法治文化論文范例

一、中國傳統法律文化在社會主義法治建設中的發揮了重要作用

（一）中國傳統法律文化的內涵

所謂中國傳統法律思想是指中國持續幾千年來各個時代所有支配法律內容全部的根本原理。要繼承、發揚和革新傳統,首先就是要認清、把握傳統法律思想的精神實質所在。當代美國文化人類學家克魯克洪將文化分為顯型文化和隱型文化兩大類。法律文化也可以分為兩類：顯性法律文化和隱性法律文化。顯型法律文化主要指制度性的文化,包括法律法規、法律制度和法律設施,它總要人用權力來維持和運行,是一國法律文化的表現形式。隱型法律文化指理念性的成分,包括法律心理、法律意識和法律思想。它深藏于社會深層,是一國法律文化的根基。由此根據構成成分，作者認為法律文化是指內隱在法律理論、法律規范、法律制度、法律組織機構和法律設施當中并通過這些法律現象表現出來的法律思想觀念價值體系。而中國傳統法律文化作為社會總體文化的一部分,許多特征都可以從中國的傳統文化中找到根據。正如馬克思曾說:人們創造自己的歷史,并不是隨心所欲地創造,而是在他們所直接碰到的、既定的,從過去繼承下來的條件下創造的。

（二）社會主義法治的歷史進程

法治通常的理解就是法律之治，即通過法律治理國家；同時，法治又是通過法律使權力和權利得到合理配置的社會狀態。中國試圖建設法治國家的努力已有百余年，但是回顧這百余年的滄桑歷程，中國仍然沒有實現法律的現代化。1842年到1901年這半個多世紀的時間里，中國在堅持根本的政治制度、倫理綱常不變的前提下進行了一些與西方法律接近的改良和補充，這是一條過于保守的道路。1905年開始的清末修律到1949年國民政府垮臺，這一時期法律現代化的進程實際上是貫穿了“全盤西化”的原則；而自中國共產黨及其政權建立到1978年的法律現代化進程則以“全盤蘇聯化”為原則，這兩個階段的法律現代化都是照抄照搬他國的東西，無視本國實際，以強制推進的急功近利的方式迫使中國法律實現現代化，事實已經證明這是失敗的。中國真正走上具有中國特色的法治之路，嚴格的來講只是近二三十年的事情，表現在：黨的十五大確立了“依法治國”基本方略，實現了領導干部職務和政治生活的法治化轉變，基本形成了以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，人權得到可靠法律保障，促進經濟發展與社會和諧的法治環境不斷改善，依法行政和公正司法水平不斷提高，對權力的制約和監督得到加強。

（三）傳統中國法律文化的積極作用

中國傳統法律文化中蘊含著值得借鑒和繼承的合理成分，對推進社會主義法治建設發揮了積極作用。

一、法治文化建設的重要性

(一)法治文化建設是推動我國依法治國基本方略的客觀需要

縱觀自改革開放以來的現代化進程，我國始終堅定不移地落實依法治國基本方略。為更好地貫徹實施這一方略，必須更加重視法治文化的建設，因為文化在一定程度上能夠影響人們的價值觀念與思維模式，進而影響人們的行為。積極推進法治文化的建設，讓公民真正的尊重與信仰法律，遵守與維護法律，這是不斷推進依法治國基本方略最強有力的精神支持。

(二)法治文化建設是構建社會主義和諧社會的有力保障

所有形式的社會都是建立在一定文化環境基礎上的，和諧社會也必然有其獨特的文化基礎。社會主義法治文化的建設能夠培養廣大公民樹立正確的法治價值觀，形成信仰法律、遵守法律的習慣，有助于實現社會的公平正義，建立有序的社會秩序，和諧的社會。

(三)積極推進法治文化建設是弘揚中國特色社會主義先進文化的重要內容

法治文化是中國特色社會主義先進文化的重要載體。積極建設中國特色社會主義法治文化為我國建設法治國家奠定了良好基礎，為文化大繁榮提供了積極的外部環境，逐漸形成具有中國特色的、體現當代中國法治理念的社會主義文化。

摘要:

自十八大以來，依法治國的道路逐漸展開，根據我國國情，要實現法治國家的偉大目標:應當進行全面的普法教育，把法治文化建設和道德文化建設有效地結合起來，提高全民族的法律意識。高校作為培養社會主義事業建設者的搖籃，在對學生進行思想道德教育的同時將法治建設貫穿其中，增強學生的法治觀念，是歷史經驗教訓的總結，是實施依法治國方略，建設社會主義法治國家，構建社會主義和諧社會的需要，是大學生綜合素質提升與發展的內在要求。所以，在高校的教育中不能簡單的進行法治教育或者道德教育，應當對二者進行革新，主要體現在使其相結合，共同推動高校教育事業的發展。

關鍵詞:

高校;法治文化建設;道德建設;革新

一、法治文化建設和道德建設的聯系

高校法治文化建設可以讓學生了解更多的法律知識，逐漸的形成一種法治觀念，并且通過提高學生的法治素養塑造學生的法治精神，從而使得受教育者自覺形成良好的法律行為和習慣。道德建設則是讓大學生提高自身的思想道德建設，形成正確的人生觀價值觀和世界觀，提高學生的道德覺悟，增強道德素養，從而做出符合道德的行為。通過對高校法治文化建設和思想道德建設，可以從道德和法律兩個方面來提高學生的綜合素養，令他們在日常的生活中做出的一系列行為符合法律和道德，減少違法犯罪的存在。在當前的政治形勢之下，進行高校的法治建設和道德建設的結合不僅符合依法治國的方針政策，而且與依法治國和以德治國的策略也是相聯系的。

(一)高校法治文化建設以道德建設為基礎

在中華優秀傳統文化進校園的背景下，教師要找到傳統文化與學科的結合點，充分發揮傳統文化以德育人的獨特功能，引導學生在感悟我國豐富的民族文化遺產的過程中，培養文化素養，提升心理品質，開發智能，激發對我國民族文化的尊重和熱愛。

一、課題研究實施步驟及具體執行情況

在研究準備階段，我們確定課題，建立科研小組，培訓實驗教師；討論研究方法，制訂實驗方案；以課標為指導，分部分、分單元、分框題，利用網絡和其他方式收集各種傳統文化資料，為課題研究做好前期工作。在初步實踐階段，我們將收集到的傳統文化資料分年級匯編成冊；實施課題教學實驗，定期召開專題研討會或階段交流會，根據反饋情況及時調整研究方法，并根據教師的研究實驗，撰寫階段性實驗報告。接著，舉行開題報告會，這意味著課題研究全面開始。課題組邀請濮陽市教育局教研室主任管仲杰、河南省特級教師王金明、濮陽市教育局教研室中學語文教研員曹洪彪參加開題報告會，本課題成員全部參加。會議肯定了課題的方案有效性與研究意義，研討了實現中華優秀傳統文化的創造性轉化和發展途徑，并再一次強調了課題研究的注意事項。在全面開展階段，課題組首先進行了問卷調查。根據調查結果，在道德與法治教育中滲透傳統文化的現狀不容樂觀。究其原因，主要是一些道德與法治教師缺乏對中華優秀傳統文化與德育關系的正確認知，傳統文化素養及教學技能有待提升等。以此為問題依據和現實基礎，我們提出在日常教學中進行文化溯源，通過教師修養的文化感染、課堂教學的文化熏陶、教學評價的文化啟迪、課外活動的文化引航、網絡平臺的文化傳播等多種途徑，在道德與法治教學中融入中華優秀傳統文化教育。之后，我們舉行了課題中期報告總結會。專家們聽了課題組這一階段進行的各項工作的報告，對課題組給予充分肯定，并提出如下建議：1.繼續創新傳統文化教育方式，努力探索立體有效的文化滲透教育模式。2.充分發揮學科組優勢，及時總結、整理階段性研究成果。3.加強資料的收集，把課題申報評審表、課題實驗方案、分階段實施計劃及階段性實踐工作小結認真整理、歸檔。4.課題組成員可以采取錄課的形式了解課堂的各種細節，以便下一次的優化完善。最后是研究總結階段。我們完善研究工作，整理、分析實驗材料，總結特色經驗，撰寫科研論文和結題報告，進行課題研究成果展示和結題評估；對本課題研究過程及資料進行系統分析，形成課題總結報告，并將專題論文、調查報告、研究個案、傳統文化教育讀本、傳統文化視頻資料匯編成集，接受省市專家的評估驗收，為開展成果推廣工作和進一步研究奠定基礎。課題組建立了嚴格的課題運行管理制度，每月至少開展1次集中研討交流活動，從而保證課題研究真正落到實處。

二、課題成果概述

第一，我們提出“道德教育需要文化溯源，道德與法治教育和中華優秀傳統文化教育具有高度的價值契合”。中華優秀傳統文化教育、道德與法治教育都具有人格塑造和價值引領的作用。第二，我們論證和揭示了道德與法治教育具有豐富的文化屬性。道德與法治教育置于豐富的文化環境中，教育目的、教育主體、教育內容、教育方法等各個要素都烙有文化印記，具有豐富的文化意蘊。第三，我們明確提出了道德與法治的價值追求。在道德與法治教學中滲透中華優秀傳統文化，旨在弘揚中華文化基本精神，打造充滿人文關懷的道德與法治課堂，增強學生的文化認同和道德修養，實現立德樹人、文化育人。第四，我們梳理了道德與法治教學中滲透中華優秀傳統文化的具體內容。道德與法治教學中滲透中華優秀傳統文化，要遵循《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》的核心內容要求，體現《初中思想品德課程標準》內容要求，充分挖掘中華優秀傳統文化與道德與法治教材內容的契合點，講述中國故事，發出中國聲音。第五，我們構建了在道德與法治教學中滲透中華優秀傳統文化的多元教育途徑，營造多元立體的道德與法治教育文化環境。

三、學術影響和社會效益

首先，學生通過課堂滲透、文化活動、傳統文化教育讀本等學習中華優秀傳統文化，認識到文化對于民族的重要性和“文化異化”，把“繼承和弘揚中華優秀傳統文化是代代相傳的大事”記在心里。學生增強了學習傳統文化的使命感和責任感，促進了對社會現象的文化審視與深度思考，增強了文化自信與道德自覺。學生自覺踐行傳統文化，了解“仁義禮智信”等傳統文化的理念和知識，這也成為我們課題組德育工作的創新點。其次，課題組通過撰寫課題論文、優化教學設計、創新活動方案等方式，自覺肩負起傳承優秀傳統文化的使命。在師生共同研習傳統文化的過程中，我們改變了教學方式和方法，成為學生學習的參與者、合作者、指導者、促進者。我們還自覺做傳統文化的傳承者和實踐者，在校內教研組、校內大教研、學科教研聯盟中不斷傳播道德與法治學科的文化擔當與滲透模式。這不僅提升了教研組成員的專業素質，還在全體教師隊伍中傳播了“以文化人、以史育人、以德樹人”的育人思想。再次，課題組研究成果在成員所在學校的學科教學、德育工作、教師培養等多方面滲透，推動了學校的文化建設與素質教育。中華優秀傳統文化教育是校園文化建設的基礎。做好中華傳統文化的滲透建設，有助于提高學生的文化修養，促進學生的全面發展，為中華民族的偉大復興儲備人才資源。同時，它也豐富了校園文化的內涵，提升了學校的文化品位。最后，發揮傳承傳統文化的示范和輻射作用，收到良好的社會效益。課題組教師撰寫的相關論文有8篇在CN刊物發表，依托課題研究成果的教學設計和公開課、優質課、示范課在省市參評，獲得好評、引起反響，在傳統文化浸潤下的課題組成員獲得諸多榮譽，圍繞傳統文化開展的各種文化實踐活動也收獲了學生和家長的好評。

［摘要］依法治教是依法治國在教育領域的具體體現，師德師風法治化是教育法治化的重要內容。當前高職院校的師德師風問題主要體現在政治思想、師生關系、教學工作和教研科研等方面，可從加強道德自律、嚴格校規管理、堅持法律制約等方面開展師德師風建設，實現師德師風法治化。

［關鍵詞］師德師風;法治化;高職院校

教育是國之大計。在現代法治社會，學校治理與教育管理必須在法治的軌道上規范運行，因此應將教育納入法律調整和限制的范疇，［1］即實現教育法治化。高校是教育法治化的重要陣地，高校依法治教是依法治國的內在要求和具體表現。高職教育作為高等教育的一種類型，承擔著培養高質量應用型技能人才的重要職責，目前已占據高等教育的半壁江山。［2］高職教師在課堂教學中既要傳授知識和技能，又要塑造學生的人格和品行，這就要求他們不僅要有扎實的專業能力和淵博的知識儲備，更要有良好的政治思想素養和優秀的師德師風，還要熟悉教育法制，知法、懂法、守法，［3］在教育法治化的大框架下合規施教、依法執教，將學生培養成德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。因此，加強高職教師的師德師風建設，實現師德師風法治化十分必要。

一、教育法治化與師德師風法治化

教育法治化以教育法制為基石，而教育法制以教育法律法規為核心。高等教育事關人才培養，事關中國特色社會主義事業后繼有人，事關國家富強和民族振興。國家相繼出臺《中華人民共和國教育法》(以下簡稱《教育法》)、《中華人民共和國教師法》(以下簡稱《教師法》)、《中華人民共和國高等教育法》(以下簡稱《高等教育法》)、《中華人民共和國職業教育法》、《中華人民共和國教師資格條例》、《國家職業教育改革實施方案》等一系列法律法規及綱領性文件，就是為了切實規范高校管理，保障師生權利，明確師生義務，促進高等教育事業良性發展，實現科教興國的戰略目標。高職教育是高等教育的重要組成部分，擔負著為國家培養具有職業精神、工匠精神、勞模精神的高質量應用型技能人才的重任，其教育質量直接關系到各領域內專業技術的實踐應用，關系到經濟社會的長足發展。因此，在依法治國的背景下，依法治教是高職院校深化改革、實現高質量發展的必由之路。教育大計，教師為本。［4］教師隊伍建設是高職院校深化改革的重要環節，優秀的教師隊伍是高職院校可持續發展的基石。中共中央、國務院發布的《關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》中要求“健全師德建設長效機制，推動師德建設常態化、長效化，創新師德教育，完善師德規范”［5］。教育部、財政部《關于實施職業院校教師素質提高計劃(2021－2025年)的通知》提出要“著力提升教師思想政治素質和師德素養”，并“將思想政治和師德師風納入教師培訓必修內容”。［6］可見師德師風是教師隊伍建設的關鍵點，對高等教育事業發展具有深遠意義。而目前部分教師中存在的師風師德問題影響了高質量教師隊伍建設，高職院校應高度重視師風師德建設，及時糾察師德師風問題，全面提升教師的職業道德修養，不斷提升全體教師的師德修養，不斷增強教師隊伍的綜合素質。長期以來，我國教師師德師風主要依賴社會道德制約管理，其約束力有限，在解決師風師德問題上難以起到伐毛洗髓的作用。而法律法規是國家意志的體現，具有強制性、規范性和普遍約束性。有法可依方能依法治教，因此，要將師德師風法治化作為教育法治化的具體路徑，使之成為新時代師德師風建設的重要基石。

二、高職院校師德師風存在的主要問題

當前高職教師師德師風的主流是好的，絕大多數教師愛崗敬業，樂于奉獻，以身作則，為人師表，涌現出了許多深受學生喜愛和社會贊譽的好老師。但由于種種原因，部分教師還缺乏高尚的師德修養和良好的精神風貌。當前高職院校存在的師德師風問題主要體現在政治思想、師生關系、教學工作和教研科研等幾個方面。

摘要：優秀傳統文化是民族寶貴財富，具有教化和熏陶人的作用。小學道德與法治課與其有相通之處，當前這門課程實際教學中，利用優秀傳統文化卻比較少，民族文化浸潤和陶冶情操作用未能得到很好的發揮。這門課想要達成素質教育目標，促進學生道德素養與法治意識增強，能與優秀傳統文化結合，通過在課堂中有意識滲透教育，豐富學生精神世界，情感進一步升華，使德育價值更高。本文圍繞小學道德與法治課展開討論，分析在這門課中推進優秀傳統文化教育意義，并提供了滲透與開展優秀傳統文化教育路徑。

關鍵詞：小學；道德與法治課；優秀傳統文化教育；滲透路徑

優秀傳統文化優秀之處在于，其是前人思想文化的結晶，蘊含著傳統美德、正確價值觀、優秀的道德素養等，具有很高的教化與陶冶人的價值。小學生教育要培養和踐行社會主義核心價值觀，道德與法治課是主要陣地，這門課程的教學目標與優秀傳統文化有共通之處。因此，道德與法治課中要積極推進優秀傳統文化教育，使其感受民族文化魅力，在浸潤中提高道德素養，確保人格健全，并能知法守法，健康快樂成長，增強學生的民族文化自信。

一、道德與法治課中優秀傳統文化的教育意義

優秀傳統文化中積聚著民族精神，包含傳統美德、人文情懷、優秀品質等。學習優秀傳統文化既能使其感受民族文化魅力，從而產生自豪感，形成文化自信，抵御不良文化沖擊，擔負起實現中華民族偉大復興的使命。優秀傳統文化以仁義禮智信為主要內容，對小學生具有熏陶作用，可促使其道德水平的提升，思想品質逐漸趨同，教化價值極高。小學道德與法治課目標是培育德才兼備的素質人才，讓學生領會社會主義核心價值觀，并自覺去踐行，這就有必要與優秀傳統文化相結合。當代小學生每天都會接觸到良莠不齊的網絡信息，學生的三觀容易受其影響。道德與法治課是德育主戰場，也是保證立德樹人目標實現的根本，強化這門課的教學成效是重中之重。道德與法治課幫助小學生建立正確道德觀與法治觀，并引導其在社會實踐中踐行，成為一個有道德有法治觀念的人。從上述內容看出，道德與法治課和優秀傳統文化有共通之處，聯系十分緊密，這種情況下尋找兩者結合點，在課程教學中有效開展優秀傳統文化教育。立足于優秀傳統文化做好道德與法治教育，這是培養核心價值觀的主要途徑，也能使學生在民族文化浸潤中正確深入認識道德與法治，發揚傳承民族精神，并提高道德素養與水平，且做到懂法與守法，能夠用法律武器維護自我權益[1]。小學生三觀正，法治意識強，不但有利于個人夢想達成，而且有利于中國夢早點實現。

二、道德與法治課優秀傳統文化教育路徑

（一）教師提高自身文化修養。道德與法治課教學中要滲透優秀傳統文化，利用其達到德育目的，對于教師要求高。教師要熟悉優秀傳統文化，在分析道德與法治教材中敏銳發現其與優秀傳統文化的融合點，然后有目的地利用其開展教育，做到有的放矢，從而達到令人滿意的道德與法治教學效果。教師要在這門課中借助優秀傳統文化進行教育，首先要做的就是豐富自我，提高自己的優秀傳統文化素養，明確其精髓所在，并能找到其與道德與法治課契合點，這樣才能在教學中合理運用優秀傳統文化，達到預期教育成果。教師博覽經典著作，汲取優秀傳統文化中包含的精神營養，道德與法治課就能旁征博引，運用補充教育資源，使學生不自覺吸納精華[2]，在優秀傳統文化影響下自我改進，促使這門課程教育質量提升。另外，教師既要提升優秀傳統文化修養，還要去踐行，用自己的行動去影響學生，幫助其建立正確的三觀，培養和提升道德與法治素養。平時要做一個尊師重道、孝敬父母、與人為善、忠于國家、勤儉節約等優秀美德的人，這些傳統美德會在潛移默化中給小學生帶來影響，就是我們道德與法治學科融入優秀傳統文化教育的成功。

［摘要］隨著改革的不斷深入和社會經濟的快速發展，高校腐敗問題也在所難免的日益嚴重，推進高校廉政文化建設日益成為學校反腐倡廉的一個重要抓手。本文以安徽大學、四川大學、浙江大學和鄭州大學為研究樣本，分析目前高校廉政文化建設成效及存在的共性問題，并從價值觀塑造、制度建設、法治精神培育、載體創新四個維度去探究當前高校廉政文化建設基本路徑。

［關鍵詞］廉政文化;依法治國;價值觀;法治精神

近年來，高校腐敗案件層出不窮，腐敗問題是對新時代全面依法治國方略的嚴重漠視，不僅危害學校的穩定發展，更關系到黨和國家的前途命運。加強高校廉政文化建設，不斷創新和完善教育路徑載體，是高校全面從嚴治黨、依法治教、依法治校的基礎性工作，也是關乎高等教育改革發展的長遠性工程。

一、高校廉政文化建設是新時代全面從嚴治黨的本質要求

黨的作出了中國特色社會主義進入新時代的重大政治論斷，明確提出了黨的建設新的偉大工程在“四個偉大”中起“決定性作用”。在中央紀委二次全會上，總書記更是明確指出黨的建設新的偉大工程是引領偉大斗爭、偉大事業、最終實現偉大夢想的根本保證。從“決定性作用”到“根本保證”，充分體現了新時代加強黨的建設是關乎全局、至關重要的地位與作用。高校黨的建設是黨的事業重要組成部分，黨的建設新的偉大工程為新時代高校黨建提出了新的期許、新的任務、新的要求。高校腐敗問題，嚴重影響了教育改革發展大局，損害了教育公信力和公益性，侵蝕了人民群眾對教育的獲得感和滿意度。在高校內部加強紀律建設、加大執紀審查力度、保持懲治腐敗高壓態勢，表明了我黨對腐敗問題的深惡痛絕和“零容忍”的態度，其作為一種事后懲治的手段起到了良好的震懾作用。“治病救人”不僅在于解決病痛，更要防范于未然，要從思想上樹立不想腐、不能腐、不敢腐的意識，要通過教化真正破除腐敗滋生的內生土壤。中國古代“觀乎人文，以化成天下”、“以文化之，文治教化”、“人文化成”的釋義在深刻解釋文化作用的同時，闡明了文化與教育之間的雙向互動關系，即文化是教育的重要內容，教育是文化傳承創新的重要載體。加強高校廉政文化建設，就是要發揮文化潤物無聲、春風化雨的熏陶作用，將核心價值觀、黨紀國法和法治精神與實踐等通過文化的觸角滲入人心、滲入骨髓、滲入思想，營造風清氣正的教育政治生態。

二、高校廉政文化建設成效及存在的問題

十八大以來，全國高校大力開展黨風廉政建設工作，取得了顯著實效。鑒于此，我們從不同維度設計了高校廉政文化建設滿意度調查問卷，并以安徽大學、浙江大學、四川大學和鄭州大學為樣本學校，向在校師生隨機發放了600份調查問卷，共收回有效問卷568份。參與問卷調查的對象中，教職員工占12%，本科生占55%，碩士生占21%，博士生占12%;其中，中共黨員43%，派4%，共青團員47%，群眾6%。四所高校問卷分析如下:

摘要:通識教育以培養“完整的人”為目標，是對專業教育過分專門化的匡正，但是它和專業教育并不是完全分隔的，如果能在專業教育中找到實現通識教育目標的適當切入點，“專業課程”可能會成為“通識課程”之外推進通識教育的一條新路徑。以法學教育為例，法學專業教育的目標與通識教育具有一定的契合度，通過法學專業教育可以一定程度上實現通識教育的目標，具體途徑有兩條:一是法學教育中內含的對法治精神的培育和對思維、寫作與交流能力的訓練，與通識教育目標具有極大的重合度，因此通識教育的同類目標可以在法學教育中得以自動實現;二是通過充實法學主修科目的方式實現通識教育目標，例如在閱讀經典中尋找法學的歷史與傳統，在教學案例中融入社會、經濟和文化道德性因素。

關鍵詞:通識教育;專業教育;法學教育

一、問題的提出

為了糾正高等院校人才培養中過分專門化的傾向，20世紀90年代中期通識教育的理念被引入國內，1999年教育部首次建立32個文化素質教育基地，開始在高校開設有學分的文化素質教育課程，即全校通選課，此后全校通選課成為通識教育的主要載體，雖然后來一些學校在建設“通識教育核心課程”①、書院制②和大類招生等方面進行過新的嘗試，但是并沒有改變我國一直以來遵循的以“通識課程”推進通識教育的模式，這種模式建立在通識教育和專業教育相分隔甚至相對立的基礎上，導致在實踐中不可避免地出現通識課程在師資、課時、學分以及學生的需求等方面與專業課程發生沖突的情形，通識課程在高校的實際實施狀況并不理想［1］。實際上，如果重新審視通識教育的理念，我們會發現:首先，通識教育與專業教育并不是完全分隔、互不關聯的，“要使通識教育的效用最大化，還需將其同專業教育有機結合起來，達到相輔相成、學以致用的和諧狀態。通識教育所要培養的學生的品格修養、人文關懷和社會責任感等，在不同的學科和專業之中有著迥異的內涵和具體體現，因此只有在學生自己的專業領域和職業生涯的情境中進行學習、思考和討論才更有實際意義。”［2］其次，“無論在什么學科領域中，通識教育與專業教育的區別都不是在教學內容上，而在方法和觀點上”，如果用技術性方法去學習文學、歷史、藝術，就會產生相應的專門科學，這種方法在帶來專業性、準確性的同時，也將對學生的培養局限在某一領域，無法提供對總體關系的理解［3］。最后，通識課程并不是通識教育的唯一載體，通識教育所追求的“培養完整的人”的教育目標也可以在專業教育中得到貫徹和實現。與“通識課程”模式相比，在專業教育中實現通識教育目標的做法既可以緩解高校在師資、課時分配方面的壓力，也可以減少學生選擇的困惑，如果能在專業教育中找到實現通識教育目標的適當切入點，“專業課程”可能會成為“通識課程”之外推進通識教育的一條新路徑，本文將以法學教育為例探討這一路徑的可行性。

二、法學教育與通識教育目標之契合

(一)通識教育的目標

作為一種教育理念和人才培養模式，通識教育的對立面是專才教育，針對專才教育的弊端，通識教育特別強調培養“完整的人”，所謂“完整的人”就是“具備遠大眼光、通融識見、博雅精神和優美情感的人”，他們“不僅學有專長，術有專攻，而且在智力、身心和品格各方面能協調而全面地發展;不僅具有高尚的道德情操、獨立思考以及善于探究和解決問題的能力，而且能夠主動、有效地參與社會公共事務，成為具有社會責任感的公民。”［4］在“完整的人”這一總體目標之下，通識教育的目標還可以從知識、價值、態度和能力等方面進行具體化。1.通識教育以知識的整合性和貫通性為目標通識教育的目標不是要讓學生通曉所有學科的知識，而是重視不同學科知識之間的整合和融會貫通，以及學科知識與真實世界生活和行為的連接，從多學科和跨學科的視角去分析和看待所遇到的問題，避免知識的碎片化。加州大學洛杉磯分校有一種通識課程叫聚合課程，該課程的教育目標之一就是開展多學科教學與學習，由“不同學科的教師圍繞同一主題進行多學科視角的協作式教學，讓學生從多個學科的角度思考問題。”［5］194這一目標在我國“全校通選課”的通識教育模式下是難以實現的，這種模式雖然存在課程涉及面廣、選課靈活自由的優點，但是學生所選課程彼此之間可能并不相關，在內容上也多為泛泛而談，除了獲得一些專業外的知識和方法外，對于學生形成寬厚基礎和貫通知識的效果甚微。2.通識教育以學生能力的培養為目標通識教育追求知識的傳授，更重視學生健全心智的養成，為此在較早提出通識教育的美國高校大多重視學生能力的培養，例如哈佛大學將學生的大學經驗與畢業后的生活相聯系，確定了通識教育的四個主要目標，即為學生的公民參與做好準備;培養學生對他們所言所行的倫理維度的理解;使學生能夠批判性和建設性地回應改變;教導學生將自己理解為藝術傳統、思想和價值觀念的產物和參與者［6］。斯坦福大學2013年進行的通識教育改革，將目標設定為“培養學生深度閱讀、熟練寫作、有效交流與批判思維的能力，使學生能夠建立不同學科領域之間的聯系，并指導學生將來理智地工作與生活。”［7］3.通識教育以培養有責任感的公民為目標有責任感的公民除了要具有合理的知識和能力，還要有良好的道德和自由的精神［8］，既要理解個人的價值和意義，又要有廣闊的國際視野，“要能在國家和全球的層面上，去理解文化的、種族的、性別的差異性、相似性和貢獻”［5］236，要了解當代社會重要課題并積極參與社會活動。