前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的貧困消費與生態消費的聯系探索，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
作者：徐澤嶺 單位：吉首大學哲學研究所
消費為我們人類的生存和發展提供了物質基礎和必要條件，它關乎人的發展和幸福，在社會生活中的作用也越來越重要。這是一個以消費為主的時代，不理解消費就不能真正懂得這個時代，而要真正理解消費就離不開我們的現實生活。現如今，我們生活在一個消費多元化的社會，多種消費觀念、消費形式并存，它們既相互沖突又相互交融、相互依存。面對復雜的消費局面，怎么樣處理各種消費之間的關系顯得尤為關鍵，本文就對貧困消費和生態消費之間的關系進行一些揭示和探析。
一、貧困消費
1.何為貧困消費
貧困消費簡言之就是貧困的消費，也可理解成因“貧”而使消費變得困難，它是一種有缺陷、不完善的消費。處于貧困消費狀態下的人們在消費的過程中很少或者根本就沒有選擇的余地，關于消費什么、如何消費他們都不能夠自由選擇。貧困消費有兩種情況：一是由于社會生產力水平低所導致的消費物品短缺；二是社會消費品極大豐富人們卻沒有能力去消費。關于貧困消費這個概念，以前還沒有人使用過，要想進一步深入了解貧困消費，首先就要從貧困這個詞說起。貧困作為社會中常見現象，古今中外的許多思想家、社會學家、經濟學家都對“貧困”概念的含義作出過解釋。中國古代將“貧困”釋義為財物極為缺乏的艱難窘迫境況。關于“貧”，《說文》釋義：“貧，財分少也。”《廣韻•真韻》曰：“貧，乏也，少也。”關于“困”，《廣雅•釋詁四》釋義：“困，窮也。“”困”的另一個含義，是指處于艱難窘迫或無法擺脫的境地，即困境。英國的奧本海默（Oppenheim）在《貧困真相》一書中認為：“貧困是反映物質上、社會上的和情感上的匱乏。它意味著食物保暖和衣著方面的開支要少于平均水平。”《1990年世界發展報告》中世界銀行給貧困所下的定義是：“缺少達到最低生活水準的能力。”綜合古今中外有關貧困的釋義，我們認為貧困不僅僅是指經濟上的貧困，而且涉及社會和文化等方面。也就是說，貧困除了指物質的匱乏、低水平的教育和健康外，還包括風險和面臨風險時的脆弱性以及不能表達自身需求和缺乏相應的影響力。綜上所述，我們認為貧困消費是個人、家庭或群體因沒有足夠的資源、能力和機會去獲取他們那個社會所公認的，一般都能享受的飲食、生活條件、舒適和參加社會活動所處的消費狀態。
2.貧困消費的特征
貧困消費是一個動態概念，它不具備確實性，會隨著時間和空間以及人們的思想觀念的變化而變化。并且對于社會中的貧困消費問題，我們比較容易地根據一些現象，如缺吃少穿、營養不良、沒有足夠收入、無法獲得教育和醫療衛生服務等作出直觀判斷，但卻很難對貧困消費作出抽象判斷并從概念上準確把握它。在不同的時代，不同的社會制度、不同的經濟背景下貧困消費所呈現出的特征會不一樣。不同的政治信仰、不同的價值觀念和不同身份的人對貧困消費的理解和評價也不一樣。由于貧困消費受到政治、經濟、歷史、地域等方面因素的影響，貧困消費具有三個主要特征：a相對性，b動態性，c主觀性。貧困消費具有的這些特征使我們在解決貧困消費問題時只能減輕貧困消費、治理貧困消費，但卻不能消滅貧困消費。處于貧困消費狀態下的人因缺少自由、人的主體性受到壓抑、自身的需求得不到滿足而迫切渴望改變這種局面。要解決社會的貧困消費問題需要社會的發展，在這種發展中使社會消費品短缺的局面不斷得到改善，人們的消費能力不斷得到提升。
二、生態消費
1.生態消費概述
生態消費是一種綠化的或生態化的消費模式，是基于人類社會發展過程中造成的資源浪費、環境污染、生態嚴重失調等問題而提出的一種全新的生活理念和消費方式。它是指既符合物質生產的發展水平，滿足人的消費需求，又符合生態生產的發展水平，不對生態環境造成危害的一種消費行為，它把人類的消費納入生態系統之中，接受生態系統對人類消費的約束，使之與生態系統協調統一，是一種高層次的理性消費。生態消費所倡導的消費觀念、消費結構和消費模式不僅有利于環境保護和資源的合理利用，而且體現了人們科學的道德觀、價值觀和人生觀，顯示出高層次的精神文化內涵。
2.生態消費的過程性和層次性
生態消費不是一種既定的狀態，而是一個發展過程，它需要在社會發展過程中去實現。生態消費本身具有不斷超越現實的理想訴求，首先，生態消費具備一種理想性的訴求；其次這種理想的訴求不是固定不變的而是隨著社會發展的變化而變化，是不斷地進行著自我超越的。隨著社會現實情況的不斷變化和時代的發展，我們一旦改變、完善了今天的不生態消費行為，明天還會產生新的不符合生態消費要求的行為，明天的不生態消費行為一旦改變、完善，后天還會產生新的不生態消費行為，只不過今天、明天、后天的不生態消費行為在層次、角度甚至標準方面都有所不同而已。我們也可以從人自身來理解生態消費的過程性，這是因為人本身是一種超越性的存在物。這種超越性首先表現在自然提供的天然資源只有在人的改造下才符合人的生存需要，也就是說人的生存就是要使自然物發生符合人的生存需要、要求、愿望、目的的變化；人的超越性其次還表現在人的自我超越上，人對現實的不滿不只是對自然存在物的不滿，也是對自身存在狀況的不滿，人總是力圖不斷超越自己的生存現狀，使自己的存在狀態不斷趨向一個完美的境地。如此一來，人的需要、要求、目的、愿望就處于一種不斷變化著的，不斷提升著的狀態之中。
三、兩種消費之間關系的探討
針對貧困消費和生態消費的關系問題，我們不能簡單地肯定生態消費否定貧困消費。因為貧困消費作為社會中的一種常見現象，只能減輕，不能被消滅，它和生態消費在一個社會中共存已經成為一種客觀事實。只是說，生態消費作為消費的一種理想訴求，是當下最合理的一種消費模式，但它并不能代替其他的消費方式。貧困消費作為我們社會存在的一種現象，也有其存在的合理性。生態消費相對于非生態消費，在貧困消費中既有生態消費行為也由非生態消費行為，兩種消費之間存在著相互交叉和重疊的部分。筆者認為貧困消費和生態消費之間應保持一種必要的張力，使他們形成既相互矛盾、互有沖突又相互依存、互有補充的一種關系。#p#分頁標題#e#
因為這種張力的存在，在解決貧困消費的過程中才不至于滑向消費主義，使人的消費需要和人的需求有一個合理限度的自我裁決。有了這種張力，使社會的發展不至于停滯不前，因為人的需要是不斷滿足和生成的，它會隨著社會生產的發展而變化，這種變化和滿足的過程使社會不斷向前發展。貧困消費問題的解決和完善需要以生態消費為導向，它發展的目標不是資本主義工業社會所倡導的那種消費主義，而是以適度消費和合理消費為核心的生態消費。貧困消費關涉到發展，生態消費關系到這種發展是一種怎么樣的發展，關涉到發展的質量，貧困消費和生態消費之間的關系實質上就是發展的公平性和效率之間的關系。“關于公平與效率的關系有多種闡釋。其實，只有把公平理解為平等時，它才與效率構成矛盾關系。如果把公平理解為過程公正、機會均等，那它本身就與效率一致。所以，與效率構成對立統一關系的公平只能理解為平等。”從過去的歷史來看，平等更多地涉及人與人之間的統一關系，效率更側重人與人之間的差異關系。要具體講平等與效率之間的關系，易小明教授在《文化差異與社會和諧》中得一段話非常好“：而平等，其背后站立的就是人的類同一性，人們之所以要求平等，就是因為大家都是人，都具有共同的類本質屬性。但同時，人之間又有差異，只有將這種差異對象化到勞動過程和分配結果，人的積極性才會充分發揮出來，社會才會有效發展。如果說公平更體現人的同一性，那么效率則更體現人的差異性，如果說求同更體現著人為原則，那么求異則更體現著自然原則。所以，人類既要公平又要效率的發展模式，其實就是要求在同一原則與差異原則、人為原則與自然原則之間達到一種平衡：人類既不要過于追求公平也不要過于追求效率，既不要過于人為任性，也不要過于依循自然，人類只有二者兼顧，才能和諧發展。”貧困消費和生態消費之間的平衡并沒有一個恒定不變的支點，兩種消費模式會處于此長彼消的動態發展過程之中，就像人行走的雙腿一樣，總是一前一后不斷地在運動中達到平衡。
四、發展生態消費力的幾個著力點
發展生態消費力，我們需要在消費力主體和客體以及消費環境等方面作大量工作。應該著重從以下幾個方面著力：第一，消費力主體必須端正價值導向作用，培育高層次生態消費觀念。第二，完善消費力客體，大力發展生態的產業、生態的產品（綠色產業、綠色產品）。第三，優化消費的環境。此外，要加強保護生態環境法制建設、生態知識方面的教育。改革開放以來，我們制定了有關保護生態環境的法律和法規，但其中有些法規，還進行了一些修訂，只是這些法律的具體條文規定方面，對破壞生態環境的處罰還不夠嚴格，峻法嚴刑，才利于保護生態環境。關于貧困消費和生態消費之間的關系問題本文只是進行了一些初步探討，我們想要深入了解，還需要進一步加深認識，在此基礎上開展更深層次的理論研究。
