數學教育敘事范例

摘要：本文通過實證研究探討在英語教學中培養大學生“講好中國故事”的能力，通過問卷調查，從學生視角重審英語專業教材《高級英語》涉及跨文化交際能力培養的內容、練習及活動設計。研究發現該套教材雖對跨文化交際能力培養的英語技能有很大幫助，但教材內容在文化多樣性、文化批判意識和個人敘事能力等方面略顯乏力。為此，文章立足學生需求從中國文化知識、時代性、交際策略、故事性等方面為今后的教材編撰和教材使用提出建議。

關鍵詞：講好中國故事；教材；英語教學；跨文化交際

一、介紹

憑借著在語言和國際視野上的優勢，英語專業學生可為實現“講好中國故事”貢獻重要力量。因此，研究“講好中國故事”能力在英語專業教學中的培養路徑有助于中國文化煥發新的生機，在世界舞臺上熠熠生輝。黨的十八大以來，我國強調要“講好中國故事”，也激發了國內學界對該領域的高度關注。崔瀟（2017）對該領域的研究成果做出總結，他認為國內學界已達成如下共識：中國故事要講述中國傳統文化，還有當代中國文化和國情；中國故事的講述者不單單是政府，還包括廣大人民群眾；中國故事的講述對象不僅有歐美發達國家，還有周邊國家和發展中國家；中國故事的講述效果取決于講述者的中國和他國文化知識、換位思考和共情能力、側重于個人視角的敘事策略。盡管國內學界已經為“講好中國故事”提供了較為豐富的研究成果，但是針對如何培養人們“講好中國故事”能力的具體研究還占極少數。另外，多數學者將研究重點放在文化傳播上，而忽略了故事性在“講好中國故事”這一概念內的重要性。根據Norrick的定義，“敘事是對過去發生的事件的回顧，而一篇文章或一段話若想被稱為故事，則它必須是帶有一定語境意義的敘事”（2007，P128）。

二、國內外相關研究回顧

1.跨文化交際能力。“講好中國故事”與跨文化交際息息相關。國內外學者從語言教學的角度對跨文化交際能力的概念做出多種探討。MichaelByram認為跨文化交際能力包括：態度———好奇和開放；知識———對某社會群體及其產品，對本國及交往對象國的行為方式，對社會和個人交往的一般過程的了解；闡釋和聯系的技能———能夠結合自身文化對另一文化進行闡釋；發現和互動的技能———能夠獲取某文化或文化活動的新知識，并且能夠在實際交流中運用知識的技能；批判性文化意識——能夠依據明確的標準對來自自身文化及其他文化的觀點、行為和產品作出評判（1997，P57-63）。國內學界根據中國外語教育現狀闡釋跨文化交際能力：語言知識與技能、本國及他國文化知識、對文化差異的敏感性和包容態度、靈活處理文化差異的能力、辯證地看待本國及他國文化（文秋芳，1999；李映,2002；張衛東&楊莉，2012）?？缥幕浑H能力涵蓋四個方面：文化知識、語言技能、批判性文化意識和跨文化態度。培養學生跨文化敘事能力不僅有利于傳播中國文化，也有利于提高學生利用目的語進行交際的能力、激發學生學習目的語的熱情和主動性（黃艷梅,2005；Shabami&Ghasemi,2014；Leaver&Wills,2004；Fotos,2002）。2.敘事研究。在經典敘事學中，普林斯（2011:152）提出敘述的本質、形式和功能，以及有時序的情境與事件進行表述的語詞模式的敘述研究；從敘事學模式和類別的角度，對特定組合的敘述進行研究。用英語“講好中國故事”即熟練運用英語進行交際，對外傳播中國文化，對有關中國的一個或一系列事件用英語恰當地表述給來自不同文化背景的聽者（Abbott，2002:12），傳遞給受眾某種思想或價值觀念，受眾因此產生共鳴,最終達到言說者與受眾進行文化交流，增進相互理解的目的。Barthes（1977）認為敘事可以用口頭或書面的有聲語言、固定或活動的圖像、手勢以及所有這一切井然有序的混合體來表現。修辭性敘事學運用經典修辭學理論對敘事話語中的情節結構、敘事聲音、敘事視角、敘事時間、敘事空間以及隱含讀者等進行深入剖析,探討敘事話語作者、敘事話語、讀者三者之間的修辭互動關系。申丹（2010：171）將研究“敘事是什么”的研究成果用于修辭性地探討“敘事如何運作”,主要涉及作者、敘述者與讀者之間的交流關系。想要培養學生用英語講好中國故事，就應在英語教材的使用中，解讀敘事語篇結構，幫助學生了解敘述的本質、形式和功能，并理解不同文化背景下如何弘揚中華文化，中國故事要講什么（what）以及如何講好中國故事（how）。

三、研究方法

【摘要】隨著生活水平的提高，人們對于教育的認識達到了一個新的高度，重視孩子的家庭教育是每個家庭的共同認識。在幼兒教育方面，我們應該注意哪些，又應該使用什么樣的教育方法，這都是及其重要的。

【關鍵詞】任務;方法;幼兒;教育

一、前言

在成長的過程當中，每個人都要經歷不同的成長階段。不同的成長階段，在人生中具有不同的意義。人在不同的階段，有對生命的不同認識，也學會不同的生存的本領。在幼兒階段，幼兒通過游戲與模仿建立起人際交往的能力。幼兒時期是一個人成長的最重要的時期，對人格的塑造是十分重要的。

二、幼兒教育的重點

（一）重視兒童的個性發展

每一個人有不同的性格特點，也體現出不同的個性特點，展現出不同的能力。重視個人差異，在幼兒時期注意引導，建立起自信心，幫助一個人學習到自己成年以后賴以生存的本領。在幼兒時期，是素質養成時期，這個時期的教育，應該以認知是非、形成正確的認知能力為主。當前，提倡素質教育，注重兒童的個性發展，開展素質教育，我們首先要尊重兒童的個性發展。在孩子的成長過程當中，對孩子表現出來的個性，首先要有寬容的態度，幫助孩子建立起自信。對孩子的個性進行正確的引導。在保護兒童個性的前提下，糾正其錯誤的認識。為以后的素質教育打下良好的基礎。

摘要：當前英語課堂的詞匯練習教學中，教師多采用“語音＋拼寫＋詞義”這種死記硬背的方式幫助學生學習詞匯。在這種教學方法之下，學生記憶單詞不僅耗時多而且效率低下。教師運用敘事教學法可以為學生營造真實或模擬語境，在英語詞匯學習中體現詞匯學習的真實性，讓學生通過敘事的方法記憶英語單詞，生動且有效，可以讓學生充滿創造性地參與到語言學習中，有利于增強學生對詞匯的認知和運用能力。

關鍵詞：英語課堂；詞匯；敘事教學法

在學習英語的過程中，學生按照要求從最基本的發音、拼寫等一些基礎練習，最終達到對英語語法的準確應用，能進行日常英語交流。隨著中西方文化的頻繁交流，英語在國與國之間的使用頻率逐步提升，所以熟練運用英語交流是我們要實現的教學任務之一。詞匯教學是英語語言教學中的基礎環節，它為語言技能的培養奠定基礎。只有掌握了更多的英語詞匯，才能為教師順利開展其他英語教學活動打下堅實基礎。但是對于大多數中國學生，非母語的學是具有相當大的難度，當今的英語詞匯教學讓大多數學生感覺疲乏枯燥，學生多采用重復抄寫單詞來記憶詞匯，而這樣的詞匯學習耗時久且需要不斷重復抄寫才能形成長時間的詞匯記憶。敘事教學法在語言學習中的運用符合人的認知規律，為學習者創造自由想象的詞匯構造空間，將詞匯進行串聯學習，開發學生心智能力。通過為學習者營造詞匯運用的真實語境，讓學習者形成強烈的學習參與感，為學習者詞匯學習奠定情感基礎。

1傳統英語課堂詞匯練習的教學方法及存在問題

無論是初等教育還是高等教育中的英語教學，教師無論傳授什么內容，都不可避免地涉及大量詞匯，許多高中教師在英語課堂上逐漸增加說英語的時長，這對學生的詞匯量要求就大大提升。盡管接受高等教育的學生英語詞匯量會比接受初等教育的學生多，但是大學生要將這些已經學習過的詞匯準確清晰表述，也具有不小的難度。詞匯教學貫穿整個英語教學課堂，但是教師對于學生詞匯的教學就是通過課后的詞匯抄寫、課堂的詞匯默寫這類方式幫助學生學習。在當下普遍運用的詞匯教學法，就是教師領讀，學生跟讀，課后再進行筆頭抄寫。小學階段教師會發放磁帶，讓學生課后跟讀磁帶；而進入高年級學習之后，教師會壓縮詞匯學習的時間，教師會給學生限定記憶詞匯的期限，隨之進入下一個教學環節。而近年來各類英語教材詞匯難度增大，學生學習英語的難度也隨之增大，在詞匯學習這最基礎的階段，學生基礎就沒有扎實，在后期英語語法的學習中自然是困難重重，這就導致學生在英語學習的起點就產生“恐懼感”。傳統英語課堂詞匯教學方法可以幫助學生短時間記憶簡單的詞匯，但是從長遠來看，學生不過是“撿了芝麻丟了西瓜”。學生在某一單元的學習中短暫記憶了本單元的詞匯內容，而進行下一單元學習以后，新的詞匯內容覆蓋了大量已經學習的詞匯內容，這樣周而復始的詞匯學習方式，學生只是通過不斷重新記憶，一遍遍重復詞匯拼寫來記住這個詞匯，而不是真正理解詞形、詞義的構成，這樣的詞匯學習方式耗費時間久，所見效果低，學生在日復一日地機械詞匯記憶過程中逐漸喪失學習英語的積極性。教師為了在短時間內完成學生詞匯學習的任務，并不會從科學的角度傳授詞匯學習的方法，就像許多學生直到接受高等教育才接觸“詞根”這樣專業性的詞匯分析語言。學生在不科學的英語詞匯教學過程中，形成不科學的詞匯記憶方式，比如一些學生慣用中文注解去記憶英文發音，這就是在最初接受英語詞匯教學時的弊端表現，正是傳統英語詞匯教學方法暴露出種種問題，將敘事教學法引入英語課堂的詞匯練習中才尤顯重要。

2敘事教學法在英語課堂詞匯練習中的實際應用

2010年熊沐清、鄧達教授提出敘事教學法的概念，首先“敘事教學法”就是教師在外語教學中為學生營造一個接近真實詞匯運用情境，以敘事的形式設計、呈現教學內容，學生可在此情境中自由發揮心智能力。其次，“敘事教學法”就是把目標詞匯融入“故事”中，通過想象型、書面型等“敘事”方式，讓學生在交際過程中運用目標詞匯，達到掌握詞匯學習的目標。所以，“敘事教學法”既是語言教學的一種思路或理念，又是一種教學的方法或方式，是思路、方法和技巧有機融合的綜合體。詞匯是英語課堂教學容易被忽視的教學部分，也是學生學好英語的最基礎部分。傳統機械式的“發音＋拼寫＋詞義”這種詞匯練習的方式，枯燥乏味，很難幫助學生高效掌握英語詞匯。英語詞匯的形、義是豐富的，不同的詞匯組成不同時態結構、不同語態結構，增加了英語詞匯學習的多樣性，同時也為學生學習英語帶來難度，畢竟詞匯的學習基礎打扎實了才能順利推進其他英語課程內容的學習。在英語課堂詞匯練習的教學中，教師采取敘事教學法，即用“故事”的形式編輯詞匯，用“講故事”的風格教授新詞匯。教師把英語教學中要求掌握的生詞進行編輯，用改編詞匯材料、詞匯使用等方式，動態地幫助學生記憶詞匯使這些生詞。應用敘事教學法進行英語課堂詞匯練習的方式主要有：(1)復述復述是幫助學生掌握詞匯的常用方式，一些比較復雜的復述就需要學生運用若干句子進行敘述。比如教師在進行某一單元Reading部分的教學時，會要求學生在預習過程中，概括段落大意及找出全文中心內容。在正式進行Reading部分的教學時，讓個別學生發言闡述，但是大部分教師不會刻意要求學生使用本單元新詞去概括提煉課文大意，學生習慣性使用已經習得的簡單的詞匯，這樣就減少新詞在學生記憶中的出現次數，不利于學生對于新詞的習得。敘事教學法中復述的應用，就是要在課堂上增加新詞的使用頻率，通過多次復述，讓學生熟悉詞匯的詞性、詞義和用法，在一定程度上強化學生的思維。(2)創編或改編故事復述單詞只是就詞論詞，只是通過重復性的敘事來記憶單詞，這種詞匯習得方式有利于詞匯拼寫難度小的新詞學習，例如see、look、eat、have這類只需幾秒鐘就可習得的簡單詞匯。對于難度稍大的詞匯，例如possession、descend、intrinsic、sovereign這類詞匯，學生如果只是用復述進行表層拼寫記憶，習得速度也許不慢，但是要把這類詞匯變成長時記憶困難度就很大，需要加以重復性抄寫才能實現。所以，教師可以讓學生運用所學新詞，創編或改變一個故事。我們平時的詞匯學是把一個單詞孤立出來學習，比如單詞“displace”根據詞法構造分析“dis＋place”，理解詞義為“不放置”，但實際上“displace”的含義是取代。如果教師創編出一個故事：“Peoplehavebeensayingitforyears,butthiscouldfinallyallowmuchcheaperwebterminals,or‘networkcomputers’,todisplacePCs,atleastinsomesituations.”這種通過敘事的方式，用新詞創編一個小故事，擺脫詞本位的限制，在具體的語境有學習目標詞匯，就可以讓學生對詞義有更具體的理解。教師可以要求學生根據真實的故事或者虛擬的故事，運用目標詞匯進行敘述。敘述真實故事可間接引導學生關注時事，構造虛擬故事可增強學生思維訓練。而且，在學生進行故事創編的過程中，可要求敘述者設置若干問題供其他學生回答，教師也可根據敘述者的敘述進行相關問題設計，在敘述者敘述完之后提出問題，盡量為所有學生都提供課堂參與的機會。(3)創設情境，代入參與教師可以在進行單元教學過程中，安排一節課的時間，分小組讓學生在自我創造的情境中進行敘事活動，學生可以通過角色扮演，運用目標詞匯進行故事演繹，教師可以讓其他同學為學生的敘事演繹進行評分，提高學生對待敘事教學課程設置的重視程度，避免學生只為情境演繹而忽視詞匯學習也是教學目標之一。教師通過讓其他同學對參加表演的學生進行敘事評價，也是給予未能進行敘事課堂參與的學生參與感體驗。課堂時間有限，要讓每個學生在課堂上都參與到情境敘事教學中就勢必會降低教學質量，所以對那些沒有在課堂上參與表演的學生，教師可以讓他們課后以書面形式提交小組演繹的故事內容，可在教學進度松緩的時機給予這些學生情境演繹的機會。

摘  要：道德敘事當下被引入德育，具有自身的特點和優越性，既表明了德育與生活的關系，又能增強學生的參與熱情，然而，道德敘事也具有難以克服的矛盾，那就是因它過分強調德育的生活化而無法實現道德的超越性價值，不能完全承擔起道德教人追求真善美的使命，本文認為，道德敘事與理論灌輸各具合理性，各有利弊，人類德育史上道德敘事與理論灌輸方式交替進行。高校德育，應該在敘事與理論之間。

關鍵詞：高校德育 道德敘事 理論灌輸

    多年來，如何改革大學德育課的教學方式，增強德育課的實效性一直是大學德育界爭論的熱門話題。其中既包括變革德育理念的探索，也有德育方法的創新，既有呼喚改變德育學科地位的呼聲，也有情境德育理論的形成和案例教學法的實施，更有多媒體教學手段的創新，不一而足，這些都是在經濟高速發展，從而功利實用主義抬頭盛行導致德育地位式微的大環境下德育教師及廣大工作者對改變德育在大學教育中尷尬境遇而作的不懈努力，也取得了較大的成效。然而，畢業這是一項長期的工作，仍然需要我們作多角度、多層次的研究和探索。

    一、道德教育史上的兩種模式之爭

    高校德育改革，表面上看是教學內容、方式方法和手段的改變，但說到底是對道德本

    質、功能等本質問題的理解，對這些問題的理解不同，就會有什么樣的德育觀。在歷史上，出現了兩種對立的德育方式，一種是生活敘事型德育，一種是理論灌輸型德育。前者表現為通過生活中的道德故事、現實經驗、情感體驗來達到對道德的認識和了解，獲得道德判斷，培養道德品行，是一種養成教育。后者表現為對理性的確信，對道德知識的信奉，把道德看作是一種知識，人類特有的理性會自覺地學習這類知識，并且認為通過對知識的理論講解和灌輸，把德育和智育合二為一化，道德知識可以內化為人們的品質，從而指導自己的道德行為。

    如今人們爭論職稱這兩種理念和模式何者有理有效實質上是對“美德可教嗎”這個千年問題的再次反思的回應。早在古希臘時代，哲學家蘇格拉底就提出“美德即知識”的命題，他認為正確的行為來自正確的思想，美德基于知識，沒有知識便不可能形成美德，因此主張把德育和智育統一起來，進而得出“美德可教”的結論。隨著人們理性反思能力的提高，后來的哲學家亞里士多德發現了蘇格拉底命題存在的問題，并提出了兩點批評。一是批評他僅把美德歸結為理性知識，不研究美德在人們的生活行為中是怎樣產生和實現的，這就否定了美德與生活的關系，也抹煞了德育的經驗性內容。亞里士多德認為倫理學不只是純理論知識的學問，而是和生活行為經驗緊密結合在一起的實踐性知識，進而把倫理學歸結為實踐智慧；二是批評蘇格拉底由于強調理性對美德的作用，而否定了情感在道德中的作用。他說：“他較好而更多地說明了這個問題 ，不過，他也同樣不正確。因為他把德性當作知識，其實這是不可能的。因為一切知識都涉及理性，而理性只存在于靈魂的認知部分之中。按他的觀點，一切德性就都在靈魂的理性部分中了。這樣，就可推導出：由于他把德性當作知識，就摒棄了靈魂的非理性部分，因而也摒棄了激情和道德。因此，像這樣對待德性是不正確的。” 事實上，歷史的發展也總是有它自己的邏輯，每當一種情況發展到極端而顯示出頗多弊端時，歷史就會朝著相反的方向發展，當然，每一次的反向都是把歷史推向前進的階段性過程。處在歷史中的一切事物也都遵循這一規律，道德教育同樣如此。在人類歷史上，德育同其他教育一樣，都是日常生活的產物，在生產生活中自然而然地進行，是一種體驗式的、情感式的教育方式，后人把這種方式總結為“道德敘事”。但當進入文明社會以后，一部分專門從事腦力勞動的人對人類在生產生活當中形成的經驗加以總結，使其成為知識，從而也使人的理性第一次顯示出強大的力量。這其中也包括了對人類倫理道德生活的理性思辨，蘇格拉底“美德即知識”的命題以及后來柏拉圖和亞里士多德對這一命題的批判也都是那個時性思辨的產物。當進入近現代社會后，隨著人類理性對中世紀神權斗爭的勝利，人的理性得到了前所未有的發展和張揚，科學技術和社會生產力取得了迅猛發展，一切知識日益系統化，理論化，這些系統化、理論化的知識反過來對社會生產力發展和社會的文明進步起到了強大的推動作用，人們對這些遠離生活的知識更加迷戀。應當說，科學技術和社會生產力的巨大發展表明了人類歷史的巨大進步，體現人類理性力    量的各類知識、理論既是社會發展的結果，也成了推動社會進步的巨大動力。知識化、理論化的潮流也自然而然影響到道德教育領域，使得源自生活的道德教育也日漸走近知識化、理論化的窠臼，因此也形成了道德灌輸的思維，關于德育灌輸的理論也層出不窮。近代以來歐美道德教育盛行的“白板說”、“美德袋”都是其中的典型。20世紀中期，由于受價值相對主義和文化多元主義的沖擊，美國的公立學校不僅大量地消減道德教育課程在總課程中所占比例，而且學校加大實施“價值中立”的課程，理論灌輸遇到了巨大挑戰，人們提出了多種針對道德灌輸的理論和方法，無論是價值澄清學派的價值澄清理論和方法還是科爾伯格的認知發展理論，都是對道德灌輸理論的回應。這兩種模式在很長一段時間內成為美國道德教育的主導理論。然而，在這些理論指導下的道德教育同樣沒能有效地解決美國社會日益增多的社會道德問題，反而由于倡導價值多元化而導致道德相對主義盛行，缺乏主流的價值觀而不利于學生品格的形成。贊同這些理論的不少教育者認為教授道德品格是家長和宗教團體的責任，在一個多元文化的社會是沒有辦法取得一致去判斷“什么是好品格，什么是壞品格”。因此，教師也會因擔心受到諸如“帶有歧視”、“道德灌輸”或“洗腦”等的批評而不再對事件作道德評價。公立學校在道德教育中的缺位，導致了校園暴力、學生間以強欺弱現象一直屢禁不絕，青少年犯罪率也居高不下。美國權威調查機構蓋洛普在10年間的調研中也得出了相似的結論：自1995年至2005年期間，“缺乏紀律”始終排在公立學校面臨的主要問題的第一、二位。這種學校在道德教育中缺位的狀況遭到了不少學者的嚴厲批評：“我們正處在一個十分糟糕的‘誤導性改革’時期，這種改革是倡導諸如價值澄清和場景道德等，導致了許多公立學校的學生缺乏‘基本的品德訓練’”，指出“道德教育要尋找回歸學校之路”。 在這種背景下，價值澄清理論與道德發展理論逐漸退出主導地位，當代品格教育重新成為學校傳授道德價值觀教育的主要理論。正是在品格教育運動中，教育者們引入了敘事的方式，并確定為道德敘事，目的是讓學生在敘事的情境中感染、判斷并潛移默化，養成美好的人格和良好的道德品質。#p#分頁標題#e#

【摘要】幼兒時期是幼兒體驗生活的美好與培養審美的重要階段，教師通過美術教學活動，能開發幼兒的創造能力及敘事性表達能力。本文從引領幼兒結合生活經驗進行創作、創設敘事性表達的環境、激發幼兒尋找創作素材、幫助幼兒將生活經驗結合美術教育這幾個方面，闡述了生活經驗與美術活動中敘事性的關系。

【關鍵詞】幼兒生活經驗；美術活動；美術教育；敘事性表達

隨著國內教育制度的改革，生活化的教育方式打破了常規理論化教育較為嚴肅的教學模式，優化了幼兒教育的教學。幼兒教育還處于啟蒙階段，對于各種事物的認知還沒有建立一個完整的體系，理論化的說教模式很難激起幼兒對于學習的興趣。因此，幼兒教師要結合生活經驗，引導幼兒進行學習。

一、對于美術教育，引領幼兒結合生活經驗創作

幼兒在日常生活中的所聞所見，都可以激發幼兒的生活體驗與情緒感受，都可以為幼兒在美術學習與創作中提供靈感。幼兒在課堂內接收到的美，是經過教師加工后的美，教師要引領幼兒到生活中去發掘美，用五官去感受美，通過記錄美積累創作的素材。幼兒的日常生活范圍較為狹小，一般都在家里和學校，因此積累的生活經驗也十分有限，需要教師引領學生在有限的生活經驗下創作出有趣的美術作品。幼兒美術教育回歸到生活，并非數學教育重視運算和邏輯推理，只需要按照公式進行推理就可以得出結果，也不同于以往的知識架構，只需對知識的遷移運用，而是對美術現實的不斷推敲、提取、加工、檢查，從中獲得新的發現，達到美術教育的目的。幼兒美術教育作為幼兒階段更靠近生活實踐的教育方式，有著區別于其他教育的教育方式。幼兒在美術活動的啟發大多也來自自己的生活區域，教師要對幼兒美術教育的特點有更為細致的了解，才能引領幼兒在美術創作上放飛想象力并結合生活經驗進行更好的創作，才能更好地為幼兒美術創作實踐做出指導。

二、結合幼兒生活教育，創設美術活動中敘事性表達創作環境

（一）利用自然環境，激發幼兒創作靈感。自然環境是發掘幼兒創造力，進行美術教育的最佳環境。幼兒在日常生活中常受到外界自然環境的影響或吸引，如上學途中顏色鮮艷的植物會對幼兒的感官產生強烈的刺激，幼兒會對其感興趣，會想要靠近并記住顏色。尤其是色彩對比較為強烈的自然環境，幼兒會在腦海中形成深刻的記憶，并會利用自己的想象力，在美術實踐中表達出來。同時自然環境也是較為豐富的物質世界，為幼兒的創作提供了天然的創作素材與靈感源泉。如路邊飄落的樹葉，地上散落的石頭、果殼，堆放的稻草這些事物隨處可見，貼近生活，容易喚起幼兒的興趣與創造激情。

摘要：近年來，STEAM教育促進綜合性人才培養已成為研究的熱點問題。為提高中職學生的綜合素質，解決其學習動機較弱、學習自主性不強的問題，文章創新性的將STEAM教育理念與游戲化教學的方式進行設計融合，并以中職核心課程《網頁制作與設計》為例進行了教學設計，闡釋了具體的教學活動環節以及設計要點，為中職教師根據實際教學需要有效融入STEAM教育理念，進行游戲化教學設計提供新的思路。

關鍵詞：STEAM教育理念；中職教育；游戲化教學設計

一、引言

2014年6月，在教育部等部委編制的《現代職業教育體系建設規劃（2014-2020年）》中，明確強調要加強中職學生的科學素養、技術思維和實踐能力教育。2019年1月，由國務院印發的《國家職業教育改革實施方案》提出，要深化復合型技術技能培養培訓模式改革，大幅提升新時代職業教育現代化水平?？梢?，國家對培養職業技術人才提出了更高的要求。[1]但是，在實際學習過程中，大部分中職學生會表現出學習動機或自我效能感不足，從而引發學習自主性較差的問題。這完全不利于培養具有高素質實操性復合人才目標的實現。如何有效調動學生自主參與課堂,提高學生解決實際問題的能力,值得我們進一步深入探討。STEAM教育為探尋以上問題的解決提供了新的思路。以跨學科教學為核心的STEAM教育，強調多學科知識整合，聚焦解決真實情景中的實際問題，與中職教育要求培養具有創新精神和實踐能力的目標需求不謀而合。在此基礎上，將STEAM教育內容進行游戲化處理，讓游戲化教學設計貫穿整個教學過程中，二者深度融合，實現在“玩中做，做中學”的目的。本文以中職課程《網頁制作與設計》為例，基于STEAM教育理念，進行了游戲化教學設計研究，有效豐富了中職的教學形式。

二、核心概念界定

（一）STEAM教育。STEAM教育即科學（Science）、技術（Technology）、工程（Engineering）、美術（Art）和數學（Mathematics）五類學科英文首字母的縮寫，是由STEM衍生出來的跨學科教育的典型形式。STEAM教育聚焦于實際問題的解決，強調多學科知識整合。

（二）游戲化教學設計。Instructional-designTheoriesandModels一書中對游戲化教學設計進行了相關介紹，利用游戲當中的相關要素，如挑戰、好奇等，通過故事元素將其進行整合。游戲與教學是兩條交織的主線，為學生提供良好學習體驗的同時，回歸教學核心。

［摘要］后疫情時代催生“內容→技術→關系”出版模式。生產環節：“混合開發”，打造強大作者群，推進選題篩選與論證，使該模式的形態多樣化。推介環節：基于用戶思維、碎片化思維、平臺思維，“全媒介跟進”推介，使該模式的渠道交互化。服務環節：提供菜單化“助理式”、個性化“輔導式”服務，實現“體驗性參與”，使該模式的途徑“長尾化”。

［關鍵詞］后疫情時代；出版模式；學術期刊；信息傳播

帕洛阿爾托學派的奠基者貝特森認為，傳播的內容層面傳遞著訊息（message）中所包含的信息（information），傳播的關系層面傳遞著傳播過程中兩個或更多的參與者之間的人際關系。“人們不能不傳播”，“任何一個簡短的會談都包括‘內容信息’和‘關系信息’”。媒介在傳播信息的同時會攜帶某種個人關系信息和社會關系信息。關系資源的流動帶動傳播能量的釋放。隨著媒體融合步伐的加快，以技術為支撐的內容、關系傳播，促使國民數字化閱讀接觸率不斷升高。2020年肺炎疫情的暴發作為外部沖擊，更是讓新技術為線上閱讀、知識付費等的快速發展提供了強大助力。這次以技術為支撐的“全民內容推廣”“全民關系營銷”，使得社會大眾對數字出版內容的需求大大增加，并更加明確地認識到：后疫情時代，面臨轉型升級的出版業，需通過全面的數據分析等技術手段重新解讀和界定內容生產、用戶溝通、營銷服務等問題；內容、技術、關系不再是相對的三元存在，而是形成了以內容為核心、技術為關鍵、關系為基礎的相互輔助、相互促進、相互優化的共同體（見圖1）。此次疫情中，不少學術期刊反應迅速，快速搜集、快速編輯、快速、快速傳播、快速反饋，形成了“策劃→編輯→加工→上線→銷售”的開放式生產鏈。后疫情時代，學術期刊編輯需要以“內容→技術→關系”的模式貫通整個出版流程，將用戶需求放在首位，提供權威性、系統性、當量化、多樣化的精品內容，借力創新技術，設計個性化、品質化學術內容，開發多元體驗渠道，實現快速化、持續性、高效率傳播。本文擬以《教育研究與評論》為例闡釋該模式的建構與運行。

一、生產：“混合開發”，使“內容→技術→關系”的形態多樣化

后疫情時代的學術內容生產，需借助線上線下“混合開發”的方式，使“內容→技術→關系”模式的形態多樣化，讓學術期刊在生產環節具備以下特點：多渠道約請能代表學科領域內最高水平的專家，開發具有引領性，能覆蓋學科領域有深度、有體系、關聯度強的學術信息；靈敏地將內容、技術、關系的開發嵌入各種學術社群，如領域數據庫、專家朋友圈、學科微信群、讀者討論群等，形成各種各樣的學術信息連接，開發強大的作者群，推進選題的篩選與論證。

（一）“混合開發”，打造強大作者群。學術期刊的專業性、小眾化，決定了它要盡可能地將領域內專家聚合在一起，形成相對穩定的“學術群”，以可能少的成本，創造盡可能大的價值。“混合開發”是必經之徑。1.借助信息數據庫搜集作者通過信息數據庫線上搜集、線下聯系作者，有助于提升學術期刊的引領性和影響力。學術期刊要本著“智庫型建設”理念，在線上通過數據庫搜集、梳理學科內有話語權、發文轉載量高的專家型作者，在線下組織“欄目高端共建”活動，約請其到會獻計獻策，形成優質選題。例如，《教育研究與評論》利用知網數據庫，梳理小學數學學科領域內專家，對其近些年發文的文獻互引、關鍵詞共現、資源類型等進行分析，洞悉其研究指向，展開定向約稿。如對南京大學哲學系鄭毓信教授的發文進行計量可視化分析后發現，從2010年到2020年，其發文所選文獻、參考文獻、引證文獻呈上升趨勢，研究領域涉及數學教育教學原理、數學課程改革、數學教師專業發展等，與刊物的內容定位契合。對其2019年至2020年上半年的39篇文獻進行計量分析后發現，總參考數達226篇，總被引數達820篇，總下載數達34091篇。由此，期刊便將鄭毓信教授納入專家智庫，作為主要作者。2.借助“專家群”挖掘作者本文所說的“專家群”主要指學術期刊的智庫團隊專家。借助他們的輻射效應，挖掘、發現更多的優質作者。例如，《教育研究與評論》關注的“名師百人群”“名師工作室”“國家級培訓班交流群”等，集聚了來自全國各省市各學科教育界的高校教授、特級教師、省市教研員、學科帶頭人等。從這些群里“尋”人，請他們為刊物提供優質稿件，往往有事半功倍之效。3.借助刊物合作單位培養作者不少學術期刊都有合作單位，其中不乏專業領域內的精英。與他們攜手共進，能為刊物吸引優質作者?！督逃芯颗c評論》有三百多家學術支持單位，在與其長期的良好合作中，期刊發現并培養了不少教育領域的骨干。肺炎疫情期間，刊物在線組專題稿，這些作者發揮了重要作用。后疫情時代，這種作者發展方式仍將長期存在。

（二）“混合開發”，推進選題篩選與論證。后疫情時代，學術期刊生產環節面臨的問題是內容“好不好”。解決此問題，需要借助大數據，對讀者需求的“痛點”“癢點”等進行分析和評估，讓看似孤立、無聯系的信息生發連接點，從弱連接變為強連接，開發出更多高價值選題。1.利用大數據分析讀者需求，進行選題策劃首先，發現熱點選題。針對疫情，國家新聞出版署要求出版界進一步加強正面宣傳引導、精心策劃安排戰“疫”選題、加強網上出版傳播?！督逃芯颗c評論》通過網絡數據調研、微信群數據調查，得知廣大教師不知該如何應對“在線教學”。為此，期刊緊鑼密鼓約請不同學科的專家供稿，打造“疫情背景下的教育轉型”專題，火速“上線”傳播，線下期刊同步跟進。稿件一上線，點擊量便節節攀升，廣受讀者關注和好評。其次，打造特色欄目。疫情期間，《教育研究與評論》對刊物近10年的刊文所屬欄目分布作了分析，發現《敘事研究》《問題研討》這類讀者喜愛、較具啟發性的欄目偏少，便開設了《百家講壇》《答疑解惑》欄目，約請一線專家每期以敘事或答疑的形式，談深談透一個話題，讓教師對該話題有更為深刻的認知。2.利用算法定位話題，精準篩選選題作者、讀者的研究領域、學術層次、地域特征等不同，感興趣的話題肯定復雜多樣，未必與期刊定位匹配。這時就要利用算法定位話題，精準篩選選題。作者層面，期刊將其研究話題數據導入數據平臺，進行“過濾”。整合分析后，將適合刊物定位、受讀者喜愛的話題引入刊物。例如，對鄭毓信教授近10年的39篇文獻進行計量可視化分析，發現讀者較多關注且出現頻次最高的話題依次是：“數學教學”13次、“活動經驗”7次、“思維策略”7次?？锉銓?ldquo;數學教學”作為期刊的選題之一，約請鄭毓信教授負責組稿。讀者層面，期刊對近些年刊物所用的選題關鍵詞進行數據化分析，遴選出讀者關注且是熱點的選題，然后對這些選題進行論證，確定后及時向讀者。例如，《教育研究與評論》對近10年的刊文關鍵詞作了分析，發現涉及“策略”“教學”“思維”話題的文獻量遙遙領先，但長期困擾一線教師的“習作教學”卻少有提及。為此，刊物的《獨家策劃》欄目組織了“讀寫教室”的長線專題，從理論、操作層面，為讀者提供指引。

第一篇

一、網絡文化:大學校園文化新型的文化形態

1.網絡的多功能性實現了校園文化大眾化

高職學生公寓網絡設施的完善和電腦、手機的普及，逐漸改變了傳統的大學文化教育和傳播路徑。網絡文化以方便迅捷、信息量大、資源共享及消費廉價等特點，順應了校園文化發展的時代要求，其數字化、多媒體、實時性等特征，更是有助于打破不同形態大學校園文化之間的文化發展瓶頸。校園網絡既承擔思政教育、視頻教學、日常辦公等教學管理功能，又具有上網聊天、欣賞音樂、觀看電影等休閑娛樂功用，越來越成為師生學習、工作、娛樂的首選。由于網絡功能強勁，不同層次、不同類型的網民都可通過網絡載體實現個人目標和需求，這也使得校園文化具有了普遍的大眾化特質。可以說，每個人都是網絡文化主體，既是文化產品的創造者，又是文化產品的消費者。

2.網絡的超虛擬性促進了校園主體平等化

當下的網絡文化越來越呈現大眾化、平民化特點，平等性較為顯著。因此，網絡是一個沒有等級關系和級別障礙的自由空間，它淡化了人們的身份和角色意識，實現了人的精神平等化。在網絡上行走，人們的交流身份可以真實，也可以虛擬。每個網絡人不僅有著平等的信息文化資源獲取權和話語權，而且符號身份的交往，使得人際交流更為輕松、簡單。在遵守道德規范的前提下，廣大師生可利用網絡平臺對當下社會熱點、難點和焦點問題匿名發表個人觀點和意見，甚至可就某個話題進行激辯和交鋒。大學校園網絡文化是由師生共同參與創建的，學生可共享網絡信息和文化資源，有著更大的自我實現與自我發展的空間。校園網絡文化已不再是教育者的專利，網絡文化的超虛擬性增強了人們的主體性意識，有力地促進了大學教育的公平、自由與平等。

二、利弊共存:校園網絡文化發展的現實情境