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摘要：
紫砂壺，作為茶文化的有效物質載體與文化表現，從造型設計到裝飾效果，無不體現著茶文化博大精深的精神底蘊，與茶文化水乳交融，成為茶文化藝術物質體現不可分割的一個有機組成部分。
關鍵詞：
紫砂壺；設計；茶文化
紫砂壺，可謂是茶文化極為重要的一部分物質載體與表現形式。我國是一個茶葉大國，同時還是一個茶葉古國，在數千年的茶葉種植、生產過程中，積淀下豐厚的文化底蘊。作為品茶極為重要的器具之一———紫砂壺，在其伴隨著茶文化發展的過程中，從設計造型到工藝程序，無不體現著茶文化的底蘊與精髓。品茶，原本就是古代文人喜歡并且熱衷的事情，因此，紫砂壺在其發展的歷史進程中，也必然受到文人的熏陶與浸染，從而在不同歷史時期的紫砂壺身上，我們能夠感受到來自于那個歷史的濃郁的文化藝術氣息，享受到一種茶文化的濃烈藝術造型效果。那么，我們就從造型設計來感受紫砂壺的茶文化底蘊。
1師法自然，與茶文化“天人合一”精神相通
“天人合一”思想是我國道家文化的主旨，提倡以自然為師，將人與自然、物質與精神看做是一個完整的統一整體。道家的“天人合一”思想孕育了我國的茶文化精神底蘊。陸羽是唐朝時期因一本《茶經》而流傳后世的有名文人，在他的《茶經》所倡導的思想中，不僅將泡茶作為一件具體的物質性的事情來做，同時，還深入地探討了泡茶、品茶過程中的精神層面的功能存在，提倡盡可能在茶事活動過程中做到天人合一，使物化的茶事活動能夠得以同大自然美好相通，因而茶事活動就成為一件與自然美好相和諧的雅事。茶事過程，也就是感受自然深情賜予的美好過程，情趣別然。宋朝大文豪蘇軾對茶事活動是積極主張“天人合一”思想的，在他的詩作《汲江煎茶》中就有這方面的文化思想呈現。在這首詩中，蘇軾將自己臨江汲水煎茶、親近自然的情趣充分地表現出來，描繪了一個更為開闊的茶藝境界。茶文化的這些文化理想追求，必然要在紫砂壺的設計造型中有著自然表現，豐富著紫砂壺造型設計的素材。具體表現就是在紫砂壺的壺體造型設計中，融入了大自然中的花草樹木、鳥獸魚蟲的形態，甚至于一些食物的造型，在紫砂壺的設計中都能夠找到，正是這些來自于大自然的形態造型設計，使紫砂壺呈現出了一種大自然的古樸氣質。其中，紫砂壺中的樹癭壺，就是一個極為有力的表征。樹癭壺的整體造型起源于樹木的癭瘤，壺體看起來就若一棵古樹上滋生出來的橢圓形癭瘤一樣，壺身上還模仿古樹的自然紋理按出癭瘤的肌理。這是我國古代紫砂壺模仿自然、體現天人合一思想的經典作品，其無論是觀賞價值還是藝術價值，都堪稱紫砂壺之表率。正是因為紫砂壺的造型設計在茶文化“天人合一”思想的影響下表現出極為重視“師法自然”的設計理念，因此，大自然的很多事物都成為紫砂壺造型設計的師法對象。其中，素來被中國古代文人所青睞的歲寒三友“松、梅、竹”，在紫砂壺的造型設計中同樣得到了熱衷與喜愛。紫砂壺的設計者將“松、梅、竹”那種耐寒堅韌的物性品質在造型中成功地體現出來，因而，以模仿“松、梅、竹”造型的紫砂壺，都有著一種穩重而又平淡的審美視覺效果。朱可心的《報春壺》，其造型設計取自梅樹與梅花，花與樹及枝水乳交融地搭配在一起，使整個紫砂壺呈現出一種極為清麗雅致的意蘊。當然，大自然中的物質不僅僅局限于上述幾種，食物，也是大自然中的一個豐富的物質品種。紫砂壺的造型設計，絕對不可能忽略了這一重要的創作源泉。其中，南瓜壺就堪稱紫砂壺師法食物造型的經典之作。陳鳴遠的《南瓜壺》，就是以一個南瓜的造型作為整個壺體，造型簡樸自然而又極富有生活的趣味性，將勞動人民熱愛生活、尊崇自然的思想成功地表達出來。此外，紫砂壺師法食物的造型設計還有壽桃、絲瓜、芒果、荸薺等等食物。
2自然和諧，與茶文化“和諧”精神相通
我國古代傳統的儒家文化倡導“和諧”，即事物的親和性、人與人之間的相互包容性、愉悅性、融洽性等等，儒家文化的“和諧”精神在茶文化的思想中也有著鮮明的體現。茶文化思想中，對于儒家文化的“和諧”精神的體現，隨處可見。無論是茶畫，還是茶詩中，對于“和諧”精神的倡導與表達，都是極為鮮明的。茶畫基本都是品茶賞茶時的一團和氣、其樂融融，茶詩也是在表達著一種茶友之間相處諧和、友好祥和的氛圍。茶文化的“和諧”思想，在其重要的物質載體———紫砂壺的造型設計中也得到了充分地體現。就拿那些師法自然造型的紫砂壺來說，其形態造型不僅僅取自于老百姓日常生活中所喜愛的物質形體，更為重要的是壺形各個構成部分之間無不和諧地成為一個整體，相互之間水乳交融，彼此呼應，疏密相間，無論是不規則的幾何圖形造型設計，還是規則的各種形狀，無不是規整中呈現著活潑，簡樸里體現著氣韻，從而使紫砂壺整體呈現出了一種“和諧”的氣度。舉例來說，在中國的傳統文化中有著以“圓”為審美高標的思想，“圓”，為大多數的中國百姓所熱衷并喜歡。因此，紫砂壺的造型中就有著圓形、橢圓形、扁圓形等等不同類型的圓。而這些圓形的造型設計，在符合中國勞動人民審美標準的同時，也在表達中中國傳統文化思想中對于和諧圓融、諸事圓滿的理想追求。除了圓形的紫砂壺之外，還有方形的、圓方結合的等等多種造型設計，在這多種多樣的壺體造型中，無不體現著中國傳統文化思想中“天圓地方”、和諧統一的精髓。
3紫砂壺裝飾設計的茶文化底蘊
紫砂壺的造型設計同其壺體的裝飾設計是一體的，彼此之間相映成趣，共同營造了紫砂壺的文化氣韻。品鑒一個紫砂壺，我們是不可能撇開造型說裝飾，也不可能撇開裝飾只論造型。只有造型設計與裝飾設計融為一體的品鑒，才能夠真正讀懂紫砂壺的藝術。
3.1裝飾造型的美觀性審美追求
美觀，不僅是紫砂壺裝飾造型的基本審美追求，更是其審美的核心體系。紫砂壺并不是以表面施釉來呈現美感的，而是以其造型裝飾本身的美感來吸引人的。盡管紫砂壺的造型設計主張師法自然，以模仿自然界的物種作為其造型的主要源泉，但是，在裝飾造型中卻成功地體現出了藝術設計“源于自然而又高于自然”的思想理念，呈現出一種只有紫砂壺才有的獨特的審美效果。因此，紫砂壺的美感，就不只是外在形態與色彩的審美感受了，更多的是以其造型與裝飾效果的神態氣韻彰顯其內在的審美藝術效果與價值存在的。就以幾何圖形的紫砂壺為例，從其幾何造型與裝飾的外在來看，似乎有些太過簡略粗糙的感覺。但是，在紫砂壺的設計中，其線條構造是非常講究的，因此，在很大程度上就減少了其粗略感，反而給人以簡樸稚拙的裝飾審美效果。用考究的線條來作為紫砂壺的主要裝飾，是紫砂壺裝飾美的重要體現。因此，作為紫砂壺主要造型裝飾原則的“美觀”，引領著裝飾設計的每一個細節部位，成為紫砂壺裝飾設計必須遵從的藝術特性與評價標準。
3.2裝飾色彩的平鋪雅致的審美追求
紫砂壺是區別于其他茶壺、有著其自身獨特之感的壺。因此，其裝飾色彩的追求，同其他質地的茶壺有著明顯的區別。其實，紫砂壺燒制后成品的色彩，同其原本的泥土的色彩并不是完全相同的，從色澤來看，是有著一定區別的。這是因為，紫砂壺在選擇泥料時，燒制藝人就已經有意識地進行了泥土色彩的配置，或者是以自然為原則，加入了一些沒有毒性的氧化物作為調配色彩的色劑，以此來設計紫砂壺的裝飾色彩，這也就是我們所感受到的紫砂壺的色彩迷人魅力。但是，紫砂藝人在進行紫砂壺的色彩搭配時，一定會遵循著自然界泥土的原色搭配，根據自己的設計理念，選取自然界幾種不同顏色的泥料進行色彩配比，比如“彩蝶壺”，在燒制時紫砂藝人選取了朱紅色的泥料作為壺體，而壺嘴、壺把以及壺鈕上的花蕾與蝴蝶，則分別選取了同大自然生態相映成趣的綠色泥料作為原料。這樣，整個“彩蝶壺”將質樸的紅色與活潑的綠色相互點綴映襯，使其呈現出了一種質樸而雅致的審美效果。其實，紫砂藝人們在設計紫砂壺的裝飾效果時，是非常注重顏色的搭配的。我們很少看到在紫砂壺體上出現幾種大面積的鮮艷色彩，無論是紅色，還是綠色，這些審美鮮亮的色彩，基本在紫砂壺中都是用以作為點綴的色彩，使紫砂壺整體質樸典雅的審美效果中呈現一種靈動之氣。
4結束語
縱觀紫砂壺的生產發展歷史，已經有了幾百個年頭。在紫砂壺的造型與裝飾設計藝術效果中，既有著歷史淵源的一脈相承，同時，也保持了其自身發展的獨立性與穩定性特征。紫砂壺的歷史發展，源于中國古代茶文化以及中國古代文人品茶、賞茶文化的發展孕育，在其造型設計與裝飾設計審美效果中，無不體現著茶文化的深厚底蘊與精神品質，不僅表達了我國古代勞動人民淳樸自然的生活情趣，同時，還在質樸中孕育著雅致，簡潔中深含著中國茶文化的厚重與古樸。因此，紫砂壺的審美藝術效果，是我國茶文化精神底蘊的深邃體現。
作者：牛英杰 單位：武昌理工學院藝術設計學院
參考文獻
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[2]王德勝.美學原理[M].北京：人民教育出版社，2001年：第318頁.