體育碩士論文范例

摘要：重點剖析當前我國護理學碩士學位論文質量評價現狀和存在問題，并提供相應對策和建議，有助于相關管理部門不斷完善學位論文評價體系和質量保障體系，為護理學專業碩士學位論文的評價提供科學參考依據。

關鍵詞：護理學碩士；學位論文；質量評價體系；對策

護理學碩士學位是為順應高等護理教育發展，同時滿足社會對應用型、復合型、高層次護理人才的需要而設立的。護理學碩士分學術型和專業型，學術型碩士以學術研究為導向，偏重理論與研究，注重培養研究生探索科學知識和創新能力的培養；專業型碩士以專業技能和實踐發展為導向，注重臨床實踐和專業技能。近年來，隨著高等醫學教育的普及及護理學專業學位招生規模的擴大，護理學學位研究生的培養質量成為社會關注的焦點。研究生學位論文作為研究生教育的重要組成部分和總結性成果，其質量高低不僅反映出學位申請者本人的學術水平和科研能力，也是學位與研究生教育質量的集中體現。目前，國內僅個別院校設立了醫學研究生學位論文評價方法，但其評價標準不一，且沒有考慮護理學培養目標及要求的特異性。因此，本研究致力于構建全面、客觀、系統、有針對性的護理學碩士學位研究生學位論文質量評價體系，為護理學學位碩士研究生的培養和管理提供參考依據。

1護理碩士學位論文質量現狀

護理學碩士招生規模的不斷擴增為高端人才培養帶來越來越多的發展契機，同時高校及導師人才培養工作的壓力也不斷增加。作為碩士研究生培養質量的重要標志，學位論文的質量水平近些年呈現出不同程度的下滑趨勢。主要體現在以下方面：（1）論文選題缺乏創新點、選題與本專業無關等問題。（2）論文結構混亂模糊、設計不合理。（3）論文寫作缺乏嚴謹性，中英文摘要直譯痕跡明顯，語言表述不專業、關鍵詞不準確等，甚至將多篇他人文章拼湊成一篇文章。（4）論文論點把握不全、實驗證據不充足等。（5）重復前人的實驗結果，或已經有前人發表過此類文章。以上情況令學術界和教育界對碩士生培養質量擔憂。

2護理碩士學位論文質量評價現狀

在中國知網上輸入關鍵詞“碩士論文評價”進行檢索，結果為相關期刊文獻共81篇。以“碩士論文質量評價”為關鍵詞進行檢索，搜索到相關的期刊文獻共37篇。其中，涉及醫學專業學位論文評價的研究文獻有8篇，查詢到與護理學專業相關的學位論文評價的研究文獻1篇。唐瑛等[1]指出，由于所有學科實行同一個評價指標和評價標準，對于不同學科的培養目標和方式、綜合素質和論文能力水平也存在不同，因此出現評審意見相悖的現象。而且現在學科分類比較復雜，研究方向廣泛，會出現評審專家對論文的研究內容知之甚少的現象。因此根據學位類型的不同，建立科學、合理的護理學碩士學位論文評價指標體系是提高與保證碩士學位論文質量的前提和基礎。劉金等[2]認為碩士論文盲審體系大致相同，但是各指標的評價標準和指標權重因學校的側重程度不同而異，就會產生論文評價差異，因此要進一步完善碩士論文盲審評價標準。而且要進一步完善論文送審工作，送審的全過程都由研究生管理部門直接操作，保證客觀、公正的空間和條件。曹利美等[3]發現由于評價標準簡單化、形式化，限制了評審專家做出定量的分析和評價意見，從而導致論文評審出現另一個不公正現象，例如“優秀”和“一般”沒有明顯的區別，難以區分不同等級的論文。這樣的評審只是滿足形式上的規定，其實質沒有達到科學可靠的評價論文質量的目標，沒有充分發揮評價的質量監督和導向功能。因此，評價指標要科學化、規范化、標準化，以促進論文質量的提升。

本文作者：楊曉麗 單位：西北師范大學教育學院

一、導言

隨著研究生規模的不斷擴大和社會需求的不斷變化，專業學位研究生教育越來越成為我國研究生教育的熱門話題。為滿足社會經濟發展的需要，我國從2009年開始加大了研究生人才培養結構的調整力度，計劃到2015年實現全日制專業型碩士與學術型碩士各占一半的目標。專業學位研究生教育迎來發展的春天。[1]因此，對專業學位研究生教育的現狀研究越來越成為一項重要的課題。以CNKI學術總庫（2002—2011年）關于專業學位研究生教育的文獻為研究對象，采用文獻計量學方法和內容分析法，從文獻數量、相關的碩士和博士學位論文數量、專業學位類別、比較研究文獻、中文關鍵詞等五個維度展開統計分析，試圖闡述國內對專業學位研究生教育的研究現狀和趨勢，以期為今后我國專業學位研究生教育的發展提供參考。

二、樣本選擇

1.抽樣。打開CNKI學術文獻總庫，輸入主題“專業學位”并含“研究生教育”進行高級檢索，且對每篇文獻進行諸篇查閱，以確保檢索結果的準確性，檢索出2002—2011年這十年間的1199篇文章。檢索日期為2012年3月25日。從中剔除年鑒、記者報道、日報、人物與學校介紹等非學術文章，得到有效樣本1047篇。

2.對樣本的討論。研究的樣本是中國CNKI學術總庫“學術文獻總庫”收錄的2002—2011年有關專業學位研究生教育的文獻。學術文獻總庫里的文獻總量萬篇。CNKI（ChinaNationalKnowledgeInfrastructure）即中國知識基礎設施工程，它是全球信息量最大、最具價值的中文網站之一。目前已集結了7000多種期刊，近1000種報紙以及眾多的博士、碩士論文，會議論文，圖書以及國內外1100多個專業數據庫，其信息內容是經過深度加工、編輯、整合并以數據庫形式進行有序管理的，有明確的來源、出處，內容可信可靠，可以作為學術研究、科學決策的依據。對于教育研究熱點的分析，可以通過關鍵詞數量的變化來判斷。關鍵詞出現頻次的升降變化，從一個方面透露了研究熱點的形成和轉移，因而也可以幫助人們預測某一領域今后研究的走向。[2]CNKI系統的主題標引類型恰能反映出學科的屬性以及研究熱點、發展方向，能較好地提供給用戶與學科研究熱點和發展趨勢相吻合的文獻，[3]因此所取樣本是全面、有效的。本研究對樣本采用內容分析法，對檢索結果按被引頻次排序?！秾W位與研究生教育》是研究專業學位研究生教育的主要來源期刊，最高被引文章是2006年翟亞軍等人發表在《學位與研究生教育》上的《我國專業學位教育主要問題辨識》。

三、統計結果與分析

摘要：蒙古族射箭活動是其民族傳統文化的重要體現。射箭活動起源于狩獵生產，在文化傳承以及民族性格塑造方面起到了極為重要的作用，并且其技藝傳承也是民族教育的組成部分，與中原漢地的射藝有異曲同工的功效。蒙古族傳統射箭文化研究是把民族體育這種物質與精神文化現象作為一個不斷變化的文化整體加以研究，在外部研究蒙古族傳統射箭文化與社會現狀之間的相互關系；在內部研究蒙古族傳統射箭文化的現狀，各民族射箭文化的異同，射箭文化的社會功能，射箭文化的心理積淀，及其射箭文化在現代文明中的揚棄和繼承、創新與發展，讓其在新時揮更好的社會價值、文化價值和育人價值。

關鍵詞：蒙古族；射箭文化；民族傳統

蒙古族是中國北方最為重要的少數民族，在歷史上曾經入主中原，建立了疆域最為遼闊的元朝，對中國歷史產生了非常重要的影響。所以，對于蒙古族的歷史、文化、民俗等研究，一直以來都是歷史學、民族學、民俗學的熱點。因為蒙古族驍勇尚武有著悠久的歷史傳統，所以體育運動文化是蒙古族文化的重要組成部分，以騎馬、射箭和摔跤為特色的“男兒三技（藝）”是蒙古族傳統的體育項目，所以關于蒙古族傳統射箭文化的研究是整個蒙古學的一個分支，雖然也有相關研究，但多支零破碎未成系統?？傮w來看，蒙古族傳統射箭文化的相關研究大多還是在蒙古族民俗研究中被談及，如或作為研究蒙古族男兒三藝（技）之一的一個分支內容，或作為那達慕盛會中的一個競技項目，或作為整個蒙古族體育文化的一個構成部分，沒有突顯射箭文化自身的專業性研究。另外一種情況則是偏重蒙古族騎射運動的研究，蒙古族射箭文化分靜態射箭和動態射箭兩種，其中動態射箭就是所謂的騎射，是配合騎馬運動的綜合性運動項目，所以騎射只是射箭運動的一部分，而未能全面展現蒙古族射箭文化的全貌。射箭文化在蒙古族傳統文化中占據著極其重要的地位，對其研究也有著深厚的基礎和前期成果，值得學界作以總結和歸納，以促進蒙古族射箭文化深入、全面的研究。

一、那達慕大會研究中的蒙古族射箭文化

那達慕是蒙古族歷史悠久的體育盛會，射箭則是該盛會中最為重要的一項體育競技活動，因此對蒙古族射箭運動的相關研究早期多出現在對那達慕大會的研究中，作為蒙古族傳統盛會相關內容的一個環節予以展開。如特木爾吉如何、阿榮著的《那達慕（蒙文）》［1］，蒙文寫就，認為錫林郭勒盟的那達慕最具代表性，作為蒙古族人民喜愛的一種傳統體育活動形式介紹了那達慕的相關情況，其中談及了射箭運動。相類似的著作還有那恩和確吉的《蒙古族那達慕（蒙文版）》［2］、德力格爾的《草原那達慕》［3］及賈瑞光的《那達慕文化變遷研究——以黑龍江省杜爾伯特那達慕為例》［4］等。相關論文最為豐富，如榮•蘇赫的《蒙古族男子三項那達慕歌》［5］、納古單夫的《蒙古族“那達慕”文化考》［6］、趙永銑、巴圖的《那達慕文化的由來與流傳》［7］、蘇葉和劉志民等的《蒙古國那達慕的起源與發展》［8］等。上述這些研究無不是將蒙古族射箭運動作為大會活動主題之一予以討論，而不是對蒙古族射箭運動的專項研究。那達慕作為蒙古族體育活動最為重要的展示和競技賽會，當然無可厚非地成為研究蒙古族文化傳承和展現的對象。射箭活動僅是那慕達大會其中的部分內容，因此基于那慕達大會的研究，并不能展現蒙古族射箭文化的全貌。

二、中國射箭運動研究中的蒙古族射箭文化

射箭運動在中國傳統文化中歷史悠久，并不僅僅是蒙古族特有的運動和傳統，包括漢民族在內的許多民族都有射箭、游藝、訓練等傳統，所以很多在對中國體育運動或者射箭運動的整體研究中都談及和旁涉了蒙古族的射箭運動傳統。如馬庸編著的《銀箭紅心攀高峰：談談新中國的射箭運動》［9］是較早研究民族傳統射箭運動對新中國射箭運動的作用和推進的著作；也有專門從競技體育角度展開的研究專著，如孟繁愛、董文瑾、朱萍編著的《射箭》［10］、茹秀英的《射箭》［11］；還有從體育史角度出發展開的研究，如劉秉果的《中國古代體育史話》［12］、王俊奇的《遼夏金元體育文化史》［13］、羅時銘的《傳統射箭史話》［14］等。相關論文也非常豐富，如劉世明的《射箭述略》［15］、劉丹婷的《元明清射箭文化研究》［16］、房磊的《北方游牧民族的騎射習俗》［17］、孟林盛的《晉北射箭文化溯源》［18］、余曉慧的《論古代軍事射箭對體育發展的促進》［19］、李培金和欒彥茹的《中國傳統射箭運動器材發展的現狀調查》［20］、佘麗容和樊永安的《傳統射箭復興中的民族主義》［21］等。上述學者研究的視域較大，基本都是站在中國體育運動史或射箭運動整體研究的角度，所以蒙古族射箭只能是其研究中占很小比重的一部分。在整個中國體育文化和射箭文化的研究中，蒙古族因其民族傳統保留較好，所以其射箭活動至今仍是活態民族文化，因此，其在整個中國傳統射箭文化的研究中意義極為重大，成為中華體育文化的重要一環。

［摘要］改革開放以來，我國各項改革取得了顯著的成績。黨的的勝利召開標志著中國特色社會主義進入了新時代。在這種情況下，我國的高等教育、科研事業改革應當進一步深化。對此提出三點建議：第一，高考應改變考試科目求全的做法，分為文科、理科兩個大類，兩個大類中特設藝術特長類、體育特長類兩個小類。第二，研究生教育應取消碩士研究生這個培養環節，所有的研究生在入學時均以獲得博士學位為目標，如果研究生最終達不到獲得博士學位的水平但達到一定標準，可以獲得碩士學位。第三，應取消科研項目申請制，實行貸款、稿費、獎勵結合制。

［關鍵詞］教育；科研；高考；人才

一、對高考科目設置的建議

最近網上經常有人討論這一問題：為什么我國較少出現學術大師？我們認為，這是否與長期以來我國的教育理念屬于全才教育有關。人們有時會發現，天才往往是偏才，全才雖然有，但極少見，事實上，多數天才是偏才。在現實生活中，人們不必是全才。因此，偏才型的天才在某一領域對社會作出突出的貢獻或取得突出的成就，可能更容易成為大師。西方國家的教育理念，經過英國的約翰•斯圖亞特•密爾、美國的杜威等自由主義教育家的倡導，更注重保護孩子的天性，注重按照孩子的天性促使其成才。美國的教育，往往不要求學生成為全才，不要求學生“各方面均衡發展”，而是注重順應興趣、特長而發展，從而能夠更好地發揮人的天賦。人的天賦得到最大的發揮，就能夠推動社會的進步。人的天賦是社會的一筆寶貴的“礦產資源”，關鍵在于能否開發利用這種資源。西方的天性教育與中國傳統的“因材施教”理念是一致的，這種理念更有利于開發人的天賦。遺憾的是，當前我國在基礎教育中更突出的是“各方面均衡發展”的理念，“因材施教”這種理念在當今的高考制度中并未得到反映。近年來，中國高考的考試科目越來越全，表面看這體現了對學生的高要求，即學生必須各個學科都取得好成績，才能進入好大學。這種高考取向造成的結果之一是導致學生不得不“補短板”，學生對自己越不善長的學科越要下功夫，越要努力提高分數。這其實是要求學生在自己沒有天賦的學科上花費很多的時間。在這種制度下，在高考中勝出的學生可能素質比較均衡，但卻可能以失去其他天賦為代價。基于上述理解，我們認為，一方面，高考制度的突出優點是公平，因此高考制度必須堅持，但另一方面，高考內容應當有較大改革。基本的思路是：高考可以分為理科、文科兩個大類，兩大類中另外設藝術特長生、體育特長生兩個小類；降低基礎科目的分值，加大專業科目的分值。例如，在藝術、體育方面有特長的學生，高考制度要求其在數學、英語方面也必須達到某一標準，其實沒有什么道理。分成以上兩個大類進行高考，可以使高考以選拔擁有某一方面天賦的人才為主要目標，由此選拔出的人才在進入高校后會更好地適應自己的專業學科，更好地成長、成才。而且在高中升大學階段，將學生分為文科、理科、文藝特長生、體育特長生四類就基本足夠了，不用再具體區別選拔。此外，是否可以考慮一些專業院校或學科在招生考試時只考專業學科，不考非相關學科。

二、對我國研究生培養的建議

目前，一部分人認為中國高校培養的博士生的質量有待提高。認為質量不高的原因在于，在當前具有“貪大求全”傾向的高考制度下選拔出來的大學生，很多人已經不適合繼續讀博士，而不適合讀博士的人讀了博士又一定要畢業，其質量就不可能很高。因此，中國的博士培養應當設立退出機制，這樣就能夠保證畢業的博士質量。但是真正嚴格實行退出機制又非常困難，因為當一個學生讀了幾年博士研究生再讓他退出似乎很不近人情。建議我國不再將碩士研究生單獨作為一個專門的培養環節。這是因為碩士畢業后并不是合格的科研人員，還不是“成品”，只是科研人員的“半成品”，將碩士作為一個培養階段沒有意義（專業碩士則是另一回事）。中國的研究生在入學時應當只有一個目標，那就是獲得博士學位。如果入學后證明有些研究生不適合從事科研工作，達不到博士標準，可以讓他退出并在達到一定培養標準的情況下授予其碩士學位———所謂達到一定標準，例如入學三年以上、修滿學分、撰寫碩士論文等。這樣一來，退出者能夠獲得比本科學歷高的碩士學歷，也算盡了人情；博士培養中的退出機制就容易落實，最終畢業的博士的質量肯定有較大提高。

三、對科研資助經費分配的建議

摘要:本文通過在美國紐約州立科特蘭分校訪學期間，對科特蘭大學體育系在教學，科研、培養目標，課程設置等多方面做了全面的分析與研究，目的在于了解與比較同學科領域中不同文化背景下的異同點，以利于吸收借鑒學習其先進的內容，以期待在我國體育教育改革發展中獲得一點啟發。

關鍵詞:美國;柯特蘭大學;培養目標;課程設置

1前言

學校體育是全民體育的基礎，對增強民族體質和提高競技體育水平有重要的戰略意義。民族體質的強弱，關系到國力強弱和民族興衰。關系到每個人一生的健康與幸福，同時，學校體育的發展水平，也有利于大眾體育的普及與發展，大學生在學校體育教育中所養成的體育觀念、能力和習慣以及知識技能都將有助于他們在今后的人生道路上走得更加順利成功，從而極大地推動大眾體育的發展。由于社會制度、國家性質以及文化背景的不同，各國的學校體育教育目標任務也存在其異同，包括我國在內的大部分國家的體育教育一般都有:促進學生身心健康;使學生掌握一定的鍛煉身體的知識、方法、機能;培養學生運動興趣、能力、習慣以及良好的品行，發展個性;提高運動技術水平等作為學校體育目標。然而仔細分析可以看出不同的學校和國家也存在其獨有的地。

2對體育系教育理念和目標任務的分析

本文通過對美國可特蘭大學體育系教學目標任務的分析看出:其體育教育的總任務是培養全美優秀體育教育者，為社區和學生的生活發揮作用。培養全美最受尊敬的體育教師，教練和體育社會服務工作者，在學校期間學生將獲得勝任未來職業生涯道路的技能，經驗和資格。還有一系列將體育教育理論與實踐結合使用的課程;在校期間需要完成一百小時的實地實習課程。為了完成教學目標，科特蘭大學的教學任務中規定，體育專業學生除了完成其常規的一系列課程外，在校期間四年級階段必須完成獲取教學經驗的實習過程，學生需要完成一年14個學時的全學期教學實踐課程;這個過程被視為學生獲得教學經驗的必要課程，因此被認為是準備職業生涯中最重要的一個方面;學生圍繞實施教學實習課之前，通常在開學前要求必須完成“學期前教學研討交流”課程，并將有關教學的計劃、大綱、模式，要求等一系列內容，匯編成教學手冊。不難看出可特蘭的培養目標和任務十分具體，非常注重學生的實踐課程任務，從而有利于提升學生的實操能力。

3對體育系的課程設置分析

西北師范大學體育學院任蓮香教授的《體育文化與高校體育》由甘肅人民出版社出版發行了,該書是作者從事高校體育教學科研工作20多年的一個理論總結。20多年來,作者一直從事的是高校公共體育教學,主要是球類專項,在認真負責、高質量地搞好教學工作的同時,從上個世紀80年代后期開始她寫作了大量與高校體育教學工作關系密切的論文,這既是其創造性教學工作的升華、反思與總結,也進一步促進其高校體育教學水平的不斷提高。   全書的內容大體可以分成三個板塊:首先是體育文化的基本理論問題,其次是體育文化的具體體現特別是與高校體育的聯系與滲透,最后是體育文化建設在高校體育教學中的具體要求,特別突出了體育教學對大學生的全面培養,把人們經常提倡而很少落實的德育智育美育體育一體化落到了實處。我認為《體育文化與高校體育》一書有以下三個顯著特點:   一是在體育文化基礎理論研究方面取得了突破性進展。   體育文化研究在我國已經起步多年,但是由于理論視野的局限和研究工具的貧乏,一直很難深入下去,在上個世紀80年代全國性文化熱的有力推動下,文化問題的研究在進入21世紀之后步入了一個新的境界,這也有力地促進了體育文化研究的深入。任蓮香教授不僅一直關注著文化理論的研究,而且由于其良好的科研素養和得天獨厚的條件,始終緊跟國內文化理論研究大趨勢,在體育文化概念的科學界定、其地位作用的理論分析和特點的準確把握方面在國內實屬一流。比如,《體育文化與高校體育》一書對體育文化的分析是這樣切入的:“體育文化”實際上有兩個上位概念:一個是“體育”,一個是“文化”。   體育文化的復雜性首先源于這兩個上位概念的多義性,只有在這兩個基本點上達成共識,討論才能進行下去?？梢哉f對“體育”和“文化”概念的分析研究是我們談論“體育文化”的前提和基礎。這樣嚴密的邏輯分析在以往的體育文化理論研究中雖然不能說是絕對沒有,但起碼是比較少見。因此,任蓮香教授關于體育文化的界定在目前看來是比較全面準確甚至是權威的:所謂體育文化就是在以身體的活動為基本形式、以身體的競爭為特殊的手段、以身體的完善為主要目標的體育活動過程中有關人的精神生活的那些方面。它是人類生存的一種方式,是文化生活的組成部分和文明社會的顯著標志,體育文化可以分為學校體育文化、競技體育文化和社會體育文化三部分。我國體育發展的兩大戰略———全民健身戰略和奧運金牌戰略———就是直接針對這三大領域的。作者在把體育分為三大塊,把文化分成四層次(這是作者運用的重要文化學工具之一,所謂四個層次即文化是人化、人造、人的精神創造和人的知識結晶)的基礎上,探索性地建立起了廣義的“體育文化”概念:所謂體育文化就是人化的生存方式和化人的重要手段之一,是滲透到人所創造出的物質文化、制度文化和精神文化之中的一種特殊的人體活動文化,這種文化同樣也具有其獨特的精神文化價值和知識文化內涵。這正是作者研究體育文化問題重要的邏輯起點。它與以往的所有關于體育文化的研究有一個明顯的不同,這就是引入了哲學文化學的辨名析理的概念分析方法,不僅深刻提示了體育文化的內涵,而且提出了較為科學清晰的分類,作者從體育發展演進的歷史過程把體育文化分為古代體育文化、近代體育文化和現代體育文化三大類;從體育的空間分布,從最大的方面把體育文化分為東方體育文化和西方體育文化兩大類,從中觀的層次將中國的體育文化分為中東部體育文化和西部體育文化,從較小的方面把體育文化分為企業體育文化、社區體育文化、軍營體育文化、校園體育文化和村鎮體育文化;從體育文化的內在品質把體育文化分為體育觀念、體育思想、體育理論、體育科學、體育精神、體育藝術、體育道德、體育法規和體育風尚;從體育活動所依附的文化載體將其分為體育場館文化、體育用品文化和體育影視文化三部分。科學的分類是任何科學研究都必不可少的前提,由于這種分類,使該書對體育文化的研究比其他作者的研究更加全面系統。作為該書前期成果的《論體育文化》一文被2003年第7期《新華文摘》全文轉載后引起廣大同行讀者的認可,被不少博士碩士論文和其他研究者引用①。   二是體育文化理論在高校體育教學中的應用方面發揮了指導作用。作者認為,從體育的不同活動主體、不同活動方式、不同活動目標,可以把體育文化分為學校體育文化、競技體育文化和社會體育文化三大類。學校體育文化主要是以培養學生的體育意識、體育精神和體育技能為主要形式,以增進學生身心健康和提高學生的體育素養為主要目標的文化活動過程,它主要是作為文化教育或教育文化的一部分而存在的。競技體育文化主要是通過身體的對抗和競技展示身體的力與美的活動過程,從審美的觀點看它更具文化藝術或藝術文化的特點,從哲學的視角看它實質上是人的本質自我實現的一種方式。社會體育文化是以大眾參與為主要特征,以健身健美為主要目的的社會文化生活過程,它是社區文化最重要的內容之一。正是基于這樣一種理論上的清醒認識,她自覺地運用自身的研究成果指導教學實踐取得了重要成果。這一成果不僅在于提高了自身教學水平,而且更重要的還在于對整個高校體育教學的改革與發展都有一定借鑒意義。   三是在高校體育文化建設特別是大學生人文體育教育方面做出了獨特貢獻?！扼w育文化與高校體育》一書對體育文化的分析重點在高校體育教學得到了應用,作者從第十九章開始用了八章的篇幅討論體育教學中大學生體育人文教育問題,從大學生體育精神的培養談起分別論及高校體育教學中大學生體育意識、體育能力、人文精神、豐富個性、道德品格、心理素質、審美情趣的培養。論及的范圍之廣、涉獵的學科之多、實踐操作性之強是以往類似的論著中所不多見的。我國通行的體育理論一般認為,體育教學的目的是增強學生體質,與德育、智育相配合,促進學生身心發展,培養德智體全面發展的社會主義現代化建設者?！扼w育文化與高校體育》一書的作者則認為,體育不僅是強身健體的一種手段,而且是全面塑造人的一種文化,因此,高校體育教學除了傳統的工具價值之外更應該注意挖掘其內在的文化價值,所以還應該明確提出培養大學生的體育精神等體育人文教育是高校體育教學的重要任務之一。據我所知,作者是國內較早關注體育人文教育的為數不多的人之一,特別是在體育精神的內涵的深度挖掘方面,她的觀點到目前仍然沒有過時,作者認為,所謂體育精神就是在體育運動這種社會文化現象中表現出來的、體現體育運動本質和特點的精神活動,是人的精神風貌的重要組成部分,是一種催人奮進的崇高的人類精神,它至少應該包括四個方面的內容:自強不息的拼搏精神,發展自我的超越精神,公平友好的競爭精神,對真善美的追求精神。正是在類似這種深入論證的體育文化理論的正確引導下,作者及其同事在西北師范大學公共體育教學中開展了大膽的實驗并取得了初步成效。因此,不論是從理論研究的進展來說,還是就其實際作用來講,我們都可以肯定地說《體育文化與高校體育》一書對大學生人文體育教育做出了獨特貢獻。#p#分頁標題#e#

1國內外研究現狀

筆者通過中國知網查詢相關文獻資料發現，截止2014年12月，中高職銜接相關研究的文獻共773篇，其中碩士論文7篇，博士論文1篇，值得一提的是，2013年相關研究文獻共340篇；有關中高職銜接課程體系的研究文獻共194篇，其中碩士論文5篇，中文核心刊物48篇.大部分研究者針對中高職銜接的政策、理論基礎以及策略等面上內容展開了深入研究，而針對中高職銜接課程體系的研究相對較少.文獻[1]-[10]主要是從中高職課程銜接現狀、某專業的中高職課程銜接實踐、中國與外國的課程銜接對比等角度展開研究，成果還是很豐富的，有相當高的參考價值.有關中高職銜接課程體系研究比較早的文獻有：上海職教研究所許英的《“中高職銜接”課程改革探索》，主要提出“三段式”中高職銜接課程的設置；趙志群教授發表的《境外中高職課程銜接給我們的啟示》，提出課程銜接包括培養目標、教學課時數和教學內容等的銜接，中、高職課程銜接，是培養目標的銜接.培養目標在范圍和層次上有效合理的銜接，是確定教學內容的基礎.在中、高職培養目標銜接方面可總結為三種模式，即縱向延伸、橫向擴展和橫縱延伸擴展模式.另外，教育部職業技術教育中心研究所荀莉從課程銜接的定位、問題原因、銜接方式、體系構建、實踐探索等角度對現有研究進行了歸納.徐國慶教授從理論層面深刻地剖析了中高職課程銜接關鍵所在，總結了對照式和下延式兩種銜接途徑.從四個方面給出了解決現有中高職課程銜接的突出問題，建議遵循學生職業能力發展邏輯課程體系開發，通過長學制的人才培養模式，培養扎實的兼具專業理論知識與嫻熟的技術技能的技術型人才.

2當前中高職課程銜接課程體系的主要模式與特點

筆者認為中高職銜接的研究和實踐已經有好多年，五年一貫制、3+2、3+3等模式在職業院校如火如荼，大有職業教育春風的到來之勢.但通過教學實踐，發現最初的建設思路和規劃，在實踐中存在很多問題，也沒有達到原有教學目的.這說明，課程體系的構建還是存在一些問題.思路決定出路，方向錯了，將越跑越遠.所以有必要通過實踐總結經驗教訓，從本源開始思考中高職課程體系銜接的核心和思路.分析現有的中高職銜接課程體系的模式和特點：第一種，三段式的課程體系是目前中高職課程銜接的主要模式，即按照包括文化基礎課程、專業基礎課程與專業課程，按照知識的內在邏輯構建課程體系；第二種，以國家職業標準構建中高職銜接的課程體系，根據職業資格考核內容和標準，按照初級、中級、高級、技師的遞進關系，分段分時設置專業課程，完成課程體系的銜接；第三種，中高職課程銜接一體化設計，即按照專業基礎課程、專門化課程、專業實訓課的課程體系；第四種，徐國慶教授提出按照職業能力發展邏輯構建中高職銜接課程體系，其課程體系設計首先應當根據學生的職業能力發展水平劃分人才培養階段，在每個階段中均應根據職業能力形成的需要安排相應的文化基礎課、專業理論課與職業能力訓練課.

3通信技術專業中高職銜接課程體系存在的不足和原因

通過研究發現：中高職銜接課程未能做到無縫銜接是主要問題，中專階段和高職階段的斷層痕跡比較明顯，學生的整體學習情況不僅未能達到原有目標，甚至在課程體系之外的教學、學生管理中也存在問題.究其原因有三個方面：教師、教材、學生.第一，教學主體的轉移是主要原因之一.無論何種完美的銜接模式和人才培養方案，都避免不了教學地點和教學主體的改變，以及時間跨度較長(一般為5～6年)這一中高職銜接主要特征.中高職銜接課程體系的構建本來就是一個復雜的工程，因為原本是斷開的課程體系，才需要銜接.銜接就存在無縫銜接和有縫銜接，而中高職又隸屬于兩種辦學層次和學校，有各自的利益，并且課程體系是人設計出來，由此看來，中高職銜接的課程體系構建的影響因素很多.目前中職招生情況較好，尤其是蘇州地區，不僅有三年制中專計劃、還有五年一貫制、3+3中高職銜接、3+4中職本科銜接，可見生源不斷、形勢大好，但是高職院校生源年年下滑，所以高職院校往往在中高職銜接中有些被動.中職學校和教師的本位思想，都認為是在為高職院校提供生源，中職教師也不夠積極主動，只是想著早早地將學生送入高職院校學習.如果這種本位思想占了主流，那么必然導致中高職銜接中的教學、課程、管理存在一系列問題.第二，缺少中高職銜接教材.教材是課程的重要組成部分，教材如果不能有效銜接，課程銜接也就無從談起.這兩年來，部分出版社陸續推出“中高職銜接規劃”專業課程教材，但通信技術專業仍然沒有中高職銜接的相關配套教材.所以，目前專業課程教材沿用原有的中高職教材，這也導致中高職銜接課程體系往往還是原有中高職課程的疊加，部分課程內容仍然重復嚴重.如果從教材角度出發，那么現行的中高職銜接體系那就完全是“中職課程+高職課程”.第三，課程體系是為學生服務.中高職銜接的目的是為了使中高職教育一體化，保證人才培養的整體性和完整性.但是，當學生未能成功進入高職階段學習的時候，就需要確保中專生學習內容的相對獨立性，也就是說中專階段的理論和實踐學習都要得到有效保證，因為中專生有就業的需求，這是中高職銜接不能回避的問題.如果要保證中高職階段課程的相對獨立性，那么課程體系的銜接就勢必不能完全無縫對接.通過以上三個方面，不難發現，如果離開了教師、教材、學生，完美的中高職銜接課程體系也只是白紙黑字.有效的課程體系需要人去執行，所以在討論中高職銜接課程體系的時候，必須考慮教師、教材和學生的因素.實際上，中高職銜接課程體系是中高職雙方的事情，筆者建議聯合中高職校的專業負責人和課程負責人共同設計完成.雖然有不完善的地方，但可以通過不斷地實踐、改進、再實踐，加以完善.由此可見，構建中高職銜接的課程體系，其主導者應該是中高職的專業負責人，而執行者是教師.因為教師之間的溝通和交流必須是在相關負責人有效交流的基礎之上，否則相關課程工作很難有效開展.特別是涉及課程的改革、增加、刪減，這都和教師及學校辦學條件息息相關.

4基于PMD模式的通信專業中高職銜接課程體系設計

摘要：

花卉，至古都是賞心悅目，陶冶情操，帶給人愉悅幸福感覺的載體，現在隨著花卉產業化，花卉培育的科學化，作為旅游業的一個重要分支，花卉業得到了蓬勃發展，越來越多的旅游者開始青睞花卉旅游。然而花卉旅游不僅是造一個花園，開發一個花田，或是舉辦一個以xx花為主題的節事活動那么簡單，這種普通的走馬觀花式旅游已經不能滿足旅游者的需求，在體驗經濟的背景下，花卉旅游如何從傳統的“二維平面”式觀賞旅游到“三維立體”式體驗旅游就成了一個主要的研究方向，而本文則主要探討了在體驗經濟背景下的花卉旅游產品的設計。

關鍵詞：

體驗經濟;花卉旅游;產品設計

近年來，旅游業發展迅猛，隨著花卉產業化，花卉培育科學化，作為旅游業的一個重要分支，花卉業得到了蓬勃發展，由于花卉能帶給現代都市人非常愉悅放松的感覺，既賞心又悅目，所以受到越來越多的旅游者的青睞。而各大城市結合當地花卉花期舉辦大型花事活動為載體，不斷挖掘花卉旅游的文化外延，將單一的某類花卉主題展示與多種花卉產業集群園區建設相結合、既是當地人休閑觀光一日游的理想旅游目的地，又可以作為青少年科普知識學習的基地[1]。使“賞花”為關鍵詞的春季旅游市場逐年擴大其市場份額，極大地促進了花卉產業鏈的延伸?；ɑ苈糜沃饾u成為繼會展旅游、節事旅游、鄉村生態旅游后的一種發展迅猛的新興旅游項目，其發展前景極為廣闊。如果花卉旅游發展的好，在旅游產品的設計上有創意、有新意，不僅僅是對鄉村生態旅游的促進產生巨大的經濟效益，也會為工作壓力巨大的現代都市人的生活增添了新的休閑方式與生活情趣。然而花卉旅游要能持續的發展下去，不僅是造一個花園，開發一個花田，舉辦一個花事活動那么簡單，傳統的游覽觀光式旅游已經不能滿足旅游者放松心情，全情投入的需求，而以花卉為依托向游客售賣有趣的生活方式才能真正保證游客的滿意度與忠誠度，縱觀旅游業的發展，任何一個新興的旅游項目要發展得好，最后都必然以“互動”為主題，有旅游者的參與和反饋才能持久的發展下去。所以花卉旅游發展的趨勢必然也會圍繞著旅游者本身的消費需求延伸其服務內容，更新其服務方式，將科技、文化、生活、藝術等各種數據以不同的項目形式植根于花卉園區，并貫穿于旅游的全過程。本文主要探討在體驗經濟背景下的花卉旅游旅游產品的設計。

一、開設花卉種植體驗專區

這種類型的體驗式旅游產品可以設計成以“種植、采摘”為主題?；ɑ艿姆N植和采摘是一項既能夠滿足旅游者追求新奇和浪漫的心理又很容易實現的活動，尤其是在“偷菜”游戲的影響下，越來越多的旅游者希望在真實世界中有一塊屬于自己的“田”，種上美麗的花為滿足旅游者的需求，我們可以在花田中開展“花卉采摘、花田認養、花卉種植”等項目,比如，單獨開辟出幾個小的片區，作為游客種植、采摘的專屬體驗區，讓游客體驗到農耕的喜悅感和成就感。“花卉采摘”屬于初級體驗區，在初級體驗區中，旅游者可以進行簡單的采摘勞作，滿足女性旅游者和兒童旅游者的需求[2]；“花田認養”屬于中級體驗區，中級體驗區中，旅游者可以進行相對復雜的澆水、除草，并通過付費獲取花田的命名權等活動；“花卉種植”屬于高級體驗區，旅游者可以在專業技術人員的指導下進行施肥、剪枝、采摘等全程勞作活動，并可以在花卉成熟以后帶回自己的勞動果實，這種設計可以進一步滿足男性旅游者的需求，提高男性旅游者對花卉旅游的滿意度；另外還可以根據特殊節日，提供“特殊節日勞作”活動，即在具有某些特殊意義的日子里種植紀念樹，紀念花，既可以美化環境，又可以紀念特殊的人和事，這就很好的滿足了旅游者對情感和浪漫的需求。