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校園文化的建議范文1
校園物質文化景觀是校園中各處可見的、有形的、自然文化特征，它們顯示在校園空間，體現一定群體的精神風貌、審美情趣和價值趨向。校園物質文化景觀具有某種強制力量，它們通過自身存在價值，讓學生耳濡目染，在學生對校園物質文化解讀的過程中，"不僅可以展示學生獨特的精神世界，而且也形成學生不同的精神世界。"
2.以人為本，以提高學生綜合素質為宗旨
校園文化建設總體上必須體現社會主義的辦學方向、國家的教育方針和培養目標的要求，在校園文化中除了不斷加強校園文化中的物質文化和制度文化外，更重要的是加強行為文化和精神文化建設。各中小學應結合自身實際，在精神文化和行為文化建設中注意體現具有針對性和實效性的內容。與此同時，必須對傳統育人觀念等進行大膽的改革：一是改變舊的教學模式。教學模式必須首當其沖地貫徹人文精神，要學生大膽地追求自己的存在價值和自我學習權利，開放課堂、開放教學，徹底改變以教師為中心、以課本為主導的學習模式，讓學生們在豐富多彩的校園文化中和社會實踐中，學會學習、學會生存、學會合作、學會發展。在改革傳統教育觀念和舊的教學模式的同時，還要徹底改變我們的教學觀、質量觀、學生觀。要承認學生的個體差異存在，承認學生的多元智能，絕不能只用分數的高低和馴服聽話來評價、衡量學生的優劣。二是重視學生的個性發展。事實上，人在接受教育過程中，最有效、最深刻的事情莫過于其個性的充分展示和最大限度的發揮。我們的教育應該為受教育者提供更加廣闊的學習空間，營造"學習超市"，讓學生在學校里有更多的學習自和自主選擇權。因此，我們在建設校園文化過程中，必須注意營造有利于學生個性發展的人際關系文化和學習文化，培養學生多姿多彩的個性，發展學生生動活潑的特長，讓每個學生都能有自己的學習選擇自由和個性張揚的空間，同時不會因為如此而受到諷刺與打擊。三是關心學生的切身利益。在強調科學、規范的管理文化的同時，不要忽視建造集體主義和愛心世界的人文精神。不容否認，目前許多學校管理者往往處理不好科學管理和人文精神的關系問題，習慣于使用管理制度去管、卡、壓學生，美其名曰："一切讓制度說話"。但是，在人們的生活實際當中，有許多問題不是制度可以解決得了的，解決人的思想問題不能只靠規章制度說話。如果只靠制度說話，忽視人的心理問題，這就嚴重的違背了人文主義精神。
3.堅持高格調，把握校園文化的正確方向
學校的文化建設必須"以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人"，堅持校園文化建設的高格調，讓校園文化中的主流文化高揚，剔除非主流文化的影響。一是優化校園文化環境。二是優化社會大環境。三是加強人格的力量。四是建立系統的教育工程。
與此同時，我們必須學習借鑒國外校園文化建設先進經驗。西方發達國家的校園文化建設伴隨著其經濟的發達而發展起來，在校園文化建設過程中他們積累了一定的理論與實踐經驗。我國的中學校園文化建設起步較晚，有許多問題需要研究和探討。為了盡快縮短我國與國外的差距，使我們早日能夠參與到國際競爭中來，我們必須學習借鑒國外的校園文化建設經驗。然而，國外校園文化與我國有著諸多方面的差異，如社會歷史條件差異、時代特質差異、價值體系差異、理論基礎差異等。面對城市與農村特點兼顧、東西方價值觀念碰撞直接、傳統與現代思想交織劇烈的珠三角地區的特殊環境，大朗中學在學習借鑒國外校園文化建設時，必須更加注重批判地吸收、借鑒西方校園文化建設經驗。
4.倡導多樣性，使校園文化豐富多彩
一是建立健全校史展覽。校史展覽是一個學校歷史的形象再現，它對師生具有巨大的教育、凝聚和鼓舞作用，它能使學校的優良傳統和學校精神代代相傳，成為鼓舞師生開拓奮進的精神動力。二是確立并精心布置能夠體現本校特征的校訓、校園標牌、路標、雕塑、藝術走廊等，形成鼓勵師生開拓進取、努力奮進的校園環境，從而對學生的健康成長產生極大的引導和推動作用。三是建立和完善校園節日，如完善校園藝術節、體育節、科技節等，這些活動既是展現學校風采的機會，又是動員師生積極參與學校文化建設，增強集體榮譽感和凝聚力的好形式，學校應當加強對校園節日活動的組織和領導，使它真正成為提高學生素質的有效載體。四是開展多種多樣的活動?；顒邮切@文化傳播的載體，通過活動展示了學生的才華，培養了學生的能力，提供給了學生交流、借鑒與學習的機會。一方面對學生的全面發展產生積極影響，另一方面對推動整個校園文化建設朝著高格調、高層次方向發展起到積極作用。五是積極組織學生的社團活動。學生社團是學生在教學系統以外自愿組織參與的某一方面群眾性的活動群體，它既強化和提升學生的素質，使學生的特殊素質得以展現，愛好得以發展與升華，又可以使學生得到一個新的學習鍛煉機會。六是多組織知識型活動，提高校園文化的品味。如演講賽、辯論賽、知識搶答賽及其它智力競賽等，學生以學為主，學用結合，最能得到學生的認同。七是積極開展"雙休日"系列活動，國家實行職工"雙休日"制度后，學生活動的時間增長了，自由空間擴大了，因此，在"雙休日"適時地開展活動，可以豐富學生校園文化生活，為學生的健康成長創造良好的文化氛圍。八是積極開展"爭先創優"活動。好學上進、積極進取是青少年的特點，校園文化建設應充分利用和發揮學生這種積極精神，廣泛在校園中開展爭創先進班集體、文明宿舍、文明個人等活動，調動廣大學生參與校園文化建設的積極性，培養學生的集體主義精神，造就一個良好的學習生活環境，為學生素質的全面提高與發展打下堅實基礎。九是積極舉辦學校、班級墻報與學習園地，使之成為師生關注，引導和培養學生正確的價值取向和輿論的圣地。十是關心每一個學生的文化生活。
校園文化的建議范文2
一、構建龍文化的充分理由
我們的來龍新城歷史悠久，文化底蘊深厚。相傳，明朝中葉，這里原是方圓百里的湖泊（后據考證是地上湖），名日“白鹿湖”，湖邊垂柳依依，湖內波光粼粼，風光秀麗，景色宜人，一云游僧人露宿湖邊，夜見一條巨龍盤旋湖上，遂就地結廬建廟，取名“來龍庵”，庵主虔心向佛，遂成得道高僧，坐化后肉身不腐（即木乃伊），只有左耳被蟲食，法身端坐庵內數百年直至期間被焚毀（法身被焚一節無數目擊者證實）。因龍結庵，因誠得道，從此此地雖經歷朝歷代無數次行政區劃然必以“來龍”冠之，后沿襲至今為來龍鎮，現在改名為來龍新城。
在來龍這片熱土上不僅有許多龍的傳說、龍的故事，還有一些龍的建筑、龍的民俗，如龍鳳街、趕廟會。更有一些龍馬精神的人，如享譽世界的京東商城董事局主席劉強東。我校把龍文化作為學校的特色課程，以此作為切入點解讀古老的中華文明和燦爛的地方歷史，繼承和發揚一些鄉風民俗、風土人情，其根本宗旨在了解來龍的歷史淵源，挖掘來龍深厚的文化內涵，打造具有來龍中心小學特色的校本文化，育好更多的龍馬精神人。
二、實施龍文化的具體方案
1.制定方案階段（2016.03-2016.04）
校長室經過調研，制定初步的“龍文化”學校特色建設方案（討論稿），并公開征求師生的意見，完善方案，最后提交中層以上干部、年級組長、教研組長、教師代表座談會討論，根據討論的意見和建議補充完善。
2.宣傳發動階段（2016.05-2016.06）
（1）“龍文化”學校特色建設啟動儀式
啟動儀式全校師生共同參加，會上校長室對打造“龍文化”學校特色進行具體安排部署。
（2）營造“龍文化”學校特色建設氛圍
少先隊負責布置櫥窗、宣傳板報，校長辦公室制作宣傳橫幅，并負責懸掛在教學樓，教導處制定具體的實施計劃和方案。
3.近期目標落實階段（2016.07-2016.12）
（1）成立校本文化建設籌備組，制定并不斷豐富和完善《校本文化（“龍文化”）建設方案》
（2）“龍文化”的發掘與本校龍文化內涵的打造與豐富。發動廣大師生通過網絡、典籍等渠道搜集積累“龍文化”素材，重點在于通過自己對素材的加工創作出具有砹特色的龍文化。
（3）班主任利用班隊會課加強對學生的宣傳，并讓學生人人會講來龍庵的傳說，會講龍的起源、龍的發展、龍的影響、龍的文化等。
（4）分年級段建立年級“龍文化”研究小組：
一、二年級：繪畫組（美術教師）、手工組（勞動教師）、故事組（語文教師）、兒歌組（語文教師）、舞蹈組、合唱組（音樂教師）。
三、四年級：“龍文化”研究小組（教師組）、繪畫組（美術教師）、手工組（勞動教師）、故事組（語文教師）、詩歌組（語文老師）、攝影組（教師）、舞蹈組（音樂教師）、合唱組（音樂教師）。
五、六年級：“龍文化”研究小組（教師組）、繪畫組（美術教師）、舞蹈組（音樂教師）、合唱組（音樂教師）、故事組（語文教師）、詩歌組（語文老師）、書法組（語文教師）。
三～六年級教師“龍文化”活動課內容分工表
（5）活動時間
我們將利用班隊會課、綜合實踐活動課、地方課以及陽光體育等活動時間組織學生開展特色建設活動。
（6）形成一些藝術品：繪畫、手工品、泥塑、刺繡、詩歌、篆刻、舞龍等。
4.中期目標落實（2017.01―2017.06）
（1）對近期目標落實情況再次進行展示、評估。
（2）落實校園“龍文化”宏觀設施，邀請相關專家到校指導實施。
（3）面向本校師生征集新校區道路、主體建筑、景觀景點等有形硬件名稱。
（4）制定特長生標準，評選特長生，進行表彰與獎勵。
（5）校級配套活動的開展。
①舉辦有“龍”圖案的剪紙、書畫展。
②6月1日舉辦首屆校園“龍文化”藝術節，對前期成果進行展示。
（6）對前期藝術品進行加工潤色，產生市場經濟效應。
5.后期目標落實（2017.07-2017.10）
（1）學校的有關“龍”的第二課堂形成與眾不同的辦學個性，形成整體性特色。
（2）學生能傳承龍的精神，審美情趣、道德品質、文化知識、身體素質、價值觀等都有明顯提升。
（3）舉辦第二屆校園“龍文化”藝術節。
三、“龍文化”活動的有序開展，育好了大部分師生
1.學生在龍文化活動中變得有精氣神
我們學校的學生在“龍文化”課題的研究中，逐漸成長起來。讓我們先來欣賞一位舞龍學生的日記，就會深深地感受到學生都變成“小龍人了”。
2016年6月1日星期三天氣晴
今天是星期三，雖然外面很冷，伴著涼絲絲的細雨，但是我們興致還是很高，因為今天是“六一兒”童節。聽說，還有航拍，大家興致能不高嗎？
第一個節目是我們的舞龍，在此之前，放了段音樂，很長，我著急死了。
終于開始了，我沖上去。雖說有點心慌，但自己壓制住了?？?！我們的“八字舞龍”、“單側起伏”……場下掌聲一片。當擺到“長城”時，我離音響太近，非常吵！自己心里默念著：“不管了，拼了！”到第三段的時間，我真的拼了，喊都喊破音了！我一直在和張旺說：“三、三、三……”意思是單側起伏小圓場和跑斜圓三圈，因為還有很長一段音樂，所以多做一點。
最后，公布我們的獎次時，我緊張極了。當聽到是特等獎的時候，我又開心地笑了。
這位男學生有1米65高，在沒參加舞龍隊伍前，上課時不愛舉手，老師硬請他起來回答問題，他就緊張地愣站在那兒，嘴亂動，就是說不出話?？墒墙涍^一個多月的舞龍訓練，一站起來回答問題就聲如洪鐘，朗讀更有感情，做起事來利索，寫起文章來筆下如流水。
總之，舞龍隊員們都養成了“耐心做事、善于思考、樂于合作、勇于實踐、敢于創新”等良好的習慣。
2.教師在龍文化的氛圍中，變得敢試敢闖，樂于合作
有幾位年輕教師，以前老認為自己是農村教師，不敢嘗試參加市級優質課比賽，結果他們受到了龍精神的鼓舞，踴躍挑戰市級賽課，結果紛紛獲獎，還有好幾位獲得了省級賽課二等獎。以前不大樂于合作、奉獻的一些教師，都積極主動地和別人交流看法，共享資源。
校園文化的建議范文3
[關鍵詞]高職院校；網絡文化；建設；管理
doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2017.04.167
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1673-0194（2017）04-0-01
隨著計算機技術和通信技術的飛速發展，高職院校教師和學生上網已成為一種普遍現象，并由此產生了一種新的文化――網絡文化。網絡文化是基于現代網絡信息技術而產生的一種新的文化，并隨著網絡信息技術的快速發展而發展迅速。它對傳統的校園文化產生了很大的沖擊，在學習、生活和工作等方面對高職院校的師生產生了影響。如何利用好網絡文化的積極作用，摒棄其消極作用是擺在高職院校面前的一個重要課題。
1 高職院校網絡文化現狀
高職院校的校園文化是一種校園的精神氛圍，師生在這種氛圍里進行學習、生活和工作，并在這種氛圍的熏陶下，形成其價值觀和世界觀。鑒于網絡的迅速普及，高院校都有自己的校園網平臺，便于師生進行資源共享、相互交流和休閑娛樂。雖然網絡上信息豐富，但良莠不齊，所以，網絡文化有好的一面，起到了積極作用，也有不好的一面，起到了消極作用。
1.1 網絡文化的積極作用
網絡文化有其積極的作用，第一，網絡文化拓寬了學生的知識面，豐富了學生的知識結構。網絡已經成為學生生活和學習中不可或缺的工具，在生活和學習中遇到的困難都可以求助于網絡，并且可以得到滿意的回答。第二，網絡文化開闊了學生的視野。網絡的開放性和普遍性打破了傳統文化傳播的局限，網絡吸納了古今中外、世界各地的不同文化資源。任何人在任何地點和任何時間都可以輕松獲取這些文化資源，學生也不例外，通過對這些文化資源的學習，開闊了他們的眼界、提升了他們的文化層次和文化素養。第三，網絡文化釋放了學生的心理壓力。當代大學生在學習、生活、就業和情感等方面面臨著巨大的心理壓力，如果不及時進行疏導，很可能演變成心理問題。網絡給他們提供了一個發泄的渠道，他們可以通過看電影、聽音樂、聊天等方式，把心中所壓抑的情緒釋放出來，想發泄的不滿釋放掉，這對學生的心理健康非常有幫助。
1.2 網絡文化的消極作用
當然，網絡文化有其積極作用，就有其消極作用。首先，網絡文化嚴重沖擊著學生的價值觀和人生觀。在網上經常接觸一些西方的思想和生活方式，在無形中難免會受其影響，使學生對善惡是非、個人主義和享樂主義等產生模糊的標準，盲目追求個人享樂、刺激的生活方式。其次，網絡文化減少了現實生活中的交流和人際交往，學生經常泡在網上，無論是學習還是娛樂，使他們減少了現實生活中面對面的交流，遇到什么事情首先想到的是去網上尋找解決方法，使現實生活中的感情越來越淡薄，長此以往，其會削弱人際交往的能力；最后，網絡文化沖擊著學生的自我控制能力，網絡上的資源具有開放性的特征，資源的使用沒有具體的法律和法規，在這種情況下，學生很容易陷入沉迷的境地，比如玩網絡游戲，而學生處于一種無法自我控制的狀態時，會表現出一些不良的行為習慣，對學習和生活造成一定的影響。
2 高職院校網絡文化建設與管理的對策
基于對網絡文化積極作用和消極作用的分析，高職院校應拿出有效的建議與管理對策，充分發揮網絡文化的積極的作用，盡量避免其消極作用。
（1）提高對網絡文化建設和管理的重視度，把它納入學校的總體建設規劃中。只有把網絡文化納入學校的總體建設規劃中，才能真正重視網絡文化的建設，才能發揮各個職能部門的功能，群策群力，分工合作，制定出行之有效的管理辦法，保證網絡文化的健康發展，使之成為幫助學生提升能力的平臺。
（2）加強師資隊伍建設。必須建設一支綜合素質高的師資隊伍，全面推進網絡文化的建設與管理。這支隊伍要有過硬的思想政治覺悟和深厚的計算機知識，這樣在傳播網絡文化的過程中，才能很好地過濾網上的不良信息，才能利用好網絡上有用的知識對學生進行思想政治教育，才能正確引導學生的人生觀和價值觀。要想建設一支高素質的隊伍，學校就要出臺相應的對策，對教師提供進修和培訓的機會，給予其各種獎勵，以激勵他們向這方面努力；在評聘職稱上，向這方面的人才傾斜，提升他們的待遇?？傊?，所有的對策都是為了提升師資隊伍的綜合素質，進而建設和管理好網絡文化。
（3）從學生的需求出發，建設貼近學生的網絡文化，凸顯學校網絡文化的特色。學?？梢圆扇∫恍┐胧?，把網絡文化打造成具有本校特色的品牌，把本校的文化底蘊融入到網絡文化中，建立屬于自己的精神文明和學術文化。同時，根據學生的實際需求，把網絡文化創建成以學生為本，一切為學生服務的內容體系，發揮其引導和教育的功能，激發學生的學習興趣和生活熱情。多投入一些人力、物力和財力，在校園里學生可以方便上網，在網絡上多開發一些學生喜歡的板塊，比如論壇、成果展示等，使學生有說出自己想法、展示自己成果的地方，多展示一些積極向上的信息，這樣可以讓學生對網絡文化有一種歸屬感和認同感，這樣網絡文化才能被充分利用。
主要參考文獻
[1]楊勇飛，王建新.新時期我國高校網絡文化建設的路徑探析[J].重慶電子工程職業學院學報，2014（4）.
校園文化的建議范文4
【關鍵詞】課堂教學 理念 文化
【中圖分類號】G640 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）26-0045-02
從私塾到現代的大學，課堂作為教與學的主要場所，是培養人才的主要模式，為國家培養了眾多人才。隨著教育體制改革的深入，科學技術的發展，意識形態的轉變，課堂被賦予了更多功能，不但要承載傳授知識功能，更重要的是肩負如何培養學生的創新精神、創新能力的重任。構建良好的教學理念文化，可以使學生在輕松的環境中掌握知識，提高學生的創新和發展能力，從而提高課堂效果與培養質量。
一 課堂理念文化的含義
課堂是學校教育的主要場所，是傳承人類文明的基本形式。教育是文化的表現形式，是文化的一個重要組成部分，對于課堂理念文化從不同視角有不同解說，但其內涵基本是一致的，即課堂文化是指教師與學生在課堂教學過程中創造的課堂風氣、規則、心理環境、價值觀念、思維方式與行為方式的總和。課堂文化的核心是在長期的課堂教學活動中形成，并被師生所自覺遵循和奉行的共同的課堂精神、教學理念和教學行為。課堂文化包含教師、學生、環境三大要素，只有這三個要素和諧協作，才能形成獨特的課堂文化。
二 醫學院校課堂理念文化現狀及存在的問題
1.校園文化不清晰，缺少文化氣息和熱情
醫學院校作為醫學教育的陣地，承擔著培養醫學人才的重擔，肩負著提高人們健康水平的重任?；蛟S是由于學生深感責任重大、學習任務繁重，或許是學校對學生文化建設不夠重視，醫學院校校園文化不夠熱烈，缺少現代文化氣息。
2.課堂較大，不利于形成良好課堂文化
從1999年起，隨著大學教育體制的改革，招生人數大幅擴大，雖然經過十多年的投入與建設，教學資源仍然相對不足，無法與學生人數相匹配，現在大部分高校為節約教學資源及辦學成本改原來小班教學為大班上課，通常是200人左右一起上課。這種大班上課難以形成有效的課堂文化，不利于教也不利于學，影響整體教學質量。
3.課堂教學仍以灌輸式教育為主
灌輸式教育作為教育的主要形式，曾發揮著重要的作用，但隨著科學的發展，社會對創新人才的需求，這種教育模式已不能適應現代教育發展，不能滿足用人單位對人才的需求?，F在大部分醫學院校的課堂仍然是灌輸式教學，教師處于中心地位，成為課堂文化的控制者，學生極少參與課堂相關活動，學生難以有自己的見解和思維，只是簡單復制教師的思想，不利于課堂文化建設和人才的培養。
4.學生職業思想不成熟，對學習缺乏熱情
我國是應試教育，學生進入大學之前，忙于應付高考，接觸社會的機會極少，進入大學后，由于對自己所學的專業不太了解，甚至完全不了解，對未來的工作環境也全然不知，將來的職業更無從想象，這樣，導致學生學習沒有壓力，被動學習，缺少熱情。
三 醫學院校課堂理念文化構建的策略
1.積極建設校園，營造好的學習和教學環境
注重人文氣息的塑造，將校園建成公園風格。在這樣的環境中學習生活，不但有利于身體健康成長，放松心情，更有助于形成良好的學習氛圍和最佳的學習狀態。寢室和教室是學生活動的主要場所，休息好才有精力投入學習，才能確保學習效果與質量。學校要千方百計地創造條件改善教學設施，為教室、寢室添置有利于提高教學效果和質量的設備。
2.構建“以生為本”的課堂理念文化
高校以教學為中心，教學是學校的生命線，學生是學校生存的根本，要構建“以生為本”的課堂理念文化。第一，要合理安排教學，遵循教學規律?，F在大學學習任務繁重，為調動學生學習積極性，防止學習疲勞，在安排教學時盡量理論和實踐交叉編排，同一門課程授課教師人數應以少為原則，避免學生因教師的頻繁輪換而無法適應。第二，加強教學改革，提升學習興趣，培養學生自主學習能力和創新思維能力。教師應當本著“以生為本，為生著想”的態度，積極做好教學改革，創新教學模式，可以根據課程和學習內容選擇以問題式、自學——輔導式、探究式、概念獲得式、范例式、發現式等不同教學模式進行教學。第三，加強教師內功修煉?？萍既招略庐?，不學習將被歷史車輪所拋棄，作為傳授知識的教師必須加強學習，掌握先進的知識和先進的教學理念和方法，提升自己的內功修為，更好地為教學、為學生服務。
3.構建和諧的課堂理念文化
和諧即和睦協調、和好相處，促進人和人之間和平共處，相互信任，和諧夠促進社會發展。作為大學課堂，和諧是搞好教學的關鍵因素之一，可以從以下幾方面來構建和諧的課堂理念文化。
第一，建立和諧的師生關系。師生是由師徒關系逐漸演變而來，向來師傅處于主導地位，并且存在如果徒弟不聽師傅的話，師傅是不會將全部知識教給徒弟的現實，徒弟對師傅只能言聽計從，根本不能提意見和建議。雖然現在的師生關系更加人性化，但有的教師們高高在上，要求學生按自己的設想學習，且上完課后極少再和學生見面，師生之間交流機會極少，這必然影響學生學習的主動性和教師教學的自豪感。教師在教學過程中要放低姿態，多和學生交流溝通，和學生做朋友，了解學生掌握知識的情況，及時調整教學進程，取得學生的信任，增強學生對自己教學的認同感，這樣教師更容易開展教學且能取得更好的教學效果。學生應當尊重教師的勞動成果，無論在課堂上還是課外，不能貶低教師，避免學生上課不聽講——教師上課沒有積極性——學生認為教師教學水平低——教師認為學生智商低的惡性循環。
第二，建立和諧的課堂環境。課堂是授業解惑的地方，好的課堂環境，不但使人心情愉悅，在輕松的氣氛掌握知識，而且更能發揮想象力，鍛煉思維。學生之間要和諧相處，要相互諒解，不能相互攻擊，要有競爭意識，要大膽地表達見解。在課堂上學生可以提出自己不同的看法，教師可以在課堂解答，也可以在課后和學生交流。
第三，組織積極向上的班級活動。來自五湖四海的同學有緣聚到一起，組成了大學生活的班級，大家應當感到幸福，要把班級當成自己的家，積極維護其榮譽。學生管理者應當積極引導組織有益活動，增強學生班級、學校榮譽。可以以班級的形式組織一些社會公益活動，如定期看望敬老院老人、為社區服務等。通過這些活動一方面增加學生的社會責任感，了解社會，同時也可以放松緊張學習的神經。
第四，樹立機關為學生服務的理念，要拋棄形式主義和作風，要把學生當做自己的兒女，努力做好服務。學生是學?；盍Φ脑慈鳛閷W校管理者要從學生切身利益出發，樹立一切工作為學生服務的理念，對學生反映較大的食堂問題、寢室問題、教學安排等問題，要第一時間解決，對于暫時無法解決的問題，也要及時告知學生，得到學生的諒解。
良好的課堂文化，有利于學生構筑自己的理想，形成創新的思維；有利于教師發揮自己的專長和實現教書育人目標；有利于提高學校整體教學效果和質量，擴大學校影響。
參考文獻
[1]鄭金洲.教育文化學[M].北京：人民教育出版社，2000：8
[2]唐春萍.淺談教師教學觀念之于課堂文化[J].上海教育科研，2012（10）：57～59
校園文化的建議范文5
關鍵詞 新升職院 高職氛圍 校園文化 構建與管理
1 竭力打造校園文化，增強高職教育的育人功能
1.1 高職院校校園文化的內涵及其育人功能
校園文化是時代精神在學校的反映，是社會主義辦學方向和指導思想在長期發展過程中所形成的一種群體意識的體現。它主要指校園的人文氛圍和整體精神風貌。具體體現在學校的教育思想、辦學理念、管理制度、歷史沉淀。根據高職辦學的特殊定位，高職院校的校園文化是以就業為導向，以校園精神為底蘊，由師生員工共同創造和享有的群體文化，是融入了更多職業特征、職業技能、職業道德、職業人文素質的校園文化。校園文化的多姿多彩，對學生的思想觀念、價值取向和行為方式有著潛移默化的影響，具有重要的育人功能，能滿足大學生的身心發展需要。一般來講，校園文化包括物質文化、制度文化、精神文化等諸方面。物質文化是指高校具有明顯文化意味的硬件設施，主要指自然景觀、建筑風格、校容校貌、基礎設施、活動中心等，它是學院“形文化”的一部分。制度文化是指高職院在其發展過程中形成的特有的管理思想和觀念，以及在這種觀念下制定的具體的管理體制、管理模式及規章制度的綜合體。它是一種“法文化”。精神文化是校園群體共有的價值認同、價值取向和行為方式，是深層次的群體意識，又是群體的向心力和凝聚力，體現了班風、學風、教風、校風的學校精神，是校園文化的靈魂和核心。高職院的校園文化是物質、制度和精神文化三位一體的融合。物質文化和制度文化是精神文化的保證，同時精神文化也是物質文化和制度文化的體現。
1.2 新升格職院在校園文化建設方面存在的問題
校園文化作為社會亞文化系統，它要體現一所學校的辦學理念、學校精神、校園風氣及傳統的行為文化、精神文化、物質文化等共同構成的一種文化。不論百年老校，還是只有幾年歷史的新校都有其校園文化：“自強不息，厚德載物”使清華百年不??；“愛國、進步、民主、科學”的傳統在北大生生不息，代代相傳。而作為剛升格的職院還處于發展的初期，歷史短暫，文化底蘊薄弱，生源與其他高校比較，文化基礎較為欠缺。這使得加強校園文化建設就顯得更加迫切。然而，新升格的職院卻往往存在一種偏見，即重規模發展，追求辦學效益；重硬件設施建設，追求辦學條件的完善。對短時間內不易見效又沒有經驗可借鑒的校園文化建設往往就在緊張和忙碌中被忽略了。因此，新升格的職院要樹立全新的理念，提高認識，高度重視校園文化建設。忽視或淡漠校園文化建設對高職人才的培養勢必將大打折扣。
1.3 高品位校園文化對高職培養特色人才的特殊意義
高職院校既要趕超國際技術水平，又要適應國內地方產業調整的需要。社會對技能型、創新型人才的渴求，決定了高職教育要在培養有較高思想政治素質、道德品質、知識能力、身心素質的基礎上，在學校的文化氛圍中培養一專多能的適應崗位需求的實踐性新型人才。高職教育以職業能力為培養目標，但除職業能力外，人文修養也應提到一個極高的地位。沒有人文修養，具有再好的技術能力也會因為個人修養的不足而使技術能力失去價值。而校園文化作為一種特殊的環境，育人氛圍，它對學生職業能力的培養起著陶冶情操、砥礪德行、磨練意志的作用。高品位的校園文化以其較強的滲透力、影響力，教育效力幫助學生提升“人”的修養和品行。竭力打造校園文化，增強高職院校的育人功能，就是要使職業院校培養出來的學生成為既具有職業能力，又具備與所學的技能相對應的人文修養的“全面”的人。
2 加強高職校園文化建設的策略
2.1 將物質文化、制度文化、精神文化作為校園文化建設之根本
（1）按照“職”的要求加強物質層次的校園文化建設。物質文化作為高職院的硬件設施、人文景觀，因其蘊含豐富的人文精神和自然美感而成為影響學生思想感情、道德行為、全面素質發展的重要外部力量。顯然，新升格的職院原中職階段的物質文化基礎再也不符合高職育人的文化品位。因此，在進行物質文化建設過程中，要嚴格按照高職育人的要求長遠規劃，整體實施。要有意識地對校園環境進行布置和設計，要讓人們在美景交融中體會和感悟一種理念，一種特色，一種人文精神，使人的個性充分得到張揚。高職院校的物質文化建設必須在物質層次上處處突出“職”的特點。職業院校學生的核心競爭力不是體現在理論水平上，而是體觀在實踐水平和動手能力上，因此實踐性教學環節的設施建設顯得尤為重要。高職院校教學環境布置，除有名人畫像、格言警句等，還必須有市場人才需求信息、行業與專業的發展趨勢、業內成功人士的資料等與職業相關的因素，讓學生從行業日新月異變化中體味職業感受和專業思想，提高學習動力。
（2）按照高職教育的特點和規律進行校園制度文化的創新。制度文化作為高職院的一種“法文化”，它是通過相當的制度規定來詮釋文化的內涵。它包括各種規章制度、道德規范、行為規范、工作守則等。制度文化是校園文化的重要組成部分，它對規范校園內的各項活動、規范師生的言行起到必要的導向和約束作用，成為維持學校正常教學、生活、工作秩序，進而健康穩定發展的保證。新升格的職院要重新建立起適應高職院校情況的管理制度，提高管理制度的文化內涵，創新管理的模式，在制度建設中堅持以人為本，講求制度的科學性、可操作性，既以法束人，同時又要給予師生個性發展的空間，讓其在制度規范與約束下自覺的提高自身素質，以更好地融入學校的品牌文化。
（3）按照鮮明的辦學理念和理想追求進行精神文化建設。精神文化是校園文化的靈魂和核心，是深層次的群體意識，也是群體的向心力和凝聚力。精神文化在三種文化中屬較高層次，學院要以完美的物質設施和嚴格的科學制度來保證濃郁的校園文化精神的形成。新升格的職院要竭力打造出體現自身形象、品牌和核心競爭力的學校精神，要加強愛崗敬業無私奉獻的職業道德培養，注重相互配合相互協作的團隊精神的養成，促進精益求精、嚴密細致、科學求真的態度的形成等，從而體現一個高職學院的辦學理念和精神追求。同時作為高職院校要切實加強校風、教風、學風、班風建設。要以優良的校風、嚴謹的教風、濃厚的學風、文明的班風來詮釋校園精神文化建設的內涵，體現出學院的一種精神。
2.2 以“兩個課堂”為校園文化建設的陣地
校園文化建設的渠道比較多，首先，應將課堂教學作為校園文化建設的主渠道，在講授知識的同時滲透與知識相關的文化內容，打破單純傳授形成技術能力知識的課堂教學模式。克服知識傳授中狹隘性，拓展知識的廣度，顯示知識與知識之間的聯系，形成學生對于知識在文化視野的吸收和重組。其次，要深化知識的學理內涵，將知識層面提升到文化層面，使知識在技術能力形成過程中，不僅是一種經驗的引導，而且是一種文化的實現。除了發揮課堂教學的主渠道功能外，還必須通過豐富多彩的課余生活，多層次、多角度地開展校園文化活動。把富有情趣、適應于學生愛好的文化內容引進校園文化中來，這種情趣性的文化活動諸如邀請當地著名企業家、商界精英及成功人士開辦講座；舉辦知識競賽、演講賽、辯論賽、動畫美術作品大賽和計算機編程成果展等，從而形成豐富多彩、形式多樣、品位高雅的校園文化。把校園文化建設與學生的人文素質，實踐與動手能力的提高結合起來，使學生的知識得到補給，情趣得到提高，視野得到開闊，最終達到能力得以提高和人格得以升華的目的。
2.3 以網絡文化為載體，不斷充實校園文化的內容
當前，信息技術的迅猛發展，信息技術帶來的網絡文化對校園文化產生了深遠的影響。隨著計算機網絡技術的廣泛應用，大學生通過它可以更容易、更快捷地接觸到各類信息，當然也包括一些不良信息。同時，信息化的過程也影響著校園人內部的心靈、價值觀以及外部的行為，不僅將改變校園的教育模式、管理模式、學習模式，也將使校園人的生活、工作、娛樂等行為方式發生轉變。所以，正確認識信息化對校園文化的影響，以積極和包容的心態賦予信息化技術更為積極的文化涵義，有意識地吸收有意義的網絡文化，充實校園文化的內容，使它和校園文化和諧地共生發展，從而正確把握和引導校園文化的方向，是當前新升格職院進行校園文化建設的有效途徑。
2.4 以創新文化活動為手段，不斷提升校園文化的品位
高職院校離不開校園文化，校園文化建設直接影響到高職人才培養質量，因此新升格的職院隨著辦學歷史的不斷發展，校園文化建設要與時俱進，要不斷提升校園文化的品位。本著以學生的內在成才為動力，堅持社會主義性質的主流文化、堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，激發他們自覺地為祖國的富強、人民的幸福、人類的進步而積極開拓，奮發努力。為此要不斷創新文化活動，一是思路上，要在變中求新意，求精品；二是內容上，要給學生的不僅是知識的補給，情趣的添加和視野的開闊，更是人格的升華和創新能力的提高；三是方式上，要把校園文化建設的觸角延伸至校外，與企業、社區、部隊、媒體聯“姻”，建立社會實踐基地，形成校園、社會互動網絡。
3 加強校園文化建設的管理
校園文化的建議范文6
1地景構建———山居
在談到浙江音樂學院的建筑與規劃之前，我們先把規劃分為兩種類型。一類，就是在當今城市規劃建設中，多以“三橫三縱”“一圈一軸兩線”等為概念模式的規劃。在此我們將其命名為“藍圖式規劃”，即考慮各區域安排中，人群進行各項活動時的效率因素。在各區域的人群活動功能定位基礎上，配比空間、能源、交通……以上這些都重在考慮實用、高效、便捷。這類習以為常的規劃與思考模式，源于第二次工業革命時期的福特汽車工業流水線。即通過計算與分工，將各功能區域匹配在快速運轉的工業流水線上，它集中體現了生產方面的集約、高效。從此，直線縱橫的結構方式也就成為城市發展規劃的范本。功能主義生產方式類型的城市建設，使得在一般的城市區域內，建筑成行排列，環境成為穿插其間的附屬物。另一類，區別于“藍圖式規劃”的，則是更加強調歷史性積累的建設規劃。此類規劃的成型，從山、地、河流的地理條件約束開始，隨著人群傳統生產、生活的發展與變化，隨著時代的變遷，產生了與生活、風俗、歷史等更多相關內容相聯系的建設成果呈現。這類成果更為生活化，具有豐富的地域性和具備文化意蘊。我們在此稱其為“有機生成式規劃”。浙江音樂學院在規劃與建筑設計、建筑與環境設計方面，對前兩種分類作出了綜合性的考量與應答，在規劃設計中因地制宜地提出了地景的概念。即參照上述“有機生成式規劃”，在考慮功能安置的基礎上，追求表現方式，力圖產生有機的、勞作中的、一種與自然環境相互結合并充滿生命力的地景。所謂地景，自然景觀與建筑的融合可粗略的分為有機可生的地景概念和設計性的地景概念。有機的，又稱作勞作中的，是一種與自然環境相互結合，充滿生命力的地景，對應前述“有機生成式規劃”概念;而設計性的，是一種人為營造的，讓“自然”努力適應建筑的地景，也出于前述“藍圖式規劃”概念。雖然設計性的地景在初步成效上可能會更讓人耳目一新，但是無論從建筑還是環境的自身生長發展來看，有機的結合可能是更合理的選擇。自然融合形成的地景概念主要由兩個因素組成，即外部環境與建筑本身。而兩個因素融合構成的地景概念也因此主要體現在三方面:選址環境(包括對于環境的利用、保護、破壞情況)，建筑本體(建筑形制與構成)，以及兩方面考量的綜合處理，相互融合。因此對于音樂學院建筑的地景面貌分析就可以依據這樣的邏輯來進行。建設中的浙江音樂學院，建筑群有機地融入群山環抱的地形環境中。
(1)其外———山水環繞，因形就勢。音樂學院選址轉塘鎮象山，群山環抱，曲水蜿蜒，環境宜人。音樂學院落成的思路也緊扣“錢塘山水，富春山居”的地理意向，充分保留原有地貌形態，在滿足功能的同時，保留更多原生態儲量。從基地原有的自然肌理上，梳理出“經絡”，依脈絡布局來“生發”建筑，既不會破壞原本的自然環境，也讓在自然中的音樂學院有著更旺盛的生命力，這一點無論對于學校還是音樂、藝術這樣的概念來說都無疑是十分寶貴的。
(2)其本———庭院錯落，面貌紛呈。由環繞的道路與水系，串起每一處聚落式庭院建筑。建筑依各教學院系的專業取向各呈面貌，大型教學建筑中，穿插廊道、亭榭，從而造就出層次豐富、多彩紛呈的藝術氣息。建筑的材料與取色盡量貼近中性色彩或原色，減少了工業與人工的冰冷感，使得建筑面貌更加原生態，更好地與環境有機結合在一起。
(3)其間———有機地景，相輔相生。造校園不止在造屋，更重在造境。將景觀按公園、庭院理出層級關系，從草坪林帶、果林到院落園景與花池矮垛;從開放包容的戶外逐漸到隱秘獨享的中院;從疏朗大氣的共享性到寧靜親切的相屬感，既可眺望期盼，也宜于凝神思索。這樣的環境與造景，使得在環境中的人，產生不同的情境體驗，浙江音樂學院夜景，兩個建筑單體與地景相輔相生。
2公共層級———音院
公共性建筑的另一大要點在于“公共性”。簡單的三個字，卻是指人與人交流活動的不簡單。人的成分越復雜，交流越多樣，越需要這個公共場所中可能涵蓋更為豐富的公共層級。而公共層級越豐富，建筑所要承擔的功能性職責就越復雜。在設計環節中理清這些層級，可讓空間在公共性的建立上產生更多的積極作用。
2．1校園公共層級的分析
校園無論從物質還是從人的角度，都存在著大量的不同環節的公共性問題。如何來為復雜的校園中的公共關系進行層級劃分呢?公共層級的劃分依據是明顯的人群關系，校園中的關系是教師與學生、學生與學生、教師與教師。大學校園不僅包括教學活動，還有一大塊是學生及部分教職工的食宿生活，因而在校園內部環境里還有后勤、醫療、管理、服務等人群，增加了人群關系的交集選項。但無論如何復雜、如何細分，它們都是在校園環境內部，即小環境內的面對面的一種日常生活層級的公共活動，即校園層級的公共性。對比日常的、內部的層級，則是對外的、校園與社會之間發生的城市事件，即社會層級的公共性。這樣的人流會更加多樣，如學生家長的參與、學生校際間同學朋友的活動，校園招聘活動，各類社會實踐或者公益活動，甚至是學校的教學成果(尤其是音樂學院獨特的教學內容，諸如音樂會、各類戲劇類表演、藝術展示交流等)對社會的展演等。這種社會性層級的活動就不再是校園內部的了，而是面向城市，甚至面向全國的、跨國的、國際性的，處在無限放大的公共空間中，它們甚至是很抽象的互動交流，早已脫離了面對面而具有的影響?；趶男@層級與社會層級兩個大樣，開始一系列對于校園公共層級的梳理，接下來對于每一層級的公共性活動在音樂學院這個實踐環境中的具體體現及應對措施，就可以有一個相對具體的分析與說明。
2．2音樂學院校園公共層級問題的應對
依據上文分析的公共層級分類，首先來看日常層面。南區學生公寓周邊對應學生服務的生活區廣場街道設計，提供了解決學生日常生活的必需品超市和活動空間。藝術工程學院與文化管理學院、人文學院相連設計，建筑各體量間的夾角空場也為非表演藝術的師生提供了休憩、活動的主題性場所。北區戲劇學院與舞蹈學院共享的活力中心，為表演類學生提供了晨練、小型表演活動的場所。中心廣場和景觀湖則為音樂學院的學生提供了交流和情景相融的極佳練習場地。然后，從社會層級來看，學院作為音樂教育場所的特例，舞臺表演、露天表演以及媒體宣傳等多方內容的要求被植入設計的諸多環節，使開放性和自由交流均得以展現。南北兩個主入口，即北入口七玄匯音廣場和南入口水樂禮泉廣場，是帶有音樂特點的大型公共空間，作為浙江音樂學院的外形形象與入口形象。入口，是外來者第一眼的感受，也是離開者最后的印象。它意味著頻繁往來者最熟悉之形，是精神家園所在。前來了解學院的社會各界人士、學生、家長，參加每年藝術招生考試的考生，音樂學院的畢業生典禮，或許都會將這里作為合影留念的地方。南區的下沉式體育廣場，一方面承擔著在校生日常的田徑、足球等體育運動，年度運動會等大型競賽活動;另一方面，下沉式的看臺，結合體育館為背景的主臺設計，使其成為能夠接納社會大型公共活動(如西湖音樂節等)的可能場所。北區山音劇場是音樂學院面向社會服務的音樂廳、劇場和影劇院所在的位置。這里必將成為未來社會活動及校園活動交集豐富的場所。中心歡躍音階廣場是音樂學院獨有的公共廣場空間。音樂與表演專業在民間有著在露天公共場所表演的傳統，藝術成就了場所的文化性與公共性，歡躍音階廣場則為藝術形式的傳統在場所上給予條件。整個園區規劃中，各個分院在一樓獨立設置文化展館:音樂學院、戲劇學院、舞蹈學院、藝術工程學院、文化管理學院與人文學院各具特色的展館，展現了各自藝術學科領域的歷史脈絡與文化，并從整體上相互聯系，構建起浙江音樂學院這所“音樂的博物館”。
3靈活開放———多義空間
如果從領域上來看，前述兩個問題———建筑與景觀和公共性層級劃分———前者是純建筑學的問題，后者則是任何學科都可參與、都不得不參與的共同性問題。如果前者還可以通過與自然科學相結合的方式利用設計進行基本的解決完成，后一個共通的問題卻是設計需要克服局限來努力籌劃的。如前所述，公共性層級的劃分是依據人與人活動來進行的，是人的問題，而前期這個問題的最終成果，也是參與到其中去的人。設計作為一個直接與物質環境相聯系的存在，前期只能對解決問題提出一個假設、條件、可能性，這卻恰恰是現當代設計的一個不可放棄的任務。當設計從藝術中分離出來成為一個獨立的學科開始，它的身份就不再是一種單純的技藝、工具，而是擁有了自身的思考和靈魂?，F代設計的指向性并不是直接解決問題本身，而是提供一些可能性，即在功能性設計目的中添加可能性。這里提到的“功能”不是狹義功能主義概念中的那個同音詞。在建筑設計，尤其是公共性建筑設計中，單個場地符合單個功能條件是低級的、機械的、落后的功能主義;而多義空間，才是現代設計理念中的核心概念?？臻g在新一代的設計師手中擁有了多元性、混合性、復雜性和更多的可能性的特點。建筑物是死的，但是其所承載的功能與職責這些牽扯到人的內容卻是活的，僵硬地劃定區域單一職能的設計思路在面臨開放社會的開放性時顯然落伍。因而在新空間定義下，對于空間的多重利用以及對場地的重新詮釋也是音樂學院建筑與規劃的閃光點。例如:中間區域林蔭休閑花園中的音谷云廊，結合鐘樓的設計，為學生提供了遮風避雨的休閑空間。云廊南北兼顧的均好位置，也將成為未來公共信息的中心位置。它可以承擔新生報到、學生會納新、校園招聘會等活動并作為其內容信息平臺。北區戲劇舞蹈樓之間的古臺新韻，是將老戲臺在此復建。既活態地保護了非物質文化遺產，也為學生與社會表演團隊交流實踐提供了平臺。學生是最富有不確定性的人群，打破死板的框架，撕掉固定的封條，層出不窮的創意與對舊有事物的全新定義本就是藝術類學生的擅長，更是藝術教育所期待他們去做的事情。功能靈活多變的校園與建筑設計尋此線索，為學生們的創、思提供了鋪墊。
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