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端午節民俗范文1
端午節的風俗：懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節習俗， 在江淮地區， 家家懸鐘馗像， 用以鎮宅驅邪。
唐明皇開元， 自驪山講武回宮，瘧疾大發， 夢見二曳， 一大一小， 小鬼穿大紅無襠褲， 赤腳， 偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛。 繞殿而跑。 大鬼則穿藍袍戴帽，赤雙足。捉住小鬼， 挖悼其眼睛， 一只吞下，明皇喝問， 大鬼奏日， 臣姓鐘馗， 即武舉不第， 愿為陛下除妖魔， 皇醒后， 瘧疾愈， 于是令畫工吳道子。 照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之圖像， 通令天下于端午時，一律張貼，以驅邪魔。
掛艾葉菖蒲：以艾葉懸于堂中，剪艾力虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相戴之，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插于門榻， 有驅魔法鬼之神效。 在端陽節，家家都以菖蒲、 艾葉、 榴花、 蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。 食菖蒲可以成仙，可以長生， 漢武帝欲求長主之術，曾吃菖蒲兩年。
賽龍舟：當時楚人因舍不得賢臣屈原死去， 于是有許多人劃船趕迫拯救， 是為尤舟競渡之起源， 后每年五月五日劃龍舟以紀念之。 借劃龍舟驅散江中之魚， 以免魚吃掉屈原的尸體。競渡之習， 盛行于吳，越、楚。
據近代著名的愛國學者聞一多先生的《端午考》說：“端午節本是吳越民族舉行圖騰祭妃的節日， 而賽龍舟便是祭儀中半宗教。半娛樂性節目?！?/p>
四五千年前， 居住在原始圖騰社會的水鄉部落的人民，受到蛇蟲、 疾病的侵害和水患威脅，為了抵御這些天災， 他們尊奉想象中的具有威力的龍作為自己的祖先兼保護神（即圖騰）， 并把船建造成龍形、 畫上龍紋， 每年端午舉行競渡。以表示對龍的尊敬，也說明自己是龍的子孫，龍的傳人。
端午節民俗范文2
茶席并不純然只是一種裝置藝術，最終它一定要被使用，所以使用者的穿著打扮、氣質韻味要和茶席的風格彼此是相和諧的才好，如果顯得格格不入，就不能算是成功的茶席設計了。
中國各種歷史悠久的節日都積淀了深厚的文化內涵，寄托了廣大民眾豐富的情感，是幾千年來全體中國人對生命價值的想象，這樣的日子是適合家人團聚，朋友相聚，舉行茶會的。結合每個不同的節慶文化，從廣大深厚積淀的不同深淺層面及多方向角度切入，茶席設計的創意靈感來源，將是豐富而多元的，茶會的活動內容也會是有趣而多樣的、
就以中國傳統的端午節為倒，以下三個作品則巧妙的運用了不同的茶具和飾品，通過色調、細節演繹端午的各種民俗和傳說，展現了設計者的巧思。
白蛇傳奇
茶會設計理念
茶會目的：營造一個友朋相互切磋、自我提升的場域，進行有文化深度的探討、論辯。設計宗旨：借“游湖借傘”的意象，捻出端午節流傳的白蛇傳神話，茶會的話題可依參與者的興趣，進行人類學、宗教學或愛情觀的探討。茶席擺設說明
1 桌巾：草綠色配淺粉紅，有雨中西湖初邂逅的浪漫想象。
2 茶葉：臺灣不易買到西湖龍井，所以沖泡當令的東方美人茶(東方美人茶的最好產期在端午節前后)。
3 茶器：瓷蓋碗。
4 茶花：自制綠、褐兩色鐵絲纏繞成的中空球型插座，選用黃色文心蘭和白色滿天星，希望營造出一種輕盈通透的感覺。
5 香品：從佛光山道場請回的文殊香。
6 裝飾：題字的折扇、一把西湖綢傘、五彩絲線香囊、是端午節的應景擺飾。
緬懷屈原
茶會設計理念：
茶會目的：追思屈原。端午節的由來是為紀念屈原，屈原的高風亮節，堅貞不移，讓后世-之人永遠感動、懷念。設計宗旨：表現緬懷先賢的心情――莊嚴、寧靜。以沉靜的咖啡色系為主色調。茶席擺設說明：
1 桌巾：未鋪桌巾，就以茶桌原本的暗咖啡色桌面為茶席的底色。
2 茶葉：高山茶。高山茶的產區，空氣潔凈、土壤元污染，可表現出屈原潔身自愛，不與世同流合污的高貴節操。
3 茶器：利用茶藝教室原有的小壺茶器。
4 茶花：野姜花。黃白色的野姜花，既不致搶占茶席的焦點，又可調和單調的一片咖啡色，使之不致太沉悶。
5 點心：用野姜花葉片包的小巧豆沙粽，既應景，其甜甜的口味又配合高山茶的回甘。野姜花粽是新竹地區的特色粽子。
6 香：簡單的綠色三角柱香。
7 服裝：黑色正式襯衫。因為這次茶會的主旨是“追思”。茶會流程：
靜默泡茶、品茶。
客家端午
茶會設計理念：
茶會目的：過一個熱鬧的客家莊的端午節。設計宗旨：表現端午節的民俗，表現客家人的純樸。茶席擺設說明：
1 桌巾：桃紅玫瑰花圖案的塑料桌布。這是典型的臺灣鄉村家庭的餐桌鋪設。
2 茶葉：大吉嶺紅茶夏茶。
3 茶器：從家中帶來的家用瓷壺及無把手的中型瓷杯。這式樣也是臺灣家庭常用的。
4 茶花：無。
5 點心：客家粽子(叛粽及米粽)、客家甜板(紅色的是紅豆板，黃色的是蕃薯板，紫色的是芋頭叛)
6 從家中帶來供佛用的熏香爐，點平常拜佛時使用的香。
7 10粒帶殼雞蛋。
茶會流程：
端午節民俗范文3
摘 要：端午節是中國歷史悠久的傳統節日，但近年來它的節日地位卻正在被人們慢慢淡忘著，人們已開始忘了它的歷史源流，民俗事項，今年國家不但恢復了端午節的節日地位，還實行了放假制度。本文通過對端午節一系列問題的調查得出了自己的一些結論，希望能為端午節的復興提供一些建議。
關鍵詞：端午節、傳統節日、調查報告
傳統節日是民族文化的重要組成部分，在某種程度上，它是一個民族身份的象征，端午節作為中華民族傳統節日的一個重要組成因素，起著塑造中華民族精神品質的重要作用。但是隨著市場經濟的到來，端午節已成為一個正在被人們逐漸遺忘的節日，在城市中，它已經被簡化為去超市買幾個速凍粽子，很多人除了知道它和紀念一位名叫屈原的詩人有關外，對它所蘊含的其他文化意義知之甚少，還有許多人表示不知道應該怎樣過好端午節。2005年，韓國江陵端午祭申報人類口頭遺產和非物質遺產代表作的成功激起了我們對端午節的重視，尤其是今年，國家把端午節作為中國的四大傳統節日并實行了放假制度。那么今年的端午節和往年會有什么不一樣呢?為此我做了一個調查報告。
一、 調查目的
了解昆明市居民對端午節的了解和重視程度與以往有什么不一樣，找出復興端午節存在的一系列問題和難點，為昆明市居民過好端午節提供一個參考，同時也為國家復興傳統節日、弘揚民族精神做點力所能及的事。
二、調查說明
調查時間: 20xx年5月27日至20xx年8月10日。
調查對象:本次調查的對象主要是昆明市居民，并把他們分為了四個群體：老年人、小孩、大學生、中年人(有工作的人和沒有工作的人)。每個群體各取20人作為調查對象。
調查方法：本次調查主要采取了問卷調查的形式，同時也兼用了訪談的形式，問卷調查的內容主要圍繞：是否了解端午節的歷史源流、是否喜歡過端午節、是否喜歡吃粽子、端午節有些什么活動、對端午節放假有些什么感想等展開。
三、 調查結果
1、 老年人
在對20位老年人的調查中，只有一位退休老教師知道端午節的來源，但端午節到底是怎樣一步一步慢慢轉換過來他也不是很清楚，只是大體知道在屈原之前就已經有端午節，且知道端午節是由時令和季節變化所產生的，是中國古代最早的一個關于安全衛生的節日。
其它老人都認為端午節是為紀念屈原而產生的，至于屈原之前有沒有端午節則不太清楚。其次他們還知道端午節必須包粽子吃、賽龍舟、戴端午索、插艾蒿和菖蒲、喝雄黃酒，對于端午節是否還要畫符驅邪或進行姻親交往則不確定。
在調查中他們都表示喜歡過端午節，即使現在的人們只是買幾個粽子回來吃吃就了事。他們認為端午節是中國人幾千年前就留下來的東西，是中國人的傳統文化和驕傲，我們應該繼續過端午節，而且還要過好它。同時他們覺得粽子很好吃，能夠把他們帶回到小時候的記憶里，遇甜思苦。尤其是今年國家在端午節實行放假，這樣他們就有機會跟自己的子女和孫兒一起過個團圓節了，這是他們最想要的，平時都很難跟孫兒們團聚，這是一個好機會。至于端午節的活動嘛就是和家人一起出去逛逛公園、爬爬山等。
2、 小孩
小孩子們一致認為端午節是因屈原而產生，這是從小耳睹目染得結果，在小孩子的影響里老師從小就教他們屈原是一位愛國詩人，他的著作是《離騷》，后人吃粽子、賽龍舟就是為了紀念他被驅而跳泊羅江這件事。在小孩子的印象中端午節除了吃幾個粽子、包子、蠶豆之外再沒有其它東西，而這些東西平時都可以吃到，沒有什么稀奇的，況且這些東西跟過年吃的大魚大肉比起來差多了，也不及零食好吃，所以小孩子們并不喜歡過端午節，對他們來說既沒有好吃的，也沒有好玩的。他們根本不知道這個節又叫娃娃節，在古時候是專門供小孩子玩樂的一個節日，只是現在已完全沒有這個概念了。
今年的端午節放假，這對小孩子們來說是再開心不過的了。在城里上學壓力很大，他們平時根本沒有玩的時間，每天都在學校學到很晚，周末還要補課，童年的美好時光基本都是在教室里渡過的。今年端午節的放假為他們沉重的讀書生活帶來了一絲樂趣，他們可以跟著父母一起去郊外游玩、烤燒烤，也可以約幾個小朋友一起去逛街、游玩。端午節的放假使孩子們對它產生了一絲好感。
3、 大學生
大學生是時代的精英，是時代進步的未來，是民族文化傳承的中堅力量。但很可惜，在我所采訪的大學生中對端午節歷史源流一清二楚的人并不多，知道屈原之前就已經存在端午節的占一半，認為端午節是因屈原而產生的也占一半。這足以可見現代大學生讀書之少和對傳統文化知識的匱乏。
其次對于如何過好端午節，他們已沒有更多的想法，除了吃粽子、插艾蒿和菖蒲、賽龍舟，況且賽龍舟在云南根本就不適用。至于端午節其它的民族活動事項他們已經淡忘或者根本就不知道，比如說古時候端午節要進行姻親交往、要畫符驅邪等，這對他們來說無法想象，且這已經是過去的事了，與現在毫無關聯，盡管他們覺得這是一種很好的民俗事項，可以促進人與人之間的交往。
吃粽子是端午節的象征，但對于現在的大學生來說，吃粽子是一件可有可無得事。遠離家鄉，一個人吃粽子根本毫無樂趣，況且粽子一點也不好吃，尤其是食堂里的粽子，讓你無法再多看一眼。對于大學生來說，端午節除了能見到粽子，其它的民俗事項根本無法體驗。所以從整體上來看，大學生對端午節的感情是最薄弱的。
今年端午節實行放假，但對我們的大學生來說意義不大，因為大學生學習壓力較小，課程也相對較少，放假與不放假沒有太大的區別。不過如果不放假，他們基本會忘了這個傳統節日的存在。
4、 中年人
⑴有工作的人
在所展開調查的人當中，85%的人對端午節的歷史源流問題一無所知，只知道端午節跟屈原有關，吃粽子、賽龍舟都是為了紀念屈原。對于端午節在屈原之前就已存在他們感到不可思議，很多人都已淡忘了端午節的真正歷史由來，只單純認為它與屈原有關，甚至認為是因為屈原死了，人們為了紀念他的死才慢慢形成額端午節。俗語都說水到渠成，但中國人的大眾卻不是這樣，通常是水還沒到，渠卻已經形成了。端午節就是這樣，后輩人沒有仔細聽取前輩人的講解便以自己的理解方式囫圇認為端午節是因為屈原的死才產生。
至于是否喜歡過端午節他們已沒有太多感想，并認為這是一個可有可無的節日。因為在這個節日里即沒有什么特別好吃的東西，也沒有什么特別好玩的東西，尤其在今年之前，國家沒有實施放假政策之前，可以說是一點意思都沒有。其它節日不管怎么說都蘊含著一定的精神和意義，唯獨端午節，雖然它在一定程度上也蘊含了愛國主義的思想，但我們現在處在一個和平的社會里，忠君愛國、為國捐軀似乎離我們有點遠，與其它節日歡快、團圓的氣氛有點不一樣，這不禁讓人們懷疑它是否算個節日。另外對于這部分人群來說吃粽子根本沒有任何意義，50%的人在端午節并不吃粽子。
最后對于這部分工作的人來說，今年端午節放假是一種幸福，是一種幸運，同時也是一種驚奇。幸福的是可以不用去上班，同時還可以拿到工資;幸運的是他們從沒敢奢望的端午節既然會放假;驚奇的是國家現在怎么突然重視端午節、重視傳統節日了。總體來說他們對端午節的放假很滿意，也支持端午節的復興。
⑵沒有工作的人
對于這部分沒有工作的人，我調查對象主要是以家庭主婦為主，對于這部分人來說她們的主要任務就是服侍老人、照顧小孩、做好家務。這部分人都不知道端午節的真正由來，同樣只知道它與屈原有關，一位被訪者甚至說：端午節既然是為紀念屈原的，那應該是江浙那一帶過才對，我們為什么要過呢，這個節對于我們來說它就不算過節日。
對于是否喜歡過端午節，這部分人選的答案都為一般。喜歡的是端午節再怎么說也算一個節日，比起平淡的日子來說它還是好的，粽子盡管不是非常美味，但它畢竟一年才能吃一次，能讓家里人吃上自己煮的粽子也是件開心的事;不喜歡的是這個節比起其它的節日來說氣氛不過熱鬧隆重。其次過節就意味著要做很多好吃的東西，要去街上買過節的貨物，對于沒有工作的家庭主婦來說這是一筆不小的開支，尤其是現在的市價，柴米油鹽樣樣都貴，樣樣都要花錢，所以他們不是特別樂意多個節日出來，也不是特別有信心過好端午節。
但對于端午節放假她們是非常樂意的，因為丈夫可以歇一歇，孩子也可以喘口氣，其次全家人能夠聚在一起吃頓團圓飯是件很難得而又令人開心的事。
四、 結論
(1)、不了解端午節的歷史由來及傳承。
經調查發現，絕大部分人對端午節的歷史由來和傳承知之甚少。他們只是大體知道這個節日是為紀念屈原而產生，并且在這一天要吃粽子，至于什么時候產生、產生的原因則一概不知。大部分人甚至認為端午節是屈原死了之后才慢慢形成的。
(2)、不知道怎樣過好端午節
在調查的人當中，很大一部分人表示不知道怎樣才能把端午節過好。在他們的認知里，過端午節就是吃幾個粽子、包子、芽豆，僅此而已，而粽子又不是什么特別美味的食品，尤其是現在人們的生活水平提高了，好吃的東西很多，沒有人會等待著吃粽子，它會慢慢成為一種象征物而不再是食品，所以即使人們很想過好端午節，但卻不知道應該做些什么，他們早已忘了端午節的民俗事項活動。
(3)、不知道端午節真正蘊含的意義和精神
在調查的人當中，90%的人認為端午節的歷史意義就是為了紀念屈原的愛國主義精神而產生的，里面包含了忠君愛國、為國捐軀的精神，這是后來人賦予端午節的意義，并不是端午節與生俱來的意義。中國的傳統節日就是這樣，本來是隨四時變化而產生，但慢慢的便與歷史人物結合了，再慢慢的人們便自行認為節日是因歷史人物而產生，重新賦予節日以新的意義和精神。
端午節民俗范文4
那么，如何在幼兒園科學地開展節日教學活動呢？我們嘗試為幼兒構建適合她們認知發展水平的節日主題，旨在通過各種形式的教學活動讓幼兒感知各節日的核心價值，從知識、情感、能力方面獲得更多的相關知識，讓孩子從小知道自己的民族文化，讓孩子們沐浴在中國博大精深的民俗文化海洋里。
我們在借鑒別人研究成果的基礎上，結合我園課題《傳統節慶文化兒童化體驗的研究》以及地域特點，嘗試構建具有我園特色的節日主題，下面談談我們在實踐研究中的一些做法：
一、確定各節日的核心價值，為確定主題目標服務
我園主要圍繞中國四大傳統節日進行主題構建（春節、中秋節、端午節、清明節），通過翻閱資料、請教專家，我們認識到四大節日所體現的核心價值分別是：“春節-----辭舊迎新、長大一歲、新的開始。”“中秋節----團圓、思念?！薄岸宋绻?----競爭、驅毒避邪。”“清明節-----緬懷先人、感恩；冬去春來、季節輪換。”明確了各節日的核心價值后，為我們確定主題目標明確了方向。
二、主題構建凸顯年齡層次，有重點的展開節日教學活動
無論是主題構建還是教學活動，我們都應根據幼兒的年齡特點來實施，適合各年齡段幼兒的認知水平。因此我們根據幼兒的年齡特點，在主題安排上確定了年齡段目標：小班重在認識感知；中班重在操作體驗；大班重在情感體驗。以端午節為例，如：小班主要是對節日的一些元素的認識和感知，知道端午節的名稱，時間是五月初五，以及端午節的一些風俗：賽龍舟、掛香蒲、掛香包、小孩穿五毒衣等，還可以參與一些欣賞活動，如：欣賞節日里人們過節的一些活動、節日環境、哥哥姐姐的活動。品嘗活動，如：品嘗粽子、咸鴨蛋等讓小班幼兒在看看、聽聽、嘗嘗中初步的了解節日體驗節日；中班則參與一些操作活動，制作香囊、畫龍舟等，通過具體的操作活動來感知加深節日的一些風俗；大班則可以通過包粽子、賽龍舟、制作五毒衣等實踐體驗活動來達到一些情感的渲染，如通過話說五毒、制作五毒衣、送五毒衣等活動，了解端午節驅毒避邪的主題價值，并萌發關愛弱小的情感。這樣我們在實施主題上就可以有重點、有目的的展開，并可以有效避免各年齡段在某一個知識點上的重復教學。
三、緊扣節日核心價值、有機融合五大領域內容
活動內容的選擇是主題課程構建中最重要的部分，如何選擇合理的傳統節日主題活動的內容呢？我們以中國四大傳統節日為基點，同時融入時代精神，自然滲透本土節日文化的教育。具體操作時圍繞核心價值確定主題目標，通過多種形式有機融合五大領域內容，使得節日主題思想飽滿、內容豐富、形式多樣?！队變簣@指導綱要》提出：“主題的目標與各個領域的內容密切聯系、相互滲透，從不同角度促進幼兒情感、態度、能力、知識、技能等方面的發展”。由于節日核心價值本身是由習俗提煉而得，也是我們確定主題目標的主要依據之一。因此每一個活動其本質都緊密圍繞核心價值展開，活動形式主要包括閱讀、講述、談話、討論、體驗、操作、參觀、游戲、專題性的節慶活動、紀念活動等，并巧妙地與健康、語言、社會、科學、藝術五大領域融合進來，各種活動手段的交替使用，有益于幼兒對活動保持持久的興趣，樂此不彼地主動參加活動，使幼兒能學習多方面的知識，發展各方面的能力，促進其身心全面發展。如：“端午節”我們以閱讀的方式為切入口，通過圖片閱讀、視頻閱讀、生活閱讀等多種閱讀方式，讓幼兒獲得端午節的節慶活動、來歷、風俗等有關的知識，然后在知識經驗的基礎上從操作、情感入手，通過幼兒的實踐體驗來獲得更多更深的知識、情感、能力。如：端午節民間一直流傳的小孩穿五毒衣的習俗，我們通過閱讀活動讓幼兒認識五毒———蝎子、蜈蚣、蛇、蜘蛛、蟾蜍（五毒的內容因地域差異稍有不同），知道這些有毒的動物在端午時節都會出來并容易傷害到小孩，于是民間就有給小孩穿五毒衣的習俗，這樣我們又以五毒為素材設計成美術活動：畫五毒、手工制作五毒衣、印染五毒衣等，最后送五毒衣萌發幼兒關愛弱小的情感，這樣以五毒引出的閱讀、藝術、社會領域的活動，幫助幼兒逐步理解端午節驅邪避毒的核心價值。同樣端午節最有名的活動———龍舟競渡，也可通過閱讀、畫畫、體育游戲、歌唱活動、手工制作、社會體驗等來幫助幼兒理解端午節所蘊含的競爭的核心價值。所有活動內容的選擇從核心價值出發、為核心價值服務，立足于幼兒的視角，層層展現不同活動中對于節日核心價值的理解，通過多領域多形式達成主題目標。
四、打造節日經典活動，為主題錦上添花
為了能更好的凸顯節日核心價值，為主題錦上添花，我園下重墨進行節日經典活動的打造，旨在讓每個小朋友在每個節日中通過參與經典活動，留下對每個節日的深刻印象，活動中愿意表達、表現，從而理解節日的價值內涵。我們通過反復的推敲和專家的指導，對四大傳統節日“經典活動”內容確定為：春節———老鼠嫁女；清明節———白花朵朵寄哀思；端午節———賽龍舟；中秋節———嫦娥奔月。活動的設計要從幼兒需要、興趣出發，關注社會發展，活動內容和形式都要以幼兒的興趣點出發為幼兒所喜歡，這樣幼兒才能輕松、積極的方式來獲得更多的知識。
五、主題環境的創設、公共資源的預設和利用
《綱要》指出“環境是重要的教育資源（更廣的理解），應通過環境的創設和利用，有效地促進幼兒的發展”?！疤峁┙】怠⒇S富的生活和活動環境，滿足他們多方面發展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發展的經驗”。我園充分利用環境進行教育，每到一個節我們就和孩子們一起搜集材料，一起來創設與節日主題相符的教學環境，每條走廊成為節日的盛典，墻面上有有關節日來歷、傳說、風俗的圖片和文字，另一面上有小朋友自己動手制作的節日物品，如：立體紙藝的年糕、團子，泥工的元宵、月餅，剪紙的窗花等等，有親子制作的物品，如：用廢舊的紅包做的紅紅火火的燈籠、用硬紙板、冰棍棒等制作的龍舟，用花布做的香包等等，使得我們的走廊成為節日一條街，這里有手工坊、美食坊，物品琳瑯滿目。讓幼兒在節日的海洋里初步體驗和感知該節日的民族文化。
端午節民俗范文5
一、高度重視，精心組織
為確保傳統節日主題活動順利開展，領導高度重視，及時召開會議對傳統節日主題活動進行總體部署，并制定了活動方案，要求各科股室在活動中突出愛國主義教育；突出認識傳統、尊重傳統、繼承傳統、弘揚傳統；突出講文明、樹新風、獻愛心等具體要求，全面推進縣林草局精神文明創建工作。
二、加大宣傳，營造氛圍
我局利用宣傳欄、簡報等多種方式對傳統節日相關知識進行了廣泛宣傳，我們緊緊圍繞春節、元宵節辭舊迎新、團圓平安、孝老愛親等主題，結合實際，遵循簡潔可行、就近方便、力所能及的原則，策劃了傳統節日主題活動。
三、具體活動情況
1、尋找經典活動。利用自身便利條件，讓職工尋找關于傳統文化的優秀歷史典籍，圍繞春節、元宵節文化內涵，通過收集“春節的由來、春節風俗習慣、春聯的起源和意義、家鄉舉行的風俗活動”等，開展“紅色經典賞析”等活動，讓廣大員工積極參加，深刻領會，增強對民族傳統節日的喜愛，加深對中國文化的理解。
2、開展公益活動。組織職工積極參加辦公區域附近清潔衛生、環境保護和公益宣傳，為離休老同志做好事、獻愛心，宣傳節日文明禮儀和低碳生活知識，營造喜慶祥和的節日氛圍。
3、讓職工認真記錄自己的節日生活，結合實施方案，引導廣大職工學習節日文化、搜集節日資料、參加民俗活動，深入了解春節、元宵節、端午節和中秋節的文化內涵。參加節后組織的各類評選活動，展示節日收獲和感悟。
四、強化措施，落到實處
1、加強宣傳，著力營造濃厚的節日氛圍春節作為中華民族第一傳統大節，有著豐富的民俗文化內涵。長假前，局黨組召開專門會議，開展了春節傳統習俗掃塵、祭祖、貼春聯、吃年夜飯、守歲、放鞭炮等春節文化內涵宣傳，增進了廣大職工對傳統文化的了解，營造了濃厚的節日氛圍。全體職工都能積極參與，發揮其作用，充分利用板報、宣傳標語、櫥窗等積極開展春節文化宣傳，弘揚春節民俗傳統，倡導文明過節、勤儉過節。
端午節民俗范文6
中秋佳節我國民間有家家吃月餅的習俗。中秋吃月餅，和端午節吃粽子、元宵節吃元宵一樣，是我國民間的傳統食俗。下面是小編精心推薦的中秋節民間傳統民俗活動，僅供參考，歡迎閱讀！
中秋節傳統民俗活動1、拜月
中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。
到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模，中國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。
2、祭月
《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時則要舉行迎寒和祭月，設香案。
到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。
3、賞月
文人士大夫對賞月更是情有獨鐘，他們或登樓攬月或泛舟邀月，飲酒賦詩，留下不少膾炙人口的千古絕唱。
如杜甫《八月十五夜月》用象征團圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉的羈旅愁思；宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達旦，大醉而作《水調歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當空的美景仍是中秋佳節必不可少的活動之一。
4、吃月餅
中秋節賞月賞月和吃月餅是中國各地過中秋節的必備習俗，俗話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。
月餅一詞，源于南宋吳自牧的《夢梁錄》，那時僅是一種點心食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結合在一起，寓意家人團圓，寄托思念。同時，月餅也是中秋時節朋友間用來聯絡感情的重要禮物。
5、賞桂花、飲桂花酒
人們經常在中秋時吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點、糖果最為多見。
中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節日一種美的享受。到了現代，人們多是拿紅酒代替。
6、燃燈
中秋之夜，有燃燈以助月色的風俗。如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節俗。江南一帶則有制燈船的節俗。
近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說時節事》一文說：“廣東張燈最盛，各家于節前十幾天，就用竹條扎燈籠。做果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。
7、觀潮
在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述。
漢以后，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。
8、燒塔
南方廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲。
如《中華全國風俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。
9、猜謎
中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因為是大多數年輕男女喜愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。
10、玩花燈
中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有‘將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。
中秋節介紹每年農歷八月十五日，是我國傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。早在唐時中秋就正式成為節日，是中國僅次于春節的第二大傳統節日，至今已有千余年歷史。
中秋節的命名來源于中國的農歷，農歷中一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱“仲秋”。
中秋節有許多別稱：因為它的節期在八月十五，所以稱為“八月節”、“八月半”;又因八月十五的月亮要比其他幾個月的滿月更圓、更亮，中秋節的主要活動都是以“月”為內容的，所以又叫做“月夕”、“秋節”、“仲秋節”、“八月會”、“追月節”、“玩月節”、“拜月節”等等。中秋節這一天的月亮格外晶亮、圓潤，被人們看成是合家團圓的象征，因此，又被人們叫做“團圓節”。
據說此夜月球距地球最近，月亮最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗;回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些地方將中秋節定在八月十六，如寧波、臺州、舟山，這與方國珍占據溫、臺、明三州時，為防范元朝官兵和朱元田的襲擊而改“正月十四為元宵、八月十六為中秋”有關。此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次，名為“追月”。
“中秋”一詞，最早見于《周禮》一書，而真正形成全國性的節日是在唐代。我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
中秋節的起源中秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食?！?/p>
一說它起源于古代帝王的祭祀活動?！抖Y記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學士也相繼仿效，逐步傳到民間。
二是中秋節的起源和農業生產有關。秋天是收獲的季節?！扒铩弊值慕忉屖牵骸扒f稼成熟曰秋”。八月中秋，農作物和各種果品陸續成熟，農民為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節日?！爸星铩本褪乔锾熘虚g的意思，農歷的八月是秋季中間的一個月，十五日又是這個月中間的一天，所以中秋節可能是古人“秋報”遺傳下來的習俗。