前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的詩經對植物造景的啟示，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
中國古典園林有著幾千年的悠久歷史，并且發展成熟，自成一派，在世界園林中獨樹一幟，以其卓越的藝術形式表現出一種與西方園林完全不同的理念和情調。中國園林的這種與眾不同的氣質源于中國獨特的自然條件和生產生活方式，以及在此基礎上形成的文化觀念，特別是對自然的認識和理解。中國人熱愛自然，自古與自然有著親密的關系，這可以在我國第一部詩歌總集———《詩經》中窺見一斑。閱讀《詩經》，我們不得不驚訝于詩中豐富多樣的花草樹木的運用。其中出現的植物有143種，草本85種，木本58種［1］，涉及的詩篇占全部詩篇的約50%?！对娊洝防锩娓缓喾N多樣的植物和自然環境所創造出來的意境，可以為植物造景提供豐富的素材和靈感。 1《詩經》植物選取的特點 1．1取其形態特點 詩人對植物形態的認識是從植物與人類的相似性出發的，觀察往往更為深入。如《小雅•蓼莪》:“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。”“莪”是一種可食用植物，又名抱娘蒿，環根叢生，就像子女聚集在父母身邊一樣，比喻人長大后不忘父母的養育之恩，對雙親極為孝順。詩人看到莪，想到自己既沒成才，也沒盡孝，十分自責，對父母的養育之恩感念不已。 1．2取其生態習性 《詩經》中許多篇章以植物起興，引出下文。有時候，這些只是為了押韻和營造草木各得其所的氣氛，并無特定意義。而有時候，起興的植物含有比的成分，對構成詩篇意境提供支持。如《鄭風•山有扶蘇》:“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見況且。山有喬松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。”詩中以山上的“扶蘇”“喬松”等樹木比喻男子的陽剛挺拔，以濕地里的“荷花”“游龍”等草花比喻女子的陰柔秀美，增強了全詩的形象性。由此可見，植物的生長地點，也可以成為意境構成的重要因素。后世聞名的荷花，就因其“出淤泥而不染”的生態習性而被后人稱道，成為家喻戶曉的園林植物。 1．3取其物候變化 植物的物候變化往往如同復雜的人生境遇一般，蘊含著深刻的哲理。農耕社會對作物和草木一年之際的生長變化特別關注，詩人將這種關注寫進詩中，創造了許多鮮活感人的詩篇。如《衛風•氓》:“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮!無食桑葚。……桑之落矣，其黃而隕。”桑葉比喻人，桑葚比喻愛情，兩者交錯，桑葉枯黃而被拋棄，桑葚甜美而被鳥雀惦記，寫出了愛情的矛盾:既想吃桑葚，卻又不想看到桑葉枯黃!結果就是詩中男主人公對愛情的背叛。這種對植物全年生長過程的完整觀察與描寫，使得詩的意境立體而豐富，是單寫花葉或果實而遠遠達不到的?？梢钥闯?，《詩經》植物比興句涉及豐富的植物學知識?！对娊洝繁扰d的運用，正是建立在對草木的形態特征、生態習性和物候變化的基礎之上的。周朝詩人并不像西方人那樣關注植物美本身，而傾向于關注植物界的各種現象與人類的某種共鳴。 2《詩經》中可用于植物造景的典型植物意境 園林設計師希望通過環境的創造，帶給人們某種心靈的感受，也就是利用客觀環境激發人的主觀情感，這和詩歌的創作追求基本一致。因此，《詩經》為園林設計師提供了豐富的植物意境，可以激發新的靈感，豐富園林的內涵。 2．1甘棠遺愛 《國風•召南》中有《甘棠》一詩，詩云:“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”詩中提到的召伯是周武王姬發的弟弟，與周公旦同時輔佐成王。作為一個貴族，他能夠放下架子，不顧自己辛勞，愛護百姓，經常深入群眾調查研究，解決問題，給后代留下了“勤政愛民”的風范。召公死后，人民懷念他，連他曾在下面休息和理政的甘棠樹，也舍不得折損一枝一葉，并作《甘棠詩》詠唱。甘棠，今名杜梨(Pyrusbetulaefolia)，落葉喬木，生性強健，對水肥要求不嚴，加之其樹形優美，花色潔白，不僅可用作防護林，水土保持林，還可用于街道庭院及公園的綠化。 2．2梅子熟了 《國風•召南》中的一首反映女子求偶所唱的民歌名曰《摽有梅》:“摽有梅，其實七兮!求我庶士，迨其吉兮!摽有梅，其實三兮!求我庶士，迨其今兮!摽有梅，頃筐堲之!求我庶士，迨其謂之!”對《摽有梅》比較一致的文本解讀是:看到枝頭成熟的梅子紛紛墜落，女子心頭涌起青春將逝的憂慮，她希望求婚的男子及時地來到眼前。梅(Prunusmume)，古今同名，落葉小喬木，原產于中國。千百年來，許多頌梅的佳作流傳下來?，F在我們詠梅多取其高潔、孤傲的性格或遙寄相思、離別之情等?！稉坑忻贰窞槲覀兲峁┮粋€關于梅的全新意境。詩中以梅果為起興之物，表達女子急婿的迫切心情，讓梅少了幾分孤傲，多了幾分柔情。 2．3蘆葦情歌 《秦風•蒹葭》中寫道:“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長;溯游從之，宛在水中央……”蒹葭蕭瑟，白露結成霜，一派水霧朦朧、秋風蕭殺之感，以此起興，更突出愛情尋而不得的魂牽夢繞，悵然若失。伊人在水一方，在水中央，在水之湄，都要溯洄從之，那種堅執與迷茫，感動著古人也影響著今人。蒹葭，今名蘆葦(Phragmitesaustralis)，多年水生或濕生的高大禾草。在歐洲國家的公園，經?？梢姷教J葦優雅的身影。在中國，蘆葦是充滿詩意的植物，隨風而蕩，卻止于其根，若飄若止，若有若無，思緒無限，恍惚飄搖，相思莫不如是。 2．4桃樹下的婚禮 《國風•桃夭》曰:“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家!桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室!桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人!”這是賀婚歌。通篇以紅燦燦的桃花、豐滿鮮美的桃實、青蔥茂盛的桃葉來比對新婚夫婦美好的青春，祝福他們的愛情像桃花般絢麗，桃樹般天長地久。桃樹除了作為果樹之外，自古以來就是一種重要的觀賞植物。參考《桃夭》一詩的吉祥祝福之意，桃樹可作為中式婚慶園的主景樹之一，成為現代人婚禮中的美好背景。#p#分頁標題#e# 3《詩經》植物意境對園林植物造景的啟示 盡管中國古典園林中的植物構成了很多詩的意境，但現代園林景觀設計想要繼承這一優良傳統卻困難重重。首先，古典園林的創作者是精通詩文的封建文人，而現代園林的創作者是受系統訓練的現代設計師，其知識結構發生了翻天覆地的變化。其次，觀賞和使用園林的人群也發生巨大改變。大眾普遍對詩、對植物的了解大不如前，很多深奧的植物意境較難引起觀賞者的共鳴。再次，現代園林的植物種類大大增多，很多新優品種沒有現成的詩境，需要大量創新和發展，去創造更多更好的園林意境。 為了更好地繼承植物意境創造的優良傳統，園林設計師應該多學習詩人“造景”的手法，從古代典籍中汲取養分?！对娊洝穼@林植物造景的啟發有如下幾點:1)全篇引用———建立詩經植物園。潘富俊博士于2000年在臺北植物園開辟了一個詩經植物園，讓我們看到了一次在現代園林中詮釋古代典籍的全新嘗試，在臺灣反響十分熱烈。2)部分節選———經典意境的園林重現?！对娊洝分杏泻芏嘀参镆饩橙匀荒軌蚝同F代人產生共鳴，因而可以提取出來，充實和豐富園林植物造景的內涵。3)繼承創造———構建新時代植物意境。學習《詩經》中運用植物創造意境的手法，為新增的園林植物新優品種創造新意境。基于傳統的創新才能使傳統更具活力。《詩經》植物意境的豐富，很大程度上歸功于周人與自然關系的密切。那時候人人親近植物，所以理解《詩經》并不困難?，F代人生活在鋼筋混凝土中，幾乎與自然隔絕。園林意境的感知最終由游人來完成，設計師在創造新的園林景觀時，應更多地引導游人從文化的視角來觀察植物，更多地激發游人對植物意境的興趣。因此普及植物知識，加強互動參與，拉近人與植物關系，對于創造新的園林植物意境至關重要。
