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摘要:
隨著時光流逝，由民族文化傳統及成果構成的文化遺產不斷遭到破壞和替代，甚至失傳，特別在對少數民族文化遺產的保護上存在許多措施不到位，已經導致許多文化遺產幾近失傳。對一個民族來說這將是非常重大的損失與遺憾。通過對文化遺產數字化概念的剖析，將數字化作為少數民族文化遺產的搶救及重建方式，并對國內外少數民族文化遺產的數字化搶救及重建方式進行比較研究，可以促進我國民族文化遺產的數字化保護手段的更新和完善，進而為我國少數民族文化遺產的數字化保護提供經驗借鑒。
關鍵詞:
少數民族文化遺產;數字化;搶救;重建
民族文化遺產是一個民族輝煌歷史的象征。研究民族文化遺產，可以了解這個民族過往的歷史，使我們更好地繼承和發揚民族的文化。我國是一個幅員遼闊、擁有56個民族的多民族國家，不同民族之間又相互交融，形成了豐富而各具特色的民族文化傳統及成果。經濟的發展促進人們生活水平的提高，人們也開始更多關注精神世界的充實，他們開始關注本土文化。同時，在經濟全球化的今天，世界各國技術和生產逐漸趨同化，而歷經千年的文化和文化遺產，成為彰顯各個國家和民族的個性、象征一個國家的依據。民族文化遺產作為國家軟實力的支撐，無疑是該國爭取國際事務話語權的一種必要手段。民族文化遺產資源的經濟價值，可以為國家和地區的經濟發展做出貢獻，利用文化遺產發展當地文化旅游來促進經濟增長已經是一種有效的發展模式。文化遺產數字化最早始于20世紀70年代末。文化遺產的數字化是指通過對文化遺產進行整理、分類、制作與保存，建立文字、圖像、音視頻及動畫等數據庫，附上搜索引擎，通過虛擬現實使其進行數字化再現［1］。早期的文化遺產博物館或圖書館通過CD或DVD的方式對館藏品進行數字化信息轉換和保存，為觀眾和學者接觸、研究古典藝術作品提供了便利。譬如，有名的英國大英博物館、法國的盧浮宮博物館、日本民族學博物館、美國國會圖書館、意大利的烏菲奇博物館、國立西洋美術館、和國立科學博物館等一批博物館和圖書館都是如此。90年代中期以來，動作捕捉、三維掃描、虛擬現實以及網絡技術等日益出現并廣泛運用于文化遺產的保護與傳承，同時促進文化遺產虛擬展示和資源共享實現新的突破［2］。面對文化遺產保護和傳承過程中的困難，各國都根據自身的現狀在開展研究與實踐。在信息化、全球化的時代背景下，計算機的應用得到了廣泛普及，移動互聯網遍及千家萬戶，模像處理技術由一維走向三維，貯存空間與高清程度達到最佳效果。為此，充分利用數字化和網絡化途徑來保護我國少數民族文化遺產成為當今時代的有效路徑之一。
一、國外少數民族文化遺產的數字化挽救及重建方式
民族文化遺產的數字化保存、開發、利用、傳遞,是當今這個信息時代進行民族文化遺產搶救與重建的一種新方式，這種方式具有極大的社會意義與文化價值。如前所述，上世紀70年代以來，世界各國充分意識到文化遺產保護與傳承的必要性，并開始運用最初的數字化方式加以整理、分類、制作與保存，時至今日，數字化保護技術已得到廣泛應用。
(一)民族文化遺產數字化館藏資源的開發利用
將館藏的民族文化遺產數字化是民族文化遺產保護與傳承的重要方式之一。世界各國相繼依靠各自獨特的民族文化遺產優勢，構建了一系列豐富多彩的數字化民族文化遺產資源，通過數字化平臺的開發與建設，從而為社會各界民眾提供民族文化遺產的資源開放與共享。民族文化遺產數字化效果最佳的典型代表當屬米開朗基羅和盧浮宮這兩項數字化計劃。米開朗基羅數字化實質上是將米開朗基羅在文藝復興時代的系列作品數字化的過程，而盧浮宮則是將館藏文體、實物等作品通過數字化網絡的方式為公眾提供分享服務。另外，法國國家圖書館的“加利卡”在法國民族文化遺產數字化保護工作中發揮了極大作用，它完成了法國古籍中上千余幅插圖和歷史事件的整理，包括查理五世的文獻資料等近800余萬種、靜態影像30萬幅、法國游歷5000多款目的數字化［3］。意大利中央政府特別設立了目錄及檔案材料中央學會、圖書修補中央學會等，一方面增強對意大利民族文化遺產資源的保護與傳承;另一方面，也是為意大利通過數字化平臺來保護與傳承民族文化遺產提供極大的便利。譬如，“因特網文化遺產項目”包括了在線文化遺產和數字圖書館等服務系統和平臺。美國文化遺產數字化建設主要是“美國記憶”項目，該項目1995年啟動，由國會圖書館開發，15個圖書館及檔案館共同參與，集中反映了美國建國200年來的歷史遺產和文化，被稱為美國全國性的虛擬圖書館。它通過因特網提供可免費、公開獲取的記載美國印象的各種資源［4］。日本是最早對民族文化遺產進行保護與傳承的亞洲國家。一直以來，日本積極地將館藏民族文化遺產資源數字化，形成了相關的民族文化遺產數據庫，如“貴重圖書圖像數據庫”即是受“美國記憶”的啟發而設置的主要是對日本歷史、文化的介紹。
(二)建立起各行業、各部門之間的文化遺產資源數字化共享
民族文化遺產見證了人類文明歷史的發展，其重要性已經受到廣泛重視。美國的“IBM數字圖書館計劃”就是把信息儲存、管理、檢索等集合在一起，使各行業、各部門擁有的信息轉化為數字化形式在網上傳播。加拿大建立的國家圖書檔案館在民族文化遺產數字化建設的貢獻突出，它還建立了不少非物質文化遺產資源庫，主要包括詩歌檔案庫、家譜與家族史、葛倫•顧爾德檔案庫、加拿大影像等。英國的博物館、圖書館、檔案館等公共文化機構及組織，還包括相關協會都積極加入到民族文化遺產資源的數字化保護與傳承運動之中。英國著名的展現英國不同類型的音樂在線數據庫，整合了英國多家美術館的文化遺產資源，進行開發與創建;還包括圖書館與博物館的古生物的數字化文化遺產資源的共同開發項目，促進當地考古學研究，提高了民族文化遺產數字化服務的水平［5］。
(三)民族文化數字化保護的世界范圍內區域協作
在經濟區域一體化和全球化的時代背景下，世界不同國家及地區陸續開展了文化遺產保護數字化密切的合作，他們由于擁有相似的文化，所以對于文化遺產的數字化合作也很成功。歐盟擁有像意大利、西班牙、法國等遺產大國。在文化遺產數字化保護方面，早期由多個歐盟國家的16個研究機構組成的ECHO是歐洲地區文化遺產資源的數字典藏庫，為人們更加方便自由地了解歐洲文化提供了方便。亞太地區歷史文化悠久，但由于近年來社會經濟的快速發展，給民族文化保護工作增加了困難，同時也加強了亞洲各國的民族文化保護意識。“亞太地區民族文化遺產數據庫”的建立，助推了民族文化遺產數字化資源深入大眾生活進程，為民族文化區域性保護起到十分重要的促進作用。該資源庫包括基于社區的民族文化遺產資源、民族文化遺產資源學習中心、民族文化遺產資源培訓的相關課程以及音樂表演藝術等民族文化遺產音視頻照片資料，民族文化遺產研究的事件與會議，民族文化遺產的報告與文件等。
二、國內少數民族文化遺產的數字化搶救及重建方式
中國的文化遺產是中華民族五千年文明的精華和濃縮，它們遍布我國各地，根植于各民族的生產和生活，是中華民族身份的象征，也是培養中華民族認同感的寶貴資源。
(一)數字博物館對民族文化遺產的保護與傳承
我國少數民族眾多，不同民族有著各自不同的民族文化傳統和民族優秀文化成果，因此，博大精深的民族文化遺產受傳統保護與傳承的方式局限，很難做到保存完整和持久便捷。全國各地在實現小康生活的道路上，享受著物質需求的滿足，當物質需求獲得滿足的同時，精神世界的陶冶顯得格外重要。從北京、上海等一線城市大型博物館的修建，到二、三線城市大型博物館的建設，都在一定程度上反映出政府部門對民族文化遺產保護與傳承的重視。然而，實體性的博物館館藏資源有限，空間有限，甚至人、財、物等配套設施相對局限。為此，數字化時代的到來正好為民族文化遺產的保護與傳承提供了諸多便利，實體性博物館走向虛擬化、數字化和網絡化。借助于互聯網、在線視頻、音頻等載體，人們完全不用擔心像傳統的藝術展覽因為錯過展期而失去參觀的機會。藝術品數字化后，就達到了不受時空因素限制的理想狀態。
(二)少數民族文化遺產影像數據庫的開發利用
數字博物館無疑成為民族文化遺產保存、維系和發展的重要載體，除此以外，影像數據庫的開發利用也尤為必要。近年來，我國啟動了多項非物質文化遺產數字保護項目，有佳能推動的藏族原生態舞樂作品—藏迷;還有5•12汶川大地震后，對羌族瀕臨危機的非物質文化遺產的數字化保護項目，包括羌族各種歌舞，手工藝術以及傳統的民俗民風。當然，其它民族也多有涉及，如苗族、白族等的工藝、美術、歌曲、舞蹈、節日等相繼列入非物質文化遺產數字化保護項目。上述少數民族非物質文化遺產數字化保護項目，一般可以通過影像數據庫的方式來完成。如前所述，一是可以將實物通過圖片和照片的方式介入光盤及網絡空間貯存和保護;二是也可以通過紀錄片或新聞報道的方式，將文化藝術和民間傳統活動列入其中，實現影像數據化、網絡化;三是以專題式的電影拍攝及展播方式，將少數民族文化遺產得以保護與傳承［7］。
(三)教育研究機構對民族文化遺產數字化保護
少數民族文化遺產保護不僅是文化部門或機構的責任，教育研究機構也理應承擔保護與傳承民族文化遺產的歷史使命。為此，國內高等院校和科研院所紛紛加入到少數民族文化遺產數字化保護行動中，如由浙江大學開發的“虛擬故宮漫游”項目、北京大學推動的“龍門石窟”數字化保護、南京大學實施的“三峽文化遺產”數字化展覽工程等，都反映出教育研究機構對民族文化遺產數字化保護的重視。在未來的民族文化遺產數字化保護過程中，高等院校和科研院所還需要擴展對少數民族文化遺產數字化保護項目，有針對性體現少數民族文化遺產數字化資源開發“百花齊放”的格局［8］。與此同時，根據區域性少數民族文化的特別優勢，地方性大學相繼建立起富有民族特色的民族研究中心或民族研究院所。這些民族研究中心或民族研究院所在當前大數據時代，用數字化方式對各種少數民族文化遺產進行了歸類、整理和保護。
三、國外少數民族文化遺產數字化搶救及重建方式對我國的啟示
對比國內外少數民族文化遺產數字化搶救及重建方式，不難發現我國少數民族文化遺產數字化措施還有待進一步提高和完善，主要表現為以下幾個方面［9］。一是管理體系的落后?？茖W的管理體系是少數民族文化遺產數字化取得成功的必要保障與需要，世界許多國家都設置了專門的文化遺產管理機構。這些管理機構制度完善，設施設備先進，人員配備專業化，而我國在這方面卻相對薄弱。事實上，少數民族文化遺產管理往往涉及許多部門，只有通過各部門之間緊密的協同配合，才能達到各部門之間文化遺產資源數字化的共享目的。二是對少數民族文化遺產數字化保護的投入力度不強。發達國家文化遺產保護資金來源主要通過政府、非政府組織、社會團體、慈善機構和個人等途徑獲得。而我國主要依靠政府投入，社會捐資很少投入文化遺產數字化保護領域。各級政府部門既要加大少數民族文化遺產保護的資金投入，又要下大力氣提高社會各界對民族文化遺產的認識，動員社會各界形成少數民族文化遺產保護的合力，為少數民族文化遺產保護貢獻自己應有的力量。三是少數民族文化遺產數字化保護功能較為單一。目前，總體上民族文化遺產數字化保護在形式與功能上仍然較為單一，主要以數據儲存和簡單的應用為主。數字化保護的多元化形式或載體相對缺乏，數字化影像資料的文本式呈現方式居多，基于多媒體互動式的影像資料相對較少，在一定程度上限制了少數民族文化的宣傳性和理解性功能;未設置數據的分析點，還沒有真正跨入大數據時代對少數民族文化遺產的保護標準，不利于發揮數據庫強大的應用潛力。
作者：王正惠 李輝 單位：綿陽師范學院 四川原子科技有限責任公司
參考文獻:
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