系指叔、伯、姑、舅、姨、外祖父母和婚嫁后的兄弟姐妹等。
以上欄目都要自己如實填寫（不會者可找人），要寫得準確、可靠，不得隱瞞，不能有虛假成分。
4．介紹人意見、支部大會決議和上級機關審批意見，分別由介紹人、支部和上級機關填寫。
5．“志愿書”一欄，是需要填寫的主要部分。志愿書如何寫，由幾部分組成，沒有固定的格式和統一的要求，但對黨（團）的認識和入黨（團）的動機，一定要寫。
七、決心書、保證書
決心書、保證書是個人或集體向組織表示決心、提供保證時的書信。決心書、保證書的內容要寫得切實、具體，要實事求是，說到做到，不能說過頭話。
1．在第一行正中寫“決心書”或“保證書”三個字，字體較正文大些。
2．寫接受決心書或保證書一方的稱呼。
3．正文開頭可簡寫對某項工作的認識。然后，寫決心做到的具體事項或保證的具體內容，最好分條開列。
4．結尾可寫表示敬意的話，如“此致敬禮”等語。
5．寫上寫決心書或保證書一方的名稱和日期。
八、倡議書
倡議書是倡導開展某項有意義的活動、推廣或發展某一行之有效的作法的文體。倡議書所倡導的活動和作法應考慮到其廣泛性。
1．在第一行正中寫“倡議書”三個字，字體較正文大些。
2．寫對發出倡議對象的稱呼。
3．正文：
（1）寫清發出倡議的根據、原因和目的。只有交代清楚倡議活動的目的、意義，對方才能理解、才能變成自己自覺的行動，否則就很難響應。
（2）重點是寫倡議的具體內容和要求做到的具體事項。這部分一般是分條開列，以求清晰、明確。
4．結尾要表示倡議者的決心和希望。
5．最后要寫上發倡議者的名稱和發倡議的日期。
九、建議書
建議書是個人、單位和有關方面為了開展工作、完成任務、進行某項活動而提出意見時使用的一種文體，有的也叫意見書。寫建議書要認真負責、嚴肅對待，內容要具體，語言要精練。
1．在第一行正中寫“建議書”三個字。
2．寫接受建議對方的名稱。
3．正文：
（1）建議的原因或出發點，便于對方考慮。
（2）建議的具體事項。
4．表達建議者的愿望。
5．結尾寫表示敬意的話，如“此致敬禮”等語。
6．寫上建議者的名稱和寫建議書的日期。
十、通知
通知是上級要求下級或個人參加某一會議或者做某件事情時使用的一種文體。通知的內容要寫得明白、具體。
1．在第一行正中寫“通知”二字，也可視情況寫成“關于××的通知”、“緊急通知”等。
2．寫被通知單位或個人的名稱。
3．寫通知內容。如內容較多，可分條開列。
4．結尾可寫“特此通知”等字樣。
5．最后寫上發通知者的名稱和發通知的日期。用公文形式發出的通知要加蓋公章。
十一、海報
舉辦文體活動，要把消息告訴大家，可以用海報的形式。
海報的寫法沒有很固定的格式。一般是先在紙的上方正中寫上“海報”二字，字要稍大些，下面寫明是什么活動，然后寫清舉行活動的時間、地點、參加方式。如果是售票或發票，還要寫明買票、領票的時間、地點。如果是文化、體育表演，要注明表演單位。
海報的宣傳號召性很強，是希望人家參加，沒有約束性，所以用語既要有鼓動性，又要實事求是。形式上要盡量活躍些，如用紅綠新紙書寫，還可配下與活動內容有關的宣傳畫、漫畫等，以吸引大家。
十二、請柬
請柬，也叫請貼，是為請客而發出的一種文書?？捎檬謱?，也可印刷。
1．在第一行正中寫“請柬”二字，字可大些。
2．寫被邀請者的名稱。
3．正文寫活動的時間、地點、內容。
4．結尾寫“敬請光臨”等語。
5．最后寫發請柬者的名稱和發請柬的日期。
6．如請看戲或電影等，還應將入場券附上。
十三、啟事
單位或個人有什么事情需要向大家公開說明，或者對大家有什么要求，把它簡明扼要地寫出來張貼或刊登的短文，就是啟事。啟事內容要周到完整，語言要具體明確，中肯禮貌。如果內容多，還應分條開列清楚。
1．第一行正中寫啟事的名稱，如“招領啟事”、“尋物啟事”、“征文啟事”等。
2．寫啟事內容，一般包括目的、意義、內容、形式、要求等項目。
3．最后寫啟事者的稱呼和啟事的日期。
十四、聘書
聘書是某個單位聘請某人擔任某項職務或承擔某項工作時所使用的一種文書，一般是在與被聘請一方商量妥當后發出，具有證明的作用。
1．在正中寫上“聘書”或“聘請書”字樣。
2．在開頭或正文中寫被聘請者的姓名。
3．正文寫聘請擔任什么工作。
4．結尾要寫表示敬意或祝愿的話，如“此致敬禮”等。
5．寫聘請單位的名稱（加蓋公章）和寫聘書的日期。
十五、公約
人民群眾為了有秩序地生活、學習、工作，往往按照黨的方針、政策，對一些需要大家共同遵守、共同執行的事情，經過大家充分討論，用文字一條條地寫出來，這就是公約，如衛生公約、服務公約、鄉規民約等。
1．標題，寫公約的名稱，說明公約的性質。標題中有無“公約”二字均可，字體較下文稍大些。
2．正文分條寫出公約的具體內容，即參與訂公約者要共同遵守的事項。
3．最后寫訂公約者的名稱和訂公約日期。若標題已寫名稱的，只需寫上日期。
十六、制度、規則
制度、規則是由主管部門制訂，要求有關人員遵守、執行的規定。制度、規則的寫法和公約相類似。制度是就一些大的方面提出規定，規則是就一些比較具體的事項作出限制。
十七、條據
條據是作為憑證的條子，是日常工作和生活中最常用、最簡單的一種文體。一般分為憑證條據和說明條據。
條據的格式和寫法是：
1．在條子的上方中間，要寫上反映條據性質的字樣，如“收條”、“借條”、“欠條”、“領條”、“請假條”等等。
2．寫對方的名稱。有的可以不寫。
3．正文內容，即寫給誰，什么事。如涉及到錢或物，要寫明錢或物的數量（大寫），關于“錢”的收條或借條，要在“錢”的具體數字未尾加個“整”字；數字如有改動，必須在上面加蓋圖章，或重寫一張。
4．正文完后，另起一行寫上“此據”或“此致×××”。
5．最后寫開條者名稱和開條日期。
十八、會議記錄
為使會議的決議能在今后得到很好的貫徹和執行，并作為以后檢查執行情況等的根據，或者便于傳達一次會議的精神，有必要把會議的具體內容記錄下來。這些記錄的材料，就叫“會議記錄”。記錄要真實準確，符合原意。
會議記錄包括兩個部分：
（一）會議的組織情況：
1．會議的名稱。
2．開會的時間、地點。
3．出席人數，如果人數不多，可一一寫明姓名。
4．列席人數，也可寫出姓名或只寫列席人員范圍。
5．缺席人數，也可一一寫出姓名，注明缺席原因。
6．主持人。
7．記錄人。
（二）會議內容，是會議記錄的主要部分。記錄方法有兩種：
1．摘要記錄。只記會上報告了什么事情，討論了什么問題，通過了什么決議。
2．詳細記錄。要把每一個人的發言都記下來。
會議結束，記錄完了，另起一行寫“散會”兩字。
最后，要由主席或主持人和記錄人簽名。
為了提高記錄速度，可以適當使用一些自己熟悉的簡稱、代號、符號，待會議間歇或會后整理時再補上全稱或原稱。必要時，可以學習速記法。
十九、決定
決定是機關、社會團體對某些問題或重大行動作出安排。決定一經作出，就不容改變，必須照辦。它或者是有法規作用，或者是有行政約束力，所以，作決定時，必須十分慎重。
1．標題寫“決定”或“關于××的決定”等字樣。
2．寫正文內容，交代作出決定的原因和決定本身。
3．最后寫作出決定單位的名稱（加蓋公章）和作出決定的日期。
二十、工作計劃
工作計劃是一個單位或團體在一定時期內的工作打算。寫工作計劃要求簡明扼要、具體明確，用詞造句必須準確，不能含糊。
（一）工作計劃的格式：
1．計劃的名稱。包括訂立計劃單位或團體的名稱和計劃期限兩個要素，如“××印刷廠團委1986年工作計劃”。
2．計劃的具體要求。一般包括工作的目的和要求，工作的項目和指標，實施的步驟和措施等，也就是為什么做、做什么怎么做、做到什么程度。
3．最后寫訂立計劃的日期。
（二）工作計劃的內容。一般地講，包括：
1．情況分析（制定計劃的根據）。制定計劃前，要分析研究工作現狀，充分了解下一步工作是在什么基礎上進行的，是依據什么來制定這個計劃的。
2．工作任務和要求（做什么）。根據需要與可能，規定出一定時期內所應完成的任務和應達到的工作指標。
3．工作的方法、步驟和措施（怎樣做）。在明確了工作任務以后，還需要根據主客觀條件，確定工作的方法和步驟，采取必要的措施，以保證工作任務的完成。
（三）制訂好工作計劃須經過的步驟：
1．認真學習研究上級的有關指示辦法。領會精神，武裝思想。
2．認真分析本單位的具體情況，這是制訂計劃的根據和基礎。
3．根據上級的指示精神和本單位的現實情況，確定工作方針、工作任務、工作要求，再據此確定工作的具體辦法和措施，確定工作的具體步驟。環環緊扣，付諸實現。
4．根據工作中可能出現的偏差、缺點、障礙、困難，確定預算克服的辦法和措施，以免發生問題時，工作陷于被動。
5．根據工作任務的需要，組織并分配力量，明確分工。
6．計劃草案制定后，應交全體人員討論。計劃是要靠群眾來完成的，只有正確反映群眾的要求，才能成為大家自覺為之奮斗的目標。
7．在實踐中進一步修訂、補充和完善計劃。計劃一經制定出來，并經正式通過或批準以后，就要堅決貫徹執行。在執行過程中，往往需要繼續加以補充、修訂，使其更加完善，切合實際。
二十一、總結
總結，就是把某一時期已經做過的工作，進行一次全面系統的總檢查、總評價，進行一次具體的總分析、總研究；也就是看看取得了哪些成績，存在哪些缺點和不足，有什么經驗、提高。
（一）基本情況。
1．總結必須有情況的概述和敘述，有的比較簡單，有的比較詳細。這部分內容主要是對工作的主客觀條件、有利和不利條件以及工作的環境和基礎等進行分析。
2．成績和缺點。這是總結的中心?？偨Y的目的就是要肯定成績，找出缺點。成績有哪些，有多大，表現在哪些方面，是怎樣取得的；缺點有多少，表現在哪些方面，是什么性質的，怎樣產生的，都應講清楚。
3．經驗和教訓。做過一件事，總會有經驗和教訓。為便于今后的工作，須對以往工作的經驗和教訓進行分析、研究、概括、集中，并上升到理論的高度來認識。
4．今后的打算。根據今后的工作任務和要求，吸取前一時期工作的經驗和教訓，明確努力方向，提出改進措施等。
（二）寫好總結需要注意的問題
1．總結前要充分占有材料。最好通過不同的形式，聽取各方面的意見，了解有關情況，或者把總結的想法、意圖提出來，同各方面的干部、群眾商量。一定要避免領導出觀點，到群眾中找事實的寫法。
2．一定要實事求是，成績不夸大，缺點不縮小，更不能弄虛作假。這是分析、得出教訓的基礎。
3．條理要清楚?？偨Y是寫給人看的，條理不清，人們就看不下去，即使看了也不知其所以然，這樣就達不到總結的目的。
介紹人意見范文6
禮儀常識大全
一、交往禮儀
為了獲得更好的交往效果，我們要注意哪些禮儀禁忌呢?1.不要言而無信。言而無信，只是圖了一時的方便和嘴上的痛快。長遠地說，失去了別人的信任，就失去了最大的資本。2.不要惡語傷人。當對方脾氣一觸即發時，要臨時回避，使對方找不到發泄對象，并逐步消火。回避并不等于“妥協”，而是給對方冷靜思考的機會，同時也證明了自身的修養。3.及時溝通，消除彼此的矛盾。惡語很難避免。最好的是在事情發生之前或產生苗頭之后，雙方坐下來進行冷靜的交流，借以消除雙方的誤解或矛盾，避免惡語的出現。4.不要隨便發怒。
醫學認為，發怒時容易傷及自己的肝脾，易發怒的人平均壽命明顯低于正常的人，更容易衰老，而且還會傷了彼此的和氣。所以，遇事要冷靜思考，學會“換位”思想，冷靜地站在對方的角度考慮考慮。5.不要流言蜚語。在背后流言蜚語的做法，不僅會傷害朋友或同事間的情誼，甚至會造成反目成仇的后果。同時也反映出低下的品格。所以要做到：不干涉別人的隱私，不傳播小道消息，對別人的過失不要幸災樂禍。6.不要開過分的玩笑。開玩笑是常有的事，但要適度。我們可以從幾個方面來把握：性格開朗、大度的人，稍多一點玩笑，可以使氣氛更加活躍。拘謹的人，少開甚至是不開玩笑。異性，特別是對于女性，開玩笑一定要適當。不要拿別人的姓名開玩笑或是亂起糾號、亂叫綽號。尊長、領導，開玩笑一定要在保持住對方的尊嚴的基礎上。在一些悲哀、不幸的氣氛中或是別人正專心致志的場合或莊重的集會、重大的社會活動中，不開玩笑。既使開玩笑，也要注意內容健康、幽默、高雅。不要拿別人的缺陷玩笑，不要開庸俗、下流的玩笑。
二.拜訪禮儀
拜訪是一件經常性的工作，那么怎樣讓拜訪做得更得體、更具效果，是必須考慮的事情。1.拜訪前要事先和對方約定，以免撲空或擾亂主人的計劃。拜訪時要準時赴約，時間長短應根據拜訪目的和主人意愿而定，通常宜短不宜長。2.如果接待者因故不能馬上接待，可以在接待人員的安排下在會客廳、會議室或在前臺，安靜地等候。如果接待人員沒有說“請隨便參觀參觀”之類的話，而隨便地東張西望，甚至伸著脖子好奇地往房間里“窺探”，都是非常失禮的。3.有抽煙習慣的人，要注意觀察周圍有沒有禁止吸煙的警示。即使沒有，也要問問工作人員是否介意抽煙。如果等待時間過久，可以向有關人員說明，并另定時間，不要顯現出不耐煩的樣子。4.既使和接待者的意見不一致，也不要爭論不休。對接待者提供的幫助要適當地致以謝意。要注意觀察接待者的舉止表情，適可而止。當接待者有不耐煩或有為難的表現時，應轉換話題或口氣;當接待者有結束會見的表示時，應識趣地立即起身告辭。5.到達被訪人所在地時，一定要用手輕輕敲門，進屋后等主人安排后坐下。后來的客人到達時，先到的客人可以站起來，等待介紹或點頭示意。6.拜訪時應彬彬有禮，注意一般交往細節。告辭時要同主人和其他客人一一告別，說“再見”、“謝謝”;主人相送時，應說“請回”、“留步”、“再見”。
三.稱呼禮儀
1.正確、適當的稱呼。它不僅反映著自身的教養、對對方尊重的程度，甚至還體現著雙方關系達到的程度和社會風尚。務必注意：一是要合乎常規，二是要入鄉隨俗這兩點。另外，還應對生活中的稱呼、工作中的稱呼、外交中的稱呼、稱呼的禁忌細心掌握，認真區別。生活中的稱呼應當親切、自然、準確、合理。在工作崗位上，人們彼此之間的稱呼是有特殊性的，要求莊重、正式、規范。以交往對象的職務、職稱相稱，這是一種最常見的稱呼方法。比如張經理、李局長。國際交往中，因為國情、民族、宗教、文化背景的不同，稱呼就顯得千差萬別。一是要掌握一般性規律，二是要注意國別差異。在政務交往中，常見的稱呼除“先生”、“小姐”、“女士”外，還有兩種方法，一是稱呼職務(對軍界人士，可以以軍銜相稱)，二是對地位較高的稱呼“閣下”。教授、法官、律師、醫生、博士，因為他們在社會中很受尊重，可以直接作為稱呼。在英國、美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等講英語的國家里，姓名一般有兩個部分構成，通常名字在前，姓氏在后。對于關系密切的，不論輩份可以直呼其名而不稱姓。比如：俄羅斯人的姓名有本名，父名和姓氏三個部分。婦女的姓名婚前使用父姓，婚后用夫姓，本名和父名通常不變。日本人的姓名排列和我們一樣，不同的是姓名字數較多。日本婦女婚前使用父姓，婚后使用夫姓，本名不變。
2.稱呼的五個禁忌
我們在使用稱呼時，一定要避免下面幾種失敬的做法。1)錯誤的稱呼。常見的錯誤稱呼無非就是誤讀或是誤會。誤讀也就是念錯姓名。為了避免這種情況的發生，對于不認識的字，事先要有所準備;如果是臨時遇到，就要謙虛請教。誤會，主要是對被稱呼的年紀、輩份、婚否以及與其他人的關系作出了錯誤判斷。比如，將未婚婦女稱為“夫人”，就屬于誤會。相對年輕的女性，都可以稱為“小姐”，這樣對方也樂意聽。2)使用不通行的稱呼。有些稱呼，具有一定的地域性，比如山東人喜歡稱呼“伙計”，但南方人聽來“伙計”肯定是“打工仔”。中國人把配偶經常稱為“愛人”，在外國人的意識里，“愛人”是“第三者”的意思。3)使用不當的稱呼。工人可以稱呼為“師傅”，道士、和尚、尼姑可以稱為“出家人”。但如果用這些來稱呼其他人，沒準還會讓對方產生自己被貶低的感覺。4)使用庸俗的稱呼。有些稱呼在正式場合不適合使用。例如，“兄弟”、“哥們兒”等一類的稱呼，雖然聽起來親切，但顯得檔次不高。5)稱呼外號。對于關系一般的，不要自作主張給對方起外號，更不能用道聽途說來的外號去稱呼對方。也不能隨便拿別人的姓名亂開玩笑。
四.介紹禮儀
“第一印象是黃金”。介紹禮儀是禮儀中的基本、也是很重要的內容。介紹是人與人進行相互溝通的出發點，最突出的作用，就是縮短人與人之間的距離。在社交或商務場合，如能正確地利用介紹，不僅可以擴大自己的交際圈，廣交朋友，而且有助于進行必要的自我展示、自我宣傳，并且替自己在人際交往中消除誤會，減少麻煩。
介紹有多種方式。1.介紹自己。在社交活動中，如果想結識某個人或某些人，而又沒有人引見，可以自己充當自己的介紹人，把自己介紹給對方。確定自我介紹的具體內容，要兼顧實際需要、所處場景，要具有鮮明的針對性，不要“千人一面”。有時可以把自己的姓名同名人的姓氏或是常用名詞相結合，以增強別人的記憶。比如，姓名是“周英”的，就可以介紹為：的“周”，英雄的“英”。但如果介紹人在場，自我介紹會被認為是不禮貌的。2.介紹別人。在為他人做介紹時，可以遵循這樣的順序：把年輕的介紹給年長的;把職務低的介紹給職務高的。如果介紹對象雙方的年齡、職務相當，異性就要遵從“女士優先”的原則，即把男士介紹給女士;對于同性，可以根據實際情況靈活掌握，比如把和你熟悉的介紹給和你不熟悉的;介紹雙方職務有高有低的時候，就把職務低的介紹給職務高的;也可以從左到右或從右到左的介紹等。為別人介紹之前不僅要征求一下被介紹雙方的意見，在開始介紹時再打一下招呼，不要上去開口即講，讓被介紹者措手不及。當介紹者詢問是不是要有意認識某人時，不要拒絕或扭扭捏捏，而應欣然表示接受。實在不愿意時，要委婉說明原因。當介紹者走上前來，開始為你進行介紹時，被介紹者雙方都應該起身站立，面含微笑，大大方方地目視介紹者或對方。當介紹者介紹完畢后，被介紹者雙方應依照合乎禮儀的順序進行握手，彼此問候一下對方，也可以互遞名片，作為聯絡方式。不論是給別人做介紹還是自我介紹，被介紹雙方態度都應謙和、友好、不卑不亢，切忌傲慢無禮或畏畏縮縮。
五.握手禮儀
握手，是交際的一個部分。握手的力量、姿勢和時間的長短往往能夠表達出對握手對象的不同禮遇和態度，顯露自己的個性，給人留下不同印象，也可通過握手了解對方的個性，從而贏得交際的主動。美國著名盲聾女作家海倫凱勒說：我接觸的手有能拒人千里之外;也有些人的手充滿陽光，你會感到很溫暖……
1.握手的要求。通常，和人初次見面，熟人久別重逢，告辭或送行都可以握手表示自己的善意也是最常見的。有些特殊場合，比如向人表示祝賀，感謝或慰問時;雙方交談中出現了令人滿意的共同點時;或雙方原先的矛盾出現了某種良好的轉機或徹底和解時習慣上也以握手為禮。握手時，距對方約一步遠，上身稍向前傾，兩足立正，伸出右手，四指并攏，虎口相交，拇指張開下滑，向受禮者握手。掌心向下握住對方的手，顯示著一個人強烈的支配欲，無聲地告訴別人，他處于高人一等的地位。應盡量避免這種傲慢無禮的握手方式。相反，掌心向里握手顯示一個人的謙卑與畢恭畢敬，如果伸出雙手，更是謙恭備至了。平等而自然的握手姿態是兩手的手掌都處于垂直狀態。這是一種最普通也最穩妥的握手方式。戴著手套握手是失禮行為，女士可以例外。當然在嚴寒的室外也可以不脫。比如雙方都戴著手套，帽子，這時一般也應先說聲：“對不起”。握手時雙方互相注視，微笑，問候，致意，不要看第三者或顯得心不在焉。除了關系親近的人可以長久地把手握在一起外，一般握兩三下就行。不要太用力，但漫不經心地用手指尖“蜻蜓點水”式去點一下也是無禮的。一般要將時間控制在三五秒鐘以內。如果要表示自己的真誠和熱烈，也可較長時間握手，并上下搖晃幾下。握手時兩手一碰就分開，時間過短，好像在走過場，又像是對對方懷有戒意。而時間過久，特別是拉住異性或初次見面者的手長久不放，顯得有些虛情假義，甚至會被懷疑為“想占便宜”。長輩和晚輩之間，長輩伸手后，晚輩才能伸手相握，上下級之間，上級伸手后，下級才能接握;男女之間，女方伸手后，男方才能伸手相握;當然，如果男方為長者，遵照前面說的方法。如果需要和多人握手，握手時要講究先后次序，由尊而卑，即先年長者后年幼者，先長輩再晚輩，先老師后學生，先女士后男士，先已婚者后未婚者，先上級后下級。交際時如果人數較多，可以只跟相近的幾個人握手，向其他人點頭示意，或微微鞠躬就行。為了避免尷尬場面發生，在主動和人握手之前，應想一想自己是否受對方歡迎，如果已察覺對方沒有要握手的意思，點頭致意就行了。在公務場合，握手時伸手的先后次序主要取決于職位、身份。而在社交、休閑場合，它主要取決于年齡、性別、婚否。在接待來訪者時，這一問題變得特殊一些：當客人抵達時，應由主人首先伸出手來與客人相握。而在客人告辭時，就應由客人首先伸出手來與主人相握。前者是表示“歡迎”，后者就表示“再見”。這一次序顛倒，很容易讓人發生誤解。應當強調的是，上述握手時的先后次序不必處處苛求于人。如果自己是尊者或長者、上級。而位卑者、年輕者或下級搶先伸手時，最得體的就是立即伸出自己的手，進行配合。而不要置之不理，使對方當場出丑。當你在握手時，不妨說一些問候的話，可以握緊對方的手，語氣應直接而且肯定，并在加強重要字眼時，緊握著對方的手，來加強對方對你的印象。
2.應當握手的場合：遇到較長時間沒見面的熟人;在比較正式的場合和認識的人道別;在以本人作為東道主的社交場合，迎接或送別來訪者時;拜訪他人后，在辭行的時候;被介紹給不認識的人時;在社交場合，偶然遇上親朋故舊或上司的時候;別人給予你一定的支持、鼓勵或幫助時;表示感謝、恭喜、祝賀時;對別人表示理解、支持、肯定時;得知別人患病、失戀、失業、降職或遭受其他挫折時;向別人贈送禮品或頒發獎品時。
3.握手的八禁忌。我們在行握手禮時應努力做到合乎規范，避免違犯下述失禮的禁忌。
1)不要用左手相握，尤其是和阿拉伯人、印度人打交道時要牢記，因為在他們看來左手是不干凈的。2)在和基督教信徒交往時，要避免兩人握手時與另外兩人相握的手形成交叉狀，這種形狀類似十字架，在他們眼里這是很不吉利的。3)不要在握手時戴著手套或墨鏡，只有女士在社交場合戴著薄紗手套握手，才是被允許的。4)不要在握手時另外一只手插在衣袋里或拿著東西。5)不要在握手時面無表情、不置一詞或長篇大論、點頭哈腰，過分客套。6)不要在握手時僅僅握住對方的手指尖，好像有意與對方保持距離。正確的做法，是握住整個手掌。即使對異性也應這樣。7)不要在握手時把對方的手拉過來、推過去，或者上下左右抖個沒完。8)不要拒絕握手，即使有手疾或汗濕、弄臟了，也要和對方說一下“對不起，我的手現在不方便”。以免造成不必要的誤會。
六.其他會面禮
在國內外交往中，除握手之外，以下會面禮也常見。1.點頭禮，又叫頷首禮，它所適用的情況主要有：遇到熟人，在會場、劇院、歌廳、舞廳等不宜交談之處，在同一場合碰上已多次見面者，遇上多人而又無法一一問候的。行點頭禮時，應該不戴帽子。具體做法是頭部向下輕輕一點，同時面帶笑容，不要反復點頭不止，也不必點頭的幅度過大。2.舉手禮。行舉手禮的場合，和行點頭禮的場合大致相似，它最適合向距離較遠的熟人打招呼。行舉手禮的做法是：右臂向前方伸直，右手掌心向著對方，其他四指并齊、拇指叉開，輕輕向左右擺動一兩下。手不要上下擺動，也不要在手部擺動時用手背朝向對方。3.脫帽禮。戴著帽子的人，在進入他人居所，路遇熟人，與人交談、握手或行其他會面禮，進入娛樂場所，升掛國旗，演奏國歌等情況下，要主動地摘下自己的帽子。女士在社交場合可以不脫帽子。4.注目禮。注目禮的具體做法，是起身立正，抬頭挺胸，雙手自然下垂或貼放于身體兩側，笑容莊重嚴肅，雙目正視于被行禮對象，或隨之緩緩移動。在升國旗、游行檢閱、剪彩揭幕、開業掛牌等情況下，適用注目禮。5.拱手禮。拱手禮，是我國民間傳統的會面禮。現在它所適用的情況，主要是過年時舉行團拜活動，向長輩祝壽，向友人恭喜結婚、生子、晉升、喬遷，向親朋好友表示無比感謝，以及與海外華人初次見面時表示久仰大名。拱手禮的行禮方式：起身站立，上身挺直，兩臂前伸，雙手在胸前高舉抱拳，自上而下，或者自內而外，有節奏地晃動兩下。6.鞠躬禮。鞠躬禮目前在國內主要適用于向他人表示感謝、領獎或講演之后、演員謝幕、舉行婚禮或參加追悼活動等。行鞠躬禮時，應脫帽立正，雙目凝視受禮者，然后上身彎腰前傾。男士雙手應貼放在身體兩側褲線處，女士的雙手下垂搭放在腹前。下彎的幅度越大，所表示的敬重程度就越大。鞠躬的次數，喜慶的場合下，不要鞠躬三次。一般追悼活動時才用三鞠躬的禮儀。在日本、韓國、朝鮮，鞠躬禮應用十分廣泛。7.合十禮。合十禮，就是雙手十指相合為禮。具體做法，是雙掌十指在腑前相對合，五指手指并攏向上，掌尖與鼻尖基本持平，手掌向外側傾斜，雙腿立直站立，上身微欠低頭。行禮時，合十的雙手舉得越高，越體現出對對方的尊重，但原則上不可高于額頭。行合十禮時，可以口頌祝詞或問候對方。也可以面含微笑，但不應該手舞足蹈，反復點頭。 在東南亞、南亞信奉佛教的地區以及我國傣族聚居區，合十禮普遍使用。8.擁抱禮。在西方，特別是在歐美國家，擁抱禮是十分常見的見面禮和道別禮。在人們表示慰問、祝賀、欣喜時，擁抱禮也十分常用。正規的擁抱禮，講究兩人正面面對站立，各自舉起右臂，將右手搭在對方左肩后面;左臂下垂，左手扶住對方右腰后側。首先各向對方左側擁抱。然后各向對方右側擁抱，最后再一次各向對方左側擁抱，一共擁抱3次。普通場合不必這么講究，擁抱次數一下、二下、三次都行。在我國，除某些少數民族外，擁抱禮不常采用。9.吻禮。1)親吻禮，是一種西方國家常用的會面禮。它會和擁抱禮同時采用，即雙方會面時既擁抱、又親吻。行親吻禮時，通常忌諱發出親吻的聲音，而且不應將唾液弄到對方臉上。在行禮時，雙方關系不同，親吻的部位也會有所不同。長輩吻晚輩，應當吻額頭;晚輩吻長輩，應當吻下頜或吻面頰;同輩間，同性貼面頰，異性吻面頰。貼面頰的時候，先貼一次右邊，再貼一次左邊。2)吻手禮，主要流行歐洲國家。做法是：男士走到已婚婦女面前，首先垂首立正致意。然后以右手或雙手捧起女士的右手，俯首以自己微閉的嘴唇，去象征性地輕吻一下其手背或是手指。吻手禮的受禮者，只能是已婚婦女。手腕及其以上部位，是行禮時的禁區。
七.用好“第二身份證”
