前言：中文期刊網精心挑選了中小學師德總結范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
中小學師德總結范文1
根據新的形勢與要求，對廣大教師不斷加強師德教育已是一項深入持久的重要任務，近幾年來，我們袁花鎮中心小學在堅持完善教師暑期師德培訓方面做了大量的工作，并收到了明顯的效果。為了繼續提高教師的教學水平和師德教育的成果，今年暑期，在國家教育部文件《教育部關于進一步加強和改進師德建設的意見》和嘉興市教育局文件《關于進一步加強師德師風教育的通知》精神的指導下，我校組織全體101 名教師參加了為期二天的暑期師德專題培訓。與往年相比，此次師德培訓結合實際、因地制宜、求真務實?，F將這次暑期師德專題培訓的情況總結如下：
一、過程落實，成效顯著。
1 、形式多樣，過程落實。 這次師德培訓，我校堅持重點突出、務求實效、不走過場。培訓采取了大會學習（包括集中學習文件，觀看錄像片等）和小組座談討論相結合的形式進行學習。為人師表、愛生如子的優良師德；愛崗敬業、追求卓越的園丁品質；淡泊名利、勇于獻身的高尚情操；在平凡的工作崗位上，實現最偉大的人生價值。對學業有困難、行為有偏差學生的轉化工作，老師們討論認為：作為教師要做到有愛心、有耐心、有細心、有恒心。對有償家教、體罰和變相體罰學生以及教師參與賭博等的看法是要極力遏止，要率先垂范，落實在自己的行動上等等。老師們推心置腹坦誠交流個人的實踐經驗，暢談體會，從思想深處認識到師德師風的重要意義，切實提高了教師加強思想、道德、作風建設的自覺性，明確努力方向，開展自我教育、自我改進、自我提高。在集中學習和討論的基礎上，我鎮 101 名教師都撰寫了學習體會文章。教師把此次學習同自己的實際工作聯系起來，老師們表示：要全心全意投入教書育人的事業，做為人民服務，讓人民滿意的教師，辦好人民滿意的教育
1 2 3 42、嚴格考勤，強調會風。 在本次培訓過程中，我們嚴格考勤，采取了點到簽名的方式，如沒有參加學習必須出示相關的證明。兩天的培訓，老師們都能準時參加學習。這二天正值高溫天氣。在培訓期間，雖然老師們大汗淋漓，但都能堅持學習，認真聽取，是本次培訓在會風、學風等方面都保持了良好的師德師風狀態。
3、注重評價，落實行動。 在培訓的實施過程中，我校采取了過程評價與終端評價相結合。并把這次培訓例如教師的繼續教育和年度考核中。確實，在這2天中，老師們認真學習，認真總結經驗，查找自身不足，不斷改進工作措施，創新工作方法，使這次師德培訓取得了良好的效果。
二、統一部署，精心組織。
1、成立師德領導小組。 為了提高我鎮教師隊伍的整體素質，切實加強對師德建設工作的領導，我校成立了以支部書記孫明祥校長為組長、由支部委員崔新江、顧峰、教導主任陸國良、人事干部張志琴為組員的“師德領導小組”。并多次召開培訓工作會議，制定計劃，研究方案，從而切實把教師職業道德建設納入重要議事日程，同時將職業道德建設與加強教師隊伍建設統一規劃、統一部署，做到制度落實、組織落實、內容落實，從而確保此次培訓順利開展，各項活動落到實處。
2、制訂培訓計劃。 為制定出一份切實可行的計劃，小組成員學習了
有關“師德”培訓的具體文件精神，經過反復研究與修改，并緊密結合本校教師實際需要，精心策劃，認真組織，突出培訓的實效性，制定了本鎮小學教師暑期師德專題培訓工作的計劃。在計劃中，對培訓目標、培訓方式及考核評價進行了明確的規定，在組織管理中明確各級職責，在培訓過程中做到分工明確、責任到位，使整個培訓過程做到可操作性強，以確保培訓質量。
1 2 3 4三、內容豐富，注重實效。
1 、學習文件，明確目的。 學習教育活動在學校的統一安排下，首先孫明祥校長作了動員宣傳，隨后組織老師們集中學習了《教育部關于進一步加強和改進師德建設的意見（教師〔〕1號）》和嘉興市《關于進一步加強師德師風教育的通知》兩個文件，同時每位教師人手一冊《年嘉興市中小學教師全員培訓輔導材料匯編》。通過學習，使全體教師統一思想，充分認識進一步加強師德師風教育的必要性和緊迫性，明確了 加強和改進師德建設的總體要求和主要任務和加強和改進師德建設的主要措施。
2 、聽取報告，感人肺腑。 兩天來，全體教師聽取了三位優秀教師的典型報告，分別是 重慶開縣優秀教師群體事跡報告會專輯—— 《 一切為了學生》、鄭琦同志事跡介紹——《向山區孩子播灑陽光》、殷雪梅同志事跡介紹——《舍身救學生，梅馨映師德》。老師們被三位老師的的感人故事深深地打動了。其中有在突如其來的井噴事故和洪災考驗面前，重慶開縣優秀教師群體把學生的安危放在首位，臨危不懼，舍生忘死，團結協作，無私奉獻，搶險救災，保護學生，譜寫了一曲新時期師德精神的頌歌的感人事跡，再現了他們保護學生、無私奉獻、危難關頭舍己救人的英雄壯舉。他們的事跡感人肺腑，動人心弦，許多老師都禁不住流下了眼淚。
通過這次培訓，使我鎮全體教師對師德的建設有了更深刻的認識。我們深知，師德建設是一個永恒的主題，它任重而道遠。在當前落實科教興國和人才強國的戰略中，全面實施素質教育，推進課程改革，全社會加強公民道德建設，大力弘揚和培育民族精神，加強和改進未成年人思想道德建設的新形式下，教師職業道德建設要常抓不懈，以教師隊伍的職業道德的全面提升，為教育的改革與發展保駕護航。
中小學師德總結范文2
一、思想認識。
在這一個學期里，我在思想上嚴于律己，熱愛黨的教育事業。去年下半年我向學區黨支部遞交了入黨的申請書，所以這一學期來我都是以黨員的要求來約束自己，鞭策自己。對自己要求更為嚴格，力爭在思想上、工作上在同事、學生的心目中樹立起榜樣的作用。在"七一"那天，我還榮幸地成為了一名預備黨員。使自己的思想上了一個新的臺階，同時也是對自己思想上嚴格要求的一個新的開始。一學期來，我還積極參加各類政治業務學習，努力提高自己的政治水平和業務水平。服從學校的工作安排，配合領導和老師們做好校內外的各項工作。
二、教學工作。
在教學工作方面，整學期的教學任務都非常重。但不管怎樣，為了把自己的教學水平提高，我堅持經常翻閱《小學數學教學》、《優秀論文集》、《青年教師優秀教案選》等書籍。還爭取機會多出外聽課，從中學習別人的長處，領悟其中的教學藝術。平時還虛心請教有經驗的老師。每上的一節課，我都做好充分的準備，我的信念是-決不打無準備的仗。在備課過程中認真分析教材，根據教材的特點及學生的實際情況設計教案。
這學期主要擔任二年級兩個班的數學、思想品德、科技、文體的教學及其中一個班的班主任工作。因為已經接手第二學期，學生的思想、學習以及家庭情況等我都一清二楚，并且教材經過上學期的摸索，對教材比較熟悉，所以工作起來還算比較順利。培優扶差是一個學期教學工作的重頭戲，因為一個班級里面總存在幾個尖子生和后進生。對于后進生，我總是給予特殊的照顧，首先是課堂上多提問，多巡視，多輔導。然后是在課堂上對他們的點滴進步給予大力的表揚，課后多找他們談心、交朋友，使他們懂得老師沒有把他們"看扁"，樹立起他們的信心和激發他們學習數學的興趣。最后是發動班上的優生自愿當后進生們的輔導老師，令我欣慰的是優生們表現出非常的踴躍，我問他們為什么那么喜歡當輔導老師，他們說："老師都那么有信心他們會學好，我們同樣有信心。""我相信在我的輔導下，他一定有很大的進步。""我想全班同學的學習成績都是那么好。"于是，我讓他們組成"一幫一"小組，并給他們開會，提出"老師"必須履行的職責，主要就是檢查"學生"的作業，輔導"學生"掌握課本的基本知識和技能。給后進生根據各自的情況定出目標，讓他們雙方都朝著那個目標前進。"老師"們確實是非常盡責，而"學生"時刻有個"老師"在身旁指點，學起來也非常起勁。兩個班所定的9對"一幫一"小組，"學生"們全班都有進步，有的進步非常快。
這學期我還承擔了數學優質課比賽的任務。從接到任務的時候開始，我就感到壓力是非常重。首先這次優質課是數學開放式的課，是一種新的嘗試性的教學模式。還有這次優質課與眾不同的是上完課后還要進行答辯，要考的還是教師本身的素質。再者本校的數學優質課連續三年能夠取得鎮的一等獎，并代表鎮到區參賽。面對這樣的壓力，我和數學科組的老師沒有氣餒，都想把這次課取得最好的成績。我從學習理論知識開始，翻越大量的書籍及從網上搜集有關數學開放式教學的資料。數學科組的老師及校長都非常重視這節課，給予我莫大的幫助，一起定內容，一起出謀獻策想教案、課件的設計，共修改教案、課件、試教十多次。有時候還得全科組加班加點。像X老師幫我把課件做好，領導主動幫我提建議，其它老師幫我做教具、錄音等等。令我感覺到不是我一個人上公開課，而是有一股凝聚力使我感覺到是全校上。而在全體的努力下，這次的公開課終于實現了我校數學優質課連續四年獲鎮一等獎、并代表鎮到區參賽的夢想。
三、領班工作。
在班主任工作方面，我非常重視學生的思想教育工作。通過班會、晨會、思想品德課及結合各科教材對學生進行愛祖國、愛人民、愛集體、愛老動、愛學習等的思想教育。使學生能養成良好的班風、學風。班干部是老師的左右手，所以我把培養得力的班干部作為班主任工作的一項重要內容。我培養了兩位得力的班長。這些班干部能把班的學習和紀律管好，為我減輕負擔。我為他們定出要爭取每星期都拿文明班的目標，各施其責。還常給班干定時開會，了解他們工作的情況，鼓勵他們大膽開展工作。使班干能在同學中樹立起威信，成為同學學習的榜樣。在他們的努力下，班務工作能正常開展，本班這學期也只有兩次沒有取得文明班的稱號。這個班本學期的插班生很多，有六個，加上原來的一共有13個，全是男生，并且來自不同的省份，語言溝通和學習習慣的參差就最令我頭疼。他們連上課的基本要求都沒養成，并且有幾個象XXX、XXX等是最調皮的。特別是XXX，這個小孩特別好奇、好動。上學期天天都要跟同學打上幾場架，我唯有苦口婆心地跟他做思想工作，慢慢把他轉化，今個學期打架違紀的現象大大減少了，上課能遵守紀律，并且非常積極回答問題，學習成績也優秀。但還是不時出現一些消極的思想。為了把班的常規工作搞好，我每天都堅持早上七點三十分前、中午一時四十分前就到校，回到學校的第一件事就是到班上了解學生的早讀、午讀等情況，對學生進行晨會教育。經過一個的努力，我們班的各項常規工作像早讀、衛生、課堂紀律等都抓得比較好。
這學期班主任工作最使自己滿意的是與家長的聯系溝通工作。這一學期，我主動與家長通過電話、校訪等的方式進行密切聯系，了解學生在家的學習與生活情況，也向家長匯報其子女在校的情況，爭取與家長的教育思想達成一致。當家長對我的工作提出意見的時候我非常樂意接受，并且調換角色站在家長的角度去考慮問題。結果，絕大部分的家長對我是非常信任和尊敬。像XXX同學，她的家長因為望女成鳳心切，把女兒的學習管得特嚴。要她在完成老師布置的學習任務的同時，中午要她寫兩頁的生字，晚上要寫兩課的生字和背語文或數學，完成不了還用棍棒侍候。結果把小女孩壓得透不過氣來，上課也沒精打彩的，老師在學習要完成的作業總是完成不了，成績也越來越差。我跟她家長談過幾次，了解到這樣的情況，給他們提了個建議，讓他們不要布置額外的作業給她，不要把她逼得太緊，先試行兩個星期，如果還是老樣子的話就一起再想別的辦法。家長聽從了我的意見，結果這個同學在輕松的學習環境下成績進步很大，語文數學都達到了優秀，數學還考了一百分。她的家長也對我表示謝意。
中小學師德總結范文3
為進一步加強學校教師的師德師風建設，更好地實施素質教育,提高教育教學質量，以適應當前教育形勢的需要，陶堰鎮校積極開展“以德治校、以德修身、以德育人”為主要內容的“群體師德創優”活動。回顧一年來的創建工作，我們在“群體師德創優”活動中，從實際出發，夯實五個“基點”，把“群體師德創優”活動不斷引向深入。
一、以學習為先導，夯實師德創優的基本點
思想是行動的指南，教師的道德行為需要有較高的思想覺悟做支撐。為此，學校每學期始都要組織教師學習《教師法》、《教育法》、《教師職業道德規范》等教育法律法規條文。通過學習教育活動，提高教師師德意識和責任感，增強弘揚高尚師德風范的自覺性。在學習過程中，主要采用以下幾種形式：
1、集中學習與分散學習相結合
集中學習每周一次，由分管校長組織落實。分散學習，有時由教師自己安排，有時有年級組長和政教主任和教務主任安排落實。為了使分散學習不流于形式，學校發給教師一本學習筆記本，要求記錄學習內容，撰寫學習體會。
2、輔導與自學相結合
學校邀請國家二級心理師來校作心理輔導專題講座，邀請交警來校做交通安全知識講座。平時教師自學《勞動法》等國家法律法規。
3、“請進”與“走出”相結合
學校邀請特級教師周一貫來校講座、指導，同時也選派一些思想上、政治上、業務上要求積極上進的青年教師走出去參加培訓、學習、提高思想水平。采用形式多樣的學習方法，易于教師接受、消化、鞏固，從而從正面教育了教師要有高尚的師德。
二、以管理為抓手，落實師德創優的著力點
學校管理是一門藝術，也是一種文化。因此，我們實施“以人為本”的管理理念，以激勵為主，以調動教師的積極性為本，在全校形成“師德創優”的"大氣候"風氣。
1、推進民主管理，形成和諧氛圍。學校通過多種途徑征求廣大教師的意見和建議，召開五屆七次、八次教代會，修訂完善教師分配制度改革實施方案、教師崗位責任制等，學校努力用制度規范教師教學行為，調動廣大教師的工作積極性，鼓勵爭創冒尖。在平時的工作中，改變“一言堂”的工作方式，提倡民主，鼓勵教師廣開言路。如各種考核評優，都采用群眾評議制，傾聽他們的心聲，使教師行使民利。
2、推進安全管理，構建平安校園?！吧槐＃握劷逃?。學校安全是一切工作的前提和保證。首先鎮校制定各種安全規章制度，規范師生的安全行為，并在學期初與各分管領導、任課老師簽定安全責任狀，增強領導教師的責任意識。其次定期召開過公、鐵路學生會議，為每位學生發放黃帽子，并專門安排教師為學生護送。再次建立學校、家長、社會三位一體的安全教育網，邀請縣交警隊員進行安全知識講座，增強生命意識。學校通過發放告家長書等形式提醒家長，做到警鐘長鳴，強化安全意識。
3、推進人文管理，突出以人為本。首先倡導管理者要用自己的人格魅力吸引人，用表率作用感召人，用民主作風尊重人，用真誠關心打動人，讓教職工產生被信任、被尊重的情感體驗;其次，開展豐富多彩的活動，增加學校凝聚力。如教工籃球賽、教工排球賽以及夜游環城河等，讓教師在活動中增進感情;再次，“目中有人”，積極打造具有親和力的學校人文環境。經常找教師談心交心，了解教師的想法和需求;利用節日慰問有困難的教師，關心弱勢。
三、以榜樣為示范，做大師德創優的亮點
榜樣具有形象性、真實性的特點。榜樣的感染力、說服力、吸引力和鼓舞力是不言而喻的。學校主要樹立了三類榜樣。
1、領導班子率先垂范
學校行政人員共9人，時時處處嚴格要求自己率領教師開展工作。帶頭學習;帶頭團結合作，開拓進取，人人都把集體工作放在首位;帶頭廉潔奉公，保持勤儉本色，始終把學校的發展作為首要工作來抓。
2、爭先創優樹典型
學校組織開展“十佳優秀青年教師”、“十佳優秀班主任”的評比，“師德論文”撰寫，“教育思想大討論”等多種形式鼓勵教師爭先創優。同時，學校注重宣傳優秀教師的先進事跡，通過宣傳張貼、召開優秀班主任經驗交流會等方法，樹立學先進、講政治、顧大局、嚴律已、敬事業、樂奉獻的良好精神氛圍。
四、以活動為載體，做實師德創優的落腳點
教師服務的對象是學生。師德創優的落腳點應體現對學生的教育上，強調學生的親身參與、自我檢驗，以行為促養成，以外在促內化，引導個體精神升華，促進品德的自我完善。為了把學生在德育中的主體作用充分體現出來，我們結合學校實際情況，因地制宜，創造性地設置活動載體，力求把師德教育活動落實到實處。
1、重實踐體驗教育。學校充分利用人才名鎮文化，以“三名”教育為重點(尋名人足跡，講、演、頌名人故事，學名人行動)，組織學生開展“訪身邊名人”的采訪活動、“新世紀我能行”的體驗活動、陶成章故居、邵力子陳列室等德育基地的參觀活動、上敬老院進行敬老愛老的實踐體驗等，通過多渠道、多途徑的活動，創新德育載體，加強對小學生的思想道德教育，收到了良好的效果?；顒邮论E屢次在《紹興縣報》、《紹興晚報》等各級各類報刊雜志上發表。
2、重習慣養成教育。良好的學習、行為習慣的養成可以使學生受益一生。為此，學校開展了學生學習、行為習慣評價體系研究，專門制訂系統的細化的學生學習、行為習慣評價內容，并建立學生自主管理隊伍，做到每天記載，每星期一小評，每月一考評，評價方式由原來單一的老師評價改為學生自評、學生互評、教師點評、學校核評多維、立體的評價方式，有效地促進了良好校風形成。
3、重特殊學生教育。關愛特殊學生，是學校德育的重中之重，也是教師育人的職業道德的一個基本要求。為此學校在“講師德、正校風、強素質、樹形象”的基礎上，廣泛開展“關愛他人，建和諧校園”的主題實踐活動，在全體師生中開展“三愛”(關愛貧困生，給貧困生送溫暖;關愛學困生，給學困生送信心;關愛留守生，給留守生送親情)活動，學校領導、教師與貧困生、學困生、留守生結成對子，在生活上、學習上、心理上、行動上給予幫扶和感化，校園里洋溢著一股和諧的、充滿愛的暖流。
五、以教學為中心，抓實師德創優的根本點
教學是學校的中心工作，學校要把"師德創優"活動中提高的思想高度和積極性，引導到"育人"上來，也引導到"教學"上來，把師德師風建設與教學業務建設相聯系、相結合，在講師德、講風格的同時，也講事業、講水平。
1、抓教師集體備課，突出一個“實”字。每個備課組采用“個人初備──集體研討──課堂跟蹤──課后交流”以及“集體研討──分工備課──集體完善──形成個案──交流反思”等多種方式進行，活動時遵循“實效、共享、研討、互補”八字原則開展。每次集體備課都做到時間、人員、內容、發言人四落實。確保不同的教師在活動中都有所啟、有所思、有所得，實現取長補短，共同提高的良好愿景。
2、抓課堂教學，突出一個“優”字。面向全體教師，提倡爭當“惜時增效、輕負優質”的教師，掀起“學習——教學——再學習——再教學”的，不斷優化教師的教法，學生的學法，努力向四十分鐘要質量，不斷提高課堂效率。嚴格控制教師課堂講課時間，增加學生自主學習時間。學校領導深入教學第一線，親自兼課，隨時進行推門聽課、評課，認真做好記錄，及時與教師交流，以切實優化課堂課堂教學。
3、抓教師培養，突出一個“快”字。繼續構建以“青年成長組”和“師徒結對”為方式的青年教師成長舞臺，認真扎實開展“傳、幫、帶”和新教師五年跟蹤“新秀”工程活動，完善教師“以老帶新”、“以優帶新”的輔導制度，使青年教師能盡快成長為教學骨干。加大對名優教師的培養，今年以來，學校創造并爭取了大量的機會安排骨干教師參加各類“名師”培訓和外出學習，并讓其將學習到的先進理念轉化為教育、教學成果及時展現，真正做到學習一個人，得益一大片。
中小學師德總結范文4
相對于現代詩歌理論的宏富和駁雜，中國現代小說理論乃至小說美學的著述則相對薄弱。
作為現代生活樣式和現代社會意識催生的中國現代小說，與中國古典小說迥異之處在于敘述語言的白話化。近些年來，學界已經開始把學術視野聚焦到現代語言上來。
對于現代文學與現代漢語書面語建構的話題一直是近年來的研究熱點，尤其1990年代以來，中國現代文學研究界表現出對文學語言本體的熱切關注和持續思考。有的論著或論文探討了中國現代作家的語言觀念；有的論文則從不同層面批判地反省五四語言變革的歷史局限性；有的研究成果則以作家文體實踐為個案闡述作家寫作與現代漢語形成、發展之間的互動關系。有的研究成果則對二十世紀的語言和文體變革進行了各自的斷代史研究，顯示出的文學史視野。以上豐富的研究成果在不同路徑上拓寬了現當代文學的研究視域，但這些研究要么側重探討語言觀念；要么只是考察單個作家的語言貢獻及文體意識，相比之下，王一川的《漢語形象與現代性情節》則從宏闊的現代性文化語境去說明一般語言狀況進而闡釋文學語言狀況，所謂文化語境是指影響語言變化的特定時代總體文化氛圍，包括時代精神、知識范型、價值體系等，這種氛圍總是產生一種特殊需要或壓力，規定著一般語言的角色。王一川的《漢語形象美學引論》進一步從文化語境和文學文本的雙重視野透視了中國二十世紀八九十年代的漢語形象，總結出八種語言形象的審美意蘊。郜元寶的《漢語別史――現代中國的語言體驗》則從中國作家的文體風格和“現代小國知識分子的語言觀念”進行了深入開掘。唐躍、譚學純合著的《小說語言美學》從小說語言的觀念、語言的實現途徑、形象顯現、情緒投射以及小說的語言格調、語言節奏等諸多方面探討了中國現當代小說語言的美學風貌。
在這樣的學術研究背景下，劉恪的《現代小說語言美學》及《中國現代小說語言史》相繼出版問世，與其之前出版的《現代小說技巧講堂》《先鋒小說技巧講堂》等著作，共同營構了中國現代小說理論的宏偉大廈。在此，我主要考察劉恪新近出版的《現代小說語言美學》和《中國現代小說語言史》這兩部著作的對于中國現代小說理論的學術史貢獻。
一、文學語言的分類學與百年小說語言史的描畫
誠如論著的題目《中國現代小說語言史（1902-2012）》所顯示出的，劉恪的該部論著分疏了從上個世紀之初到當下中國現代小說一百年的語言流變史，單看論著的題目就可以想象到劉恪的研究抱負和學術氣象。中國近一百年的歷史是政治大變革、文化大轉型的歷史，與此相呼應的是，中國現代文學也同樣經歷了歷史上“未有之變局”，總結這一百年的小說語言歷史談何容易。這是先前的學術界未曾做過的然而又極有意義的學術工作，劉恪以一個優秀小說家對于語言的近乎天然的感受能力，在大量閱讀卷帙宏富的現代小說文本的基礎上，翔實而縝密地梳理了中國現代小說語言的百年流變史，填補了學術界對于該研究領域的學術空白。
在我看來，《中國現代小說語言史（1902-2012）》的學術貢獻首先在于對中國百年來的小說語言進行了文學語言的分類。分類學是科學家在面對龐雜的研究對象時進行分類的方法和科學，對于文學語言的分類，之前學界只是從作家的語言個性和風格學的角度進行過卓有成效的有益探索，即便是中國傳統經典文論也是從文體類型和語言風格學的視角進行探討，陸機的《文賦》談到了“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優游以彬蔚，論精微而朗楊。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑?！边@里談的是不同文體各自的語言風格。劉勰的《文心雕龍?體性》論述了語言風格的八體之說，曰典雅、遠奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、輕靡等，也僅僅是就語言本身進行了現象的描繪。劉恪的文學語言的分類則是依照語言的產生及發展規律，從語言的功能出發，對一種文體――現代小說的語言審美特征進行了極富洞見的語言分類。
劉恪把百年來的小說語言分為鄉土語言、社會革命語言、自主語言、文化心理語言等四個類別，在語言分類的基礎上進而考察各類語言的歷史流變。
論著用了較大篇幅考察了中國現代小說鄉土語言的發生與演進，從鄉土語言的起源探討鄉土語言的初期形成，饒有深意的是：劉恪又把鄉土語言分為寫實鄉土語言和浪漫鄉土語言兩個類別，在對具體作家的文本分析中提升出每個類別的語言特征，比如劉恪把廢名和沈從文作為浪漫鄉土語言的代表作家，在細膩地分析小說文本語言的基礎上自然引申出浪漫鄉土語言的審美特征――諸如田園景觀和浪漫牧歌、地理學風采的描繪、詩畫意的有機結合、從容舒緩的語調節奏、陳述中顯其韻味的語言提煉等等。當然，鄉土語言并非是靜止不變的鐵板一塊，即便是浪漫鄉土語言也是如此，隨著工業因素和人們生活節奏的改變，浪漫鄉土語言也必然發生不同程度的變異，更何況還有革命對于鄉土的滲透，使鄉土語言產生了撕裂性的沖突與巨變，劉恪在論著中對此均有細致剖析和深刻論述。難能可貴的是，劉恪的語言分析方法既能進入文本，又能跳出文本，進入文本使其所有的分析和結論得以建立在堅實的語言材料的基礎上，跳出文本則使其眼光和視野不僅僅局限于文本的細枝末節，從而獲得了深廣的學術視域和理論高點，呈現出大氣磅礴、全局在胸的學術氣象。劉恪對于中國現代小說語言史的梳理和分析是建立在他的小說語言現代性的理論基點上，由此基點出發，他考察所有的語言類型問題均置于意識形態維度或在現代性生活類型和動力結構的理論框架中加以理性觀照。就鄉土語言而論，劉恪從鄉土中國的生活樣態看重作為地方性知識的鄉土語言，因為地方性決定了語言的獨特性，地方的豐富性決定了語言的豐富性，但劉恪并沒有從簡單的地域決定論出發去考察鄉土語言，而是從具體作家的個性氣質、乃至愛好脾性、血型、受教育方式等方面探查出在共同的地方性元素中呈現出的個體語言風格的差異。譬如，論著在對早期鄉土寫實語言的分析中就呈露出纖毫畢現的細膩感受：“魯迅與許欽文同鄉，但兩個人的鄉土語言殊異，魯迅語言陰冷，尖銳潑辣，不留情面第批判；許欽文語言卻善于鋪排渲染并以描寫見長，內涵情致要委婉，但在鼻涕阿二那里又采用直接抒情方式?！雹龠@種深刻細膩的具體分析在論著中隨處可見，有時也會提煉成吉光片羽似的理論洞見。論著在分析沈從文鄉土語言對中國現代小說語言貢獻的基礎上,意味深長地指出：“沈從文的鄉土語言給我們提供一個深刻的啟示。何為語言的文學性，何為語言的最高標準，他不必從古代的文言文、古代經典中去找，也不必向國外的經典名著去找。最高最美的語言就在我們的地方性知識中，就在我們最樸素的鄉土語言中，最純最白的樸素語言也可以創造最美麗最有效果的文學語言。”②劉恪對地方性知識的看重似乎再一次印證了“越是民族的越是世界的”至理名言，也透露出地方性知識對于普遍性知識的補充，普遍性知識只有充分吸納地方性知識才會充滿活力。
論著對現代小說自主語言類型的探討也值得推許。所謂自主語言，在劉恪看來，即是語言的自主意識，或者稱之為自為語言，他從語言的本體論視角指出語言是自身的主人，強調語言的主體地位。自主語言的觀念一反傳統的語言工具論觀念，不把語言僅僅視為反映生活的工具，而是更加重視語言本身的主體性，正如汪曾祺所言：“寫小說就是寫語言”，“語言不只是一種形式，一種手段”，“語言是小說的本體?！碑斎?，清理小說家重視語言的觀念只是問題的一個方面，如何從現代作家的創作實踐中理清一條自主語言發生發展的清晰線索則尤為不易。劉恪也深刻意識到了這一點，因為近百年來的中國現代小說并未有一個自主語言的理論體系，而作家的創作實踐仍沿襲了傳統的語言觀念，主流文學又往往難以認可自主語言的存在，即便有少數先鋒作家的自主語言實驗也一直處于劣勢之中。正是在這種艱難的夾縫中，劉恪在論著中為我們厘清一條相對明晰的百年自主語言的發展脈絡。在他看來凡是自覺追求語言主體性的意識或曰文學形式主義的自覺追尋，包括受西方唯美主義思潮影響的小說作家以及重視語言自反性的元小說敘述均可視為自主語言的寫作范疇。以此作為自主語言的參照原則，劉恪把創造社的倪貽德、郁達夫、葉靈鳳等作家，獅吼社的滕固、邵洵美等作家，新感覺派作家，乃至后期浪漫派的徐作為現代自主語言的代表性作家加以論列。對于共和國而言，自主語言的則是從新時期以后開始接續，1980年代以后在蘇童、馬原、孫甘露、格非、呂新等先鋒作家的寫作中大放異彩。
作為一個曾經以先鋒寫作崛起于文壇的作家，劉恪自身的小說創作也保持著對自主語言的創造熱情，因而，對自主語言的態度偏愛有加，而對于其他語言類型尤其是社會革命語言形式保持了足夠的警醒和反思態度。劉恪堅定地認為“文學語言應該是自為的，語言自身的裝飾性，自身的規則和方法有一套語言運用和顯示的形式技術。社會革命語言非常自覺地壓制了這一切，因而社會革命語言我們又可以叫它霸權語言。”③指出社會革命語言的霸權性，劉恪并未否定社會革命語言的歷史功績，而是以辯證的理性剝離出社會革命語言自身的產生、發展、定性并經過無數現代作家的鞏固規范而鑄造成的一個淵源有自的久遠傳統，以歷史的體貼與同情的態度認為作為模仿工具與媒介的語言必定要完成它的社會革命任務，并一針見血地指出其根本的致命的問題所在――中國人沒有自我化，是社會革命語言的流弊所致。在這一點上，劉恪所堅守的自主語言的立場或者說純文學的理念既給他提供了洞察百年文學語言的獨特視角，同時也限制了他。保爾?拉法格在論述大革命前后的法國語言時，他的觀念值得我們借鑒，他指出“語言在十八世紀已經漸起變化：它失去貴族的禮貌，借以獲得資產階級的民主姿態；有些文學家不顧學院的憤怒，從街道上和市肆中的語言里，開始借來了單詞和詞組。這種演變勢必是逐漸地進行的，如果革命不給它一種加速前進的步調，并且把它帶到比當時形勢需要所指定的目標更遠的地方去。語言的改造和資產階極的演變是齊頭并進的；要尋找語言現象的理由，有必要認識和了解社會和政治的現象，語言現象無非是社會和政治現象的結果。”④在我看來，中國人沒有自我化，與其說是社會革命語言所致，還不如說是一波未平一波又起的反反復復的社會革命的現實生活所致，因為語言才是社會和政治的結果，而非原因。事實上，如果從語言生態學的立場觀之，每一種范型的文學語言都有其自身的文學審美價值，只有在異彩紛呈的多種語言類型的寫作實踐中，語言才能不斷煥發出其自身的風韻與活力，這也正如自然生態一樣。
當然，我們不必過分苛求研究者，有語言的分類，就必然蘊含了研究者的語言價值立場。正如劉恪極為看重自主語言一樣也非常認同作為鄉土語言的地方語言，這是他一貫秉持的根深蒂固的文學語言觀念使然。他認為文學語言是一種純粹形式的王國，并非客觀現實的模仿，源于此，他對社會革命語言的保留態度也就容易理解了。
劉恪以如椽的巨筆為我們勾勒出了百年來中國現代小說語言的歷史風貌和文本語言范型，以跨學科的宏闊視野深入系統地闡釋了每一種語言類型的發生、發展及演變的歷史軌跡。這一氣勢龐大的學術工程，不但得益于他對西方大量語言學論著的精心研讀，也受益于他對文學語言的近乎天賦般的細膩的感受能力，更得益于他在研究當中所采用的語言分類原則。多年以前，加拿大著名的文學批評家弗萊評價亞里士多德的一段話同樣可以用來評價劉恪的《語言史》這部著作：“我認為，亞里斯多德所謂的詩學，便是指一種其原理適用于整個文學，又能說明批評過程中各種可靠類型的批評理論。在我看來，亞里斯多德就像一名生物學家解釋生物體系那樣解釋著詩歌，從中辨認出它的類和種，系統地闡述文學經驗的主要規律?！雹輨『螄L不是像一名生物學家解釋生物體系那樣解釋著語言，從中辨認出它的類和種，系統地闡述文學語言的主要規律？
不要小覷分類在學術研究中的方法論意義，劉恪的小說語言分類不僅僅只是梳理一個小說發展史的問題，也是一個對我們民族語言、文體語言重新認識，進而創造新的語言類型與語言方式關乎未來語言發展的重大問題。劉恪極為看重分類學的意義，他摒棄了傳統分類學只是對龐大的知識系統進行分類檢索的工具論功能，利用結構主義的思維方法，對語言學的結構內部不斷分類細化，借以確定其在結構內部的各種位置和職能，分類不但是一種學術研究的原則和方法，分類本身即是一種思維方式，是認識事物的終極的奧秘所在。
然而，分類的優長在于此，分類的問題也源于此。鄉土語言、社會革命語言、自主語言、文化心理語言這四種語言之間并非涇渭分明、迥然有別，可能是我中有你，你中有我的相互交叉勾連。就拿鄉土語言一脈而論，其間何不蘊藏、積淀著傳統中國農村、民眾的文化心理？即便是看起來顯得單向度的社會革命語言而論，其中仍潛隱者極為豐厚的文化心理內涵。劉恪本人也意識到了分類可能會帶來的問題，但不去分類就不能進入語言的內部與核心進行探討，談論語言現象總不能籠統地說語言的特征準確、鮮明、生動，這也是一個不得已的折衷的辦法。事實上，在具體的論述中不可避免地遭遇到文本語言類型之間的交叉與互滲。比如，魯迅的《阿Q正傳》曾作為鄉土語言類型的典型文本，在我看來，《阿Q正傳》也呈現出社會革命語言的特色。語言類型的劃分也只是學術研究的權宜之計，任何一個優秀的經典小說文本，可能蘊藏著豐厚的語言資源和語言類型，呈現出眾聲喧嘩的多種語言景觀。
二、跨越學科邊界與
現代小說美學的多維透視
與《中國現代小說語言史》可以對照閱讀的，是劉恪的《現代小說語言美學》，二者幾乎同時完成出版。如果說前者是以史家的目光打量著現代小說的語言類型和各類的流變歷程，那么后者則是以語言學家及美學家的氣度審視著現代小說語言的本體并加以理性的分析和美學的觀照。前者表現出論者出入歷史的大開大合，后者表現了論者對于小說語言本體的深邃思考。相對于其他研究，語言美學具有多學科交叉的邊緣科學的性質。對此探討會涉及到語言學、美學、哲學、社會學、文學、心理學、等多種學科知識，尤其是專門的語言學知識，因為語言美學是以語言為對象的。研究語言中的美學問題，必然會碰到語言學中的音韻問題、詞匯問題、語法問題和修辭問題，所以語言美學與語言學的關系也至為密切。只有深刻地理解了語言中的音韻、詞匯、語法、修辭等理論問題，才能進一步科學地探討語言的美學問題。
劉恪在《現代小說語言美學》的寫作過程中，首先要解決的是對現代小說語言本質的深入探討，而語言本質的探討不但需要廣博的語言學知識，更需要精深的語言哲學的思考。在論述中，劉恪從中國古代先秦哲人的名與言、公孫龍的白馬非馬辨到墨子的名學，從西方的現代語言學大家索緒爾到美國結構主義語言學派的主流布龍菲爾德，從美國的描寫語言學派到布拉格語言學派，從薩丕爾的語言決定論到喬姆斯基的轉換生成語法，乃至哲學家羅素與維特根斯坦等均有涉獵。相對于西方的語言學研究，中國現代語言學的理論顯得有些滯后，因為西方思想文化界曾經出現過一次較大的語言哲學轉向，中國的語言學研究大都沿襲了西方語言的思路，《馬氏文通》可謂是開啟端倪之作。劉恪借鑒西方語言哲學的有益資源，并非亦步亦趨跟隨者西哲的步伐，而是在汲取其合理的思想內核的基礎上，建構起屬于中國現代小說獨有的語言美學。劉恪的探討當然是文學語言的美學，而非日常生活語言的美學。就我本人的視野所及，學界曾有人專著討論過文學語言學⑥，把文學語言的類型分為敘事性文學語言、抒情性文學語言及影視性文學語言，從文學語言的節奏美、造型美及色彩美探討了語言的形式美，對文學語言的表層特征及深層特征作了富有層次的分析。相比之下，劉恪的《現代小說語言美學》則在跨越多種學科的邊界中對現代小說美學進行了深入系統的多維探索和立體透視，其系統性、精深度、完備性、細膩性均是之前的其他研究者的相關論著難以企及的。
稱其系統和完備，是因為該論著從現代小說語言的性質和形式到語言的文化建構及無意識結構，從現代小說的語體、情感到語感、語式，乃至細微的語調和語象均一一論述，“幾乎包括了小說語言形式的全部命題”⑦，可以稱得上是一幅探索現代小說美學的全息圖像。比如，對于語調的探討，之前很少有研究者加以論述。近些年來，我自己也一直關注現當代文學語言問題，我天真地認為：只有在實際的日常對話中才能感受到語言的調子，諸如聲音的長短、強弱、高低、緩急等屬于“聲音的詩學”。具體到小說語言中，如何才能真切地感受到語調呢？這是我們之前的文學閱讀中常常忽視、習焉不察的語言現象。在此，劉恪單獨專章探討，把它提升到小說語言美學的高度加以觀照，僅此一點就填補了現代小說語言美學的理論空白。劉恪指出分析語調類型是進入人類情感變化、心理狀態、尋找人的意義的一個象征性方法，每一個作者都會有一個特定的說話語調。他把語調結構條分縷析為聲音、停頓、音調、重音、速度、語感、情緒、節奏、韻味、調式、色彩、句式、修辭十三個方面，對語調的分析可謂達到了抽絲剝繭的地步，論著層層深入，細膩而具體。他對句法與語調關系的探討尤為值得珍視，他認為講述式以短句為主，口語感強，富有民族特色，呈現式突出自我感覺，多用長句，歐化特征顯著。即便同樣運用講述式，不同作家的敘述語調也判然有別。因為語調是關乎作家和文本的雙重現實，對作家而言含有情感與價值態度，對于文本而言是修辭功能帶來的效果。本來是一個非常抽象的“語調”美學概念，經過劉恪的分類及多角度透視，加之結合具體的文本語言的實例深入闡釋，使我們得以領略到小說語言在語調上的美學特征。
對于語感的討論也新意頗多。語感是一個人人能夠感受到但又難以捕捉的語言美學命題。中國傳統文論中沒有語感一詞，西方文學辭典中也少有闡釋。劉恪把語感提高到一個非常重要的位置，甚至把它作為品評文學性的一個主要標準。所謂語感，劉恪認為是一個人對藝術語言的特別的敏感能力，是以一種藝術感覺能力去遣詞造句和謀篇布局的基本手段。語感不但針對文本中的材料、故事、人物、結構等許多細小的因素，也指向文本世界里的一種藝術直覺的敏感。劉恪從感覺的功能出發闡明了視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺等多種語感類型。僅就味覺語言類型而論，劉恪在論著中從《尚書?洪范》中五行與五味的對應談到基本氣味與混合味的搭配組合，從舌頭生理學談到氣味社會學，從明末專論香味的皇皇巨著《香乘》到自己創作的氣味感覺小說《卡布奇諾》，劉恪對味覺語言的考察可謂是淋漓盡致。至今為止，還沒有見到學界能夠對于抽象的語感的討論達到如此細膩和具體的程度。在劉恪看來，氣味最具人的本性，通過個性對氣味的依賴性可以洞察到人性的幽微之處。這就是劉恪的眼光，能從常人忽略的地方探查到與語言美學緊密關聯的重大關節點。
三、“體驗”的理論原創性與精細的
語言文本分析的有機統一
我在此提出劉恪小說理論的“體驗的原創性”概念，主要基于劉恪的小說理論和小說美學來源于自身的小說創作的語言實踐以及自身的生命體驗與直覺的有機結合。談到此，我們就會明白劉恪何以在他的小說美學的建構中那么強調作家的感覺和語感問題。每一個獨特的生命個體都潛藏著異于他人的屬于自身獨有的近乎天賦般的生命密碼和獨特體驗，可類似于劉恪稱之為的“不由自主的潛感覺”⑧，這種“潛感覺”潛藏在茫昧而不自覺的每一個生命個體的深層心性結構當中。提起個體的生命感覺和直覺體驗，則不免伴隨著不可言說的神秘主義的詩學氣息。
事實的確如此。在我看來，劉恪的小說美學理論的獨特性、深邃性和細膩性均與深藏在他心理結構中的生命感覺和直覺體驗有關。劉恪的理論探求盡管有對西方哲學理論和美學論著及語言學觀念的廣博涉獵，但與那些所謂引經據典純粹學院化的學術著作判然有別。劉恪的理論多了一些獨特的詩化體驗和生命的直覺感受，是一種我所稱之為的“體驗的理論”。稱其為“體驗的理論”，意在強調其理論的生命氣息和鮮活感受，以及其來源的原創性和原發性，也可稱之為由內在的生命原創力生發成的小說美學理論。
論著中，劉恪總是在體驗中去闡釋理論和建構理論。比如，論著中談及15歲的馬赫讀康德哲學著作時的生命體驗，馬赫在個體的閱讀體驗中發現了在潛意識中的觀念的感覺狀態，以此提升出馬赫著名的“感覺的分析”的哲學命題。與馬赫類似，劉恪同樣在敘述了自己日常生活中突然襲來不期而遇的憂郁的感覺浪潮，每個人在生命中都有相似諸種感覺體驗，但并不是每個人都能從自身的感覺體驗中升華蒸餾出富有價值的理論命題。劉恪敘述自身的憂郁體驗，意在闡釋感覺產生于外部事物與內在心靈的結合，借此破除彌漫于學界關于感覺起源于客觀還是主觀的無謂爭執，進而探討對具體感覺的分析、感覺導致的特別體驗以及感覺的美學效果。最有價值的莫過于劉恪通過自身的感覺去探討語言對感覺的描摹，提升出語感的理論命題。比如劉恪談到黑暗中聽到瓷器開片時的金屬簧“錚”的脹開聲，并通過這種聲音獲得了對詞語的感覺。
劉恪不但本人通過直覺體驗提升出極富生命力的理論范疇，對作家語言的分析尤其是對語象的運用更體現了這一點。他特別強調直覺的敏感性，他認為從視覺、嗅覺、味覺、觸覺上每一個人都會保持著本能的無意識愛好。他從自身喜歡黃昏的無意識心理說明一種語言的歷史造就了無數語象，通過考察作家個性化語象達到對作家個體無意識文化心理的追尋。
當然，這種“體驗的理論”并非僅僅停留于個體生命經驗和直覺感受之上，而是與具體的小說文本語言相互參照、有機結合，在精細的語言文本的分析中進一步闡發理論并提升總結出理論。正如劉恪所言：“從取例看，我選取了上千個現當代的小說家的語言注解，別小看了這些選例，我盡量求全求準確，幾乎每一個小說家的集子我都翻一遍?！雹徇@種艱苦繁瑣的近乎“竭澤而漁”的文本選例的基礎性工作支撐了劉恪對現代小說美學的建構，這正是該部論著的功力所在。
正是因為有大量的小說語言文本作為有力的支撐，劉恪在論及當代小說家的語言風格時才會切中肯綮，舒緩從容，于詩意的敘述中把摸到作家語言的脈動。――“孫甘露語言風格悠揚纏繞，仿佛許多轉折，語言氣流中會多出停頓但韻律卻很貫通流暢。格非語言一直都很流暢，但句子的停頓、轉折、連接卻充滿了直覺因素，是一種視覺感覺的貫通方式，句子截斷時意思并不說盡?！雹庹撝兄T如此類的概括和分析俯拾皆是。
再如，關于文學語言的文學性問題的具體分析。劉恪不只是簡單停留于對于文學性的定義上，而是緊緊圍繞一些具體的典型的文本語言，層層推進，深入剖析，把原本是一個極為抽象的文學性美學問題鮮活具體地呈獻給讀者面前。劉恪首先考察的是一個句子的文學性是如何構成的問題，他在一個話語系統中抽樣調查并分析句子的文學性，例如，他選取作家李寬定《良家婦女》中的一段話：“她很愛笑，但笑起來，聲音小小的，且是低著頭笑，好像是她一個人在那里想著什么，突然間想到了什么好笑的事情，忍不住好笑，就獨自一個人在那里笑了?！痹谝话闳丝磥?，究竟這段話的文學性何在？之前許多研究者無非是從具體生動等等詞匯加以界定。劉恪卻別具慧心、細膩深婉地告訴我們：“例句的開首四個字便是語言學的句子構成，似乎是一個長句的綱要”，“這里的方法是一個句子扣著核心詞來寫，語言的文學性剛好表現在這種詞匯的重復上，我們看出這種復沓手法關鍵是詞匯在不同位置上，長短變化，不斷疊加的時候又有細微的變化，這樣我們便看到了一個句子的結構?！睆膭【唧w而微的詳盡分析中，我們不但體味到了不同作家的語言風采，也真切感受到何謂文學語言的文學性所在。
我從以上三個方面簡要考察了劉恪《中國現代小說語言史》及《現代小說美學》研究特色及閱讀感受，我相信這種基于作者自身的語言實踐和生命直覺體驗而成的帶有原創性且凝聚了作者多年心血的學術力作無論是現在還是將來，都將是研究中國現代小說語言問題和美學問題所必備的參考書，他那種渴望總結百余年小說語言史的學術氣象以及建構中國現代小學語言美學的學術心態也將引領當代學術研究之“預流”。
注釋：
①②③劉恪：《中國現代小說語言史（1902-2012）》，百花文藝出版社2013年版，第 140頁、第156頁、第326頁。
④[法]保爾?拉法格著、羅大岡譯：《革命前后的法國語言――關于現代資產階級根源的研究》，商務印書館1964年版，第31頁。
⑤[加]諾思羅普?弗萊著，陳慧等譯：《批評的解剖》，百花文藝出版社2006年版，第20頁。
⑥參見李榮啟：《文學語言學》，人民出版社2005年出版。
中小學師德總結范文5
關鍵詞：職業院校學生；焊接綜合水平；提高方法
焊接行業是一個危險性極高的行業，要求相關從業人員具備較高的技能水平，同時還要求該專業的從業人員擁有認真謹慎的工作態度。這些職業素質要求都為我國焊接職業技術要求提出了更高的建設要求，對職業院校的焊接專業教師提出了更多的教學標準。在職業院校學習的學生大部分對理論知識沒有興趣，因此在專業基礎教學中教師所收獲的往往是質量較低的教學反饋，教師需要通過將理論教學與實踐教學相融合的方式激發學生對專業知識的學習興趣，以促進其專業教學水平及學生的專業技能水平提高。
1 焊接基本理論的學習
興趣是學生學習做好的老師，所以如何激發學生對焊接理論基礎知識的學習興趣成為人們關注的重點。在職業院校學習的學生大多數都對學習沒有很大的興趣，所以在進行專業理論知識學習時學生們往往興趣不大，也不會在課堂上記錄筆記，這對學生熟練掌握專業知識十分不利，這就對從事專業教學工作的教師提出了考驗。
針對這一問題，相關教師找出了先進行實踐教學在開展理論教學的策略方針，通過實踐操作在教學中讓學生主動發現問題，對自己不理解的問題提出疑問，然后在開展理論教學工作，讓學生自己在課堂中找到這些實踐中所存在的問題的答案，這樣學生就會在理論課堂中集中精力、主動學習并且做課堂筆記，通過這種方法可以很容易激發學生的學習興趣，引導學生主動學習專業理論知識，這樣開展教學工作的效果好于學生一味的被動幾首教師所講授的知識。
在實踐時教師也可以主動向學生提出一些問題，讓學生在實踐或理論課程學習中主動尋找答案，但是教師在提出問題時一定要注意確保問題的難度和價值，所提問題不可以難度過大，但卻要具備較高的價值，如果問題難度過大很容易打擊學生的學習興趣，無法激發學生的探究欲，而若教師所提出的問題不具備討論價值，那么就是在浪費教學實踐和教學價值，專業知識教學就會失去意義。教師可以在理論課堂中運用一些可替代實物進行教學，這樣可以加深學生對知識的影響，教師可以在進行安全理論教師時將豬皮作為教具，驗證焊接會對人體造成的傷害，通過焊接時焊接工具對豬皮造成的燙傷效果來加強學生在完成焊接工作時的安全意識，重視在實踐中進行自我保護，防止操作處理不當可能對人體造成的傷害。
采取這樣的教學方式進行教學教師就會受到良好的教學反饋效果，如果教師直接向學生講授這些知識不宜引發學生的學習興趣，在課堂中是適當舉例或合理使用教具可以在很大程度上增強學生的學習興趣，同時還能幫助學生掌握較高的學習熱情，對教學水平及教學質量提高具有非常關鍵的積極性意義。
2 焊接操作水平的提高
理論是實踐的基礎，在專業學習過程中學習理論知識是為實踐教學及工作提供保障，以促進學生實踐能力及技術水平提高，所以教師在教學中不僅要重視理論知識教學，更應該將實踐教學及技能訓練作為課程教學的重點，以提高學生的動手能力和實際操作水平。
這些成績的取得，與我們平時抓操作能力及基本功的訓練是分不開的。對于操作水平的提高我們的做法主要是抓焊接“五功”的訓練：
（1）氣功：指焊接操作中調節氣息、穩定呼吸、聚精會神操作的基本功。
（2）蹲功：即焊工不依靠任何支點，兩腳稍比肩寬，稍成外八字形，軀干蜷縮，重心下移的焊接姿勢，將這種姿勢長期保持并穩定的基本功。
（3）腕動：指通過手腕根據焊件與焊條的位置及熔池的變化，能夠靈活地調節焊條角度和運條（鋸齒形、三角形、回擺、斷弧、引弧、挑弧等）的基本功。
（4）眼功：指在焊接過程中，焊工的雙眼要時刻觀察焊接熔池的變化，注意控制熔孔的尺一寸，觀察上一個焊點與前一個焊點重合面積的大小，焊縫成形質量及外部缺陷的查找，同時與鼻子配合完成對不同燒焦味的即時判斷，消除安全隱患的基本功。
（5）耳功：指在焊接過程中，通過對電弧燃燒的聲音，及電弧擊穿熔孔“璞、璞”的爆破聲來判斷焊接電流的大小以及背面成形情況大致判斷的基本功。
3 焊接安全水平的提高
3.1 狠抓安全教育第一課。學生在拿焊鉗（把）前的第一課必須讓學生清楚地知道本工種存在的安全隱患，觀看安全操作視頻，講解常見的安全事故，以引起學生的高度重視。對于中職學生特別應強調手工電弧焊敲渣時應采取的安全措施，堅決杜絕熾熱的焊渣蹦入眼睛的惡性事故的發生。我們在這一點上可用如下安全措施教育學生：用豬皮在焊后幾分鐘的焊縫上做實驗，起到的警示效果較好。
3.2 平時妥全操作習慣的養成。每次上課前應習慣做以下準備：保持工作場地的干凈、整潔；開機前檢查焊機接地及電纜線、焊鉗的連接是否完好；檢查焊接裝備是否齊全（包括手套、焊帽、工作服、敲渣錘、鋼絲刷、焊鉗架等）；檢查電源是否并聯了其它用電設備；最后再問自己一句：“我還有其他沒有注意到的安全問題嗎？”如果確認沒有任何安全問題，經指導教師檢查無誤后推閘施焊；焊后拉閘整理工具，清潔場地。指導教師要明確告訴同學們：養成這樣的習慣，是對自己負責、對他人負責，是受益終生的好習慣，要堅持下去，并帶到以后的工作當中。
3.3 細節關懷突出安全教育人文精神。學生在焊接過程中不可避免地會出現這樣那樣的問題，指導教師要有耐心，要有不怕暴露問題的心理準備，對暴露出的問題及時解決。不要斥責辱罵學生，對于學生普遍性的問題，大家一起解決，特殊性的問題，個別輔導，對于手笨的學生，要手把手地教。學生對焊接指導教師的喜好，決定了他對焊接課的喜好，自然而然學生的焊接水平提高也就比較快。
結束語
總而言之，在職業院校的焊接教學中教師應該將安全作為教學工作及指導學生實踐工作的第一原則，要培養學生對手工電弧焊工作的安全意識，在教學中幫助養成嚴謹的工作態度，為學生日后開展實踐和工作奠定良好的基礎。同時，教師要確保在教學中為學生提供一個良好的學習環境，讓學生在安全的分為中學習焊接知識，驗證焊接理論，在提高學生專業技術能力的同時也為學生工作安全提供有力保障，從而為國家建設輸送技能和素質全面的高素質人才。
參考文獻
中小學師德總結范文6
強師德，促規范，是紅線也是底線
根據區教育局轉發的關于《龍安區中小學、幼兒園教師失德失范》專項整治實施方案，為切實提高師德師風建設的針對性和實效性，努力促進教師隊伍職業道德水平的全面提升，教育廣大教師牢記從教誓言，不忘初心，不辱使命，堅守師德底線，不越紀律紅線，嚴格規范中小學教師從教行為,警示查處一批師德不正、行為失范的從教人員,著力提高廣大教師的職業道德認識,規范教師的職業道德行為。著力營造風清氣正的良好育人環境，增強人民群眾的獲得感和幸福感。我校全體教職工認真學習了《教師法》、《未成年人保護法》、教育部《中小學教師職業道德規范》、《中小學教師違反職業道德行為處理辦法》、《嚴禁中小學校和在職中小學教師有償補課的規定》下面就學習和工作做以下總結：
通過深入學習和對有類似情況的的老師進行批評和查處的案例的學習，給我們敲響了警鐘，也制定了一些措施和方案，對核實有違反行為準則和相關禁令的教師，要發現一個，處理一個，絕不姑息遷就。
每一位教師如實開展從教行為自查，對照當前師德師風表現出來的不良行為，認真查找自己過去在師德師風上存在的問題，積極反思并撰寫自查報告和學習心得。同時，組織教師對有償補課等易發事件和社會高度關注事項作出專項承諾，簽訂了《元二莊小學拒絕有償補課承諾書》，公布學校師德監督舉報電話，接受全體學生、家長和社會的監督。
通過每次學習活動的開展，讓每一位教師充分認識到師德師風建設的重要性和長期性，明確教書育人的根本職責和道德底線。學校也將全面做好教師管理和教育工作，引導教師守好講臺主陣地，將立德樹人放在首要位置，融入滲透到教育教學全過程。以良好的師德，共同撐起教育的藍天。
