文物價值范例

摘要：文物學概論是文物與博物館學本科專業的基礎課程，課程內容龐雜。如何設置這門學科的教學內容，并取得良好的教學效果一直是教師在思考的問題。本文以重慶師范大學該專業為例，通過教學實踐，對該門課程內容的設置及教學方法進行了探索。以此，促進這門課程達到應有的教學效果。

關鍵詞：文物學；本科教學；教學改革

前言

文物與博物館學是文理交叉型專業，所學知識涉及歷史、文物、博物館、考古、文物保護、科技考古等內容。文物學概論是其基礎核心課程之一，為必修課程。筆者自擔任這門課程的教學后，深感教學存在一定難度。該課程的教材比較匱乏。目前，常見的教材主要有兩本。一本是李曉東編著的《文物學》；一本是吳詩池編著的《文物學概論》。前者教材內容章節較多，涵蓋面較廣，但書中只有文字，沒有圖片，對我國豐富的館藏文物很難一睹真容。因為，該教材編寫較早，部分內容陳舊；后者書中有文物圖片，章節較前者少，課程內容科普性更強，專業性略顯不足。因此，我國還沒有一本圖文并茂、內容新穎，兼專業性與趣味性的文物學概論教材。文物學概論課程內容比較龐雜，幾乎涉及本專業課程的所有內容。如，文物管理與法規，古代玉器、青銅器、瓷器等可移動文物；遺址、墓葬、石窟寺等不可移動文物，近、現代文物等。這些內容都是后續相關的專業方向課。該門課程的內容如何構架，使之更為有效，既為學生打下基礎，又能避免內容重疊，是值得教師探索的問題。筆者基于多年的教學經歷，對文物學概論課程內容的設置和教學方法進行了探究。

一、課程內容

我校文物學概論課程選用的教材是2005年學苑出版社出版的李曉東編著的《文物學》一書。該書是目前文物學概論課程最常見的教材書。該書的主要弊端是課本中均為文字描述，沒有實圖，使文物學教學顯得單調了很多。我校文物學概論課程在綜合該教材及教學資料積累的基礎上，結合本專業其他課程內容，避免課程內容重復和增加學生的興趣，而考慮設置了該門課程的教學內容。課程內容以課堂教學為主，實踐教學為輔，共分九章。第一章是緒論。包括：文物學的定義、教學方法、價值等內容；第二章是文物定名與分類。有兩部分內容，主要是理論性的知識；第三章是文物鑒定與定級，也有兩部分內容。這兩部分都是大內容，文物鑒定都可以單獨開設一門課程；第四章是文物價值與作用，也是理論性的知識；第五章是古器物。主要包括：青銅器、瓷器、玉器、漆器等。這章內容的教學安排主要根據古器物的六大要素進行；第六章是古書畫。包括：書法和繪畫兩部分；第七章為古文獻。包括：甲骨文、簡牘、金文等；第八章是古遺跡，為不可移動文物。包括：古建筑、古遺址、古墓葬、石窟寺等；第九章是近現代文物。包括：近代和現代，民族和民俗文物。課程內容設置刪除了教材中原有的文物管理法規和文物保護技術兩章內容。這兩章內容是單獨開設的課程，內容主要是系統的基礎課程。因此，文物學概論課程將不再納入該部分課程內容。近現代文物在后續教學課程中很少涉及，而學生培養方案和知識體系很重要。文物學概論課程增加了第九章的近現代文物課時。從近現代可移動文物、不可移動文物、民族文物和民俗文物四個方面展開，讓學生對近現代文物知識有清晰的認識，有助于拓寬學生的學習視野。經過教學實踐，課程內容現已基本固定下來。但每年都會發現新的文物，教學內容應及時更新。

二、教學方法

當今新媒體發展迅猛，越來越多的新媒體技術被應用于各大展覽中，文物展覽也不例外。隨著“新博物館學”的出現，傳統博物館開始結合新媒體技術，探索人與博物館更深層的關系，尋找新的展覽方式與文化傳播的途徑。光影投影裝置的應用無疑是博物館探索新型展覽方式與擴大文化傳播范圍的突破口。

一、新媒體簡介

新媒體一詞最早可追溯到1967年，21世紀初期在我國開始流行。現在的新媒體正處于一個蓬勃發展的時期，并且發展迅猛，人們普遍認為互聯網可作為“新媒體”的代表，但新媒體一詞在學術界中一直存在爭議。學者們從不同維度闡釋新媒體，新媒體目前還沒有一個準確的定義。

二、博物館中的文物展覽

1-博物館發展

早期博物館的出現是為了滿足皇室貴族收藏奇珍異寶的興趣愛好，僅對上流社會和達官貴族有一定的教育意義。隨著社會變革，人們開始追求自由平等，博物館也逐漸對平民開放，與人們的聯絡越來越緊密，其重心開始從“物”偏向“觀眾”。直到20世紀七八十年代，在全球經濟大衰退的影響下，博物館開始摸索自身與社會市場的關系，逐漸確立了教育和社會公共服務機構的社會職能，其本質也從“以物為中心”發展到“以人為中心”[1]。近年來，“新博物館學”對博物館的功能、文物展示、文化傳播方式進行了極大的改變，對人的研究與關注也逐漸增多，推動了博物館展覽方式的改變，也為博物館內文物信息和文化傳播方式帶來了多維度的重大變革。在新媒體迅速發展的當下，傳統官方博物館也一直在探索著新的展覽方式，將當代新媒體技術與歷史文物相結合作為展覽的主要展示內容。當今的博物館是一個開放的、具有沉浸交互特點的文化交流傳播中心。博物館使用不同的科技手段讓不同的文物重現在大眾面前，與人的交流越來越多。這必將推動博物館的發展以及文化的傳播。

2-傳統展覽形式

連志英在2(X)7年第3期《檔案學通訊》撰文認為:我國公民知情權保障即我國政務信息公開中存在的問題主要有:   第一，政務信息公開內容具有較大隨意性。   我國政務信息公開的決定權在政府部門，但有關機關對于公開什么，怎么公開，對什么人公開等方面具有較大的隨意性，大量內部掌握的有關政務信息公開的規范性文件往往是從行政主體的利益出發制定的，而且并未向社會公眾公開，但住往又是行政者行政的依據，作為一般公民只能被動地接受有關部門愿意公開的那部分信息。   第二，政務信息公開各自為政?，F今各地區、各政府部門對信息公開的認識、信息公開的形式、信息公開的范圍等方面各自為政，相互缺乏統一性和協調性。   第三，政務信息公開不及時。政務信息作為一種重要的國家資源，具有全社會所有的公共屬性，政府有義務公開這些政務信息，而且由于信息的時效性，故政府不僅有義務公開這些政務信息還有義務及時公開這些信息，但現在我國關于政務信息何時公開沒有嚴格的時間界定，很多信息雖然公開但嚴重滯后。   第四，信息公開的質量不高，溝通渠道不暢?，F在公開的政務信息多限于辦事制度或眾所周知的或價值小、適用性不強的信息，而對一些深度信息，如決策程序、決策依據的數據與資源、官員的選任等方面的信息或公眾關心的信息公開很少，且信息溝通的渠道也不暢，公眾對于自己想獲取的信息往往不知向哪個單位申請索取，即使知道該單位但對于自己需要的關系公民個人切身利益的檔案信息公民又無權查閱。   要實現政務信息公開法治化，筆者認為應注憊以下兩方面:(一)應構建完備、系統的政務信息公開法律制度首先，應由最高國家權力機關制定一部統一的《政府信息公開法》統一規范政府信息公開活動。這將從法律層面上保證政府信息的公開，使政府信息公開成為法制構架的一部分，從而使政府信息公開成為一種國家意志。   (二)我國信息公開立法中應明確相關原則   1、請求人權利平等制度原則。請求人權利平等是指對行政機關所掌握的、依申請才能公開的信息，任何人皆享有平等的信息請求權。不僅和文件有關的直接當事人可以申請，沒有關系的其他任何人也可以申請。對申請人沒有主體資格、主觀動機等的限制。   2、豁免公開例外原則。這是美國等國家的信息公開法中確立的一項主要原則。該原則強調公開是原則，不公開是例外。   3、依職權和依申請進行信息公開并重原則。前者是指法律規定公開為行政機關的職貴，行政機關須通過適當信息渠道主動向公眾公開。后者是指行政機關在法律許可范圍內，依有關申請人的申請，被動地把有關信息向特定人公開。   4、救濟原則。救濟原則是信息公開法的一個關鍵性的原則安排，可以啟動公眾對行政機關信息公開的監督程序。如沒有救濟原則，不斌予公眾獲得行政和司法的救濟權利，信息公開法不可能得到有效的實施。   檔案所有權的保護與限制楊立人在(檔案學通訊》2007年第3期撰文論述:   一、檔案所有權的保護   (一)檔案所有權的內容   “財產所有權是指所有人依法對自己的財產享有的占有、使用、收益和處分的權利”。檔案所有權同樣包括這四項權利。   檔案占有權主要表現為對檔案的保管權。檔案使用權是指對檔案的利用權。所有權主體有權利用屬于自己的檔案，并有權排除他人的利用。   檔案收益權是指檔案形成者通過對自有檔案的利用和處分而獲得收益的權利。檔案處分權是指檔案所有者以銷毀、出讓、贈予和公布等形式處t自有檔案的權利。   (二)檔案法對檔案所有權的保護   l、檔案法規定，國有檔案只能由國家規定的各級各類檔案保管機構保管。   2、檔案法規定，國有檔案只能由各級各類國家檔案館，以及形成檔案的國家機關、團體、國有企事業單位保管機構公布和銷毀，國有檔案禁止出賣。   3、對己經移交到國家檔案館的國有檔案利用權由(國家)檔案館或檔案行政管理部門保護。對未移交到國家檔案館的國有檔案利用權由檔案保管單位行使。   二、檔案法對檔案所有權的限制性規定及限制原則   (一)對集體和私人檔案所有權的限制   l、對集體和私人檔案保管權的限制。對于保管條件惡劣或者其他原因被認為可能導致檔案嚴重損毀和不安全的.國家檔案行政管理部門有權采取代為保管等確保檔案完整和安全的措施;必要時可以收購或者征購。   2、對集體和私人檔案處分權的限制。對國家和社會具有保存價值的或者應當保密的集體和私人檔案，嚴禁倒賣牟利.嚴禁賣給或者贈送給外國人。   (二)對國有檔案所有權的限制   l、對國有檔案利用權排他性的限制。主要表現為國家不能獨享國有檔案信息資源，而必須將具有社會價值的國有檔案向社會開放。   2、國有檔案的處分權受到限制。主要表現為國家不能通過出賣、贈予或轉讓等形式轉移國有檔案所有權。案學理論研究確實存在著過于“空泛化”的傾向，較少切人現實工作主題，無視實踐對理論的需求，特別是對應用理論的研究不夠重視。   理論界自身的這種現狀又不斷給實際工作者強化著理論“中看不中用”的看法和態度，致使文檔實際工作者往往以經驗、習慣“當家”，難以構筑起理論與實踐的有機聯盟，檔案學研究也難以真正實現“學術性與實用性的統一”。因此，如何在重視滿足實踐齋要的墓礎上對研究對象進行深人細致的理論研究，從而得到本質的、邏輯的、規律的理性認識，且這種理性認識又能經得起實踐的檢驗，是一個長期而又艱巨的任務。#p#分頁標題#e#   待銷毀檔案的處置與出路要重視檔案學基礎理論研究湯連很在2(X)7年第4期(浙江檔案)撰文指出:我國檔案界對理論研究脫離實踐的指責聲不絕于耳。對此，筆者認為，一方面，“任何社會科學理論到社會實踐的推移都必須有中間環節，再正確全面深刻的社會科學理論都不可能直接處理和解決特定時間、特定領域的具體實踐問題。”檔案學墓礎理論是對文件、檔案領城的客觀規律的抽象描述，它是一種超脫于具體工作實踐的思辨之學，因而往往不能直接作用于具體的文檔工作實踐(事實上它對文檔工作實踐具有高屋建瓶的理論指導作用，而并非所有人都能認識到這一點)，它只有轉變為實踐觀念后才能用于指導具體的實踐活動。“所謂實踐觀念，即人們一般用來指可以為主體操作的、指導具體實踐的觀念，如路線、方針、計劃、方案、措施等。按照這種理解，實踐觀念實際上屬于活動規則的范疇”，也屬于應用理論的范疇?？梢姡瑱n案學基礎理論對具體文檔工作實踐所起的指導作用，也必須通過實踐觀念，即以理論形式制定的活動規則或應用理論才能體現出來，才能用于實踐(或者說，應用理論是墓礎理論在社會實踐層面的延伸和應用)。因此，不分育紅皂白一概指責檔案學理論研究脫離實踐是片面的;另一方面，我們的檔吳緒成在《中國檔案》2(X)7年第6期撰文說，那些經鑒定擬剔除的檔案，在失去所謂的檔案保存價值以后，往往還可能有文物價值、教學價值、展覽價值、收藏價值等。作者為這些檔案提出了五條出路:   1、退回原檔案形成單位。經鑒定擬剔除的檔案多產生于五十年前，站在綜合檔案館的角度考慮可能覺得價值不大，但對于原形成單位而言，畢竟是自己的“親生骨肉”，片紙只字都與單位的發展史有著千絲萬縷的聯系，也許對其修《專業志》等有借鑒意義。   2、開展館際交流。只要是重份檔案或者經鑒定擬剔除的檔案，在不危害國家和個人利益的前題下，應該可以在一切國家機構和社會組織之間交換。因為檔案保管期限的劃分不是絕對的，比如中央檔案館和一史館、二史館經鑒定擬劃作定期甚至擬銷毀的檔案，在地方檔案館可能就是寶貝;同樣，一些省級檔案館擬銷毀的檔案對市縣檔案館而言，也有重要保存價值。   3、用于教學。用擬剔除的檔案現場教學，既不危害檔案安全，又可使學生得到感性認識。   4、用于展覽。展覽是檔案發揮效用的重要實現之一。但長期展覽，將對檔案原件的安全和壽命帶來隱患。而利用擬剔除檔案參展不失一個行之有效的好辦法。   5、進人文物市場進行流通。擬剔除的檔案基本上都有五十余年的歷史，很多已成為“孤本”。雖然沒有檔案價值，但仍有一定的文物價值。在確保國家信息安全的前提下，藏“檔”于民也應當是一條可以探索的道路。

摘要:在政府會計制度背景下，事業單位的固定資產核算發生了顯著的變化，為此要高度重視政府會計制度的特征，明確事業單位固定資產核算存在的主要問題和不足，并采取相應的解決措施，全面提高事業單位應對政府會計制度的能力，提高事業單位財務人員的綜合素質，保證固定資產核算更加的準確。高度強化事業單位固定資產及其折舊管理能力，通過對事業單位固定資產的內部控制活動入手確保事業單位固定資產管理方案定制更加科學。

關鍵詞:政府會計制度;事業單位;固定資產;核算管理

事業單位的固定資產占據凈資產比重、份額非常大。固定資產數據準確性會直接影響事業單位會計信息的總體質量。一直以來我國事業單位管理工作對固定資產管理存在諸多的問題與不足。隨著政府會計制度的實施，對固定資產管理工作提出了全新的要求，事業單位固定資產管理必須要滿足時展趨勢，加強對新制度新內容的學習與把握，提高固定資產管理的整體水平，探索全新的固定資產管理模式，為固定資產管理工作的順利開展打下重要基礎。

一、政府會計制度對固定資產的重要影響

(一)固定資產會計核算。在2019年實施的政府會計制度中，最主要的目標是加強對固定資產管理工作的合理控制。固定資產主要是指房屋和構筑物、通用設備、文物和陳列品、家具用具和動植物、文物陳列品等，為了能夠保證行政事業單位固定資產會計核算更加真實，打破了過去收付實現制的核算模式，使得資產管理制度效果顯著提高。在政府會計制度下，通過對固定資產科目核算提出全新要求，能夠根據新的規定，對事業單位的通用業務賬目進行全面處理。借記固定資產科目在政府會計制度下科目內涵顯著擴大，需要對上述的業務進行分類以及處理。預算會計分錄的借記事業支出等科目，需要進行前后對比，這也使得政府會計制度下會計科目的使用和名稱發生顯著變化，使得固定資產核算精確，充分體現出事業單位的凈資產狀況和水平。

(二)固定資產計提折舊。按照舊的會計制度，事業單位固定資產通常不計提折舊。事業單位的財務核算不涉及成本和利潤，核算重點在于財政撥款的收入和支出。大部分事業單位主要采取收付實現制，固定資產的取得要按照價值確認，初始和后續計量，通過非流動資產基金全面反映，在固定資產使用年限不斷增加的背景下沒有體現固定資產的實物價值，隨著財政部組織全國性的行政事業固定資產清查工作以來，發現的主要問題就是固定資產的賬面價值與實物價值不相符等問題，造成會計信息質量缺乏可參考的價值，嚴重違背了會計信息真實性、可靠性的原則，使得政府的各項規定和決策發生明顯的錯誤。而政府會計制度借鑒了企業會計準則，對固定資產的實體折舊進行正確處理，制定事業單位不考慮預計凈殘值的情況，通常按照平均年限法計提折舊，但對動植物圖書檔案文物和陳列品，則不再計提折舊。對2018年底已經使用的固定資產計提折舊，需要按照使用年限進行補提折舊能夠確保折舊更加的連續。政府會計核算模式可以打破固定資產序列等問題，也能夠真實客觀反映出事業單位整體運行成本以及固定資產運營績效的狀況，確保對財務信息進行全面反映，增強了事業單位的會計信息透明度。

二、政府會計制度下事業單位固定資產管理工作的應對策略

摘要：目的文化消費作為一個新的文化現象和經濟現象已經成為社會關注的焦點，將博物館文創產品設計置于文化消費語境下進行思考，以期拓展博物館文創產品設計的新思路。方法避免僅從文創設計單向的審美視角出發，以文化消費的角度切入博物館文創產品設計研究。結論隨著社會經濟的發展，消費者走進博物館儼然成為社會時尚。圍繞文化消費的語境，解析了博物館文創產品設計的新意向，提出了博物館文創產品的設計原則，即因勢利導、文化創意、受眾需求、品牌合力。構建了博物館文創產品的設計策略，即文化價值當先，博物館獨創品牌打造；文化主題挖掘，系列產品開發；文化創意延續，二度消費跟進；文化傳播為重，非物與實物產品結合；文化消費群體細分，多元產品研發，為設計實踐提供行之有效的設計參考。

關鍵詞：文化消費；公共教育；博物館文創產品；文創設計

日益富足的物質生活，讓人們消費的重心向精神文化領域不斷轉移。一個文化消費的時代，正款款向人們走來。在此背景下，掀起了博物館參觀的熱潮。而博物館文化創意產品作為博物館文化的載體，正以不同的方式與形式，履行公共教育的職能，進入尋常百姓的消費視野，正對生活方式和行為習慣帶來一定的影響和改變。盡管近年來我國博物館文創產業發展勢頭良好，但博物館文創產品設計，橫向比較于歐美，仍處于初級階段，其研究也多從文創設計的單向審美視角展開。由此，本文試圖以新的視角出發，補充博物館文創產品設計研究的新內容，拓展博物館文創產品設計的新路徑。

1文化消費與博物館文創產品設計

1.1文化消費

文化消費是指用文化產品或文化服務來滿足人們精神需求的一種消費行為，主要涵蓋教育、文化娛樂、體育健身、旅游觀光等方面。在知識經濟條件下，文化消費被賦予了新的內涵，文化消費呈現出主流化、高科技化、大眾化、全球化的特征。文化消費在西方，約始于20世紀50年代末到60年代初，隨著二次世界大戰的結束，消費重心的變化，人們也開始越來越重視對消費者行為的研究，隨之文化消費的理論研究也開始興起，博物館觀眾行為也被研究者所關注。

1.2博物館文創產品設計

一、美術創作的藝術價值

物質生活水平提高之后，人們更加注重于精神生活質量的改善，這恰好給美術創作者提供了更多的素材。當前，許多著名的美術創作大師，其作品開始融入到人們生活的各個方面。藝術價值的本質是指一件藝術品所代表的作者的藝術個性、風格。“所反映的民族性和地域性，個性越典型，其藝術價值也就高?，F代美術創作的藝術價值，主要包括 ：歷史價值、發展價值、教育價值、經濟價值 ；等，并且它們之間都相對具有獨立性”。

（一）歷史價值。我國是具有幾千年傳統文化的歷史古國，美術創作能夠顯現出特有的歷史屬性。通常美術創作的歷史價值體現于其文物價值，重點表現于美術藝術品在歷史上的地位和在今天的作用。“美術創作的歷史價值往往由時代特征和留存到現今的數量來決定，例如青銅器反映了中國的商周文化 ；青瓷反映了宋代的藝術和工藝，且流傳到現在毀壞較多，所以比較貴重”。

（二）發展價值。文化事業是社會主義現代化建設的重點內容，搞好文藝創作對推動文化事業發展的意義深厚。美術創作從不同的意境角度，讓創作者自由發揮出想象空間，從而實現了文化事業的改革進步。如 ：單純美術作品中融合當代個人思想，將社會發展潮流與美術作品相結合，間接性地促進了美術作品的變革發展 ；實用美術作品與藝術應用相結合，體現了藝術創作的應用價值。

（三）一定的反作用，兩者之間是相互關聯著的。美術創作具有明顯的教育價值，為廣大美術創作愛好者提供了更多學習交流的平臺。如 ：高校藝術教育課程改革階段，注重美術創作的開放性，專業生接觸不同的美術創作素材，全面激發其參與創作的激情，未來美術創造也將帶動著藝術教育的變革發展。

（四）經濟價值。美術作品不僅具有其內在的文藝價值，達到一定時間的沉淀之后，美術作品潛在的經濟價值也將全面發揮處理。“美術創作的經濟價值主要是指市場價值，它以價格來表示，由藝術市場的供求關系來決定”。每年都會有不同規模的藝術品拍賣會，美術創作者的作品將逐一展示出來，部分作品也會以不同的價格拍賣出去，這便是美術創作價值的充分體現，呈現出其市場的價值高低。

二、藝術價值實際應用的分析

演藝服裝設計是專門用于藝術表演的一切服裝的統稱。包括舞臺服裝和影視服裝兩大類舞臺服裝門類很多，以戲劇服裝為主（戲曲、話劇、歌劇、舞?。渌€有雜技、曲藝、演唱等各類演出服裝；影視服裝，即電影、電視劇服裝。表演服裝的共同點有：①源于生活，以生活為創作的基礎和依據，并對生活素材提煉、概括和藝術加工，最終達到生活真實與藝術真實的統一，超越生活；②運用造型藝術的手段，塑造人物外部形象；③創造性地服務于表演，構成表演藝術的有機組成部分。由于表演藝術的差異性，表演服裝在創作思想和表現手段上各具個性特點，其個性特點的鮮明性和普遍性，使得表演服裝在客觀上形成了三種穩定的藝術形式，學術上通稱“樣式”。在我國，舞臺美術學科的辭書上列有“寫實的戲劇服裝”、“非寫實的戲劇服裝”、“程式前提的意象化戲劇服裝”等三個并列的詞條，對戲劇服裝樣式加以分類。本教材吸納了上述辭書關于樣式的分類，略有變通。

一、從教學需要（需涵蓋戲劇和影視）出發，并根據對戲曲服裝本質特征的理解，對表演服裝作出如下的樣式概括：

1.寫實戲劇服裝：寫實戲劇服裝指以現實主義創作方法設計的服裝，含寫實話劇服裝和影視服裝。

2.非寫實戲劇服裝：非寫實服裝主要指不注重生活真實而強調抒情性、雕塑美的服裝，如舞劇服裝；還包括受歐、美表現主義及抽象主義戲劇風格影響而具有特定美學原則的中性服裝、抽象服裝，這在非寫實的話劇、歌劇、舞劇中均有體現。

3.程式前提的意象化戲劇服裝：程式前提的意象化戲劇服裝專指以寫意為美學原則的、現實主義與浪漫主義相結合的中國戲曲服裝。古羅馬早期話劇和日本歌舞伎中的某些服裝，雖也具有某種程式性，但在美學原則上與中國戲曲服裝有質的區別，屬于特殊樣式。在國際表演服裝范疇，中國戲曲服裝以“程式前提的意象化”樣式，與“寫實化”、“非寫實化”樣式，三者并列。不同事物之間的比較稱為“對比”，而同一類事物在不同方面比較，則稱為“類比”。在表演服裝這個大類之中，比較樣式的差異（個性）稱“類比”較為適合。

二、“程式前提的意象化”與“寫實化”、“非寫實化”這三大樣式的基本差異，可概括為以下四點。

1.服務于表演的作用不同：寫實話劇和電影、電視劇的表演，就其基本形態來說，是生活化的，力求形似生活，要逼真地再現生活。雖然也有比生活夸張的表演動作，雖然也強調生活真實與藝術真實相統一，但演員表演的藝術意蘊通常是含在生活化的自然表演之中，從而表現為更強調生活真實的一面。所以，這類戲劇、影視藝術竭力排斥夸張化、程式化的表演動作，其中，尤以影視藝術為最甚。寫實化服裝不參與表演動作，僅具有靜態美、生活化。舞劇、舞蹈和某些表現主義、抽象主義風格的非寫實話劇的表演，前者通過有節奏感的動作來表現故事情節及人物情感，后者則強調有別于自然表演的語言對白和形體動作。上述戲劇中的非寫實服裝，又分為兩種，一種是參與表情達意，構成為表演的一個組成部分；另一種則僅有靜態美。中國戲曲藝術，從縱向上看，傳統與現代緊密聯系；從橫向上看，各劇種既有區別又有聯系。其綜合性、虛擬性、程式性的共同特征，體現在表演上，即是變形夸張的、具有規范化藝術魅力的唱、念、做、打的綜合表演，它排斥生活化的表演動作。程式前提的意象化服裝不僅參與表演動作，而且已與表演構成為一種不可分割的藝術整體，兼有靜態美和動態美，還具有超乎劇情之外的獨立審美價值。

作者：徐貴耀 單位：中共鹽城市委黨校

文化產業不僅為公眾提供實物形態文化產品，而且還提供文化管理和研究等服務，如文物和文化遺產保護等活動。黨的十七大報告指出：“大力發展文化產業，實施重大文化產業項目帶動戰略，加快文化產業基地和區域性特色文化產業群建設，培育文化產業骨干企業和戰略投資者，繁榮文化市場，增強國際競爭力。”[1]國家對發展文化產業的重視是文化產業大發展的難得機遇。江蘇省東臺市安豐鎮的成功實踐，為如何制定在保護歷史文化資源的同時，大力發展生態文化產業戰略提供了寶貴的經驗。

一、確立“文化立鎮”戰略，制定文化資源保護規劃

歷史文化資源是人類文明進步與社會發展的基礎，恩格斯在《反杜林論》中說：“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎，也就沒有現代的歐洲。”[2]文化作為人類交流的社會化積淀，催生了多種文化產品和藝術形式，并產生了文化產業和文化事業兩種互相依存的業態。江蘇省東臺市安豐鎮位于蘇北平原的中部，有著悠久的歷史，最早的文字記載起于距今1298年的唐開元年間（公元713年）。安豐初名東淘，地瀕滄海，常遭海濤侵襲，致使地方不寧，民不聊生。北宋仁宗天圣五年（1027年）至天圣十年（1033年），西溪鹽倉監范仲淹率民夫，修海堤，以擋海潮，為鹽民創造了安居樂業、豐衣足食的生產生活環境，方改名安豐。“明代安豐成為聞名天下的‘淮南中十場’鹽場之一。安豐鎮建成了南北七華里的古街，形成‘九壩十三巷七十二廟堂’的格局。”[3]2006年12月安豐成功申報江蘇省歷史文化名鎮，2007年6月被評為第三批中國歷史文化名鎮。為切實保護不可再生的歷史文化資源，并充分做好資源整合利用，進而推進文化產業的生態化發展，該鎮認真貫徹執行《歷史文化名城名鎮名村保護條例》，建立了保護工作的專門機構，編制保護規劃，出臺古鎮保護區管理辦法，并投入大量資金，修繕古街，修復古建筑，重建古北極殿彌陀寺，同時搜集挖掘整理非物質文化遺產，啟動建設古鎮安豐首條旅游線路，在歷史文化名鎮保護管理工作以及推動文化產業發展方面作出了努力，取得了明顯的成效，以下是他們采取的一些措施。

第一，統一理念，明確保護思路。思想是先行者，有了明確的思路之后事情才會顯得有章可循。東臺市安豐鎮十分珍惜中國歷史文化名鎮品牌，及時提出“文化立鎮、項目強鎮、創業興鎮”的發展方略，號召全鎮上下“立足蘇北唯一，打造蘇北第一”，發揮中國歷史名鎮文化資源優勢，加快發展文化產業，迅速把歷史文化資源轉化為經濟社會發展的優勢。并將這一思路寫進了東臺市安豐鎮第十四屆黨代會和人代會的《黨委工作報告》和《政府工作報告》中，成為全鎮經濟和社會發展的一大亮點。同時，加強宣傳，使全鎮上下統一理念和思想，凝心聚力，全力推進文化產業的健康發展。

第二，整合力量，建立保護機構。一個優秀的組織建設團隊對于事物的管理和開展是必不可少的。東臺市安豐鎮高度重視歷史文化資源保護班子的建設。專門成立了安豐鎮古鎮保護區管理委員會，下設辦公室、宣傳組、規劃建設組、社區管理組，配備了保護管理人員，形成了政府牽頭、多部門參與的保護協調機構。同時成立了居民自治性質的民間保護組織—古鎮保護研究會，不斷總結和探索歷史文化資源保護和發展文化產業的有效路徑。

第三，彰顯特色，編制保護規劃。2008年5月，東臺市安豐鎮委托南京工業大學建筑與城市規劃學院，依據《城鄉規劃法》、《文物保護法》以及《歷史文化名城名鎮名村保護條例》，在《東臺市安豐鎮總體規劃》（2006）的原則基礎上編制了《東臺市安豐鎮歷史文化名鎮保護規劃》，形成了規劃文本、規劃圖紙和附錄。2010年7月，啟動鹽城市統籌城鄉發展試點示范工作，按照“一規帶五規”的要求，委托南京大學和同濟大學，編制了《統籌城鄉發展規劃》，完善了《歷史文化名鎮保護規劃》和《古鎮安豐旅游發展規劃》，涵蓋“新鎮區、新園區、新社區、古鎮保護區”建設，既體現現代風格和品位，又彰顯中國歷史文化名鎮特色，為該鎮以文化產業發展推動經濟社會發展方式的轉變指明了可靠的路徑。