公民道德范例

一、公民道德教育的困惑:價值共識的式微

當代多元思想過度強調經濟利益、感官快樂、個人主義，否定普遍價值，不斷進行價值解構與祛魅，導致價值觀的碎片化。整個社會沒有客觀的、非個人的價值標準，使普遍的道德善變得不可詮釋，相互匹敵的道德理論解釋陷入無休止的矛盾與紛爭，“價值多元論”和“道德相對主義”盛行，人的道德原則、道德價值，作為主觀自由選擇與創造的產物，喪失了絕對的、普遍的、合理的權威性，不僅從根本上改變了現代論證道德的價值取向，更加劇了道德危機，從而導致了人們價值的紊亂和道德意識的淪喪。價值共識的喪失消解了社會凝聚力，導致了共同價值意識的式微和社會行為的失范，公民道德教育失去了主導性。無主導性的價值觀教育，使受教育者的價值觀出現功利化、非理性化、虛無化等傾向，從而導致公共責任意識的丟失和極端個人主義的泛濫。價值意識決定行為方式，價值意識多元化必然導致人們社會行為的復雜性和不確定性。隨著市場經濟的迅猛發展，代表各自利益的市場主體，有不同的立場和價值主張。因為沒有共同認可的價值標準，每人都秉承自己的標準，一切都被允許，因此，各種利益沖突、價值沖突就變得異常普遍。由此導致，社會的經濟生活秩序混亂，一些非道德的行為便會不斷涌現。

價值觀是行為的指針，多元價值觀的激烈沖突，也會使人們失去行為的意義和明確的目標，導致社會理想信念的復雜化，社會榮辱評價標準的混亂化，以及行為選擇的無所適從，一切都可以否定，一切都可以被允許。這不僅直接影響著我國公民的思想道德建設，也影響著社會主義市場經濟的發展，對和諧文化與和諧社會的建設也具有負面影響。正處于改革發展轉型期的中國，受多元文化思想的影響，社會從單質向多質轉化，各種文化思潮在匯集，人們思想的獨立性、差異性顯著增強。改革中原有的價值觀念被打破，新的價值觀念體系尚未建立。中國市場經濟的發展決定了社會利益主體的多樣性，現代社會給予了人們價值選擇的自由空間。人們生活的急劇世俗化造成了人類文明的“荒原”景象，人們沉溺于物欲橫流中，精神已徹底淪喪，人被形容為“稻草人”、“空心人”。

隨著既有信仰體系、價值體系、意義體系的徹底崩潰，必然導致前所未有的人的生存危機?？傊嘣嬷黧w形成的多元價值取向正在沖擊我們的民族文化價值觀，消解我們的民族凝聚力，導致個體的公民對中華民族實體性意識認同的退隱與式微。對此，我們應該做的最基本、最重要的是將不同利益主體的多樣價值取向統領、相容于一元價值之下，共融于有序整合的價值體系中。加強公民道德教育的關鍵就是要使社會主義核心價值觀成為我國公民的共同價值意識，增強中華民族的集體意識。

二、道德教育的關鍵:增強公民的價值共識

公民道德教育就是對公民進行道德品質的教育，而道德既是一種社會性、全局性的規范，也是人們共同的價值取向。道德品質是一定社會、一定階段的道德原則和規范在個人思想與行為中的體現和凝結，是一個人在一系列道德行為中表現出來的比較穩定的特征和傾向，同時也是一個人在處理自己和他人及社會、集體之間利益關系時所形成的道德行為習慣。可見公民道德教育的關鍵就是培育與增強公民的價值共識，即實現公民對社會主義核心價值觀的認同。公民道德教育必須以社會主義核心價值觀為核心與靈魂，將社會主義核心價值觀教育貫穿于公民道德教育的始終。鑒于我國目前的發展形勢和社會道德現狀，黨和國家已經意識到并高度重視社會主義核心價值在公民道德教育中的意義與作用。劉云山強調:“現在我國經濟社會發展正站在一個新的歷史起點上，推進中國特色社會主義偉大事業，需要不斷提高公民道德素質和社會文明程度，要把社會主義榮辱觀作為主線，貫穿于道德教育和實踐活動的全過程。”《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》也提出:“要深入開展社會主義榮辱觀宣傳教育，弘揚中華傳統美德，推進公民道德建設工程，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，評選表彰道德模范，學習宣傳先進典型，引導人民增強道德判斷力和道德榮譽感，自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，在全社會形成知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。”黨的十七屆六中全會強調，“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓”，“把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程”。

黨的十八大報告進一步提出“三個倡導”，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，“分別從國家、社會、公民三個層次，提出了反映現階段全國人民‘最大公約數’的社會主義核心價值觀，為培育核心價值觀奠定了基礎。”社會主義核心價值觀是公民道德教育的核心，因為社會主義核心價值觀是全體公民的凝聚力之所在，是我國公民價值取向的主導，是我們國家民族的靈魂，決定我們國家的發展道路。而“道路關乎黨的命脈，關乎國家前途、民族命運、人民幸福”。當前，公民道德教育以此為使命，將社會主義核心價值觀置于公民道德教育的制高點，進而推動全民思想道德意識的的提高。

摘要：

當前我國正處于多元文化背景下的社會轉型期，傳統道德觀念和價值體系受到挑戰，道德相對主義滋生蔓延，道德失范現象屢見不鮮，公民道德教育實效不高。因此，應從多元文化背景出發，分析公民道德教育的現實困境，探究創新公民道德教育的方法路徑。

關鍵詞：

多元文化；公民道德教育；困境；抉擇

與穩定、封閉、單一的傳統社會相比，現代社會開放、多元、具有較高風險，其多元化的價值文化導致傳統社會中相對穩定的價值體系變得多元化、離散化和碎片化。在多元文化背景下，道德相對主義滋生蔓延，道德失范現象屢見不鮮，公民道德教育難見預期成效。為此，應考察公民道德教育的現實困境，創新公民道德教育的方法路徑。

一、多元文化：公民道德教育無法回避的社會現實

“多元文化”一詞出現于20世紀20年代，原指殖民文化與原住民文化的共存以及移民國家中不同民族、種族的文化共存。[1]從共時性上看，多元文化是指不同種族和民族之間的文化共存、文化認同等。從歷時性上看，多元文化指在某個社會形態中共同存在的文化，如當代社會中的傳統文化、現代文化、后現代文化等。[2]當前，我國正處于社會轉型期，傳統文化、現代文化、后現代文化交織，主流文化和流行文化、東方文化和西方文化共存，構成了多元文化體系。在當代中國，“多元不是文化主體的多元，而是價值取向和思想體系的多樣、異質和沖突”，它不是民權運動和種族主義運動促成的，而是社會現代化轉型的必然結果。在多元文化背景下，文化平等、文化差異、文化多樣化等成為社會發展趨勢，并獲得了廣泛的社會認同，傳統的道德準則、價值共識等受到挑戰。價值觀是社會文化的基本內核，也是文化認同的內在基礎，“是推動并指引人們采取行動的經濟的、邏輯的、道德的、宗教的原則和標準，是個人思想意識的核心”。在市場經濟條件下，我國的文化價值觀呈現多元化的發展態勢，集體主義與個人主義、功利主義與非功利主義、消費主義與節儉美德、傳統文化與后現代文化等相互沖突，容易令公眾無所適從，并陷入焦慮和迷茫。有學者指出，“處于文明轉型的中國正面臨著普遍的道德失范問題……不可避免地要經歷一次深刻的價值重建與文化轉型”。

一、群眾文化與道德建設的現狀

（一）群眾文化滯后的現象以及帶來的影響

文化不能同經濟同步發展這是普遍存在的問題，這里說的同步不是亦趨亦步，而是指適應經濟發展步伐。文化滯后現象自我國的存在相當普遍，特別是群眾文化的建設與世界文化脫節，基層群眾對文化了解有限，因此發展群眾文化就存在一定的局限性?，F階段，自發組織、自娛自樂的群眾文化活動可謂遍地開花，但其求新、求美的巨大熱情與實際能力和活動效果相差甚遠。許多優秀的民族文化得不到繼承和發展，正在被歷史所塵封，而精英文化與市場運作聯姻所形成的“賺錢文化”和“文化賺錢”越來越火，群眾文化活動由于是“賠錢的文化”和“奉獻的文化”日益被冷漠。這也就使得群眾文化的教化作用、在道德建設中發揮的作用并沒有想象中的那么重要。

（二）道德建設風尚的正反面影響

道德狀況是一個民族與國家道德風尚的體現，是社會文明進度的衡量指標之一。而現階段我國公民的道德素質令人堪憂，與社會主義所提倡的精神文明建設存在很大的差距。當前社會道德觀念消極落后，傳統文化中消極落后的道德觀念也被繼承了下來，這就使得今天道德觀念在傳統文化的影響下，出現了消極的一面，對社會現象的冷漠態度，普遍有一種事不關己，高高掛起的態度。利益面前無道德，這種現象可以說已經普遍存在于我們的社會。眾所周知的“小悅悅”事件，這只是從側面反應了人們的冷漠。老人摔倒，扶起的人卻要被告上法庭。這些我們該怎么面對，又該以什么樣的方式轉變這種不正之風。道德的下滑會導致一個國家喪失未來?，F如今道德沒有一個標準的衡量標準，如何判斷道德的內涵日漸困難，而新舊道德的標準沒有明確的界限，使道德的建設面臨的困難巨大。

二、群眾文化在公民道德建設中的作用

（一）群眾文化作為載體的推動作用

一、小學公民道德教育的重要價值

每個人都是社會的一員，是參與公共生活的公民。公民的道德水平對社會發展程度有著直接的影響。中國特色社會主義事業的成功除了需要巨大的物質支持之外，更需要有現代化的、能夠堅持正確政治方向的、具有良好道德素質、法律素質和強烈的社會責任感的現代公民。培養合格的現代公民是學校教育的根本任務。學校公民道德教育是公民教育的基礎，在中小學進行公民道德教育是培養合格公民最有效的途徑。公民教育貫穿于人的一生，必須要從“娃娃”抓起，這是公民教育的必然要求、是時展的必然要求。小學階段是九年義務教育的初級階段。這一階段的道德教育對學生的世界觀、價值觀的形成起到奠基作用。道德教育是小學階段重要的教育內容之一，將公民教育與小學德育融合在一起，是提升小學階段公民教育、德育教育質量的有效途徑。我國公民教育的引入走過了漫長的、曲折的發展過程，形成了小學、中學、大學等不同教育階段公民教育的不同側重點。小學德育重在培養孩子養成良好的行為習慣、道德品質，這就決定了這一階段公民教育應該重在培養孩子們的公民意識，幫助孩子們養成良好的公民道德習慣。小學德育是公民教育的重要載體，有助于實現德育教育、公民教育的“雙贏”，這主要體現在以下幾個方面：（1）公民教育融入到小學德育課堂中彌補了公民教育缺失的不足；（2）將小學德育作為公民教育的載體突破了傳統公民教育系統性不強的“瓶頸”限制，開拓了小學德育、公民教育的新途徑，提升了德育教育的針對性、實效性；（3）公民教育的融入有助于促進小學素質教育的轉型，突出教育過程中小學生的“主體性”，逐步培養小學生獨立、平等、責任、自由的意識、能力。小學德育過程中公民教育的融入，實施小學公民道德教育，是教育民主化的重要體現，是滿足小學生個體發展必要訴求。將公民教育融入到小學德育，實現了德育與公民教育的接軌，是對傳統德育教育、公民教育的一種創新。

二、小學公民道德教育的現實問題

公民道德是基礎教育的核心，公民道德教育是小學公民教育的核心。小學公民道德教育的關鍵，在于其內容和形式是否適合時展，是否適合小學生身心發展的特點，是否形成了公民道德生長的生態。按照這些標準審視，當前小學公民道德教育存在以下需要迫切化解的現實問題。

1.教育內容陳舊。

受各種因素影響，當前小學公民德育教育依然存在內容陳舊、僵化的問題，具體表現為：表現為重視時事政治的教育，不重視健全人格的教育；重視先進性教育，不重視普遍性教育，道德教育基本上是“偉人教育”和“英雄教育”，較少通過普通人的生活來體現公民基本的權利、義務、責任等普遍性要求；重視道德教育的完整性，不重視教育的階段性和連續性，小學公民道德教育內容大而全，但是對各個年級的內容分層不夠明顯；重視對小學生義務的教育，不重視權利的教育，學生守則中規定的幾乎全是學生的義務，而學生的權利沒有明文規定。

2.教育形式生硬。

摘要：新的時期和新的時代是中國特色社會主義發展，并實現中華民族復興不同階段要求反復嘗試之路，中國在進入到改革開放的新時期之后，經過長期的努力，黨的中國特色社會主義進入到了一個新的階段。新的媒體技術開始飛入尋常百姓家，多媒體教學作為一種非常重要的教學手段，值得大家思考。用好多媒體進行實打實的教學效果提升，是新時期公民道德修養教學所必須要考慮的問題，作為德育課程，在形象崇高的同時漸漸的消除枯燥和無聊的感覺，通過增加各種各樣的實例和圖片，通過數據的統計提供大量的信息，在聲音畫面，動畫創設和情境創設方面，以直觀形象激發情感，內化學生的道德價值觀念。只有利用多媒體教學設計，更形象的追加公民道德修養問題的培訓策略,才能夠給學生提供非常豐富的思考空間，激發學生分析和概括問題的能力，結合文科的綜合特點，利用一些特殊的管理軟件和課件，來提升公民道德修養教學的實際效果。

關鍵詞：新時期；公民道德；修養教學；多媒體教學設計 

新的歷史時期和新的時代，在中國特色社會主義建設的過程中，改革開放進入到一個新的環境，中華民族實現了全方位的躍升，這一躍升從改革開放的進程來看全面深化改革，并將這種改革的趨勢延伸到了教育領域，通過對于全民思想道德教育的道德修養教學入手開始改革，成為新時期在思想政治教育領域內的開放標志。改革往往要面臨難啃的骨頭，而更有利益的發展方向影響了人們從舊的時期向新的時期躍升式實現單向突破和全面發力突破的各種結果。認識并熟練運用多媒體技術適應新時期發展的教師數量正在不斷的增多，了解多媒體教學本質的教師數量卻較為有限，不能對于多媒體教學的使用只停留在表面，膚淺的認知，從思想上重視起來，并且從行動上熟練掌握，才是不會錯誤理解多媒體教學的實際教學嘗試。

一、公民道德修養教學多媒體教學內涵

（一）公民道德修養教學方法上的藝術

教學是一種藝術，更是一種教學內容和教學方法上的改進，對于教學方法來說，不能忽略教育理念的發展和創新，對于該課程的決定性意義，同時深化師生的情感基礎，將師生作為基于情感的公民道德修養教學雙方主體，才能夠實現公民道德修養教育在理論上的多元化和藝術性。，公民思想政治課程的理論創新必須要求能夠結合多媒體教學的方式方法，利用先進的技術和手段，使教學創新在醞釀、呈現和表達的過程中實現有機協調的效果。作為公民道德修養教學來說，教學方法上的豐富，既可以促進思想政治課程教學的效果爆發同時也可以創造力，其中顯示內容之美和形式之美的完美結合，思想政治教育往往是結合了政治性、科學和藝術性，因此在依據公民道德修養教學多媒體教學藝術的探討過程中，人們發現了公民道德修養教學方法和技術手段之間連接，是基于網絡化時展、選取新教學媒介的嘗試方式。

（二）利用多媒體教學消除思想認識上的誤區

【摘要】在國家高度重視社會主義精神文明建設的今天，公民道德建設取得長足進步，人們以自信、團結、文明的精神面貌面對生活和工作，使社會氛圍更加和諧。群眾文化正在如火如荼的開展，不僅起到強身健體的作用，還引導人們樹立正確的價值觀念。以下就群眾文化與道德建設的現狀概述，討論群眾文化與民道德建設的關系，并分析如何發揮出群眾文化在公民道德建設中的作用，希望具有借鑒意義。

【關鍵詞】群眾文化；公民道德建設；作用

一、群眾文化與道德建設的現狀

（一）群眾文化滯后

雖然當前我國經濟建設飛速發展，但是相較于經濟建設，我國的文化發展存在滯后的現象，尤其是群眾文化的發展雖然也在發展，但是缺乏文化內涵，其活動效果更多的起到強身健體作用，缺乏對文化的傳承和對藝術的追求。同時，精英文化結合市場運作導致“賺錢文化”越來越火，使得一些優秀的群眾文化受到冷落[1]。

（二）道德建設缺失

我國是文化大國，也是禮儀之邦，千百年來，在孔孟思想的影響下我國人們始終保持良好的道德觀念。然而，現階段人們受不良思想的誤導，導致碰瓷現象、欺詐現象這些不道德的現象出現，這與社會主義核心價值觀念相背離。道德的下滑不僅會影響社會風氣，更會影響到社會的發展，因此當前道德建設的形勢較為嚴峻。

摘要：一個國家公民的道德水平，反映這個國家的基本素質以及社會的文明程度。本文在闡述立德樹人思想及公民道德素質的基礎上，指出當前我國公民道德素質現有困境，進而提出立德樹人背景下提升公民道德素質的有效對策。

關鍵詞：立德樹人；公民道德素質；提升

近年來，道德失范、誠信缺失等各種現象層出不窮，每每都在社會上引起了廣泛又激烈的討論，牽動著萬千群眾的心。這些問題既對社會的和諧穩定造成了一定程度上的威脅，又使廣大人民群眾的安全感、幸福感大打折扣。因此，提高全體公民的道德素質迫在眉睫。

一、立德樹人思想及公民道德素質闡述

（一）立德樹人思想

關于立德樹人這一思想，“要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準……要把立德樹人內化到大學建設和管理各領域、各方面、各環節，做到以樹人為核心，以立德為根本”。這句話為新時代的育人工作指明了方向。“立德樹人”，首先是立德，而后才是樹人，教育的根本目的是樹人，但樹人卻要以立德為先，兩者之間的邏輯關系不可顛倒。這里的“立德”，指的是要明大德、守公德、嚴私德，是要樹立堅定理想信念、立志為祖國為人民服務，是要自覺培養公德意識、提升自身道德修養，是要培養個人良好品德、做一個有德之人。

（二）公民道德素質

【摘要】公民道德建設是我國經濟、群眾文化等方面發展的要素，群眾文化在其中具有重要的價值。本文對群眾文化的概況進行研究，并分析其在公民道德建設中的具體作用，為維系我國社會和諧發展貢獻出一份力量。

【關鍵詞】群眾文化；發展；公民；道德建設；路徑

社會群眾文化水平的快速提升在一定程度上增加了公民道德建設的話題度，為此各個城市都在積極強化道德建設，并付諸之行動，而公民道德建設需要群眾文化的支持，健康向上的群眾文化活動既可以滿足人們精神群眾文化的需求又可以強化與健全公民道德建設。

一、群眾文化工作是精神家園的建造者和守護神

人的家園是什么？人們自然會想到中華民族960萬平方公里的大好河山，這是自然家園。另外還有一個精神家園，是指一個人、一個社會和一個國家的精神狀態，這個精神是人、社會和國家為之奮斗的終極意義之所在?，F在有人說猶太民族有精神家園，即有本民族的宗教、信仰，但缺少自然家園，所以歷代人都為爭奪自然家園而奮斗。也有人說，今天的中國人有自然家園而缺少精神家園。雖然這種說法是不很準確的，但是中國實施改革開放，迅速發展社會主義市場經濟，使人們的生活方式發生了很大的變化，人們經濟收入多了，生活也富裕了，可是內心卻空虛、浮躁與虛幻，不知心往哪里擱，缺少精神追求，這就充分地說明人的精神家園的重要性。一個民族、一個國家的精神沒了，自己把它丟掉了，魂被抽走了，還能生存嗎？群眾文化是人類獨有的生存方式，思想道德建設是群眾文化建設的中心環節，因此群眾文化工作關系到民族素質的提高，群眾文化在建造和守望人類精神家園的過程中功能是巨大的。群眾文化是民族精神的火炬，是激勵人民前進的號角。一部作品對社會的變革會產生巨大的影響；在美國歷史上，林肯在談及比徹•斯托夫人《湯姆叔叔的小屋》對于美國南北戰爭的影響時，甚至說“一個小婦人發動了一場大戰爭”；僅一部小說《紅巖》中的人物，“江姐”“瘋子”“小羅卜頭”等英雄人物追求中國革命解放的最終理想和崇高的共產主義道德品格形象就影響了幾代人，并被改編成電影、電視劇、京劇、歌劇、舞劇等多種形式的藝術作品，在當下仍然激勵著人民、陶冶著人民。因此，群眾文化是一個門類眾多、層次不同、性能多樣、包容性極大的領域。在發展社會主義市場經濟條件下，群眾文化在道德建設和守望精神家園的過程中，扮演著極其重要的角色。所以，提高群眾文化工作者的職業精神和職業道德，是建設中華民族美好、幸福的精神家園的重要保證。

二、加強道德建設，繁榮群眾文化事業

從人類倫理學角度看，道德是人類產生的一種理性。它關注的是應當怎樣做人、怎樣交往、怎樣處理人與自然的關系和人類社會未來發展的藍圖等?？傊赖轮饕顷P注人類怎樣生存，人類向何處去。馬克思主義經典哲學明確闡述了人類理性根據“真”“善”“美”把握世界，所以人類在長期的認知世界里實際發展出了兩種理性：一種是科學認知理性，“真”，即這個世界是什么？怎么樣？這是客觀規律，是屬于“真”的范疇；另一種，是文化工作主要研究的價值應當理性，即“善”和“美”把人類的主體愿望投入到客觀世界。人是有主動性的，盡可能地使客觀世界的發展符合自己的愿望，表達完美的人性生活。“善”和“美”，表達人的思維、情感，如鮮花是美的，而蒼蠅讓人反感等，反映人的主觀設定，是典型的價值理性。從這個意義出發，道德滲透群眾文化活動的方方面面。首先，加強道德建設，明確群眾文化發展方向。群眾文化的發展方向必須始終堅持滿足人民群眾的精神群眾文化需求，不斷提高全民族素質，促進人的全面發展，培養有理想、有道德、有群眾文化、有紀律的社會主義公民。因此，群眾文化工作者在加強自身建設的同時首先要明確這個發展方向，用先進的群眾文化去建設美好的精神家園。其次，加強道德建設，促進精神文明的全面發展。我們要始終強調群眾文化工作者要引導人們樹立建設有中國特色的社會主義共同理性和正確的世界觀、人生觀和價值觀，大力弘揚愛國主義、集體主義，提倡以為人民服務為核心的社會主義道德準則，這也是新時期精神文明建設的主要內容。