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經典散文詩范文1
初中作文網權威初三抒情哲理散文 :時光—遙遠的地方_100字，更多初三抒情哲理散文 :時光—遙遠的地方_100字相關信息請訪問初中作文網。 當風吹過沙灘留下一道痕跡，冬季的寒冰融化成叮咚泉水，看陽光穿過樹葉撒下的斑點…我們，就要分手遠航…
點點滴滴的往事浮現腦海，最后留下的，竟只有悲傷。太多的話無法言語，但愿回眸時，岸邊還有熟悉的身影。
初三:蔡源琦
經典散文詩范文2
1、《孟母三遷》
《三字經》中說：“昔孟母，擇鄰處。子不學，段機杼。”說的就是孟母三遷的故事。
孟子是戰國時期的大學問家，他最先是住在墓地旁邊，常和小伙伴玩辦理喪事的游戲，學大人跪拜、哭叫的樣子。孟母覺得那個地方不適合給孩子居住，于是就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居家的小孩學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人，一會兒和客人討價還價。孟母還是覺得這樣不好，于是又搬到了學校附近。孟子這才開始喜歡讀書，變得守秩序、懂禮貌。這時候，孟母滿意地說：“這才是孩子適合居住的地方!”
有一回，孟子偷懶不學習，孟母就當著他的面劃斷了正在織的一匹布，說：“學到一半就停下，和這塊織了一半就斷開的布有什么區別，還有什么用!”孟子聽后，再也不偷懶了。
2、《黃香溫席》
“香九齡，能溫席”的故事，說的是漢朝時候，有一個叫黃香的孩子。在他九歲的時候，就已經很懂事了。每當炎炎夏日到來的時候，就給父母搭蚊帳，讓枕頭和席子清涼爽快，把蚊子趕走，讓父母睡個好覺;到了寒冷的冬天，他就先鉆井被窩里，把被子暖熱，讓父母睡得溫暖。黃香的故事流傳到了京城，京城人都說：“天下無雙，江夏黃香。”
3、《囊螢映雪》
“如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。”這是兩個關于勤學的故事。
晉代的一個名叫車胤的孩子，他家中貧苦，沒錢買燈油，又想晚上讀書，于是在夏天的晚上，抓一把螢火蟲裝在白布袋子里面，靠著微弱的燈光讀書;映雪是晉代的孫康，在冬天的夜里，利用雪映出的光亮看書。這兩個人都是歷史上有名的好學之人。
4、《孟母斷機》
孟母姓仉氏，孟子之母。夫死，狹子以居，三遷為教。及孟子稍長，就學而歸，母方織，問曰：“學何所至矣?”對曰：“自若也?！蹦笐嵰蛞缘稊鄼C，曰：“子之廢學，猶吾之斷斯機也?！泵献討郑┫η趯W，遂成亞圣。
5、《五子登科》
《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱“五子登科”。
五代后周時期，燕山府(今北京一帶)有個叫竇禹鈞的人，記取祖訓，教導兒子們仰慕圣賢，刻苦學習，為人處世，不愧不怍。結果，他的五個兒子都品學兼優，先后登科及第：
竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當朝太師馮道還特地寫了首詩：“燕山竇十郎，教子有義方;靈椿一株老，丹桂五技芳?！?/p>
《三字經》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子，歌頌此事;又逐漸演化為“五子登科”的吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。
6、《孔融讓梨》
孔融的父親拿一些梨給孩子們吃，讓孔融先挑，孔融卻挑了一個最小的。父親問他為什么拿最小的，孔融回答，自己最小，所以應該吃小的，大的給哥哥吃。這故事被用作兒童教育的好教材，成為千古美談，它美就美在孔融小小年紀便有如此謙讓風格。
孔融(153——208)，東漢文學家。字文舉。魯國(今山東曲阜)人。靈帝時，辟司徒楊賜府。中平初(185)，舉高第，為侍御史。后辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。后因忤董卓，轉為議郎，出至黃巾軍最盛的青州北?？橄?。興平二年(195)領青州刺史。曹操遷獻帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。因不滿曹操雄詐，被奏免官。后復拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿，獎掖推薦，聲望甚高。終為曹操所忌，下獄棄市。
孔融著有，《隋書·經籍志》載《孔融集》9卷，已散佚。通行本有《漢魏六朝百三家集·孔少府集》1卷?？兹谖挠忠妵揽删度瞎湃貪h三國六朝文·全后漢文》，其詩又見丁福保《全漢三國晉南北朝詩·全漢詩》。
7、《蘇洵二十七方才學習》
蘇洵(1009——1066)，字明允，自號老泉，北宋眉山人，北宋著名散文家。在妻子程氏的勸告下，27歲才開始發奮讀書，經過十多年的閉門苦讀，學業大進。嘉佑元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以22篇文章謁見歐陽修，受其賞識，由此名聲大振。后人因其二子蘇軾、蘇轍均以文學聞名，故稱他為“老蘇”，將他們父子三人合稱為“三蘇”，均列入唐宋家。蘇洵為文見解精辟，語言鋒利，縱橫捭闔，很有戰國縱橫家的風度，著有《嘉佑集》十五卷。
8、《母子同刑》
三國時期，魏國王經在征討篡位的司馬昭時被捕，司馬昭要王投降，并抓來他的母親相威脅。王說：“為國盡忠，死而無怨?！彼灸X羞成怒，決定處死王母子。臨刑前，王苦著對母親說，是自己連累了她。母親卻笑著說，自己為有這樣的兒子而自豪。王在忠與孝矛盾時選擇了忠，實際上是真正的孝。千百年來受到人們的敬仰。
9、《孫敬懸發》
“頭懸梁”的是晉朝人孫敬。孫敬，字文質，漢代信都(今河北冀州)人。好學，后入洛陽，在太學附近一小屋安頓母親然后入學。他曾采楊柳為簡，加以編聯，用來寫經，這是歷史上“輯柳”的典故?！短接[》上記載：孫敬“好學，晨夕不休”，常年閉門謝客，攻讀詩書，人稱“閉戶先生”。他苦讀詩書，常常通宵達旦，困倦得眼皮都睜不開了，就弄根繩子把頭發綁起來吊在房梁上。打盹垂頭的時候，揪一下頭發就驚醒了，繼續讀下去。
10、《蘇秦刺股》
古時候，有一個學者叫蘇秦。蘇秦自幼家境貧寒，連書都讀不起。為了維持生計和讀書，他不得不時常賣自己的頭發或者幫別人打短工，后來又離鄉背景到了齊國拜師學藝。
經過一年的學習，蘇秦認為自己已經把老師的本領都學到了，便迫不急待告別老師和同學，去闖蕩天下。但是一年后不僅一無所獲，連錢也用完了。他只能穿著破衣草鞋踏上了回家之路。
到家時，蘇秦已骨瘦如柴，全身破爛骯臟不堪，滿臉塵土。妻子見他這個樣子，搖頭嘆息，繼續織布;嫂子見他這副樣子扭頭就走，不愿做飯;父母，兄弟，妹妹不但不理他，還暗暗笑他活該!
蘇秦看到家人這樣對待他，十分傷心。他關起房門，不愿意見人，對自己作了深刻的反省：“妻子不理丈夫，嫂子不認小叔子，父母不認兒子，都是因為我不爭氣，沒有好好學習?！?/p>
他認識到了自己的不足，又重新振作精神，搬出所有的書本，發憤讀書。他每天讀書到深夜，有時候不知不覺伏在書案上就睡著了。第二天醒來，都后悔不已，但又沒有什么辦法不讓自己睡著。有一天，讀著讀著實在困了，不由自主便撲倒在書案上，但他猛然驚醒——手臂被什么東西刺了一下。一看是書案上放著一把錐子，他馬上想出了制止打瞌睡的辦法：錐刺股(大腿)!以后每當要打瞌睡時，就用錐子扎自己的大腿一下，讓自己突然“痛醒”。他的大腿因此常常是鮮血淋淋，目不忍賭。
家人見到這樣，有些不忍心，勸他說：“你一定要成功的決心和心情我們可以理解，但不一定非要這樣虐待自己啊!”
經典散文詩范文3
關鍵詞 三網融合；技術先進性；問題及趨勢
中圖分類號TP39 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2013）92-0220-02
三網融合是指將廣播電視網，電信網和廣播電視網這三種網絡連接在一起。從業務層面上來說，它們是相互交叉和滲透的；從網絡層面上來說，他們彼此之間保持連通；從技術層面上來說，它們基本上是向同一個方向變動的；從經營層面上來說，它們之間的關系是既競爭又合作。三網融合典范是廣電HFC網，近幾年它借助三網融合發展速度非?？?，已經將原有的帶寬從100M擴大到了10G，該網絡的優點也有很多，包括應用范圍廣，結構簡單，便于掌握等。
1廣電網絡建設的現狀
三網融合背景下的廣電網絡建設是一個不斷向前探索的過程，在這個過程中，我們可以發現它具備許多前所未有的優勢，同時，由于發展中出現的限制及障礙，當前的廣電網絡建設也存在一些不足。
1.1三網融合背景下廣電網絡的優勢
在信號傳送上，HFC網絡能夠提供足夠的帶寬（從5MHZ到860MHZ），這種帶寬只和節目本身有關而與用戶數量無關；在安全性能上，廣電HFC的規格很嚴格，都是由國家的HFC網絡進行控制，從而避免了很多非法行為的入侵；在帶寬接入上，對廣電網絡進行雙向改進，能夠實現對數據、視頻、語言等業務的很好連接；屬于廣播式網絡，能夠從一點到多點，能夠在同一時間內實現對電視數字信號和電視模擬信號的傳送。
1.2當前廣電網絡建設的弊端
第一，市場調研及需求數據的分析不夠充分，使得網絡建設的投資風險較大。
第二，對項目管理的認識相對缺乏。項目管理是在建設業起源并發展的，目前通訊業只采用了建設業的部分項目管理模式，并不完善。雖然廣電業在對照通訊業項目管理模式的情況下正逐步進行項目管理，但缺乏自身特點和運行經驗，施工是其項目管理的唯一要素，并沒有對項目中的其它環節進行管理，從而導致網絡建設的時效很低，市場競爭力缺乏。
第三，網絡建設和網絡監管機制落后。目前情況下，廣電沒有配備相關人員也沒有建立相關機制進行網絡建設的跟蹤和監管，網絡的品質無法得到保證，為下一步的經營和管理帶來了隱患。
第四，網絡建設缺乏延續性和專業性。廣電實體中幾乎沒有專業設計團隊，從而很難對項目進行全面細致的設計，導致網絡傳導性不好。
2廣電網絡三網融合的有效進行
HFC網絡在有線電視的基礎上形成并在傳統以太網和無源光網絡這兩種技術壯大。針對當前廣電網絡中存在的弊端，可以采取以下措施加以改進。
2.1加強網絡信息安全
網絡信息安全是一項紛繁復雜的工程，保護網絡信息的完整性和有效性，建設一個健全完善的網絡對于當前的發展具有重大意義。加強網絡信息安全的措施可以從3個方面進行著手：
第一，進行信息加密防護。通常，網絡加密有三種加密方法，分別是鏈路加密、節點加密和端點加密方法。鏈路加密方法可以保護不同節點間的鏈路免受破壞；節點加密方法主要對初始節點和終極節點的傳播通路進行保護；端點加密方法用于保證數據傳輸的安全。通過這種方法，可以保護計算機內部的資料，網絡信息，用戶口令等不被竊取和攔截。
第二，由系統管理員加強對網絡的監控力度。若有用戶通過未經允許的手段進入網絡，服務器就發出報警信息用于提醒管理員，同時記錄賬戶非法進入網絡的次數。當某個用戶非法進入網絡的次數超過管理員對此的設定值是，該用戶應被進行鎖定控制。
第三，加大網絡安全的管理力度。具體措施包括：制定相應的預防安全隱患的防范措施，明確安全管理的級別，規范當前的網絡安全操作，明確安全管理所涉及的具體領域，制定網絡系統的保護措施等。這種方法可以從不同程度上防范網絡上的竊取和攻擊行為。
2.2引進項目管理，建立相應機制
良好的項目管理機制可以將建設項目中的組織、規劃、協調、決策、控制等工作系統、高效、科學地結合在一起，可以實現管理項目的流水化作業，不僅能提高不同部門間協同合作的能力，還能大大提高網絡的品質，使網絡建設的周期得以縮短，因此，建立有效的項目管理機制至關重要。
建立項目管理機制包括五個方面，分別是確定項目目標、制定項目計劃，進行項目設計管理，進行項目工期管理，進行項目質量管理，進行項目風險管理。
確定項目目標及制定項目計劃是指應根據建立的信息來源確定要建設什么樣的項目，然后通過分析用戶需要確定項目的目標，根據所制定的目標編制詳細的項目計劃，包括對所需人力、設備的計劃及對應工作量的計劃等。
進行項目設計管理需要配備專業的設計團隊，完善設計的內容，優化設計的流程，這里包括創建設計指引（設計模板、設計規范），編制統一化的預算、圖紙、說明模板等。
進行項目工期管理需要首先擁有具有項目經驗的施工人員，以減小建設的風險和保證規定工期內能夠完成任務。在此基礎上，要根據項目的工作量、工序及各環節之間的關聯關系等內容認真編制進度計劃，制定工期目標，分析可能影響工期的因素，以便問題出現時能夠及時采取措施。
進行項目質量管理主要是對施工過程進行質量管理，配備專門的監理人員進行監督，使施工過程中的每一個環節都能按照施工規范、進度計劃、設計圖紙的要求進行。
進行項目的風險管理是指對建設項目面臨的風險及后果能夠及時控制，是一種針對項目的不確定性而進行的一種管理工作，具體內容包括做好后備施工隊伍方案避免項目因人手不夠停工，購買保險應對出現施工安全方面的問題等。
3結論
三網融合給廣電網絡的發展帶來了新的挑戰，在當前情況下，深入分析并研究
用戶需求，充分利用三網融合帶來的優勢并在不足之處加快改進的步伐，建設健全、完善的廣電網絡是今后要走的大方向。
參考文獻
[1]劉學權.三網融合下利用廣電網絡的優勢創新增值業務[J].中國有線電視，2013（1）.
經典散文詩范文4
一、平凡的題材
劉毅生活的地方，是貴州高原的一個縣城。這樣的地域環境和人文氛圍在一定程度上決定了他的創作涉及領域，決定了他不得不把關注的重點鎖定在我們“鄉土”的那些平凡而又可親可敬的鄉間物事。縱觀劉毅的散文詩作品，不難看出他寫作的題材主要分為幾類：一是農村物什，如《裸根》《藤蔓》《樹樁》《行吟青龍河》等；二是鄉間人事，如《書記》《掃雪的老人》《村路》等。這樣的物事一旦進入詩歌，毫無疑問會給我們一種不可抵擋的親近感，基本上不存在閱讀之初“心理上的隔閡”，很容易讓讀者非常自然地就進入詩人營造的藝術空間，開始審美的浪漫之旅。
二、樸實的語言
法國十九世紀著名現代派詩人、象征派詩歌先驅波特萊爾說：詩歌是“靈魂的抒情性動蕩、夢幻的波動和意識的驚跳。”在這里，詩人給詩歌下了一個華麗非凡、光彩照人的定義。他的這句話一直被學者、專家們廣為引用。的確，這個定義非常精當地概括出了詩歌寫作的至高境界。但是，我們也不排除很多詩人因為對這個定義的崇拜而從此給創作戴上了一個難卸下的枷鎖。于是創作時，紛紛開始“扭斷語言的脖子”，“戴著鐐銬跳舞”，于是原本應該寫得很好的詩歌寫成了很丑的詩歌了。恕我直言，60后、70年后的詩人大多有過相關的經歷，劉毅肯定也是如此。但是不難看出，劉毅沒有陷入那個泥潭，而是瀟灑地走了出來，以一顆坦誠的心，懷著一份真誠的愛，走進了“平民”的內心。翻開劉毅的詩歌，這個觀點就可以得到證實。在劉毅的詩歌中，很難發現一個生辟的詞語或者句子。而且，每一首詩，從頭到尾，都沒有那種居高臨下的架勢。讀完劉毅的詩，我們總是感覺有一個朋友面帶微笑地出現在我們面前，滿臉慈祥，讓人倍感溫暖。
三、平民的情感
情感的平民化自古以來就是文藝作品引起情感共鳴的一個非常重要的因素，歷代名家大多深諳此道。從《詩經》《楚辭》、唐詩、宋詞以及現當代經典詩詞就可見一斑。那么平民化的情感有何特征呢？著名詩人、批評家王志清先生在其文章《為真情招魂：散文詩最好方式的自救》里有一段論述可以說明這個問題，即“平民化情感所以為真情的最基本元素之一，是因為這種情感超越了個人美感體驗范圍而獲得了最為普遍的美學意義，是在情感上表達了平民意愿而又最能為平民所接受的一種深刻同情和人性關懷。”在此，志清先生給“平民化情感”提出了三個要素：一是超越了個人美感體驗范圍而獲得了最為普遍的美學意義；二是表達了平民意愿而又最能為平民所接受；三是深刻同情和人性關懷。如果拿著這個標準去檢驗劉毅的散文詩，我們會發現劉毅的散文詩大都符合這個標準，比如《燈光》：
“大雪封山，全鎮停電。
一粒如豆的燈光從鎮政府透射出來，盡管很微弱，但使人不再感到寒夜的沉寂。
書記、鎮長們圍爐開會，商討如何使這個冬季暖和起來。
哪缺衣，哪戶斷糧，低保戶、五保戶如何過冬……成了黨委會的核心內容。
心動不如行動。
于是，在通往山鄉的那逶迤蜿蜒的山鄉小路上，閃爍著一粒粒燦如星星的手電光亮……”
經典散文詩范文5
坡說：“腹有詩書氣自華?！苯浀湓娢淖鳛橹袊鴤鹘y文化的精華，是我們人文素養的底色?！墩Z文課程標準》（2011版）在正確把握語文教育的特點上要求1―6年級學生背誦古今優秀詩文160篇，強調“學生能誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！薄罢J識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優秀文化的營養。”可曾幾何時，墨香古卷的經典詩文逐漸沉寂了，快餐文化的讀物卻得到孩子們的格外青睞，他們正越來越被快餐文化所吞噬。不可置否，現代新型人類接觸媒體長大，電視、網絡的文化傳承沖擊波太強大。但是，作為一名小學語文教師，如何架設經典詩文與孩子們之間的橋梁，讓語文教學穿行在經典詩文的濃郁芬芳中，徜徉在經典詩文的浪漫情懷里，讓經典詩文走進孩子們的心中，去滋潤學生，去熏陶學生，去夯實學生的文學素養呢？
一、圍繞語文教材，走進經典詩文。
引領學生漫步于經典詩文的世界，關鍵在于課堂中教師的引領。在備課時，我總習慣于尋覓著教材中經典詩文的身影。在教學時，我力爭引經據點，旁征博引。經典詩文，在平時教學的潛移默化中猶如春雨點點，灑落在孩子們的心田上，也引領著孩子們在不知不覺中對經典詩文產生向往。
1.根據單元主題，鏈接經典詩文。
北師大版小學語文第七冊第二單元的主題是《明月》。在學習這個單元時，我告訴孩子們：“每當夜幕降臨，一輪明月高高懸掛夜空，皎潔的月光灑滿大地，讓人產生無數情思遐想。自古以來，文人墨客更是對月亮分外喜愛。同一個月亮，在不同詩人的筆下，卻各有意境，表達著詩人不同的感情。如李白的《靜夜思》、王安石的《泊船瓜洲》表達了思鄉之情;孟浩然的《宿建德江》襯托了孤寂之情;白居易的《暮江吟》抒發了喜愛之情;李賀的《馬》展示了廣闊的情懷;張繼的《楓橋夜泊》表露了愁苦之情;而李白的《把酒問月》還表達了哲理之思……”孩子們為月亮能表達不同的情感而驚奇，更被經典詩文的魅力而吸引。我讓孩子們回家去收集有關“明月”的經典詩文。孩子們收集來了蘇軾的《水調歌頭》，王昌齡的《出塞》《從軍行》，張九齡的《望月懷古》，于良史的《春山夜月》，捧來了王維的《山居秋暝》，杜甫《月夜憶舍弟》，張若虛長長的《春江花月夜》，朗誦了朱自清的《荷塘月色》……對于經典詩文，孩子們表現出了極大的熱情，他們饒有興致地讀著，背著，品味著……
2.根據課文體裁，鏈接經典詩文。
北師大版小學語文入選的課文體裁多樣，記敘文、詩歌、童話、散文、寓言、文言文等都有，根據體裁，尋找相同體裁的經典作品，拓展閱讀。學習了《瑞雪圖》，我就讓學生閱讀老舍的《濟南的冬天》，魯迅的《雪》;學了散文詩《春潮》《三月桃花水》，我又引導孩子們讀讀金波的散文詩《春的消息》，欣賞朱自清的散文《春》;學了《學弈》，讀讀《紀昌學射》《愚公移山》……在經典詩文的誦讀中，體會“一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風來把它們喚醒?！钡臏厍鐞芤? “盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。”的爛漫活潑;領悟著文言文的簡約精練……
3.根據作者，鏈接經典詩文。
學習了教材中的課文，再指導學生讀一讀作者寫的其它作品。例如，學習了杜甫的《絕句》，再找找杜甫的其它詩《春夜喜雨》《贈花卿》《江畔獨步尋花》來讀一讀，感受“好雨知時節，當春乃發生?！钡男老?欣賞“此曲只應天上有，人間能得幾回聞?！钡母哐?品味“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼?！钡挠鋹偂?/p>
二、開展各種活動，吟誦經典詩文。
“讀書百遍，其義自見?！币髡b自古以來就是學習知識一種重要而有效的學習方法，學習經典詩文更離不開吟誦。我注重開展各種活動，促進學生吟誦經典詩文。
1.借助古詩考級，背誦經典詩文。
我校為促進學生的經典詩文的積累，以《語文課程標準》要求的小學生必背80首古詩詞為基礎，制定了經典古詩詞考級手冊，每級15首古詩詞，共分八級，每學期過一級。因此，每學期我借助古詩詞考級，引導學生背誦經典詩文。
2.利用經典詩文演唱視頻，吟唱經典詩文。
許多的經典詩文加上配樂，節奏感、音韻感更強，學生更喜歡吟唱。我經常利用課間休息，播放經典詩文吟唱的視頻，如李白的《靜夜思》，孟浩然的《春曉》，崔顥的《黃鶴樓》，蘇軾的《水調歌頭》，岳飛的《滿江紅》，李商隱的《無題》……學生在跟唱的同時，也記下了經典詩文。
3.堅持課前三分鐘，誦讀經典詩文。
在教室黑板的左上角，我設計了一塊《每日一誦》，由學生按學號，輪流將自己閱讀的經典詩文推薦給大家。采用師生齊讀、男女生輪讀、師生輪讀以及個人誦讀等方式在語文課上課前三分吟誦經典詩文。我還讓學生們把朗誦的精彩片段作為禮物帶回去朗誦給父母聽，激發孩子的吟誦熱情。
4.保證午讀時間，閱讀經典詩文。
根據學生的年齡特點，向學生推薦合適的經典詩文進行閱讀。讓學生從學校圖書館，班級圖書角，同學家的圖書架借閱相關的書籍。保證每天下午的午讀時間，確確實實地讓孩子們靜心閱讀。午讀時間快結束的三分鐘，讓孩子們交流讀到的佳句美文，或摘抄一兩句短小精悍、優美的句子，或指導孩子們充滿激情地誦讀。
此外，對所誦詩文要溫故而知新。我經常采用接龍背誦、限時背誦、根據圖猜詩文等多種方法交流背誦的詩文，鞏固背誦成果。
三、指導仿寫，徜徉在詩意的世界。
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”名家筆下美妙的詩文，經典詩文中的靈性，通過吟誦，仿佛是一場潤物細無聲的春雨，悄悄地印在了孩子的心里。孩子們在吟誦經典詩文的過程中，開始學習模仿寫。例如：學了《大地的話》，孩子們也仿寫了歌頌大地的詩歌。
假如你是大樹/我也要給你足夠的養料/如果你嫌地方小/可以不斷往上長/成為參天大樹/為大自然送上一片綠紗。
――何擇君
假如你是蝴蝶/請到我的胸膛上起舞/這里有沁人心脾的芳香/你可以盡情地展示舞姿/伴著美妙的旋律/獻給大自然一段舞蹈。――林李斯佳
又如仿寫《我們的手》，歌頌人間真情。
我們的手，是友誼/在朋友和朋友之間/傳遞著友愛/讓我們的友情永遠綿長。 ――陳瓊鈺
我們的手，是愛心/在我們與失學兒童之間/表達著真情/讓失學兒童感到溫暖。 ――林昱妮
培根說：“讀詩使人靈秀?！焙⒆觽兣c經典詩文逐漸相融的心靈，好似生機勃勃的春草在和煦春風的吹拂下萌發了。我相信，經典詩文是具有魅力的！吟誦經典詩文，讓我和孩子們一起走進了作者的思想里，走進了經典的世界，走進了經典的意境里！誦讀經典詩文，語文課堂充滿了生命的活力，孩子們徜徉在語文流彩的詩意里。
經典散文詩范文6
一、詩歌在廣告詞創作中的運用
廣告大師大衛，奧格威曾說“廣告是詞語的生涯”，廣告效果的50％―75％來自廣告的語言文字部分。幾乎每件成功的廣告作品，都離不開具有吸引力和說服力的廣告詞。事實證明，能經受市場檢驗的廣告詞不應是純粹技術性和說明性的文字，它還應該具備文字的語言美和意境美。因此，最擅長語言美和意境美的詩歌，憑借其巨大的創作空間，高效的傳播效果，在廣告詞中頻頻亮相，得到了日益廣泛的運用。
(一)借用詩歌的語言美
詩歌化的廣告詞極力體現了詩歌的語言特色，即短小精悍，優美凝練，具有緊湊的節奏感和靈動的韻律感。詩歌的語言豐富多彩、種類繁多，每種形式都受到許多廣告創作者的青睞。比如“好馬配好鞍，好車配風帆”(蓄電池廣告)，“車到山前必有路，有路必有豐田車”(汽車廣告)，這些廣告都借用了對仗工整的古體詩詞的語言形式。再比如“您的生產線，我們的運輸線，連成一線，永遠領先。永遠領先，是你我的共同意愿”(運輸物流業廣告)，這則廣告則借用了開放直率的現代詩歌的語言，拉近了企業與客戶的距離。兼具散文情趣和詩歌韻味的散文詩，也具備極強的感染力，能達到很好的傳播效果，例如這則衛生和護理類的廣告：“強生相信，在我們的身邊，存在著些巨人，他們以巨大的愛做細小的事，讓心靈獲得慰藉，讓創傷得到安撫，讓人們得到關愛。強生，以醫療衛生和個人護理的經驗和智慧，與這些巨人并肩，用愛，推動人與人的關愛。因愛而生，強生。”這些詩歌化的廣告詞都清新典雅、優美雋永，耐人尋味。
(二)營造詩歌的意境美
將詩歌運用于廣告詞中，講求的不僅是音律的婉轉優美，更追求物與情的和諧，意與境的統。王昌齡在《詩格》中提出：詩有三境：一日物境，二日情境，三日意境。意境則是指作者的主觀情意與客觀景物相互交融而形成的藝術境界，是詩歌所追求的一種最高境界，其效果在借助語言符號所建構一個象征體系，暗示、引導讀者的情感思維走向一個無限的世界，感受社會、自然、人生、宇宙的敞亮。現代廣告不僅可以借助詩歌豐富而凝練的語言營造意境，還可以將詩歌與畫面、音樂等視聽符號有機結合，營造詩情畫意的氛圍。詩情畫意是種心境，讓心靈自由地、快樂地馳騁，給人無限的美好遐想，讓人感到生活的無比美好。因為好的詩歌總是人的情愫最飽滿之時，靈光閃現的神來之筆，它能用精煉的文字給人心靈極大的觸動或震撼。同樣，優質的詩化廣告詞也能讓消費者過目難忘并細細品味甚至慢慢回味。例如，“發質動人，氣質動心”(洗發水廣告詞)，“風聲、頌聲，聲聲入耳；雅韻、酒韻、韻韻關情”(酒類廣告詞)，這些典雅詩化的廣告詞，都給消費者留下了深刻并美好的印象，喚起了無數消費者的購物欲望。再比如上述的強生廣告，散文詩般優美的文案，再加上溫暖人心的畫面(醫護人員走訪農村，醫生鼓勵病童，老師撫慰因打球受傷而哭泣的孩子的生活片斷)，悅耳動聽的背景音樂(童音演唱)，聲畫的有機結合讓人們看到了生活中人與人之間的關愛，廣告詞更富深意，整個廣告也更富有溫情與感染力。
二、詩歌在廣告詞創作中的功用
詩歌反映社會生活，抒發人類情感，表達人生哲思，它是給人類的藝術寶庫添上了濃抹重彩的筆。詩歌走入廣告詞中，也給廣告作品注入了新的活力，取得了巨大的經濟效益和社會效益。
(一)詩歌能加深消費者對廣告的印象
大衛，奧格威說過：“消費者每天看的電視廣告中，大部分沒有在他們的記憶中留下一絲跡印，就像水從鴨子背上滑過一樣?！痹趶V告鋪天蓋地、無孔不入的時代，給消費者留下深刻印象，無疑是廣告的首要任務。而凝練優美的文字，跌宕起伏的音律，縈回往復的節奏，匠心獨運、瑯瑯上口的詩歌更能讓人印象深刻、記憶猶新。例如，“人頭馬一開，好事自然來”(酒品廣告)，簡單而生動的詩歌語言讓很多消費者很快記住了這則廣告和它宣傳的商品。而引用、修改些經典詩詞也能另辟蹊徑，加深人們的印象。心理學上認為，記憶與注意一樣有很強選擇性。凡是那些與人們頭腦中原有的信號網絡相容的信息，就能較順利地被編入人的記憶庫，被記憶下來。所謂“原來，的信號網絡”，是指一個人的知識系統、觀念系統與語言系統。它包括個人頭腦中已有排列好的全部記憶。對廣告創意來說，消費者原有的經驗與語言內存是值得挖掘的。對人們耳熟能詳的語言稍加變動就能達到事半功倍的效果。如味王飲料的則廣播廣告的廣告詞：
“酸，才下眉頭，甜，卻上心頭……
當我只能用相思守侯著你
品嘗味王檸檬茶
正可將相聚的甜，小別的酸，
好好溫習……”
恰當得運用古詩詞并加以巧妙修改，使得該廣告語新穎別致，清新而又富有情趣。聽眾既享受了美感，又加深了對于信息的印象。
(二)詩歌能喚起消費者的情感
詩是最擅長表現情感的，這是中外歷代論詩者普遍信奉的共同信條。《虞書》說：“詩言志，歌永言?！薄妒酚洠袀鳌芬鬃诱Z：“書以道事，詩以達意?！彼^“志”與“意”就含有現代語所謂的“情感”。而把該見解發揮得最透辟的是《詩，大序》：詩者志之所之也。在心為志，發言為詩。情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情發于聲，聲成文，謂之音?，F代廣告創意非常注重情感原理的運用，尤其對于那些具有濃厚情感色彩的廣告主題，更是著力在創意表現中渲染感彩。因為只有感情上打動人心的廣告創意，才能具有超常的吸引力。詩歌最易體現廣告詞的藝術性與親和性，能令人觸景生情，加深與廣告主體的溝通交流。例如，戴比爾斯鉆戒的經典廣告詞“鉆石恒久遠，一顆永流傳”，用一句凝練的詩將鉆石堅韌的物理特性、珍貴的經濟價值與忠貞不渝的愛情聯系在起，喚起了消費者對真愛的無比向往，從而也激發了消費者購買鉆石見證愛情的欲望。
(三)詩歌能引發消費者的聯想
詩歌善于營造意境，而意境“就是特定的藝術形象和它所表現的藝術情趣、藝術氣氛以及他們可能觸發的豐富藝術聯想與幻想的總和”。詩化廣告詞營造出的詩情畫意是一種意境，也是一種心境，它能讓心靈
自由地、快樂地馳騁，給人無限的美好遐想，讓人感到生活的無比美好。借助豐富想象，人們可以從不同方面，不同角度，不同層次，對廣告主題進行生動形象的理解和表現。如臺灣左岸咖啡館的一則廣告的廣告詞：“我喜歡雨天，雨天沒有人，整個巴黎都是我的，這是五月的下雨天，我在左岸咖啡館?！痹诎屠璧淖蟀犊Х瑞^，咖啡不僅僅是黑色香醇的液體，而是一個深沉的文化積淀，是一份濃烈的浪漫氣質。其幽幽的廣告詞，有種空靈的感應，就像彌漫著憂郁氣質的浪漫詩歌：淡淡的陰郁，淡淡的優雅，淡淡的色彩，淡淡的心情。這則廣告給了消費者無限的浪漫聯想：在咖啡館里，你也許面對自己，享受孤獨帶來的清明，你也許邂逅次短暫的愛情，同時你也閱讀藝術和生活。別具一格的散文詩成功將左岸咖啡塑造成為 個有著藝術情結和憂郁氣質的品牌。
(四)詩歌能增強消費者的心理認同
優秀的詩歌必誕生于人的情愫最飽滿之時，必來自于靈光閃現的神來之筆，所以它最能觸動人心、震撼人心、慰藉人心。廣告詞的詩歌化，也易讓廣告得到消費者的心理認同。廣告詞借助詩歌不僅能傳達企業形象和商品特征，還能側面傳播時代價值理念，傳遞人間情感，重塑人們的生活方式，體現人們的自我價值，因此它讓廣告超越了商品本身，能夠讓消費者在精神文化與情感個性上找到共鳴。
比如三九胃泰的廣告語“悠悠寸草心，報得三春暉――三九胃泰的承諾”，直接套用了唐代詩人孟郊《游子吟》中的名句，不僅聲明了把三九胃泰對患者的“承諾”，也突出了偉大的親情，體現了孝敬父母的中華傳統美德，更容易得到消費者在情感與文化上的認可。
再比如立群集團的廣告詞：“人生就像場旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風景以及看風景的心情。讓心靈去旅行……”散文詩般的廣告詞蘊藏著深刻的生活感恬和深邃的人生哲理，讓人感覺如遇知音，自然不難獲得消費者的認同與喜愛。
三、廣告詞詩歌化的冷思考
詩歌豐富了廣告的色彩，但“詩歌化”只是廣告創作的一種形式，一種方法，“詩歌化，并不是廣告詞創作的靈丹妙藥，拙劣的詩歌不僅不能給廣告添彩，而且還會使廣告效果大打折扣。因此，筆者認為詩歌在廣告詞在運用過程當中，應該注意以下幾個問題。
(一)真善美的統一
廣告作為 種經濟和文化活動，應該追求真善美的統，“真、善在向美的轉化過程中，互為中介，即真轉化為美，必須以善為中介，善轉化為美，必須以真為中介。從而形成真善統一，協調一致的美”。只有在真與善的基礎上，詩歌化的廣告詞才能給消費者以美感。換言之，在廣告中，詩歌傳達的信息必須是真實的、健康的、文明的，這樣的廣告才具有長久的號召力。有的用詩歌瞎編濫造、夸大其詞，蒙蔽消費者；有的篡改經典，讓經典庸俗化，比如 家在建商場在廣告宣傳中，用國歌歌詞諧音做廣告詞――“錢近，錢進，錢進進”，這些嘩眾取寵的方式都違背了真、違背了善，反而會引起人們的反感。
(二)科學與藝術的統
優美的詩歌能增加廣告作品的藝術性，但商業廣告不僅僅是藝術，它也是 門科學的商業活動，是科學與藝術的結合體。廣告產品的確立、廣告定位的確定，廣告策略的制定、廣告對象的選擇、廣告投放的施行等系列環節無不包含著豐富的科學內容。詩歌不是廣告詞創作的殺手锏，只有在科學分析與決策的前提下，詩歌的藝術氣息才能給廣告作品畫龍點睛，離開了科學的定位與訴求，藝術也暗淡無光，再美的詩歌也于事無補。
(三)藝術美與實用美的統
在廣告詞創作的詩歌化浪潮風起云涌之際，有的廣告作品擺弄漂亮的文字，營造朦朧的意象，為了詩化而詩化，商品和企業信息卻不明確甚至為零。這樣的廣告也許會讓消費者耳目一新，但詩情畫意中卻沒有體現出廣告的意圖，讓消費者不知所云。廣告應該是藝術美與實用美的結合，廣告設計作品的美，絕不是為美而美，而是要“得宜其中”，這樣的作品才能實現商業與藝術的共贏。
