前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的女性學的地位及發展論述，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
作者：楊永忠 周慶 單位：云南財經大學 云南民族大學
一、引言
21世紀不僅是一個學科整合的時代，而且是一個學科分化的時代。傳統的學科經過充分的發展，進入了全盛時期，需要在“向上兼容”原則的指導下，完成更高層面的整合;新興的學科，風骨獨特、活力四射，處于快速成長階段，需要在“縱深發展”機制的激勵下，形成新的學科生長點［1］。由此看出，通過跨學科的視角，考察女性學的學科特征，促進新世紀以來中國語境中的女性學與婦女問題研究，具有理論探索與實際應用兩個方面的意義。
二、女性學的學科淵源
女性學同女性主義之間的聯系由來已久，與日俱增。女性學理論從問世之日開始，就受到女性主義活動家和婦女工作者的普遍歡迎。20世紀80年代末以來，女性學與女性主義之間的跨學科研究范圍不但日趨廣泛，而且研究內容益發密切，有形成互補格局的趨勢。為了全面揭示性別、文化、社會三者之間的內在聯系，女性學試圖擴大研究領域，尋求新的學科生長點，把觀察范圍從觀察社會文化環境中性別的具體內涵，通過投射和擴展的方法，推衍開來，研究影響女性社會文化角色的諸多社會文化因素，其中包括階層、人種、地域、語言、權勢等。隨著這種跨學科研究勢頭的發展，女性學研究呈現出更加多元化的趨勢。一方面，有學者對于現行的二元研究模式和學術話語結構的合理性提出了質疑，呼吁多層面、多視角、多范式、多學科、多渠道的互動，形成更為健康有益的學術交流模式［2］。另一方面，女性成長過程中文化因素與社會心理的研究、社會文本中的文化語式差異現象比較、性別話語模式及性別主體意識、性別角色聲望度與角色認同關系研究、對女性個體因素與性別群體差異的關注日益凸顯。作為女性主義的進一步發展，女性學強調女性自身的主體意識，并以建構以女性為中心的知識體系為目標。因此，它是關于女性的研究，由女性進行的研究，為女性而進行的研究。其中飄動的是女性的身影，回響的是女性的聲音，追求的是女性的理想［3］。女性學在學術場合和總體有關中國婦女議題研究的集體努力上成為一個受歡迎的術語，被理解為是一門對婦女議題持現代、科學態度的學科［4］。
三、女性學的學科定位
回顧女性學40余年的發展歷程，可以得出這樣一個認識:女性學不是一個從理論構造的種子發展起來的學科，因而具有學科開放性、邊界不定性、內涵外延性、理論駁雜性、方法多樣性、內容多元性、視角寬泛性的特征［5］［6］。女性學多學科交叉的研究特色，具體體現在其理論模式的多樣性、研究方法的隨機性、研究群體的廣泛性，以及研究內容的駁雜性等方面。毋庸質疑，女性學研究具有多學科交叉的學科特色，諸如歷史學、文學、哲學、社會學、政治學、人口學、教育學、心理學、醫學等。研究者個人的教育經歷、學術背景及研究興趣無不帶有跨學科對比的特質［2］。新世紀以來，在社會學研究這一大的發展環境影響之下，這些特征得到了進一步的加強與凸顯。從這個意義上來說，女性學與其說是一個獨立的學科，不如說是一種研究的視角。其主旨在于揭示西方傳統學術中的性別偏見和男性中心的(an-drocentric)假設，將被忽略和排斥的女性經驗有形化、合理化，使女性成為研究的主體和知識獲取中的主體，并以性別化(gendered)理解的方式重新詮釋現有知識框架和社會現象，建構一種不同于西方主流學術的女性主義學術(feministscholarship)。女性學將焦點集中于公共的、官方的、顯性的或戲劇性的角色伴演者和情景界定以及非官方的、支持性的、私人的、更少戲劇性的和隱性的社會生活和組織領域。
女性學假設:雖然男人和女人處于一個“單一的社會”(singlesociety)中，但男人和女人可能生活在兩個不同的社會世界中。正是基于這樣的理論思考，女性學開辟了不同于以往知識體系的另一種認識視角及領域，為人類文明的發展貢獻出一種新型的知識積累和建構邏輯，揭示迄今為止人類文明的內在知識價值(例如上述提及的非官方的、私人的、非戲劇性的、隱形的、情感的社會生活和組織知識)，特別是對于現代社會文明的發展及社會建構，提供一種曾經為男權觀念及男性知識視角遮蔽、漠視了的、但卻可能更為合理的、更符合人的全面發展需要的“理性”選擇，這不同于原有的理性含義，而是特指一種新的知識形態。就此而言，女性學方法論應該包括兩個方面:方法論意義上的知識革命和對知識獲得的方法特點的再認識。女性學關注女性被邊緣化和被遮蔽的私人生活領域、社會經驗和知識貢獻，并以此作為分析女性的公共領域與私人領域以及兩者關系變遷的工具［7］［8］。根據《女性研究百科全書》［9］，女性學的任務就在于:批判地評價性別是由生物性決定的觀點，探討性別歧視的假設是怎樣曲解性別的意義，埋沒或低估婦女的經驗，并以此為基礎，對科學的真理性提出挑戰，指出人文學科的理論基礎所蘊涵的性別歧視，提出具有選擇性的、范圍更廣的認識論框架。女性學的根本任務就是要開發女人而非男人所關心的問題與議題，發展出另一種解釋或假說，使用另一種證據，促進對女人世界觀的理解，并在女性解放運動中扮演一定的角色?？梢哉f，女性學就是以性別視角，重新審視已有的知識體系及其知識建構邏輯，在解構以男權為中心的主流知識體系的同時，探討人類知識生產的新形式、新規律［7］［8］。
女性學雖然強調本學科必須具備女性的立場、女性的視角、女性的意識、女性的經驗、女性的出發點、女性的目的，但它不認為女性是一個有別于男性的階級，也不與男性相對立，即不以男性為敵。首先，它注重的是研究成果有利于國家和社會的運行與發展，反對父權家長制對男女兩性的壓迫與摧殘，力爭與男性共同獲得有利的生存與發展。其次，女性學關注女性的被剝削、被壓迫、被邊緣化的狀況，重視女性在歷史和現實中的功能與作用，力求探尋、證實和開發女性在社會發展中的能動作用。再次，女性學以女性的立場、視角和意識為出發點研究、探索社會運行的狀況及其規律。它雖然強調其女性研究視角和研究對象，但也注重對男性的研究，并通過對自身以及男性的研究力圖在社會性別研究(gen-derstudies)中加強自己的學科建設，健全、完善自己的學科體系。女性學是一個在現有學科中增添了女性作為研究主體的學科群(如婦女史、婦女社會學)，其研究方法之一就是從“有性人(sexedbe-ing)”的視角審視整個人類的存在［10］［11］。女性學在理論構建中不僅考慮兩性生存與發展的普遍性和共同性，考慮女性生存與發展的普遍性和共同性，也考慮作為有別于男性的另一種生物/社會性別的生存與發展的特殊性和差異性，以及具有國別差異的女性的生存和發展的特殊性和差異性。在對男性主流學術進行揚棄的基礎上，力圖形成自己的女性化加本土化的話語與體系，并證實這一話語體系較之男性主流學術將更適用于女性，也更有利于女性［12］。#p#分頁標題#e#
由于在科學研究中包含嚴重的男性偏見，刻意突出男人的主體性，并予以自然界特殊的性別，用“它”指稱自然界，顯示出男性同時控制自然和女性的雙重欲望，并主宰女人的自由，因此，女性學研究者需要通過對隱蔽在科學研究中的男性意識的反思與批判，對科學研究中的男性中心意識加以揭露，對科學研究方法和研究成果中的男性中心和男性偏見進行強烈抨擊，確立女性主體意識。另一方面，女性學研究者反對傳統經驗主義的觀點———認為科學研究方法只適用于檢驗假說和解釋證據，或應用于“證明的情境”，而不適用于問題的確認和定義，即“發現的情境”。所以，女性學研究者認為，以往的科學研究方法并不足以消除包括男性中心主義在內的各種社會偏見，因為科學家在界定什么是科學問題時可能帶有個人的偏見，并且不同的科學問題將會導致一個與之相關的不同的科學圖景。由此可見，科學研究方法中存在著性別偏見和男性中心主義。因此，就科學研究方法論而言，女性主義者對許多方面都提出了質疑，諸如區別主體和客體、研究過程的控制、研究的客觀性、研究的重復性等［13］。女性學對科學研究方法論的反思批判，其最重要的貢獻就是否定科學研究中的性別歧視和性別偏見的傳統解釋，有助于人們從更深的層面中認識與把握科學研究領域中性別差異的根源及變革策略［14］。同樣，女性學對科學研究方法論的質疑和批判，其立論基礎與貢獻不僅適用于人們對傳統教育觀念及教育研究方法論的反思和批判，也給女性參與科學研究提供了重要的方法論啟示。盡管女性學關于科學研究領域中的性別化證明未免有些簡單化，但是，其反思給人們對女性參與科學研究問題的研究留下了更為深入而寬廣的思考空間［13］。
男女兩性作為現實社會中不可缺少的兩種性別角色，他們的差異不僅在生理上體現出不同的性別功能和性別特征，更主要的體現是在社會領域中的不平等的性別角色、性別意識及不平等的社會地位。若干世紀以來，人們頭腦中根深蒂固的觀念是，兩性之間不平等的社會差異乃是由生理特征決定，女性的從屬地位被歸結為其有異于男性的生理結構，因而被視為天經地義，不可更改。針對這種普遍潛存于人們思想深層的、由自然生理差別形成兩性間的社會差異的集體無意識，女性學研究者提出了社會性別概念和社會性別分析理論，旨在揭示男女兩性的社會地位等社會性別特征其實是社會文化塑造的結果，并非天生如此。如果說自然生理差異是形成性別不平等的基石，那么，社會性別概念的提出就成為鏟除這塊頑石的利器。在對男女兩性平等問題的討論中，引入社會性別概念及社會性別分析理論無疑為這一探討開辟了嶄新的視角［15］。
從認識論和方法論的角度看，女性學提出的知識建構中性別等級制的權力關系，對包括社會學在內的主流社會科學構成了挑戰。知識建構中包含著權力關系，其中包括兩方面:(1)研究者與研究者的權力關系，即精英主義的主流方法對非主流方法的排斥，顯現出通過維護某種方法的權威來建立學術霸權;(2)研究者與被研究者的權力關系，如研究者以預設的理論和方法控制被研究者的答案，以及對邊緣群體經驗的排斥?，F實中，女性作為一個邊緣群體，在性別等級中處于次等的、被忽略的地位，其經歷還沒有系統地進入現有的知識范疇體系。因此，女性學研究者認識到，在知識建構中，不同的分析框架、思維模式會建構出不同的“事實”與“閱讀”，而且，研究者也會因介入“被研究者”的社會而成為其中的一部分，研究者對自己的反思極為必要。進一步說，女性學研究者的使命在于在學術領域中，以自己的學術著作來顛覆和改造男性中心的知識體系，創造從新的觀察角度和社會立場出發的新知識［16］。女性學對所謂的“普遍的知識”提出挑戰，并在探索相關知識時，對知識獲得的方法特點再認識，因為科學與技術也應從婦女的生活出發并重新概念化［17］。這其中涉及知識論方面的三個問題:(1)什么是“知識”?(2)“知識”的主體是誰?(3)女性經驗有無獨特的知識活動特點及規律?其與既有的科學、知識及人類文明史據有怎樣的關系［8］?在以社會性別/女性主義視角進行社會學研究，探討主流學術理論、概念及結論存在的諸多缺陷乃至謬誤時，研究和行動的實踐使不少學者對西方社會性別/女性主義理論普遍適用性提出疑問，對社會性別/女性主義理論的中國“本土化”、本土社會性別制度的特征與運作機制、性別與社會研究的本土理論的建構等議題的重要意義予以更多的關注和強調［18］。
就中國女性學而言，其經歷了拓荒、奠基、建立平臺、積聚力量等不同發展階段，現已步入快速發展期。女性學成為學術領域新專業的主要標志之一，是高等教育體系對女性學課程設置、教學、女性學學位教育以及專業人才培養規模的認可。這些學位點遍及哲學、經濟學、文學、史學、法學、管理學、教育學和醫學等八大學科門類，其中包括婦女史研究、女性心理學、女性與教育研究、性別與媒介研究、女性文學研究、女性社會學、婦女人權與婦女法研究［19］。
四、女性學的學科特性與理論發展
從本質上說，女性學屬于社會學與相關學科之間的一個邊緣學科。作為一個邊緣學科，其長處在于便利的跨學科條件所產生的互補優勢，即所謂不拘一格，左右逢源。女性學研究女性的生存現實、性別主體意識、社會性別差異、邊緣話語等，這些問題的解決乃是基于對社會因素對女性個體和整體的影響的洞察。研究社會因素對于女性社會性別的影響與制約，有必要區分來自不同文化背景的社會性別群體，社會性別群體文化背景的分析研究又涉及人類學、民族學、歷史學、文化學等方面。因此，從一開始，女性學就有與人類學、民族學等聯袂的傳統，試圖解決一些邊緣化的問題。女性學跨學科邊緣問題的探索，還體現在性別與社會心理學、性別與語言學、性別與政治學、性別與教育學等結合，共同研究女性社會心理、女性主體意識、女性自我認同、性別發展意識、女性精神理性、性別言語行為規范、語言習得與使用中的性別差異、語言習得與性騷擾、性別與政治和權勢，以及非婚同居、白領獨身、性別暴力、變性人與同性戀等相關課題［2］。正是由于這些原因，女性學既可以在社會學研究層面上建立宏觀分析和微觀分析兩個研究層面，同樣也可以在婦女發展研究層面上建立宏觀分析和微觀分析兩個研究層面，以便將各種與女性學相關的問題一并納入這一學科領域的范圍之內。針對女性學理論模式上的多元化、研究視野上的交叉性、考察范圍上的外延性、研究內容上的多樣性、參與群體上的廣泛性，女性學可謂“自由開放的教堂”(broadchurch)或無所不納的“垃圾場”(dustbincatego-ry)［1］［20］。作為女性學的主導范式不但將其研究內容進一步擴展，而且更加關心社會文化語境中女性社會心理的研究。#p#分頁標題#e#
就理論發展問題而言，女性學研究首先在理論建構上有必要向其他老牌的成熟學科看齊，創建更為科學規范的學科理論范式。其次，女性學研究者在解釋社會文化語境中的女性現象時，有必要向哲學家看齊，注重尋求一般規律的解釋［21］。再次，新世紀的女性學研究有必要采用“傳承式話語”模式，從歷史回歸的角度，結合社會學理論和認知科學研究，重新審視文化絕對論的內在含義，豐富和拓展女性學研究的內容［1］［22］［23］。女性學還須進一步消除門派隔閡，理論與實踐不可偏廢，內省實證，比翼齊飛。最后，女性學有必要發揮兼容并包的學術傳統，注重跨學科領域中新理論、新技術、新方法的學習，以便在理論建設的層面上，形成更為科學合理的配置。由此推下，女性學的理論發展，將會體現出更加鮮明的跨學科、多元化、應用型、微型化、變通性的趨勢［1］。
回顧半個世紀以來女性學理論的流變，多半同哲學、社會學、心理學、語言學、以及認知科學等相關學科的研究密不可分。形成這種情況的原因，主要有內部機制和外部因素兩個方面的影響。內部機制包括學科本質、理論來源、學術傳統等內容:外部因素包括培養目的、社會職能、市場需要等內容［1］。
從學術傳統上來說，女性學一直都是附屬于社會學之下、深受心理學影響的一個應用型分支，在理論上依賴于相關學科的發展而進步，從來就沒有獲得過充分自主的理論創新機會。從學科特征方面而言，回顧近百年來女性主義發展歷程，女性學一直具有以應用為主的工具性特點。不論是早期的女性主義探索，還是女性學自立門戶之后的專題研究，都帶有明顯的格物致用的色彩。因此，格物致用是女性學學科內部的一種哲學思想，也可以說是女性學研究的一種學術傳統。這種哲學思想和學術傳統，是為女性學學科研究本身所特有的工作性質所決定的。從女性學發展的外部因素來看，也體現出作為理論使用者的應用型特征，以及學科自身所具有的工具性特征。作為一門實踐性很強的學科，女性學與實踐存在著密切而廣泛的聯系，其來源于婦女運動的實踐，反過來又對婦女運動實踐給予指導，使之保持明確的行動方向，掌握恰當的斗爭策略，明確各個階段的任務和發展目標［24］。
從內部因素來看，女性學所面臨的主要任務一是如何促進婦女在勞動、社會關系和個體素質諸方面逐步得到全面、自由而充分的發展，她們的潛能如何逐步得到最充分、最自由、最全面的調動，而不是離開人的發展的特定涵義，把作為人的發展子系統的婦女發展，直接鏈接到社會發展系統下去討論［2］。作為應用學科的代表，女性學研究領域里一直保留著“二元對立”的概念與范疇的痕跡，由此形成其理論發展的另一個特征。新世紀的女性學理論發展，一方面會像社會學那樣，體現出跨學科、多元化、應用型的特色:另一方面，隨著學科細化的進程，也會出現一些專門化程度高、針對性強的“非通適性”理論模式［1］。
從理論上來講，跨學科研究有兩種可能:一是出現“雙贏局面”，二是形成“兩敗結果”。從歷史淵源、學科特性、理論發展過程來看，女性學同社會學的聯袂，有可能開創一個雙贏局面?？鐚W科視角下的女性學研究，拓寬了女性學研究領域，豐富了女性學的研究內容，增強了女性學的理論闡釋力。然而，如何有效提高女性學理論的內在化程度，順利完成從兩性矛盾、對抗到兩性平等、和諧的自然過渡，仍然是一個充滿了問題與矛盾的艱巨探索過程。學科精細化、理論應用化、研究系統化已經成為二十世紀學科發展的三大特色。在這種情況下，跨學科研究自然而然也就成為了新興學科的孵化器、學科發展的支撐點、理論創新的催化劑。女性學的跨學科研究當然也不例外，具有“他山之石，可以攻玉”之長的方法論優勢。面對新時期中國社會文化語境中的女性學研究，其理論上的重要意義和實際的應用價值不證自明［1］。
總的說來，與其他學科相比，女性學的學術化進程較遲滯，在學科領域中也處于邊緣地帶。因此，就學科建設而言，女性學尚處在構筑階段。今天，女性學的學科化建設已成為社會發展和女性學本身發展的雙重需求。從女性的、本土的、社會學的立場出發，女性學的學科建設的基本理論框架似應作如下構建:(1)中國女性學不僅應當強調本學科必須具備女性的立場、女性的視角、女性的意識、女性的經驗、女性的出發點、女性的目的，而且應當注重研究成果有利于國家和社會的良性運行與發展，反對父權家長制對男女兩性的壓迫與摧殘，力爭與男性一起共同獲得有利的生存與發展。(2)中國女性學應當在關注女性的被剝削、被壓迫、被邊緣化的同時，也應當重視婦女在歷史和現實中的功能與作用，力求探尋、證實和開發婦女在社會發展中的能動作用。(3)中國女性學應著重以婦女的立場、視角、意識、出發點、目的對社會運行及其規律所進行的研究和探索，同時開展對男性作為一個特殊群體的分層研究，力圖在社會性別研究中，加強自己的學科建設，健全、完善自己的學科體系。一言以蔽之，中國女性學在理論構建中不僅要考慮到兩性生存與發展的普遍性和共同性，而且要考慮到女性生存與發展的普遍性和共同性以及作為有別于男性的另一種生物/社會性別的女性的生存與發展的特殊性和差異性［11］。
五、結束語
新世紀以來，學科分化和學科整合的頻率加快，范圍擴大，層次加深。面對21世紀的女性學研究，有必要提倡“格物致用”的哲學思想，以跨學科比較的視角，促進應用學科的發展。為此，本文主要從學科淵源、學科定位、學科特性與理論發展三個層面入手，分析比較了女性學與女性主義的異同，凸顯了當前中國語境中，女性學研究所面臨的一些問題，旨在提高女性工作者的理論素養，了解學科前沿問題，培養創新意識，促進女性發展。
