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泊船瓜洲范文1
站在瓜洲渡口，放眼南望，京口和瓜洲之間只隔著一條長江，我所居住的鐘山隱沒在幾座山巒的后面。
暖和的春風又一次吹綠了江南的田野，明月什么時候才能照著我回到鐘山下的家里？
2、原文：
作者：王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。
泊船瓜洲范文2
鐘山只隔數重山，
春風又綠江南岸，
明月何時照我還？
又逢月圓，又是中秋。每每這時，我就不禁吟起王安石的《泊船瓜洲》。當時，王安石在當宰相后，決心改革，推行新法。卻接連遭受到大地主，大官僚們的堅決反對與層層阻撓，沒過幾年就被罷官了。王安石在京城閉居無事，便想回家去看看自己的妻兒。
路上，船兒行駛了一半，便停在橋頭不再行進了，王安石走出船倉，看那京口與瓜洲僅僅只有一江之隔，自己家鄉鐘山也只相隔幾座山了！柔和的春風迎面吹來，那一輪明月何時才能照著我返回家鄉呢！想到這兒，他便吟出了這首膾炙人口的《泊船瓜洲》：
京口瓜洲一水間，
鐘山只隔數重山，
春風又綠江南岸，
明月何時照我還？
想想遠方的親人，王安石的這種感受，我們不也經歷著嗎？中秋之夜，月圓人團圓。沿著回鄉的路，踏著那久違的泥土的芬芳，伴著那濃濃的鄉情，我們的心里不也是想著要快快趕回家，看望那久久不曾相見的爺爺、奶奶，陪陪那很久很久沒有相聚的叔叔阿姨，和那些可愛的弟弟妹妹們一起在鄉間小路上玩耍。那是多么美好?。?/p>
泊船瓜洲范文3
第一首，“泊船瓜州”是宋代詩人王安石。“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。”《泊船瓜洲》描寫了詩人停船在瓜州是遙望家鄉，不知何時能回到家鄉的惆悵表現了作者深切的思鄉之情。
第二首，“秋思”是唐代詩人張籍。“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。”《秋思》寫了詩人在洛陽城見秋風而思念家鄉，寫信給家人無耐信短情長，無法盡訴，字里行間流露出濃濃的思鄉懷親之情。
第三首，“長相思”是清朝詩人納蘭性德。“三一程，水一程，聲向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒睡鄉心夢不成，故園無此聲。《長相思》描寫戊邊的將士，在北方的風雪聲中輾轉反側，不能入眠，思鄉之情油然而生。
這三位詩人都見到或者聽到某種事物而思念起家鄉·懷念親人的主題，但是表達的方法個異，《泊船瓜洲》是寫景予情，《秋思》是敘事予情，《長相思》則融寫景，敘事于一體，來表達作者的思鄉感情。
廣西百色田東縣林逢小學六年級:cljlzh
泊船瓜洲范文4
一、書聲瑯瑯
語文教學要以讀為本，以多種讀書方式將語文課堂變得書聲瑯瑯。讓書聲成為精神律動的音符，在朗朗書聲中，學生用心靈去擁抱語言，在深情誦讀中品評感悟。請看《泊船瓜洲》的教學片段：
師：掌握了朗讀《泊船瓜洲》的節奏后，現在請大家細心揣摩詩意，你想怎樣讀這首詩？為什么要這樣讀？
（生放聲自由讀后匯報）
生：我想懷著憂愁的心情來讀這首詩，因為這首詩流露出作者濃濃的思鄉情。
師：很好，你就來讀讀吧！
生讀（略顯憂傷）
師：真的好思念家鄉?。∽x得真棒。有同他一樣感受的同學嗎？請都起立。大家一起來讀一讀。
（部分學生齊讀）
生：我想懷著愉快的心情來讀這首詩，因為王安石又官復原職了，他又可以施展自己的才華，此時他心里一定很高興。另外，我覺得這里的“照我還”可以理解為“回到京城”。
師：見解非常獨到，你真是一個愛動腦筋的孩子，我佩服你。有同他一樣感受嗎？請都起立。好，你們也來讀一讀。
部分生齊讀（略顯歡快）
生：我想以抒情的語氣來讀這首詩，因為江南的春天芳草萋萋，楊柳依依，春意盎然。家鄉是多么美呀！他心中充滿贊美之情。
師：新穎，有同樣感受的同學起立來讀一讀。
生齊讀（贊嘆）
通常情況下，古詩朗讀的教學基調往往是統一的，而在這節課上，教師充分尊重學生的個性，使學生在詠誦中讀出新意，得出他人未曾有過的獨特的感悟和新異的結論，并引導學生在比較中欣賞，讓學生的情感在品析文本中跌宕起伏。
二、情感激蕩
諾瓦利斯說：“人的心靈，人的情感是比理性更高的東西。情感本身是人的全部生存賴以建立的基礎，只有經過情感體驗，我們才能把一個陌生的、外在的、與己無關的對象變成熟悉的、可以交流的，甚至是融于心智的存在。”教師要善于引導學生自讀自語，讓學生的情與作者的情在潛移默化中產生共鳴，從而得到美的熏陶。請再看《泊船瓜洲》片段：
師：同學們，讓我們再細讀這首詩，看看詩中的哪些字用得生動傳神？
（生自由讀，同桌合作學習后開始匯報）
生1：我覺得“一”“只”這兩個字用得好，說明此時王安石離家很近。
生2：我覺得“又”這個字用得好，從中我可以體會到王安石離家很久了。
生3：我覺得“何時”這個詞用得好，王安石期盼還鄉之情此時流露得淋漓盡致。
師：離家近、離家久、思鄉切，卻不能還？你們知道為什么嗎？
生4：王安石一心想著改革、變法，為了人民，他有家不肯還。
生5：他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，為了國計民生，他像大禹一樣過家門而不入。
師：好一個“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的王安石，這樣的一個人，難道不值得我們崇敬嗎？
生（齊聲）：值得。
師：讓我們懷著崇敬的心情來朗誦《泊船瓜洲》。
生：齊誦。（激情難抑）
師：此時，站在船上的詩人百感交集，心中有千言萬語想訴說，想想詩人想對自己的父母、妻子、兒女、家鄉父老說些什么？
……
在本環節的教學中，教師捕捉住了課文的“動情點”，“披文以入情”，用情真意切的話語引導學生剖析語言文字的意義和情味，把作者那濃濃的思鄉情，殷殷的游子心再現出來；讓鮮活的人物形象，走進學生心中。而放飛學生的想象翅膀更是神來之筆，教師充分利用古詩文字畫面的“轉換”“補充”“再創造”，設置情境，通過形象思維，借助聯想，想象，讓學生加深了對詩句內容的理解，從而更好地領悟了作者所要表達思想感情。
三、扎實訓練
泊船瓜洲范文5
夜還是冷的，已經過鎮江了，突然間想起了王安石的那首"泊船瓜洲"來了，
京口瓜洲一水間，
鐘山只隔數重山。
春風又綠江南岸，
泊船瓜洲范文6
在教學中,教師要盡可能地給學生提供一個自主學習的空間,讓每一位學生都能在自主學習的過程中增強自信,體驗成功。新課程標準中明確指出,要“以學生發展為本,重視學生的主體地位”。要求體育教學從過于強調學生的接受學習和機械訓練轉變為引導學生主動學習和積極探索。
顧名思義,自主學習是以學生作為學習的主體,通過學生獨立的分析、探索、實踐、質疑、創造等方法來實現學習目標。自主學習是與傳統的接受學習相對應的一種現代化學習方式。所以,自主學習要注意講究科學性。只有這樣才更有利于學生愉快地進行合作,培養他們的自主學習能力,嘗試探索體育知識和運動技能,享受成功的樂趣,讓學生在自主中學會合作,學會了自主才能更有效地學習。
在課程改革的推行中,自主學習已經成為廣大教師課堂教學變革的標識,這是一種好的方向,至少它轉變了授課教師“一講到底”的教學誤區,但是有些教師對自主學習這種學習方式理解的還不夠深入,另一種新的教學誤區出現了――自主學習就是讓學生自己自由學。
其實自主學習是倡導在學習過程中培養學生主體意識,激發學生學習主動性的一種自我意識。既要讓學生在學習中表現出“我要學”,還要讓學生建立學習的責任感。而自由學,是學生脫離教師指導,完全獨立的一種學習方式。所以教師如果以課改為由,在課堂上對學生放任自流,完全放手的話,學生必然不能取得良好學習效果,而且教師自己也會找不到位置,成為學習過程的旁觀者或報幕員。
如果把一堂課比作一幕戲,學生是演員,教師就是導演,離開了導演,戲自然唱不下去。一旦導演沒有位置或感到彷徨,那么再好的演員也很難出戲。自主學習與自由學最根本的區別就是教師在教學中的導演作用。教師在學習前、學習活動中、學習結束后,都給學生所需的幫助,與恰當的引導。只有在老師積極引導下,學生才能實現學習方式的轉變,才能以主體身份去探究、去合作。
在一次以“自主學習”為主題的教研中,一位教師在教學《泊船瓜洲》這首古詩時,為了體現學生的主體地位,還課堂給學生,用心良苦的進行了教法設計,于是呈現出了以下片段:
教師激情地說:“同學們,我們已經學過了好多首古詩。今天,老師想讓你們利用手中收集的資料和文下注解,自主學習這首《泊船瓜洲》。一會兒,老師找同學匯報,看誰學得最認真,理解的最透徹?！?/p>
同學們紛紛響應,有的在認真地讀,有的在認真查閱,還有的在認真思考……。半堂課過去了,同學們開始爭先恐后的匯報自己的收獲,教師用贊賞的語言,評價著發言的學生。教師精彩的小結:“同學們,你們真是一些善學習、會學習的孩子,通過本節課的學習,老師發現你們都是學習中的小主人!”
一節學生絕對唱“主角”的課結束了,似乎把新課程所倡導的主體理念落實的很好,但細心觀察的聽課教師不難發現:整節課,誦讀很好的學生竟然一個字沒寫,查閱理解透徹的學生卻沒開口讀過這首詩。這就是我們所要的自主學習嗎?不是的,這是學生的一種積極卻有些茫然的自由學。
真正的自主學習是一種認知監控的學習。即在學習活動之前,學生能自己確定學習目標,制訂學習計劃、選擇恰當學習方法;在學習活動中,能夠對自己的學習行為及狀態進行自我審視和調節;在學習活動之后,能對自己的學習結果進行自我檢查、自我評價和自我補救。這一過程的實現離不開教師的精心設計和整體的協調。
同樣的一節課,另一名教師進行了這樣的設計:
同學們,老師真想親眼目睹一下,當年王安石創作《泊船瓜洲》的一幕,你們愿意幫助老師實現愿望嗎?看誰能夠通過學習把自己變成古韻古味的“王安石”,讓老師在今天的課堂上,看看當年王安石泊船瓜洲的風采。為了演好當年的王安石,學生緊張地做準備工作。具體表現為:一會兒,查閱資料靜心思考;一會兒,放聲朗讀體驗詩的節奏;一會兒,練習書寫爭取美觀大方;一會兒,又琢磨動作及應有的神態。雖然順序不一致,但每一位學生都在努力全面構思。
學生表演展示,師生共同交流評價人物詮釋的優劣,并注重學生的想法和意見的闡述。