女性學論文范例

作者：曲雯 單位：中華全國婦女聯合會婦女研究所

提高對女性學刊的認識水平是做好女性學刊，發揮其對女性研究促進作用的前提?，F對女性學刊的興起和發展做簡要概述，以梳理女性學刊的發展脈絡和進一步探求其與女性研究的關系。

一、對女性學刊概念的理解

女性學刊是研究女性的社會科學學術期刊。它具有一般學術期刊的屬性和女性研究帶來的個性。其一般學術期刊的屬性主要表現為:一是學術性。學術性是指對存在物及其規律的學科化/論證，是有系統的專門的學問［1］。女性學刊傳播關于女性生存發展規律的知識，并促進其系統化、學科化。女性研究學術性論文和系統的學術信息是女性學刊的主要內容。二是傳播性。社會科學學術期刊是學術屬性非常強的文化產品，具有交換功能。其交換目的是承載、貯存人類通過思維、思想勞動而創造出來的新知識、新思想、新觀念，最終擴充人類知識和學術文化容量。其刊載的學術文章往往長而復雜，進行概念的推理論證和應用專業方法研究，非專業者難以讀懂。這限制了學術刊物的傳播范圍，造成其小眾傳播的特征。女性學刊也屬于小眾刊物，不同于大眾媒介，難以適用市場運作。但它的傳播對于學術交流、觀點碰撞、知識交融有著重要的作用。三是周期性。學術期刊是有確定周期的連續出版物［2］。周期性是學術期刊與學術圖書的重要區別。

女性學刊的個性表現為研究女性的文化定位。女性學刊承載的學術成果研究的對象是女性整體［3］。同時，對于女性群體的研究是以男性為參照物的，具有社會性別視角，運用社會性別的理論和方法，而且對性別歧視所造成的女性整體的弱勢和發展滯后狀況有獨具的人文關懷。所以，推動促進女性快速發展以實現兩性平等基礎上的和諧發展的研究是女性學刊的歷史使命。它雖然借用各種學科的研究方法，但區別于其他社會科學學術刊物，具有確定的研究范疇和女性社會科學的獨立性。它關照女性現實和歷史的理性探討，區別于婦女工作等刊物的非學術性期刊。女性學刊具有促進女性學學科建設、推動性別平等和婦女發展政策研究、傳播社會性別平等文化的功能。女性學刊主要刊載學術論文、學術著作書評以及學術活動信息;其內容涉及女性學科領域的各方面。女性學刊的主辦者可以是國家、地方的科研機構，包括公開出版與內部發行、期刊出版號與圖書出版號的定期女性學術出版物。一些學刊的女性研究欄目在某種程度上也具有女性學刊的特性。女性學刊的外延可以有廣義和狹義兩種理解。

從刊物特征與婦女研究關系的角度廣義地理解，女性學刊的類型可以粗略地分為4類:以刊登論文為主的女性學刊、學報，如《婦女研究論叢》《中華女子學院學報》《山東女子學院學報》《女性論壇》(書號)等;以研究學術信息為主的定期出版的女性學術年鑒，如《中國婦女研究年鑒》①;以轉載或摘錄女性學術論文的文獻類刊物，如人大復印報刊資料《婦女研究》;以刊載和交流學術活動信息、階段研究成果為主，有一定容量、定期編輯的女性研究機構和組織主辦的內部期刊，如《婦女研究動態》。從對學術創新的直接作用和期刊管理的分類角度的狹義理解，僅指具有公開發行刊號，以刊登女性研究論文為主的女性學刊、學報，目前只有《婦女研究論叢》《中華女子學院學報》《山東女子學院學報》三個期刊。

二、女性學刊的興起

作者：趙葉珠 陳志偉 李月華 單位：廈門大學教育研究院 廈門演藝職業學院

女性學(women’sstudies)作為一門獨立的新興學科,源于20世紀60年代末的第二次女性解放運動,是婦女運動在學術上的集中體現,并在美國高校最先出現,迄今已有近半個世紀的發展歷程。美國女性學的誕生與機制化過程既是美國婦女運動在學術界的滲透和延續,也是學術界對女性主義的吸納、繼承與發展。美國女性學學科機制化過程經歷了三個相互聯系相互影響的發展階段,即以機構建設推動人才培養、以人才培養推動課程建設和以“機構設置—人才培養—課程建設”的互動推動學科發展。本論文將探討這一過程發生的路徑、特點及其對中國女性學學科發展的啟示。

一、以機構建設推動人才培養

美國女性學研究機構的設置主要有院校和國家兩個層面。在人才培養方面以院校層面的組織和機構為主,國家層面的組織則對女性學研究起著重要的協調和信息溝通的作用,兩者都為女性學科建設起到了積極的促進作用。

(一)高校女性學系所、女性學中心的建立

1960年,哈佛大學拉德克利夫學院院長由瑪麗•邦廷擔任,這是戰后拉德克利夫學院的第一位女院長。瑪麗•邦廷曾任魯特格斯大學道格拉斯學院院長,是一位科學家。她常常譴責不尊重女性、忽視女性成就的社會現象和行為。為此,她到任后不久便在學院里成立了美國第一個由女學者組成的女性研究中心———邦廷研究所[1]。隨著女性主義運動的發展,1970年加利福尼亞州圣地亞哥學院建立了美國第一個女性學系(Women’sStudiesProgram———女性學項目)。該系首次開設了獨立的女性學專業,設置了獨立的女性學課程,擁有獨立的一套教學班子、專門的課程設置和運行經費,并建立了由19人組成的女性研究委員會來管理這一項目。女性學系的建立標志女性學作為實體進入高校教學體系,高校開始將女性學作為專門的研究對象來進行教學和研究。隨后,美國高校如康奈爾大學、馬里蘭大學、杜克大學、斯坦福大學等紛紛建立起女性學研究機構。

經過幾十年的發展,目前在美國以高校為基礎的女性學(包括社會性別學)機構至少有400所左右[2]。多數以女性學項目,或女性研究中心或女性學中心(Women’sStudiesCenter),或性別研究中心命名;有些高校則成立女性學系(Women’sStud-iesDepartment)。1995年,美國高校以女性學系(department)冠名的大約有20個,許多女性學項目隨后轉為系。因為“在大部分大學,資源(特別是教師名額)、獎勵和報酬都是按‘系’劃分的,提供資金的機構只知道‘系’和‘系’所擁有的決策權,‘系’是學科最合理的建制”[3]。高校女性學項目和女性學系是以教學為主的機構,主要負責女性學課程設置,并進行學位教育。此外,許多高校還建立了女性學研究機構,主要提供教學以外的服務和活動,如開展與女性相關的性別、社會、文化課題研究,并組織相關會議和講座等學術性工作。如斯坦福大學培養女性學專業人才的項目叫“女性主義研究項目”,也建有女性與性別研究機構,名為“米歇爾R•克雷蒙性別研究所”,是美國著名的研究機構。加利福尼亞大學洛杉機分校也設有女性學項目和女性研究中心;亞利桑那大學除了建立女性學系外,還建有西南女性研究所等等。表1為美國若干著名大學的女性研究機構設置的基本情況,這些機構均成立于20世紀七八十年代,機構均由少量核心成員與數十名相關學科的人員構成,可提供本科及研究生層次的教育教學服務。

作者：陳婷婷 葉文振 單位：廈門大學 福建江夏學院

女性學理論體系是女性學的重要知識內核和學科支撐。要推動女性學學科的進一步發展，系統梳理近年來女性學理論研究的成果，顯然是十分必要的。本文首先介紹2006年以來國內外學界在女性學理論研究方面的主要學術收獲，然后在評價近5年來女性學理論建設主要特點的基礎上，對女性學理論研究的未來發展進行展望。

一、近5年來女性學理論研究的主要收獲

女性學在其發展過程中產生了學術界普遍公認的三大主要基礎理論流派，即馬克思主義婦女理論、女權主義理論、社會性別理論，下面我們將分流派概述國內外女性學理論研究近5年來的主要學術產出。

(一)馬克思主義婦女理論

馬克思主義婦女理論是馬克思主義基本原理在婦女問題上的運用，該理論較為強調經濟因素和階級因素的作用，認為私有制是婦女受壓迫的根本原因，只有參加社會公共生產勞動、消滅私有制，婦女才能得以解放。在社會主義中國，以辯證唯物論和歷史唯物論為指導原則的馬克思婦女理論依然是近年中國婦女理論研究的重心。5年來，國內有關馬克思婦女理論的研究主要集中在以下兩個領域:

第一，中國共產黨領導的婦女運動理論與歷史經驗。對此，部分學者對等中國共產黨領導人的婦女解放思想給予了學術關注，比如單孝虹通過剖析關于婦女運動的一些思想和論述，指出對中國的馬克思主義婦女理論做出的巨大歷史貢獻［1］。在這一領域，還有不少學者通過考察共產黨的各項決議和文件，解讀了黨的婦女運動方針和歷史貢獻。女性學教授韓賀南著重研讀了中共首部婦女運動決議———《中國共產黨第二次全國代表大會關于婦女運動的決議》中關于婦女解放與階級解放關系的基本觀點以及支撐這一觀點的基本概念和理論，最后為我們勾畫出婦女解放與階級解放這一基本命題的理論體系［2］。2011年是中國共產黨成立90周年，為了介紹在馬克思主義婦女理論指導下，黨的婦女運動方針政策的歷史沿革和積極作用，《中國婦運》期刊還特別開辟了《黨的婦女工作90年》專欄，其中學者于念在《從四個決議案看黨成立初期婦女運動方針的基本思想》一文中，除了關注中共二大關于婦女運動的決議，還對三大、四大和六大先后通過的婦女運動決議中的精神做了精辟的闡述［3］。

作者：李炫知 單位：韓國慶北大學校

一、問題的提出

筆者之所以關注莊子思想,是因為他的平等思想能夠克服女性學所面臨的世界觀困境。莊子在《齊物論》中明確地表達了萬物絕對平等的思想。我認為,莊子的這種平等觀為女性學的發展提供了新的世界觀基礎,從而使女性學能夠擺脫近代的局限性,成為充滿活力的后現代人類學。女性學的終極理想是把社會改造成為讓女性能夠過上幸福而有人格的生活。盡管過去的女性學分各種不同理論模式,但它們都把追求男女平等當成實現這一終極理想的具體途徑。男女平等的主張最初根源于自由主義的女性解放理論。自由主義者們認為,通過法律制度的形式保障男女的平等權利是女性解放的政治前提。這種理論一直受到思想理論界的高度重視。[1](P16)女性學理論對男女平等的涵義有兩種不同的理解。一種觀點是在男女的同一性中去思考男女平等的根據。這種觀點認為,男性和女性在生物學意義上或者本能的角度上是一致的,而歷來的重男輕女理論則人為地區分出性別的差異,從而導致了男女不平等。另一種觀點是在男女的差異性中去思考男女平等的根據。這種觀點認為,盡管男性和女性在生物學意義上就有區別,但男性和女性各有各的價值,因而既要承認男性的價值,同時也要承認女性的價值。這種觀點還認為,由于女性要承擔妊娠、生育的責任,因而社會必須要更加關懷女性。盡管這兩種觀點在對平等的根據上有所不同,但這兩種觀點都主張男性和女性在經濟、政治、社會上的地位和資源占有機會上應該平等。[2](P40—41)然而追求男女平等的最后結果是怎樣的呢?自從女性學提出男女平等以來,女性果然通過平等地位體驗到了幸福的生活嗎?近代以來的女性學為女性社會地位的提高做出了巨大的貢獻。在封建社會中女性沒有獨立的人格和自由,而在現代社會中女性卻獲得了與男性同樣的人權和自由。近代女性學批判封建時期男女不平等的社會結構,為女性脫離封建統治做出了突出的貢獻。但當今女性學的平等觀再也不能提供解決現代男女問題的有效方案。首先,以男女之同一性為前提的平等追求,直接導致女性的男性化。其結果女性不得不直接面對與男性的矛盾和競爭。其次,以男女差異為前提的女性學的平等觀把男性與女性當成相互獨立二元對立的存在,從而主張這兩者在相互獨立中保持平等關系。根據這種觀點,男性與女性是相互分離的存在。盡管這種女性學的平等追求取得了許多成就,但另一方面也導致了畸形的男女關系。實際上,女性學所面臨的這些問題根源于近代西方的平等觀。本論文考察女性學平等觀的基礎和限度,并試圖在莊子的思想中去尋找克服這些問題的新的平等觀。

二、女性學中的平等觀和它的界限

(一)女性學平等理論的基礎。啟蒙思想和進化論是女性學的世界觀基礎。啟蒙思想家們把人當成獨立、自由的個體,在此基礎上倡導了個人主義和自由主義。他們把人的個性、自由、平等當成最高的價值標準,并根據這種價值觀徹底批判了壓抑人的個性、自由、平等的封建主義的社會制度。近代女性學是從這種啟蒙思想中繼承了自由和平等的理念和認識問題的理論模式。女性學努力改善束縛和壓抑女性的家族、教育、法律、宗教、政治等社會制度。另外,進化論為女性學提供了實現啟蒙主義理想的方法論原則。根據進化論的理論觀點,一切生命體都是由相互分離的獨立個體組成的,而且每一個個體都在追求自身生命的延續和物種的繁榮過程中為了爭取良好的生存環境而進行必然的生存斗爭,從而通過自然淘汰和適者生存出現生命的進化。進化論把相互對立的事物之間的關系理解為相互分離的個體之間的敵對關系,因此獨立的事物之間為生存而進行的競爭、排斥和斗爭是很正常的,只有通過這種關系才會出現生命的進化。如今這種生物進化論的觀點已經轉化成一種哲學世界觀,成為理解人與人、人與社會、人與自然對立關系的基本理論框架。[3](P237—238)女性學引入這種進化論的觀點,形成了“敵對的男女對立觀”和“通過斗爭爭取機會和發展”的理念,而且這一理念成為認識和解決女性問題的主要方法。正因為女性學是受到啟蒙思想和進化論的啟迪而建立起來的,所以女性學家們把男性與女性當成相互分離的獨立存在,并認為男女的關系是為了占領稀少資源而相互排斥、相互競爭、相互斗爭的關系。

以上可以看出,傳統的女性學是根據近代的哲學世界觀提出了從相互分離的獨立個體出發,以自由和平等為終極目的,以沖突和斗爭的方法來爭取女性解放的基本理念。女性學也正是根據這些信條試圖解決前現代時期男性對女性的壓迫、暴力、差別和不平等,試圖從根本上改變女性的社會地位。當然,女性學在其發展初期,為女性解放運動做出了突出的貢獻,不過這種女性學要解釋和說明在當今歷史條件下男女關系的發展,卻具有很大的局限性。女性學把男性和女性當成相互分離的獨立的存在。

如果從這樣的角度去理解,那么理想的男女關系應該是怎樣的呢?為了理解現代女性學追求怎樣一種理想的男女關系,我們有必要概述女性學對男女關系問題的基本觀點。首先,現代女性學認為,男性與女性是本質上相互分離的獨立的范疇,即男性和女性是分別具有自己個性和自由的獨立個體。所謂“本質上相互分離”指的就是在西方近代哲學世界觀意義上原始的、根源性的、本性上的分離。因而,女性學所追求的是個別女性的自由、獨立和平等。其次,現代女性學主張男性和女性是平等的。啟蒙思想認為,人是具有理性或合理性的自由、平等的存在,以啟蒙思想為基礎的現代女性學認為,女性非人化的關鍵在于男女之間的不平等,因而要解決女性問題必須要抓住男女平等這一核心問題。盡管女性學有各種不同的思想派別,但在主張男女平等這一點上是一致的。再次,現代女性學認為,男性與女性的利害關系是敵對的或對立的。女性學批判前現代社會中的男性中心主義,并試圖通過批判男性主義來實現人的解放。根據女性學家的觀點,男性是男女不平等的制造方,因而是女性所必須要克服的對象。再再次,現代女性學主張,男女不平等必須要通過斗爭的方法去解決。在女性學的觀點看,前現代人類的歷史是男性剝削女性的歷史,正因為如此,為了實現男女平等必須要通過競爭和斗爭的方法。[4]

一、輟學的特點

本研究以關鍵詞“遠程教育”＆“學生輟學”進行主題檢索，通過總結分析近十年來我國現代遠程教育學生輟學原因的研究論文，對輟學學生年齡、性別、時間的特點及影響輟學的因素進行了研究。

（一）輟學年齡特點

上海電視大學的統計資料顯示，25歲以下學生的流失率最低，隨著年齡的增長，流失率開始增加。據統計，寧波廣播電視大學2000級金融學專業的學生25歲以下的流失率平均為11．26％，最低；40歲以上的學生雖然只有16人，但能夠堅持完成學業的只有1人。根據華南師范大學網絡教育學院數據，截止2005年10月，輟學年齡分布在21－52歲之間，平均年齡為33．06歲。

（二）輟學性別特點

上海電視大學的統計數據顯示，在讀遠程教育的學生中，男性學生的比例比女性學生低，但是男性學員的流失率遠遠超過女性。寧波廣播電視大學的統計數據顯示，2000級金融學的學生男性學生流失率51．94％，女性學生流失率28．94％?？梢?，在輟學學生中，男性的比例明顯高于女性。

（三）輟學時間特點

一、輟學的特點

本研究以關鍵詞“遠程教育”＆“學生輟學”進行主題檢索，通過總結分析近十年來我國現代遠程教育學生輟學原因的研究論文，對輟學學生年齡、性別、時間的特點及影響輟學的因素進行了研究。

（一）輟學年齡特點

上海電視大學的統計資料顯示，25歲以下學生的流失率最低，隨著年齡的增長，流失率開始增加。據統計，寧波廣播電視大學2000級金融學專業的學生25歲以下的流失率平均為11．26％，最低；40歲以上的學生雖然只有16人，但能夠堅持完成學業的只有1人。根據華南師范大學網絡教育學院數據，截止2005年10月，輟學年齡分布在21－52歲之間，平均年齡為33．06歲。

（二）輟學性別特點

上海電視大學的統計數據顯示，在讀遠程教育的學生中，男性學生的比例比女性學生低，但是男性學員的流失率遠遠超過女性。寧波廣播電視大學的統計數據顯示，2000級金融學的學生男性學生流失率51．94％，女性學生流失率28．94％。可見，在輟學學生中，男性的比例明顯高于女性。

（三）輟學時間特點

1對象與方法

1．1研究對象

研究對象為鹽城衛生職業技術學院2011級護理3班和4班護生100名，均為女性，年齡18歲～21歲，平均年齡19．3歲。隨機分成觀察組和對照組各50名。兩組護生一般情況比較差異無統計學意義（P＞0．05）。

1．2方法

1．2．1教學方法

兩組護生均于入校后第3學期學習《外科護理學》，采用由熊云新主編、人民衛生出版社出版的教材。為了排除其他可變因素的干擾，兩個組的課時數和授課教師相同。觀察組護生采用以循證護理為依托的信息化教學模式，對照組護生采用傳統教學模式，即課前預習、理論知識講授和課后復習等相應的教學環節。

1．2．2具體教學實施

一、純理論的手稿學

(一)一般理論

一般理論或普遍理論致力于從手稿研究的具體實踐中提煉、概括、建立關于手稿的具有普遍適用性的基本理論。一般理論來源于具體的手稿問題研究，并最終指導具體的手稿問題研究。長期大量的實證研究為普遍理論的獲得提供實踐的基礎，普遍理論對于個案的實證研究具有理論的指導意義。一般理論包括手稿的定義、手稿學的具體內容、手稿學研究的目的和意義、手稿學研究的方法等。手稿是指作品形成之前一位作家書寫的一切形之于符號形態的原始的東西，包括文字、圖像等，其根本性質是原始記錄性。手稿按照語種可以分為漢語手稿、英語手稿、日語手稿等多種。部分作家存在著先用外語寫作發表在國內外刊物上、之后自譯或他譯為漢語作品的現象，比較手稿與譯文之間的差異是一件非常有意義的事情。不僅如此，用非母語的語言寫作本身，就是一件值得探索的事情。手稿學是以研究手稿現象為基礎或重點的一門學科。手稿學研究的目的和意義，一是考證辨偽。手稿研究可以解決一些學術上頗具爭議的問題，如作品創作的確切時間問題、作家對某個人物的真實態度問題、作家對文學某些問題的真實情感問題等。如，通過魯迅手稿的對比研究，學者得出了如下確鑿的結論:“不同于《兩地書》以及《故事新編》等手稿有魯迅請許廣平代為謄寫的情形，《毀滅》手稿則從扉頁設計到全文謄寫，全部由魯迅親手完成，反映了他對于《毀滅》的重視程度。”嚴謹而科學的考訂工作，使得手稿研究成為文學研究的基礎。二是豐富對作家作品的認識。通過手稿與作品的對照研究，我們可以獲得對文學作品的近距離觀照，進入作家創作的歷史場景，加深對作家作品的理解。“對手稿本的研究還可以把它和作品發表本或初版本進行對校、比較，這樣我們可以更完整地看到作品的前文本與出版本之間的淵源關系、內容差異、藝術得失等。”三是可以進一步夯實文學研究的基礎。現代文學研究的版本意識日益凸顯，但所重視的版本多為初刊本、初版本，而對手稿本沒有予以足夠的重視。手稿本是文學研究的重要材料，它的發現、出版、利用可以讓文學研究具有更加堅實的基礎。手稿學研究的方法，主要涉及版本學、?？睂W、目錄學、語言學、傳播學、闡釋學等不同學科的研究方法，但同樣可以借鑒精神分析學、文學地理學、性別研究、后殖民主義理論等作為方法。精神分析的方法應用在手稿的研究上，可以發掘作家被壓抑的潛意識。“最近幾十年來，隨著女性主義的興起，學者們，尤其是女性學者，開始重新發現女性手稿，從事女性手稿的研究，肯定女性在手稿文化中的作用。”女性作家的手稿，經男性批評家提出修改意見、推薦發表后，這個過程之間表現了怎樣的性別權力關系，性別研究的視角可以讓手稿研究獲得新的發現。“一個文學家遷徙流動到一個新的地方，他的感受、體驗、生命意識、價值觀念、思維方式、審美傾向等可能會發生某些變化，其作品的體裁、形式、語言、主題、題材、人物、原型、意象、景觀等也可能發生相應的變化，也就是說，他的作品的本籍文化色彩會有所減弱，會融進客籍文化的某些成分。”起草于一個地方的手稿，后來因為作家的遷移，而在另外一個地方定型發表，作家的遷移這個地理因素以怎樣的方式影響著手稿到作品的過程，這是文學地理學的方法。社會分析的方法，主要分析在手稿的修改、潤飾到作品的定型之間，社會因素所起的作用，這些社會因素包括意識形態、主流詩學和贊助人三個方面。意識形態對手稿的形成具有決定性的作用，由手稿到作品的定型之間所發生的重寫、改編等主題與形式的變化，很大程度上取決于社會的主流意識形態。主流詩學是一個時期在社會上占主導地位的審美意識形態，它決定著手稿的風格、體裁、主題。任何一個作家的書寫，都是在一定主流詩學的影響下進行的。贊助人包括在某一歷史時期具有強大影響力的個人、某些人物團體(出版商、媒體、政治派別、政黨)和負責傳播文學和文學思想的機構(院校、學術期刊、教育單位)，它們會制約手稿的形態。

(二)專門理論

手稿學的專門理論主要包括以下內容:

1．媒介研究:

主要研究手稿的媒介形式與傳播形式。手稿的媒介形式多種多樣，近代以來，手稿的存在形態主要是紙質媒介與電子媒介。紙質媒介是手稿存在的普遍形式。不同的媒介形式不僅影響著手稿的質量和壽命，而且影響著手稿的風格與傳播。“新文學版本的變遷與傳播和接受緊密相關，是新文學傳播史、接受史和效果史的一個重要內容。所以，對新文學版本從傳播學和接受學的角度去研究也很有必要。這需要研究傳播機構、傳播制度、傳播媒介、傳播方式等與新文學版本的關系，需要研究把關人(編輯)、接受者(讀者、評論家、改編者、傳抄者等)對新文學版本變遷的影響。”