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摘要：中華優秀傳統文化是中華民族的基因與精神命脈，而初中道德與法治是落實中華優秀傳統文化教育的重要課程。因此對于中華優秀傳統文化融入教學的定位要準確。當前，中華優秀傳統文化融入教學存在融入目標淡化、融入評價失當、融入內容不足和融入方式固化等問題。研究認為，中華優秀傳統文化在初中道德與法治教學中融入的策略主要有：制定中華優秀傳統文化融入的教學目標，改善中華優秀傳統文化融入的教學評價，充實中華優秀傳統文化融入的教學內容，創新中華優秀傳統文化融入的教學方式。
關鍵詞：初中道德與法治；中華優秀傳統文化；《義務教育道德與法治課程標準（2022年版）》
《義務教育道德與法治課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新課標”）提出要有機整合中華優秀傳統文化教育，將中華優秀傳統文化融入教學。這就為新時代義務教育道德與法治教學改革指明了方向。初中道德與法治是落實中華優秀傳統文化教育的重要課程[1]。目前，關于中華優秀傳統文化融入初中道德與法治教學的研究，主要有三種研究路向，分別是價值、問題與策略。三者雖然聚合了中華優秀傳統文化融入初中道德與法治的教與學，但是對于中華優秀傳統文化融入教學的內在規定性解讀不夠，缺乏整體視角?！靶抡n標”指向課程核心素養，強調整體設計，為深化中華優秀傳統文化融入教學的研究，提供了新的視角與路徑。以初中道德與法治課程核心素養為主線，系統研究中華優秀傳統文化融入初中道德與法治教學的價值定位、主要問題與教學策略，不僅有助于高質量推進中華優秀傳統文化在初中道德與法治教學中的有機融入，切實提高教育教學效果，而且還有助于弘揚傳承中華優秀傳統文化，促進學生全面發展，增強文化自信，助推社會主義文化強國建設。
一、中華優秀傳統文化融入教學的價值定位
中華優秀傳統文化在初中道德與法治教學中的有機融入，首先需要厘清中華優秀傳統文化在初中道德與法治教學中融入的價值定位及必要性。
（一）弘揚中華優秀傳統文化以增進國家認同
中華優秀傳統文化是“中華民族的基因”和“中華民族的精神命脈”。初中道德與法治既是義務教育階段的思政課，又是落實中華優秀傳統文化教育的重要課程，對于弘揚中華優秀傳統文化、增進國家認同具有重要作用。將中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想，滲透于初中道德與法治教學中，引導學生探究這些思想的當代價值與積極意義，有利于培養他們對國家、民族與文化的高度認同。因此，將中華優秀傳統文化融入道德與法治教學，既是傳承和弘揚中華優秀傳統文化的客觀需要，也是厚植學生熱愛祖國和中華文化的情感，筑牢中華民族共同體意識的現實需要。
（二）理解中華優秀傳統文化以提升道德修養
中華優秀傳統文化中蘊含著豐富且具有恒久價值的中華傳統美德資源，是非常優秀的思想道德遺產。孝悌忠信、禮義廉恥、崇德向善、見賢思齊等道德理念與規范，熔鑄了中華民族高尚的道德品質與良好的道德行為。充分發掘中華民族傳統美德資源，弘揚中華優秀傳統文化，并有機融入初中道德與法治教學中，有助于培養學生健全的道德認知與道德情感、養成學生良好的道德行為，從而使中華傳統美德在學生道德實踐中得以繼承和發展?？傊诮虒W中引入體現正確榮辱觀的中華優秀傳統美德故事、神話傳說、佳言金句等，可以幫助學生理解中華民族孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，以及崇德向善、見賢思齊的社會風尚，有效培植學生的道德意識與道德行為。
（三）踐行中華優秀傳統文化以增強文化自信
中華優秀傳統文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，其中蘊含的自強不息、厚德載物等思想觀念，深深影響著中國人的思想方式和行為方式。將中華優秀傳統文化有機融入到初中道德與法治教學中，鼓勵學生努力踐行中華民族自強不息、敬業樂群、腳踏實地、實事求是的思想，不但可以加深學生對中華優秀傳統文化思想理念、人文精神與傳統美德的理解，也能大大提升其對中華優秀傳統文化的認同與自覺，形成強烈的民族自豪感，更加堅定文化自信。
（四）繼承中華優秀傳統文化以培育健全人格
初中階段（7~9年級）是學生“三觀”形成、人格塑造的關鍵時期。引導初中學生培育健全人格是初中道德與法治教學的重要任務。理想人格是中華優秀傳統文化各家各派的共同追求，使中華優秀傳統文化成為一種不斷塑造和培養理想人格的文化。以儒、道、釋為代表的中華優秀傳統文化，都留下了極為豐富的塑造理想人格的思想精華。例如，儒家就提出“修齊治平”的理想追求與“內圣外王”的人格境界，這些都需要通過艱苦的磨礪和崇德修身才能實現。將中華優秀傳統文化中塑造理想人格的思想精髓，有機融入初中道德與法治教學中，有利于培育學生的健全人格。
（五）感悟中華優秀傳統文化以提高責任意識
中華優秀傳統文化歷經數千年而綿延不絕，敢于擔當、積極作為始終是推動中華優秀傳統文化發展與創新的重要內容。“天下興亡，匹夫有責”是中華優秀傳統文化守責擔當、家國情懷的典型表現。將中華優秀傳統文化所蘊含的責任擔當意識與愛國主義情懷有機融入初中道德與法治教學中，可以幫助學生感受家國情懷的重要意義，激發學生為中華民族偉大復興而奮斗的責任感與使命感。教師可通過引導學生對“家是最小國，國是千萬家”思想的感悟，把責任擔當意識與家國情懷二者緊密結合起來，以提升學生對自己、家庭、社會的責任感和使命感，增強主人翁意識和擔當精神。
二、中華優秀傳統文化融入教學存在的問題
從一線教學實踐來看，中華優秀傳統文化在初中道德與法治教學中還存在著融入目標淡化、融入評價失當、融入內容不足與融入方法固化等問題，需要進一步解決。
（一）中華優秀傳統文化教學融入目標淡化
教學目標是教學的核心或靈魂，也是貫穿教學全過程的主線，是一切教學活動的方向和歸宿。中華優秀傳統文化有機融入初中道德與法治教學，可以通過制定科學、準確的中華優秀傳統文化教學融入目標，導向與深化融入教學。“新課標”不僅明確提出圍繞核心素養確立課程目標，還列出了總目標和學段目標。第四學段（7~9年級）政治認同這一核心素養中明確指出：“體會中華文化的源遠流長與博大精深；理解中華優秀傳統文化的核心思想理念、人文精神和傳統美德，弘揚民族精神，具有強烈的中華民族自豪感；學習和理解社會主義先進文化和革命文化，堅定文化自信?！盵2]與《義務教育思想品德課程標準（2011年版）》提出的“認同中華文化，繼承革命傳統，弘揚民族精神”[3]的情感態度價值觀目標相比，這一目標更加具體完善。但部分教師并未充分意識到中華優秀傳統文化教學融入目標的必要性與重要性，且未能充分 理解學段總體目標以指導具體教學，從而極易忽視制定具體而有效的教學融入目標，出現淡化甚至空白等問題。例如，在七年級上冊第一課第二框“少年有夢”的教學設計中，教師如果沒有制定中華優秀傳統文化的融入目標，而只是按照教學用書設計目標，即使本課教材內容中有中華優秀傳統文化的相關內容，但由于缺乏明確目標的指引，而極有可能使教師在教學中輕視對中華優秀傳統文化的融入。
（二）中華優秀傳統文化教學融入評價失當
傳統應試教育的價值取向、知識性主導的學習內容、非素養導向的評價環境，不僅嚴重制約了中華優秀傳統文化融入初中道德與法治的教學效果，而且導致了浮于表面的融入評價機制，出現融入評價失當等問題[4]?，F階段，初中道德與法治教學中，在中華優秀傳統文化的融入評價失當方面，主要有三個問題亟待解決。第一，側重于總結性評價。初中道德與法治課堂教學仍然以考試為導向，這就使得中華優秀傳統文化的融入評價還是以總結性評價為主，過程性評價為輔?？偨Y性評價注重學習結果，難以有效實現理性認知與非理性情感的交融。第二，評價標準相對模糊。初中道德與法治教學評價的重點在于通過學科核心素養的測量來評價學生的思想品德發展狀況，中華優秀傳統文化融入道德法治教學的評價亦是如此。而現階段用什么樣的標準來衡量融入的效果，還難以具體化和明確化，甚至出現了部分偏差。第三，評價內容相對簡單。中華優秀傳統文化融入初中道德與法治教學，需要重點考慮運用哪些指標和具體內容去測量，以及如何運用科學化的命題設計測量學生的學習獲得感。
（三）中華優秀傳統文化教學融入內容不足
教學內容是教學的主干，能否選擇恰當的文化素材，直接關系到中華優秀傳統文化在初中道德與法治教學中的融入是否科學有效。目前，中華優秀傳統文化融入初中道德與法治教學，在內容的選取上還存在著不夠充足的問題。在融入內容的深度和廣度上，這種“不充實”與“不充分”主要表現在融入內容與“新課標”所明確的目標任務還存在一定差距?！靶抡n標”圍繞五大核心素養提出了初中學段中華優秀傳統文化教育的內容要求，包括：濡染中華優秀傳統文化所傳遞的核心理念，增進政治認同；理解中華優秀傳統文化所培育的社會風尚，提高道德修養；踐行中華優秀傳統文化所蘊含的思想精華，培育健全人格；了解中華優秀傳統文化所追尋的人格理想，成就個人價值；感悟中華優秀傳統文化所強調的責任意識，厚植家國情懷。但是，部分教師由于文化素養不高、經驗不足等原因，在實際教學中還存在著無法全面充分地滲透以上五方面的內容，或表面化、形式化解讀中華優秀傳統文化等問題。此外，在融入內容的力度上也存在不足。
（四）中華優秀傳統文化教學融入方式固化
當前初中道德與法治教學中，部分教師由于缺乏足夠的創新精神以及將中華優秀傳統文化融入教學的能力，導致在中華優秀傳統文化的教學融入方式上固化現象問題比較嚴重，這一問題主要體現在三個方面。第一，融入方式單一片面，重課堂教學，輕實踐教學。中華優秀傳統文化融入教學，往往局限于課堂，很少涉及實踐層面的探索。一般來講，教師在課堂上融入中華優秀傳統文化，常用的是講授法，這種方法不利于提升學生的核心素養。第二，不重視課內外教學融通，重課內教學、輕課外教學。課外教學也是融入中華優秀傳統文化的重要方式，課外拓展是對課內教學的有力補充與強化。如果課內課外教學的融入方式不能有效配合，就會極大降低教學融入的實際效果。第三，忽視隱性教學與顯性教學的配合，重顯性教學，輕隱性教學。顯性教學在中華優秀傳統文化融入初中道德與法治教學中發揮著主要作用，但僅有顯性教學也是不完整的。而當前教學中，隱性教學與顯性教學還未能形成良好的互促關系。
三、中華優秀傳統文化融入教學的策略
針對上述問題，本文從制定教學目標、改善教學評價、充實教學內容、創新教學方式等方面，提出以下改進策略。
（一）制定中華優秀傳統文化融入的教學目標
教學融入目標是中華優秀傳統文化融入教學15的方向和綱領。實際教學效果需要通過教學融入目標的達成度進行評判。中華優秀傳統文化科學合理地融入初中道德與法治教學，應立足核心素養，制定相應的教學融入目標。首先，教師要有意識地將中華優秀傳統文化融入教學目標的制定，注重“新課標”的宏觀指導。其次，教師應挖掘教材中蘊含的中華優秀傳統文化內容并選取合適的中華優秀傳統文化資源，將其具體體現在目標制定中。下面以七年級上冊第三單元第七課第一框“家的意味”為例，進行中華優秀傳統文化融入的教學目標設計。政治認同：通過播放視頻———漢字中“家”的演變過程，幫助學生理解家的內涵，通過小組討論，探究“家”的功能與意義，以及“家”在中國人心目中的地位，培養學生對“家”的深厚情感。道德修養：通過對中國古代家規家訓的分享和交流，增強學生對孝親敬長這一中華民族傳統美德的認識，認同中華文化中“孝”的價值觀念，提高學生傳承中華民族傳統美德的能力和行動力，把道德規范內化于心、外化于行，進而提高學生的道德修養。健全人格：通過對家的內涵、中國人心目中的家、孝親敬長等內容的學習，增強學生對家庭、親人的認識和理解，學會處理與家庭、親人的關系，培養學生在家庭中與家人相互支持的品質。責任意識：通過播放“家國天下”的視頻，引導學生理解“家是最小國，國是千萬家”的內涵，培育學生的責任意識，提升他們對自己、家庭、集體、社會、國家的責任感，逐步增強學生的擔當精神和參與能力。由此，立足核心素養融入中華優秀傳統文化目標，實現了核心素養在教學中的轉化與落實，具有更強的可操作性。同時，核心素養的教學目標將知識、行為、效果聯結在一起，有助于開展教學活動，實現學生個人素養的培育。其中，教師將中華優秀傳統文化融入到核心素養培育的目標之中，把活動與過程作為通往教學目標的路徑，建構不同情境與體驗來提升教學效果[5]。
（二）改善中華優秀傳統文化融入的教學評價
“以評促教”是推進中華優秀傳統文化融入初中道德與法治教學的關鍵路徑。首先，要在中華優秀傳統文化融入評價體系中，將過程性評價與終結性評價相結合。教師要以學生的學習體驗為目標，創新地運用過程性評價手段，豐富中華優秀傳統文化融入教學的評價內容，創設多種課程情境，使之以認知、情感、體驗為觀照，以學習任務、學習活動、學習情境、學習結果為觀測點，對學生個體的知識學習、綜合能力等形成全程性的評價[6]。以七年級上冊第九課“珍惜生命”為例，守護精神家園離不開中華優秀傳統文化，要在個人精神的充實中發揚民族精神。教師在教學中可通過創設多種情境，開展中華優秀傳統文化故事演講、辯論賽等活動，引導學生在實際情境中感悟中華優秀傳統文化的魅力，同時，教師也要將學生在學習過程中的表現及其成果記錄下來，以一定的過程性評價標準將其轉化為分數，并與終結性評價相結合。其次，組織研制中華優秀傳統文化融入教學的標準，設計科學合理的評價方案與體系，能夠在一定程度上改善中華優秀傳統文化融入教學評價的不足。“新課標”增加了“學業質量”這一模塊，并且明確了“學業質量”以及“學業質量標準”的內涵及內容。所謂學業質量標準，是以核心素養為主要維度，結合課程內容，對學生學業成就具體表現特征的整體刻畫[5]。因此，學業質量標準是促進“教—學—評”一體化、指導教學評價與考試命題的基本依據。將學業質量標準應用于初中道德與法治教學，尤其是將中華優秀傳統文化融入教學評價，是落實素養本位教學評價的關鍵。用學業質量標準引導教學評價，著重評價學生在真實情境與任務中，能否運用所學到的中華優秀傳統文化知識分析問題、解決問題，能夠對學生關于中華優秀傳統文化的掌握情況、運用能力等做出科學合理的檢驗與判斷，也有助于對教師有機融入中華優秀傳統文化的教學內容、方法與過程實施正確評價，從而引發教學的思考反省或經驗總結，以進一步提升中華優秀傳統文化融入初中道德與法治的教學質量和學習成效。最后，教師運用科學化的命題設計，利用典型情境，促進中華優秀傳統文化融入教學評價內容的逐步深化。具體而言，題目命制應基于學業質量標準要求，合理選取與中華優秀傳統文化相關的內容。在形式上，創新思路，突破傳統試題唯知識、唯教材的考查目標，向創設真實情境任務的方向轉變，給予學生充分的思考與探究空間，以充分激發學生學習中華優秀傳統文化的熱情，增強學生的文化認同感和文化自信。情境的創設應選取中華優秀傳統文化中具有典型性、價值性的內容，并且要貼近學生生活、契合命題立意；在任務指向上，考查學生對于真實情境任務的應對情況，促進評價情境的多元化。同時，注重任務設定的多樣性，包括判斷、論證、評價、提出方案等，以全面提升學生的能力。
（三）充實中華優秀傳統文化融入的教學內容
將中華優秀傳統文化融入初中道德與法治教學，必須把好內容關，高度重視傳統文化的素材選取工作，確保所選取的中華優秀傳統文化內容兼具價值承載性、思想滲透性、內容多樣性以及形式多元性。針對當前中華優秀傳統文化融入教學在內容方面存在的不足等問題，可采取以下措施進行解決。首先，應該加大對教師的培訓力度，使其充分意識到中華優秀傳統文化融入教學的重要性和必要性，不斷積累和提升自身的傳統文化素養。其次，教師要善于用學科大概念來組織中華優秀傳統文化融入的教學內容，積極拓展融入內容的深度、廣度和力度。“新課標”提出以學科大概念推動學科內容的優化整合。作為一種概念性的工具，學科大概念能夠強化學生學科思維，聯結學科知識片段，使學生具備遷移和應用的素養[7]。拓展中華優秀傳統文化融入初中道德與法治課程的深度、廣度和力度，同樣要求教師凝練大概念、創設大情境。結合“新課標”所明確的中華優秀傳統文化教育的內容要求以及初中道德與法治五大核心素養的相關要求，充分挖掘中華優秀傳統文化資源，構建起能夠增進政治認同、培育健全人格、提升道德修養、厚植家國情懷的素材體系，并增強相關內容在教學中的出現頻率和滲透力度。以九年級上冊第五課“守望精神家園”為例，這一課主題式地呈現了中華文化傳承、發展與創新的時代圖景。教師要抓住核心知識，提煉“課時大概念”。在大概念的引領下，教師既要對教材中“相關鏈接”“探究與分享”等材料進行重構，也要積極從時政熱點或現實生活中挖掘更豐富的中華優秀傳統文化資源，創設大情境，從而拓展融入內容的廣度、深度與力度。例如，在第一框“延續文化血脈”的探究與分享活動中，課時大概念是“文化自信”，教師除充分開發教材相關資源外，還可以結合“我在故宮修文物”等視頻，設計“保護文化遺產，傳承中華智慧”的主題活動，創設“我在故宮修文物”的情境，引導學生身臨其境地思考和討論“我國文化遺產有哪些？如何保護這些文化遺產？”等問題，使學生認識到保護文化遺產的價值、延續文化血脈的意義，從而堅定文化自信、傳承中華智慧、弘揚傳統美德、提升核心素養。
（四）創新中華優秀傳統文化融入的教學方式
2022年7月25日，教育部等十部門印發《全面推進“大思政課”建設的工作方案》[8]，提出了“改革創新主渠道教學”“善用社會大課堂”“搭建大資源平臺”等實施方案，主張充分調動全社會力量和資源推進“大思政課”建設。面對初中道德與法治教學中融入方式固化問題，教師可以深入挖掘中華優秀傳統文化各類資源，不斷創新教學方式，“跟現實結合起來”，“不僅應該在課堂上講，也應該在社會生活中來講”[9]，從而建設思政“大課堂”。首先，堅持創新教學方式，促進教學與社會實踐活動相結合。“大思政課”大就大在堅持“開門辦思政課”，善于利用社會大課堂。例如，九年級上冊第五課“延續文化血脈”，可以利用當地各級各類實踐教學基地資源，開發現場教學專題，也可以利用教育部、國家文物局聯合設立的中華優秀傳統文化專題實踐教學基地，開展研學旅行、博物館參觀訪問、文廟活動現場觀摩、花茶制作、漢服節志愿服務等。其次，堅持創新教學方式，加強課內課外聯結。“大思政課”大就大在堅持“課內課外一體化”，一體化相關課內外資源，讓課外緊貼課內教學展開，課內教學由課外拓展延伸，進而成為一個有機整體。例如，七年級上冊第二課“學習新天地”，關于“學習”話題的中華優秀傳統文化原典有很多，如“學而時習之，不亦說乎”“不學不成，不問不知”“人學始知道，不學非自然”等，教師可以讓學生在課外就自己感興趣的原典進行學習，并在課內進行交流分享，以加深對學習之道的感悟和認識。最后，創新教學方式，實現隱性教學與顯性教學相配合。“大思政課”大就大在“顯性隱性教學相輔相成”。中華優秀傳統文化在初中道德與法治教學中的融入，需要相關部門優化物質性隱性教學，創設良好的中華優秀傳統文化環境；豐富心理性隱性教學，營造良好的中華優秀傳統文化氛圍；提升制度性隱性教學，落實傳承中華優秀傳統文化的制度建設；建設觀念性隱性教學，推進中華優秀傳統文化融入校園文化等，讓學生在不知不覺中，隨時隨地受到中華優秀傳統文化的熏陶與影響。隱性教學與顯性教學雙劍合璧、良性互動，能夠有效避免中華優秀傳統文化融入初中道德與法治教學的“娛樂化、形式化、表面化”。
參考文獻：
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[6]謝翌，曾瑤，丁福軍.過程性課程評價論芻議[J].教育研究，2022，43（7）：54.
[7]李剛，呂立杰.落實學科核心素養：圍繞學科大概念的課程轉化設計[J].教育發展研究，2020，40（Z2）：86.
[8]教育部等十部門.關于全面推進“大思政課”建設的工作方案[EB/OL]．（2022-08-10）[2022-08-20].
[9]“‘大思政課’我們要善用之”（微鏡頭·兩會“下團組”兩會現場觀察）[N].人民日報，2021-03-07（1）.
作者:于惠玲 劉樂 聞婧 孔繁悅 馬媛媛 單位:天津師范大學（天津300387）馬克思主義學院 天津師范大學馬克思主義學院 天津市南開中學南開大學馬克思主義學院 天津市河北區紅權小學
