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【摘要】
現階段，社會提倡的是“男女平等”思想，而在中國古代女性的地位極其低下，然而就是在這樣的情況下，女性在中國古代文學創作方面占據重要地位，本文主要是對女性在文學創作題材方面進行描述，闡述女性對中國古代文學的影響。
【關鍵詞】
女性；中國古代；文學；影響
在中國古代，提倡的是“男主外，女主內”的思想觀念，可見，男子在古代社會的地位，在文學創作方面也是占主導型地位，基于此環境背景下的女性，想要在社會中占有地位極其困難，但也有不少女性在這樣類似石縫狀態下脫穎而出，并對中國古代文學的創作做出重大貢獻。此外，女性也是男子文學創作的題材，對女性贊美的詩詞、歌賦比比皆是，因此，如果沒有女性，就不會促進中國古代文學題材的多樣化發展，更不會在現代社會占據重要地位。
一、中國女性是男子文學創作的題材
在中國古代，女性不僅可以對文學進行創作，也可以成為男子文學創作的題材，有些男性作家為體現自身的文學功底對女性生活的酸、甜、苦、辣進行描述，創造出多姿多彩的文學世界。在《詩經•衛風•碩人》中對女性的描述，被稱之為“美人圖”：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓著蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”；《莊子•逍遙游》中將女性表述為神女：“肌膚若冰雪，綽約若處子”以及宋玉筆下的神女：“其始來也，耀乎若白日初出照屋梁;其少進也，皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生：曄兮如華，溫乎如瑩；五彩并馳，不可殫形，祥而視之，奪人目睛”，可見，男子對女性的贊美。三國時期著名的詩人曹植也有對女性的贊美，在《洛神賦》中寫到：“丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，輔靨承權，瑰姿艷逸，儀靜休閑”。古代男子對神女的贊美詩句數不勝數，但天上的神女是可望而不可及的，而地上的仙女是可遇不可求的，例如：李白將牡丹作為文學創作的題材，從側面表述對四大美女之一楊玉環的贊美，在《清平調三首之一》中寫道：“云想衣裳花想容，春風拂檻露花容。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”；岑參在《田使君美人舞如蓮花北鋌歌》中對邊疆女性的描述：“慢臉嬌娥纖復儂，輕羅金縷花蔥蘢”；柳永對風塵女子的描述：“淚流瓊臉，梨花一枝春帶雨。慘黛娥，盈盈無緒”（《題都護南莊》）；到清朝時期，曹雪芹在《紅樓夢》中描述了一個“千紅一窟，萬艷同悲”的景象，為林黛玉的美體現了多個方面：詩意的美、凄慘的美、絕望的美，更是在書中以賈寶玉的角度對林黛玉的美進行描述：“廝見畢歸坐，細看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分”。而在王熙鳳初次遇見林黛玉中寫道：“這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褃襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”。由此可見，女性成為男子文學創作題材是歷史發展的必然因素，從側面體現出女性對中國古代文學的影響。
二、女性對中國古代文學的影響
因古代文學在創造方面更傾向于溫柔婉約的形式，因此，女性的形象在文學創作方面具有重大影響，上述中所提到的女性在男子文學創作題材下對中國古代文學的影響，下文討論個體化女性對中國古代文學的影響。漢朝時期，昭君出塞的事跡流傳至今，歷史上對王昭君的傳說、典故有多種版本，但最早時期是在班固的《漢書匈奴傳》中對王昭君進行描述：“昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時，呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之，昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，然難于失信，遂與匈奴，生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝赦令從胡俗，遂復為后單于閼氏焉”。由此可見，“昭君出塞”的故事在當時是可歌可泣的，隨后在大多數文學創作中都涉及到王昭君的事跡，例如：《昭君詞》、《王明君》、《明妃怨》等。在古代詩人中也有對王昭君的描述，例如：白居易在《過昭君村》中寫道：“靈珠產無種，彩云出無根。亦如彼姝子，生此遐陋村。至麗物難掩，遽選入君門。獨美眾所嫉，終棄于塞垣。唯此希代色，豈無一顧恩？事排勢須去，不得由至尊。白黑既可變，丹青何足論？竟埋岱北骨，不返巴東魂。慘澹晚云水，依稀舊鄉園。妍姿化已久，但有村名存。村中有遺老，指點為我言。不取往者戒，恐貽來者冤。至今村女面，燒灼成瘢痕”。通過對村女們的遭遇進行闡述，表達自身對王昭君命運的憐憫。江淹在《恨賦》中寫道：“明妃去時，仰天太息，紫臺稍遠，關山無極”，講述王昭君在離開家鄉時內心的凄涼。無論是哪種詩句，怎樣的表達手法，都是中國古代詩人對“昭君出塞”事跡的感嘆，從側面贊美王昭君。如果說王昭君是促進中國古代文學發展的正面案例，那楊玉環則是文學發展“負面”的代表。中國正史文學家將楊玉環稱之為“禍水”，將唐朝的八王之亂原因歸于楊玉環，并將她與姝喜、妲己、褒姒進行對比，而中國野史文學家更是編造出楊玉環與安祿山私通并淪落為娼妓的故事。杜甫在詩中《北征》中寫道：“憶昨狼狽初，事與古先別。奸臣竟菹醢，同惡隨蕩析。不聞夏殷衰，中自誅褒妲。周漢獲再興，宣光果明哲?；富戈悓④姡蹄X奮忠烈。微爾人盡非，于今國猶活。凄涼大同殿，寂寞白獸闥。都人望翠華，佳氣向金闕。園陵固有神，掃灑數不缺?；突吞跇I，樹立甚宏達。”杜甫對楊玉環的死亡認為是禍國殃民、死有余辜的，而在此詩創作兩年后，又對楊玉環的死亡表示惋惜：“明眸皓齒今安在?血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去往彼此無消息。人生有情淚沾臆，江草江花豈終極！”可見，杜甫對楊玉環是愛恨交織的，既因她而起的“八王之亂”對其所作所為的恨，又因楊玉環的死亡，世上在無此容貌之人而惋惜。
三、結束語
綜上所述，女性在中國古代文學創作方面占據重要地位，無論是在題材的創作，還是以此為背景對文學的創新都可發現女性的身影，雖然古代女性的地位相較男子低下，但隨著時代的變化，有大部分文學創作題材對女性進行贊美，使得古代女性的地位也在不斷提高，促使大批量的女性文學創造者出現，例如：上官婉兒、李清照等，由此可見，女性為中國古代文學的發展做出了重要貢獻。
作者：張耀元 單位：廣安職業技術學院
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