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作者：陳婷婷 葉文振 單位：廈門大學 福建江夏學院
女性學理論體系是女性學的重要知識內核和學科支撐。要推動女性學學科的進一步發展，系統梳理近年來女性學理論研究的成果，顯然是十分必要的。本文首先介紹2006年以來國內外學界在女性學理論研究方面的主要學術收獲，然后在評價近5年來女性學理論建設主要特點的基礎上，對女性學理論研究的未來發展進行展望。
一、近5年來女性學理論研究的主要收獲
女性學在其發展過程中產生了學術界普遍公認的三大主要基礎理論流派，即馬克思主義婦女理論、女權主義理論、社會性別理論，下面我們將分流派概述國內外女性學理論研究近5年來的主要學術產出。
(一)馬克思主義婦女理論
馬克思主義婦女理論是馬克思主義基本原理在婦女問題上的運用，該理論較為強調經濟因素和階級因素的作用，認為私有制是婦女受壓迫的根本原因，只有參加社會公共生產勞動、消滅私有制，婦女才能得以解放。在社會主義中國，以辯證唯物論和歷史唯物論為指導原則的馬克思婦女理論依然是近年中國婦女理論研究的重心。5年來，國內有關馬克思婦女理論的研究主要集中在以下兩個領域:
第一，中國共產黨領導的婦女運動理論與歷史經驗。對此，部分學者對等中國共產黨領導人的婦女解放思想給予了學術關注，比如單孝虹通過剖析關于婦女運動的一些思想和論述，指出對中國的馬克思主義婦女理論做出的巨大歷史貢獻［1］。在這一領域，還有不少學者通過考察共產黨的各項決議和文件，解讀了黨的婦女運動方針和歷史貢獻。女性學教授韓賀南著重研讀了中共首部婦女運動決議———《中國共產黨第二次全國代表大會關于婦女運動的決議》中關于婦女解放與階級解放關系的基本觀點以及支撐這一觀點的基本概念和理論，最后為我們勾畫出婦女解放與階級解放這一基本命題的理論體系［2］。2011年是中國共產黨成立90周年，為了介紹在馬克思主義婦女理論指導下，黨的婦女運動方針政策的歷史沿革和積極作用，《中國婦運》期刊還特別開辟了《黨的婦女工作90年》專欄，其中學者于念在《從四個決議案看黨成立初期婦女運動方針的基本思想》一文中，除了關注中共二大關于婦女運動的決議，還對三大、四大和六大先后通過的婦女運動決議中的精神做了精辟的闡述［3］。
第二，中國特色社會主義婦女理論探索。近年來，國內馬克思主義婦女理論創新與發展的研究取得了可喜的成果，產出了大量旨在推進馬克思主義中國化的學術論著［4］［5］［6］［7］，提出應吸納社會性別研究發展馬克思主義婦女理論等眾多實現馬克思婦女理論中國化的現實路徑［8］。另一方面，充實和完善較具中國特色的女性學理論———性別和諧理論的內涵也依然是部分研究者學術努力的重要方向。性別和諧是和諧社會建設的客觀內容和內在要求的見解，已經成為學界的普遍共識［9］［10］。關于性別和諧的概念界定和測量方面，葉文振認為性別和諧是一種新型的男女相互依存、和睦相處、共同發展的性別關系，性別尊重、性別公平、性別友愛和性別均衡是性別和諧的基本內涵，我國的性別和諧程度主要取決于政府的性別意識、婦聯的組織作為、性別文化與制度創新、市場經濟成熟程度、對外開放程度等影響因素的共同作用［11］。學者們進一步就如何促進性別和諧與發展提出了一些對策，大多認為應通過國家政府、各級婦聯、社會輿論、兩性人口等多方聯動共同構建社會主義和諧性別關系［11］［12］［13］［14］。
在國外，隨著西方國家進入后工業化社會，以后現代主義視野對傳統馬克思婦女理論的規范性形態進行破譯和創新仍然是西方學者的學術工作重點，具體可歸納為以下兩個方面。
第一，婦女公共生產勞動與婦女解放問題。為豐富馬克思主義的婦女解放理論，應對現實生活中不斷出現的一些新的婦女問題，西方學界不斷地借鑒、批判及自我批判。在婦女勞動與婦女解放問題上，有學者對傳統的馬克思主義婦女觀提出異議，不贊成婦女受壓迫起源于私有制并將伴隨社會主義制度的確立而終止的觀點［15］。針對傳統馬克思主義者爭論后達成的共識，例如勞動力再生產是婦女受壓迫的根源之一、無償的家務勞動構成婦女壓迫的物質基礎、家庭是性別壓迫的主要場所等觀點，部分研究者聲稱，這場爭論并沒有回答為什么在資本主義制度下只是婦女做家務，而不是男性或一些其他類型的人們充當處于從屬和受剝削地位的家務勞動者［16］，事實上，性別分工和婦女的從屬地位在資本主義以前就已經存在，所以對于婦女的狀況和家庭領域有必要做更仔細的分析［17］。另外，馬克思主義婦女理論的局限性還表現在它忽視了受資本家霸權支配的無產階級中也有性別區分［18］，沒有注意到在家中受丈夫奴役的婦女走出家庭后，在工廠中也得不到平等對待的事實［19］。
第二，階級分析和去階級化的女性觀爭論。后現代傾向的馬克思主義者批判當前在馬克思主義婦女研究中表現出的片面強調經濟決定作用、采用了空洞與格式化的語言強調馬克思主義婦女觀的兩種理論傾向，反對單純從經濟決定因素和階級分析出發闡述婦女問題，認為應訴諸于如意識形態、價值取向、性別差異、女性心理等微觀的分析方法去解釋婦女壓迫主題［20］。持以上觀點的學者們強調一種反階級論的女性觀，力圖擺脫對婦女受壓迫原因的純經濟分析，并試圖把性別問題從階級分析中分離出來，放在傳統上被認為屬于私人的和非政治的生活領域中進行考察。持另一種觀點的研究者們認為，這種去階級化的微觀分析回避了資本主義女性壓迫的階級實質，忽視了馬克思主義基于資本主義宏觀經濟分析的階級分析，因此有可能導致一種否認集體主義行動和瓦解政治斗志的相對論和個性化的簡化論［21］，后現代馬克思主義所倡導的微觀文化抗爭只有融入具有階級力量和結構地位的當代工人階級的階級斗爭，才可能成為改造資本主義世界的革命性力量［22］［23］。
(二)女權主義理論
女權主義理論流派是理論分支最多的一個基礎理論流派，各分支在女性受壓迫的根源上觀點各異，有的注重生理因素，有的注重心理因素，有的注重經濟因素，有的注重文化因素等，但是，它們都以女性經驗為研究來源，以消除性別歧視、實現男女平等為政治目標。近5年來的國內女權主義理論研究的成果可分為以下兩類:第一，編譯和提煉西方女性主義原著和思想。在經典原著部分，《近代早期英格蘭的婦女，1550～1720年》［24］、波伏娃的《第二性》［25］等西方女性主義的學術典范受到研究者們的青睞。此外，一些學者則致力于譯介較為新近的西方論著，如中央編譯局江洋編譯了英國吉蓮•豪伊著述的《后現代主義之后:回到女權主義與馬克思主義》一文，該文介紹了在最近的女權主義教規化潮流中，有哪些內容被包含進來，有哪些內容被刪節，有哪些內容被抹掉［26］;宋素鳳評介了佩吉•麥克拉肯主編的《女權主義理論讀本》［27］，此讀本收錄了諸多女性主義文本范例，涵蓋了女權主義的重要議題，所跨領域包括人類學、社會學、文學、法律學、精神分析學、文化研究、電影研究、科學研究、哲學與政治學。在閱讀了大量女性主義西文文獻后，部分學人還梳理和介紹了如“賽博(cyber)女性主義”［28］、“全球女權主義”和“跨國女性主義”［29］等西方較為新興的女權主義流派的主要理論思想。第二，不同學科領域內的女性主義研究和思考。為回應女性學的學科建設，跨學科的女性研究不斷繁榮。在倫理教育方面，高德勝從女性主義倫理學的視野入手，呼吁重建道德教育大廈，使道德教育的核心概念包容女性氣質［30］。敬少麗進一步審視和分析了高等教育的機會、學科與專業分類中的性別傾向和價值分層問題［31］。在政治哲學領域，付翠蓮則就女權主義對當代政治哲學視域中正義理論的批判這一話題展開探討，認為女權主義通過挑戰羅爾斯的正義理論，揭示其正義論忽視女性的內涵，從而表達了女權主義的正義訴求［32］。在文學藝術界中，女性主義文學批評研究還是呈現出一如既往的熱鬧景象，一些文藝學的碩博士生也將女性主義文學批評作為畢業學位論文進行研究［33］［34］。反觀以往女性主義文學批評的成就，林樹明撰文對當前中國女性主義文學批評進行了深刻反思，批判當代女性主義文學批評中存在著批評視點及方法較單一、未充分重視作品內部的復雜因素、信息大量重復、批評的“文學性”學術品味不足等缺陷［35］。#p#分頁標題#e#
相對比來看，國外女權主義流派這幾年的進展更快，并大致呈現出兩條發展主線:
第一，種族和性向等差異問題。西方社會越來越意識到像從前那樣以一種相同的方式討論婦女問題已變得不再適宜了，所以西方女權主義理論研究呈現出主題多樣、殊異觀點共存的局面。在這種局面中，種族問題始終是近來西方社會學最重要的研究領域之一，大量女性研究的文獻與學術成果圍繞種族問題展開，大多認為種族不平等狀況依然嚴重，并且有批評控訴女權主義內部也存在種族歧視，一些女權主義領導人不是忽視黑人婦女，就是以居高臨下的姿態對待黑人［36］［37］。并且這類控訴并非一般的感性話語，大多都建立在實證材料或數據的基礎上。在這一領域，學者們通過實證調查資料的收集，分析了女性在婚姻、教育等諸多方面權利的種族差異［38］［39］。其次，隨著西方同性戀(homosexual)人數的逐漸增加，女性同性戀(lesbian)問題也越來越受到關注。關于異性戀和女同性戀者的身心情況的比較研究結果指出，女性同性戀者在身體和心理健康狀況上都比異性戀者有更大的風險，企圖自殺的人更多［40］［41］［42］。此外，一些研究者開始逐漸深入對西方國家女性同性戀家庭的生育要求以及女性同性戀家庭中的孩子成長等方面的研究［43］。
第二，全球化、跨國主義中的性別議題。近年來，超越國家邊界的婦女問題迅速攀升，區域、跨國及全球發展過程中的性別理論和現實問題已然成為國際婦女研究關注的主要前沿議題之一。全球女性主義的成果主要圍繞兩個核心進行。首先，是諸如貧困、生育、性等一些全球姐妹面對的共同問題，女權主義者們倡導應強調全球婦女政治經濟權利的整體發展，并兼顧全球婦女在家庭、工作、民族等方面的多重公民身份［44］。其次，有人堅稱，在第三世界和第一世界國家之間，不平等的權力關系比比皆是，性別壓迫與階級、國家和種族的壓迫是密不可分的，全球化背景下不平等的勞工制度及跨國資本對發展中國家勞動婦女的剝削就是一例［45］［46］。在女性主義從地方逐漸走向全球的過程中，女性主義的知識生產也變得日益跨國化，有學者斷言，未來就是一個在全球化背景下做女性主義研究的時代，婦女研究者們特別是婦女自身應站在全球發展的新高度上，來開拓全球女性主義的新視野［47］。
(三)社會性別理論
社會性別理論區分了生理性別和社會性別的差異，強調社會文化等因素對男女兩性的性別角色和行為的建構作用。近些年，社會性別研究引起了學術界的廣泛重視，性別分析大有成為女性研究主流的趨勢。國內2006年以來的社會性別理論相關研究可以概括如下:
第一，對社會性別理論進行純理論上的探討。李叔君等從“秩序”問題入手，對社會性別理論進行邏輯辨析，力爭從凸顯出來的問題中找到有價值的研究空間［48］。同年，李叔君基于現代性與社會性別理論相融合的路徑，從政治權力、財富以及文化三條線索展開對社會性別理論的分析，旨在揭示社會性別理論視野中的現代性圖景［49］。還有一些研究者則以“社會性別”概念為線索，對國內國際社會性別理論的發展和嬗變進行了大致的勾勒［50］［51］。國內學界在對社會性別的理論評價方面褒貶不一，但大多數都還是對社會性別理論持積極態度，認為社會性別理論推動了中國婦女的社會發展和男女關系的根本改善［52］，以性別研究作為一個角度去分析和解構一個民族、一段歷史，是婦女研究正在走向成熟的標志。當然，社會性別理論并非完美無缺，李曉光博士在其《馬克思主義與社會性別研究》一書中也提到了它的局限性:社會性別理論試著建構一個具有同一性和普遍性的話語理論，一不小心可能會陷入一種本質主義和普遍主義的理論泥潭;而且社會性別理論如果過分執著于性別的視角，會不可避免地導致視野的狹小與盲區的出現［53］。第二，積極引進社會性別理論的視角研究現實社會問題。在社會性別理論的發展進程中，研究者不僅致力于理論的探究，也積極把社會性別理論運用于各種現實社會現象和社會政策的分析中。以社會性別理論為基礎，學者們關注并深刻分析了諸如農村女性家庭地位［54］、“剩女”現象［55］等社會熱點問題?，F象分析之外，女性學者們還力圖對公共政策法規提出完善建議。鮑靜總結了在公共管理中引入社會性別理論的必要性，并探討了將社會性別理論納入我國公共管理所面臨的本土化和主流化問題［56］。李紅則在分析了現存社會政策中的性別不平等特點后，具體探究了制定丈夫休產假的法律條文、男女同齡退休制度等把社會性別平等理論鑲嵌在社會政策之中的有效策略［57］。針對特殊全體“女農民工”的勞動權益和就業狀況，專家們也紛紛提出如對領導干部尤其是男干部進行性別意識培訓［58］、在農村大力發展二三產業及特色經濟促進農村婦女向非農產業的就地順利轉移［59］等各種帶有社會性別理論內涵的政策建議。從世界范圍內看，近年社會性別理論的研究熱點主要集中在以下兩個方面:第一，有關男性氣概的研究。一段時期以來，婦女生活與經驗得到了相對詳盡的研究，所以西方學術界對發展男性氣質等男性研究的興趣開始日益濃厚?？的螤?RaewynConnell)作為當今世界在此領域影響最大的學者，其研究集中體現了男性氣概方面的最新成果?？的螤栐谄浯碜鳌缎詣e與權力》一書中就指出女性氣質和男性氣概都是在社會性別秩序下的包括生產、權力和情感的三重關系下建構起來的，女性氣質與男性氣概是相互影響而存在的，社會性別研究不能忽視男性氣概，因為針對男性氣概的研究有助于促進婦女研究及女性地位的改善［60］。在最近的研究中，康奈爾繼續在全球框架內考察了殖民貿易、全球市場等經濟重建進程是怎樣間接影響和塑造了當代西方男性氣概的，而這些又是如何影響了女性特質的建構，他認為社會的、性別外部的原因均會引起性別變化，在這一過程中，不單是男性氣概被重構，女子氣質也被重構［61］。在相對微觀的領域里，康奈爾還對體育教育和男孩陽剛氣概建設［62］、變性人的人生［63］等問題進行了深度的思考。
第二，關注中國婦女與社會性別研究。隨著西方學者了解中國渠道的迅速擴大以及外籍華裔學者人數的大幅度增加，西方社會部分學者開始把研究主題轉向中國多樣社會性別的構成過程、婦女與國家民族之間的關系等等［64］。與早期對中國的研究所不同的是，國外中國女性研究的主題更加廣泛，基于第一手資料的研究有所增加，政治立場相對客觀。近5年來，西方學者的中國婦女研究還涉及身在國外的華人女性，例如對新時期的女華裔留學生的關注就是一個例子，研究者通過對20名華人女大學生的深度訪談來研究她們的社會適應和心理調適情況［65］，以期加深教育者對這些女生的了解，從而對美國的高等教育做出貢獻。西方學者在中國婦女問題方面的另一個學術關注焦點就是對中國流動婦女、工廠女工等弱勢婦女群體進行研究［66］，并且對這些問題的研究已從單一的性別視角批判發展到“交叉性”(intersectionality)分析階段，即在分析性別問題的同時要與對象的如階級、種族、地域等多重社會身份結合起來分析［67］。#p#分頁標題#e#
二、近5年來女性學理論研究的基本特點
追尋5年來女性學理論研究的演進脈絡，不難發現，女性學理論研究在繼續取得新的進展的同時，也存在一些明顯的不足，概括起來，有以下幾個重要的特點:
第一，跨學科性逐漸增強，但“理論預設”的痕跡過于突出。5年來，女性學研究的各學科分支不斷深入拓展，為女性學學科發展提供了豐富的而且是多元的理論內涵。這些女性學學者的專業背景是多樣化的，她們來自包括人口學、經濟學、社會學、哲學、政治學、人類學、法學、心理學、歷史學、文學等多個學科領域，她們以女性學的視角和方法審視、補充、糾正、甚至顛覆既有學問并將各自專業的最新理論信息帶入女性學的研究。此外，女性學學科建設對不同學科背景研究者的渴求與吸納，也使得所有能為女性學研究所用的資源集中起來，進一步促成了女性學理論研究的跨學科現象。但這期間，很多女性學者急于從新的角度、依據女性學理論和視角對原有學科問題進行闡釋與分析，得出與此前不同的結論和研究成果，因而很多的著述中都出現了一種高度相同的傾向:主題先行，預先設定女性必然遭受男性壓迫的歷史處境，然后在這個意圖之下，斷章取義，挑出文本中有利的片面例子，然后使之成為了女性歷史與文化宿命的佐證。然而，這樣長此以往，可能會導致婦女學理論研究的僵化。
第二，實證支撐不斷豐富，但存在將社會性別分析夸大化的傾向。多年來，我們在作為基礎理論源泉的社會實證層面上的研究碩果累累，對于許多具體的婦女問題探討達到了相當的深度，許多以前被遺忘或者容易忽視的問題也都被納入到了女性學理論的考察范圍，從語言、同性戀到文化、全球社會，幾乎很難有什么問題可以逃過女性學研究無所不在的目光。但若將這些成果分類，不難發現，在理論的實證支撐方面，很多成果都采用了女性學理論中頗有影響力的社會性別分析框架，可以說，社會性別結構分析方法是女性學立足于學術之林的重要砝碼之一，它填補了傳統學術中性別批評話語的缺失，為學科之間的交流建構起一個以社會性別分析為支撐的平臺。但是，應特別注意和警惕的是，現行的研究有一種將社會性別理論作用夸大化的傾向，研究中必稱“社會性別”，以為任何一種婦女關系都是性別視角缺失造成的，然而又不能給予很恰切的論證，從長遠發展來看，這種傾向并不利于女性學理論的繼續前行。
第三，多元綜合趨勢明顯，但沒能從根本上克服簡單糅合的弊端。在各國婦女理論研究的不斷交流和有機融會中，女性學理論的各種理論流派形成彼此交錯、相互交織的局面，流派與流派之間的邊界也變得越來越模糊。盡管以上三種女性學理論的基礎理論范式在表述與行動取向上不盡相同，但它們在當前的實際研究中卻沒有那么徑渭分明的界限，并開始表現出了某些共同的特征和趨勢。與此同時，很多學術產出滲透了多學派的理論觀點和視角，很難說它們單純地屬于哪個理論派系的研究成果，只是鑒于不同地理與歷史情境下婦女發展的復雜性，研究者們各取所需，對理論的應用有不同的側重而已。但該多元理論綜合仍然以西方社會為中心，仍然停留在簡單地將兩種或多種不同流派的理論觀點糅合在一起的階段，而沒有在對不同流派觀點的全面理解與概念創新之上努力實現研究范式層面的系統整合，缺乏理論深度和應有的超越與創新，這在相當程度上造成了女性學理論研究的重復和老套。
三、女性學理論研究的未來展望
5年來，國內外女性學理論的研究視野更加開闊，理論意識和學術取向在相當程度上都有所更新，產生了不少頗有見地的著述。但從世界范圍內看，不可否認，中國的女性學理論研究在國際學術舞臺上依然略顯遜色與滯后。為了加快女性學理論建設的發展，促使中國女性學學科的真正成熟，在審視和對比西方女性學理論近年發展態勢的基礎上，我們提出以下幾點建議。
第一，促進學術隊伍和研究對象的性別多元化。在目前國內女性學理論的研究中，有這樣一個不爭的基本事實:女性學者占主導地位，男性研究人員少而又少。性別因素固然會在一定程度上影響到研究者對問題的看法，但這種出自不同性別主體的感受對認識和理解女性的內涵，增進不同性別之間的相互溝通，創造良好的女性學理論發展環境和氛圍，是必要而有益的。因為男性學者對問題的研究從表面上看是與女性相對的男性視角，但他們所遭遇的問題與女性研究者沒有本質上的區別。然而，目前把女性學研究視為女性專利的現象，會在無形中縮小和削弱學術隊伍和研究力量。為此，需要呼吁更多的男性研究者對女性學學科發展與理論研究給予關注和參與。同時，也應注意研究影響女性特質建構的男性氣概，在這一領域，國外學界已經取得了很多進展，但反觀當今中國，關于男性氣質的學術研究至今仍比較匱乏。在今后的女性學理論研究中，男女雙方均要堅持相互尊重的態度，即使難免有一些性別偏見摻雜其間，也可以尋求在廣泛的相互對話與真誠交流中加以磨合，達成超越性別視角的共識。
第二，在中國女性學學者中倡導學派意識。毋庸置疑，近年來，女性學理論研究在新的時代環境和學術條件下，取得了很大進展。但是，中國女性學研究在五花八門的西方女性理論學說的挑戰面前，缺乏應有的回應能力與整合消化能力，大多都是對西方女性學理論零碎的、去脈絡化的跟隨和引用，或者反之高呼以本土化代替西方化的教條主義批判，缺乏提煉、概括到理論高度的能力。盡管學術界經過多年的探索，提出了性別和諧理論，但是看似很有理論市場的性別和諧理論，由于大多研究者將它作為政治主張束之高閣，缺乏理論創新與拓展的勇氣，因此其內部分支相對單一，在國際學術推動方面收獲甚微。其實要推動中國女性學理論的深度構建，很有必要倡導學派意識，形成各學派相互探討與碰撞的學術氛圍，也只有這樣，性別和諧理論等理論創新才有生根、發芽、茁壯成長的可能。當然，理論創新是個難點，即便是在對西方女性學理論的借鑒與學習上，也必須要有意識地去發掘每一種理論的前提條件和各種限制性因素，去探索形成不同理論分支的動力機制，再從中找尋基于本土的理論源泉來指導社會實踐，這才是具有主體性的女性學理論本土化的一種路徑。
第三，強化理論研究的合作精神和全球視野。西方女性學理論的快速發展很大程度上歸功于學者們的共同參與和交流合作。但上述的回顧顯示，在我國，女性學學者們合作的作品相對少見，但獨立一方、單槍匹馬的學術努力卻到處可見。其實，相對比來看，團隊意識、合作意愿更能促使大家彼此互動、優勢互補、協調前進，是女性學理論建設不可或缺的。所以要發揮女性學學術骨干和學術帶頭人的引導作用，選擇那些能牽動全局發展的基本理論課題，以課題組織隊伍，廣泛開展國內學者甚至是中外學者間的合作研究，圍繞一些重大理論問題進行集體攻關，不斷推進女性學理論研究的發展。與此同時，我們還要注意到，當代世界的許多問題都是全球性的問題，再也難以在民族國家、地方社區的層次上進行封閉式的研究，無論是否接受全球化及其衍生結果，女性學家們都不能不考慮這個全球化的因素。我國女性學理論研究者不應該將學術視野還繼續局限在國內和若干年前的西方研究，更要積極主動地融入全球化的過程中，更加及時地跟蹤、吸收、反思全球的女性學理論研究成果，進而也可以從自己的經驗和立場出發，用自己具有開放視角的研究成果，在全球女性學學科構建與理論發展中發出我們的聲音和做出應有的貢獻。#p#分頁標題#e#
