人生觀演講稿范例

高三學生畢業演講稿

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好！

很高興作為學生代表，在這兒演講，而今要畢業了，我也是很感慨，高中三年的時光過得真快呀。我們也是成年了，我們也是要進入更高的學府深造，或者要進入社會了，真的特別感謝老師們這三年來的付出，是你們的辛苦才讓我們有了很多的收獲，讓我們成長，讓我們進步。

還記得剛進入高中的時候，我們是興奮的，是緊張的，剛經歷了中考，雖然也是很重視，但是和我們這次的高中相比，真的算是小兒科了，而且也是知道高中的學習壓力更大，而且遇到的同學也是更加的優秀，我們也是需要更加的努力才能學得更好，而在高中的這三年，我們也是努力的去學習，去把老師教給我們的知識去吸收，而今也是到了看到成績的時候了，我想同學們都是對于將要進行的高考，有了充分的準備的。

在這三年之中，我們也是收獲了友誼，大家一起努力，一起進步，有人說高中的友誼是最純真的，因為沒有利益關系，大家都是抱著同一個目的，去把學習搞好，我也是在這三年的時間里收獲了豐富的友誼，認識了很多的同學，一些同學也是和我一樣去學習，有著相同的興趣，我想很多的同學也是一樣，在這之中有了很多的友誼收獲，并且也是在和同學的相處之中感受到，同學之間的鼓勵，是我們一直努力學習的一個動力，很多時候當我們學習累了，看到其他依舊努力學習的同學，我們也是不甘落后的。

要畢業了，對于未來，大家都是有什么想法呢，而我也是希望自己的高考是順利的，是能考上我理想的大學，去到大學里面繼續的深造，讓自己能收獲到更多的知識，未來的路，要靠我們自己去做，高中我們還有家長的督促，老師的扶持，但是進入到社會，或者進入到大學，我們也是成年了，要對自己負責，要更加自主的去學習，我們辛苦了十二年的時間，那么未來我們更是需要去珍惜。

一、工科院校大學生人文素質教育的時代要求

人文素質，明顯區別于人的心理素質、身體素質和科學素質，主要包括人文知識、人文思想、人文方法和人文精神等方面。其中，以人文精神為核心內容。文化素質教育工作的重點就是指人文素質教育。工科院校加強大學生人文素質教育的目的在于提高大學生的文化品位、審美情趣和人文素養等。相輔相成的是，大學生的實踐能力、創造能力、就業能力和創業能力也會有所提升。加強工科院校的人文素質教育是時展的要求。面對“科學主義”和“貨幣拜物教”給自然、社會與人性帶來的危機，當代教育應如何抉擇？1998年4月10日，教育部高等教育司在《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》中，給出了答案：跟世界各國一樣，我國也在“整合科學教育和人文教育，特別是把提高學生的人文素質作為高等教育改革的重要方面”，努力“建立人與自然、人與社會、人與人之間的和諧關系”。這正是對黨和國家建設的重要內容———思想道德建設和人的全面發展的一種闡釋。鄧小平同志強調：精神文明與物質文明建設要“兩手抓，兩手都要硬”。同志在2001年的“七一講話”中也指出，“要努力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，實現人們的思想和精神生活的全面發展”，這是中國共產黨的歷史重任。“就教育的本質功能而言，如果說古代教育以傳承過去為主，現代教育以接納現實為主，那么，當代教育的本質功能就是設計未來”。接受人文素質教育將成為當代中國乃至世界對工科院校大學生的必然要求。只有這樣，大學生才能成功地設計未來。加強工科院校的人文素質教育是大學生全面發展的需要。加強工科院校的人文素質教育有利于大學生人文精神的升華和愛國主義情感的培養；有利于開闊大學生的眼界，開拓他們的思維，激發其創新意識和創新靈感；有利于培養出知識扎實、修養好、能力強的人才。

二、工科院校大學生語言文化素養的現實思考

語言是文化的重要組成部分。對某種語言的習得過程也是對特定文化的吸收過程。同樣，對某種語言的摒棄也意味著對特定文化的摒棄。“強勢語言的‘入侵’以及網絡這種新興媒體對交流的要求，影響到社會母語本體的安全，使得社會母語內部的語音、詞匯和句法受到影響而出現許多類似‘洋涇浜’的現象，或在用本民族社會母語時不時嵌入強勢外語的語碼。這些語音、詞匯和句法的不規范現象，極大地影響了社會母語的純潔性。”這反映的正是當下的實際情況。當代青少年也包括工科院校的大學生，他們在使用漢語時出現了不規范、同音、簡化及不完整等現象，這對他們的書面語言表達能力和口頭語言表達能力起到了負面的影響。比如，有些工科院校的大學生不能準確、完整地描述實驗現象和結果。從某種意義上來講，這就是大學生漢語能力的一種退化。究其原因，這與大學生迫切需要得到家長、同齡人和社會的關注并掌握話語權不無關系；同時也與大學生缺乏正確的世界觀、人生觀和價值觀密切相關。如何應對？其實，對本民族文化的吸收可以培養大學生對本民族語言的運用能力；隨著對本民族文化吸收的增多和對本民族語言運用能力的增強，大學生理解本民族文化的能力也會提高，從而更加促進其對本民族語言的運用能力，從而促進其人格的培養、情意的完善和情操的陶冶，使其形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。今天，新時代的大學新生對自身的語言運用能力現狀有著比較清醒的認識。2013年秋季，筆者在一定范圍內的初期研究顯示：認為最缺乏能力為“語言表達能力”的大學新生為72人，所占比例為65．5％。這其中，有15．5％的大學新生明確表示“在與人交往時，尤其感到自己的口頭語言表達能力有待提高”；有19．1％的大學新生明確表示“要當眾作即興演講或者有準備的演講時，尤其感到自己的口頭語言表達能力有待提高”；有16．4％的大學新生明確表示“尤其感到自己的書面語言表達能力有待提高”。2014年秋季，筆者以演講能力為主要調查項目，對某高校大學新生進行了“大學生能力現狀”二期調查，參與者為六個專業共六個行政班級的學生，實際參與人數為235人。調查中，我們發現：第一，在不同專業不同班級間，報名比率的差距很大。教師在課堂上第一次提出，要求準備有演講稿的“課前演講”任務時，立即有學生當堂報名，自愿接受上臺當眾演講的任務，此種學生在所在班級占的比率不同，六個行政班級的比率從高到低依次是34．2％、33．3％、29．7％、27．9％、2．6％、0．0％；此種學生占參與調查總人數的21．3％。第二，報名比率在日后又有變化。初次報名比率極低的兩個班級，在課前演講進行第一次后就陸續有同學報名自愿上臺當眾演講。課前演講進行到第十七次時，先前的2．6％上升至31．6％，先前的0．0％上升至25％，后來的變化甚微。第三，若不受報名時日的限制，自愿報名上臺當眾演講者占參與調查總人數的30．2％。根據以上數據，我們可以得出結論：在對比一期與二期的相關數據后，我們有理由相信“語言表達能力”是當代工科大學新生亟待培養和增強的能力之一。大約有65％至70％的大學新生對“語言表達能力”即口頭與書面的語言運用能力不自信?？梢姡た圃盒５拇髮W生對語言文化素養表示不自信。

三、“大學語文”課程可以在工科院校大學生人文素養的提升方面充當重要角色

工科院校所開設的“大學語文”課程是一門文化素質教育課程。它不僅僅包括漢語言文學，還包含了歷史、哲學、美學以及狹義文化等多種人文內容。它可以進一步提高大學生的閱讀分析能力、文學感悟能力；培養和增強其語言文字運用能力；增強學生對于真假、善惡、美丑的鑒別能力與審美能力；訓練大學生的獨立思考能力和批判性思辨能力；培養大學生良好的心理素質。從而，在提高大學生語言文化素養的同時達到提升人文素質的目的。首先，“大學語文”課堂是引導大學生閱讀中華經典、鍛造學生優秀思想道德素養的堅強陣地。自近代以來，海禁大開。中國人和西洋思想接觸之后，儒家的中心地位便漸漸被動搖了。固有的中心思想雖被摧毀了，新的中心思想卻并未建立起來。于是，近代、當代的中國人便彷徨、無所適從甚至步入歧途。然而，“立國之道，尤有其大經大法，……斷非剽取他邦文物所能為功。”我國立國之道的大經大法，已為我們的先民所驗證，這就是存于經典里的以“格物、至知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為中心的儒家思想。“經”，是我們“先民數千年來精神所系者也”。“經”，是我們中國“文字之所從來，學者不欲保存吾國文字則已，如欲保存之，以振起中國特立之精神，則讀經一事，其關系豈不重且大哉”。而中國人的精神即我們的國民性———“中山先生謂我民族生而有忠、孝、仁、愛、信、義、和、平諸德”，“固有的道德和智識的策源地即在經書，而恢復固有道德和智識，也只有從讀經下手”。即便是在工業文明高度發達的今天，經典依然是現當代最有價值的思想養料。閱讀經典的目的，是從經典中認識古代的文化。例如，要了解中國古代的哲學思想，可以讀《易經》；要了解古代的文物制度，可以讀《禮經》；若以史為鑒來解讀中國古代社會制度的大變革，可讀《春秋左氏傳》，春秋二百四十年里的治亂興衰，一定程度上可為中國的未來發展提供可貴的借鑒和參照。我們為了“明天”而讀“昨天”的文化，或是政治的或是經濟的，或是思想的或藝術的，都可以從經典中找出有價值的資料。另外，“吾國經書，不獨可以固結民心，且可以涵養民性，和平民氣，啟發民智”，真可謂有百利而無一害。工科院校有著自己獨特的學科特點、專業規范和課程體系，那么，在工科院校里應如何教授經典和引導學生閱讀經典呢？仁者見仁，智者見智。一般來講，一要選取顯明易解的善本；二要注意選擇程度淺深相宜的讀本；三要有通達的教師來指導；四要批判地繼承。文字是語言的載體，文字的變化相對于語言來講“較慢、較規范，延續性較強，要多寫多練，在書面語表達的練習中去促進口語表達的規范發展”。所以，加強文言文教學可以培養大學生的書面語言和口頭語言的表達能力。加強文言文教學，可以在傳承中華民族優秀傳統文化方面和塑造工科院校大學生世界觀、人生觀和價值觀方面起到潛移默化的作用。加強文言文教學，可以提高大學生的語言文化素養，提升其人文素質。其次，“大學語文”課堂是引導大學生進行人際交往、提升學生語言文化能力的有效平臺。通過名篇閱讀、詩詞鑒賞、口語交際訓練、寫作實踐、演講訓練等形式，“大學語文”課堂可以全面培養學生的語言文化素養，其生動性、趣味性對工科院校學生具有極大的吸引力。以演講訓練為例，最初上臺演講的同學，可能會出現兩種情況：一是，從準備演講稿的情況來看，很多同學從互聯網上下載文字資料，而自己加工、潤色的部分并不多；二是，從上臺演講時的口頭語言表達情況來看，很多同學會被事先準備好的演講稿“束縛”住，不能流利、自然的表達，“背”稿的痕跡明顯，有的同學慷慨激昂一番卻給人以空洞無物之感。教學中可以以多種方式提升學生的學習效果。具體來講，一是“靜中生慧”，即在課前作有準備的演講。這種演講可以是全命題式的，也可以是半命題式的或者是無命題式的自由演講。要求結合幻燈片文字播放，適當插入圖片或者視頻資料。二是“急中生智”，即臺上同學完成有準備的課前演講之后，由臺下同學上臺進行點評。在這一環節中，教師事先可不指定點評嘉賓，這樣利于臺下大多數同學進入“觀眾”的角色，也利于臺上與臺下的互動。以上兩種訓練，在輻射度、廣度、深度、獨創度、靈活度及敏捷度等方面有益于大學生的思維尤其是創新思維的培養，從而增強大學生的創造能力。同時，也可以培養大學生在處理新問題時的品格素質。這種在課堂上的“實踐”培養了大學生的書面語言和口頭語言的表達能力，從而提高了大學生的語言文化素養。舉辦辯論賽也是提升學生口語交際能力的有效途徑。可以選擇大學生比較感興趣的話題，并由本班學生充當主持人、計時員、評委、智囊團成員、親友團成員等，辯論正反方均派出四名選手，以“國際大專辯論會”為模版，適度創新。這種訓練可以培養與增強大學生展現自我的能力、口頭語言表達能力對新事物認知的能力、主動學習的能力、自主發現和解決問題的能力、時間管理能力、對事物的忍耐力等，培養了大學生的書面語言和口頭語言的表達能力，其語言文化素養和人文素質也得到了提升。

四、結語

摘要：隨著人文交流不斷深入，為滿足學生適應職場競爭及其個人發展的需要，提高大學英語教學效果，本文首先分析大學英語口語教學現狀，然后探討“產出導向法”順應課程思政的目標，對英語課堂開展英語演講進行教學設計，構建大學英語教學全方位育人格局，激發學生英語學習興趣和自主學習動力，幫助學生學會用英語講述中國故事，提高英語口語教學效果。

關鍵詞：產出導向法；英語口語教學；英語演講

隨著人文交流的日益深入和我國企業“走出去”步伐的加快，對于具有國際交流經驗和背景人才的需求不斷增加。依據《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》的要求，大學英語課程作為人文素養課程，也需要成為全方位育人格局的有力一環。因此，大學英語口語教學中，通過英語演講訓練，培養學生的文化自信和思辨能力，使其學會用英語講述中國故事，傳播中國文化，將有助于培養有溫度的高素質的國際型人才。

一、大學英語口語教學現狀

首先，大學英語教學中，課堂教學多以教師講授為主，學生忙于聽講、記筆記，課堂上沒有足夠的時間開展口語練習。其次，受到應試教育的影響，長期以來，學生缺乏口語訓練，導致學生缺乏自信、不愿開口；回答課堂提問時，照搬課本，不會總結；與同學討論時，無話可說，或語無倫次、邏輯性差。最后，受到教材的限制，英語口語活動大多還是圍繞語言技能開展，一些問題過于淺顯，只是對原材料的簡單整理和復述，難以激發學生思考的積極性，從而導致學生的思辨能力普遍較弱，直接影響了學生口語水平的提高。

二、“產出導向法”與英語演講

在第七屆中國英語教學國際研討會上，“產出導向法”（production-orientedapproach，下文簡稱POA）被正式命名。POA理論是文秋芳教授針對中國外語實踐中“重輸入輕輸出”的問題，依據當前中國大學生學習現狀以及大學英語課程的特征，以Swain的輸出假設為基礎，首先提出“輸出驅動假設”，隨后又在此基礎上將其發展為“輸出驅動-輸入促成假設”，最終不斷經過教學研究和探索形成的理論體系。POA理論體系以學習中心說、學用一體說、全人教育說為教學理念，教學流程包括驅動、促成、評價三個階段。依據POA理論，首先，教師應創設有交際意義的主題，使學生在實踐中發現自身不足，驅動其產生進一步學習的動力。其次，在學生通過合作學習，進一步完成任務時，教師可以提供產出幫助，促成學生完成任務。最后，在學生完成語言產出時，教師應給予及時的評價，從而幫助學生完成從“實踐—學習—實踐”的認知過程。筆者以POA理論為指導，在大學英語口語教學中借助英語演講活動，訓練學生的邏輯推理、分析與綜合、評論等多重思維能力，同時借助英語表達中國文化，使學生有進一步深入研究中西文化的機會。而通過英語演講活動有效地將口語技能訓練、知識面擴展和思維能力的培養有機結合起來，將對提高學生的語言表達能力和思辨能力產生積極的實踐作用。

【摘要】傳統文化是我國中華民族的瑰寶，更是一個民族文化的支撐和發展的靈魂。所以，在高中語文課程教育中，語文教師必須認識到傳統文化的重要性，運用合理有效的教學方法，在教學中傳承傳統文化，促進學生自身素養的養成。

【關鍵詞】高中語文教學;傳統文化;滲透;途徑

高中語文新課程標準提出，高中語文一定要充分發揮自身長處，在傳承民族傳統文化的同時，提升愛國情懷，養成高尚人格。所以，高中語文不但是對知識的教授，更要重視人文素養的培育。在語文教學過程中，必須全面貫徹人本理念，正確引導學生，陶冶學生情操。傳統文化承載著傳統精神以及審美理念，學生在此過程中，可以吸取經驗，提升自身素養。

一、充分利用古詩文，拓展傳統文化內涵

以高中教材內容來分析，傳統文化豐富多彩，不但有倫理道德，更有古人的價值觀，基于此，在高中語文教學過程中，教師此利用教材內容中的傳統文化，深化學生的理解。1．關注作者。在《孟子•萬章下》內容中提及到：頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。在認真解析作品時，必須將其融入于作者的發展背景中。每一個作者，他們的寫作特征以及文章中所隱藏的情感以及思維都離不開實際生活。例如，蘇軾的作品就直接反應了蘇軾在不同時期的情感寄托，進而也展現出不同的作品意境以及作品內容，蘇軾前期的作品主要寄托氣勢磅礴、場景宏闊雄壯，后期的作品則淡泊名利，樂觀豁達，心往歸隱。在高中語文教學中，只有站在知人論世的高度上，才可以更加深入的探討問題，引導學生掌握相關的問題。2．重視語言文字。帕默爾曾經說過：語言在一定程度上展現了民主的文化背景，它更加準確的證明了各種娛樂游戲和偏見信仰。葉圣陶曾經說過：語言是人與人溝通最好的橋梁，根據這個橋梁，讀者可以和作者更好的進行對話，引發情感的共鳴?；诖?，在高中語文教學中，教師必須重視文言文的賞析，讓學生在文言文中體會到傳統文化的魅力。3．深入作品意蘊。古代人大多數就是運用筆墨來表達自身對社會的情感，其價值觀，人生觀是辨別是非對錯，世道險惡的標準，然后從此過程中獲得啟迪，以實現精神世界的養成需要。但是需要明確的一點是，這類思想需要深入文字意蘊。例如，《勸學》全文的中心思想是：第一，學不可以已；第二，用心一也；第三，學也者，固學一之也。荀子認為，學習首先需要修養品德氣質，保持專一的品質，專門學習一門技術才能速成，然后保持持之以恒、堅持不懈是正確的學習方向；要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。由此可見，在現階段的語文教學中，教師必須挖掘文章中隱藏的傳統文化內容。

二、充分展現課堂教學價值，體會傳統文化的底蘊

在高中語文教學中，不但要重視知識的教授，更要重視在課堂教學中對學生傳統文化的滲透，以此來實現讓學生傳承傳統文化的教學目標。所以，在高中語文課堂教學過程中，教師必須重視文化氣息，為學生創設趣味性的精神課堂。例如可以定期的利用課前5分鐘時間讓學生針對于傳統文化內容進行演講，讓學生輪流發言，可以以演講稿的方式與學生分享。在知識傳遞的過程中滲透傳統文化，這也是提升語言溝通以及組織能力。因此，高中語文課堂教學中，教師必須良好的利用傳統詩文。比如，在杜牧的古詩詞內容中，教師可以將《勸學》的一部分內容融入進去，為學生創設濃厚的傳統文化底蘊，以實現對學生心靈的洗滌。除此之外，在實際課堂教學過程中，教師必須重視雙向互動的作用，讓學生把生活經驗、教材內容充分結合在一起，增加課堂的趣味性。比如角色扮演、辯論、小組討論的方式非常適用，根據探究性學習，將傳統節日作為媒介，引導學生利用課余時間，對相關內容進行探究和收集。

第一篇

一“、三生教育”理念在初中語文教學中的應用

1.課堂閱讀教學中“三生教育”理念的應用

閱讀教學是語文教學的重要組成部分，教師可以充分利用閱讀內容的豐富性滲透“三生教育”理念進行教學。以課文《魚我所欲》為例，文章充分體現了孟子舍生取義的生命觀和道德觀。文章以魚和熊掌比喻“生”和“義”，盡管兩者都有著重要意義，但凡事不可失其“本心”，因此“義”重于“生”，需要“舍生取義”。在教學過程中，教師可以將這一價值取向與社會的實際情況相結合，向學生提問：當社會公義與一己私利相沖突時，應該如何取舍？教師不妨借此機會展開生命意義和生命價值觀的教育，對舍生取義的社會現象進行贊揚，引導學生樹立正確的價值取向，教會學生當國家、民族利益與自身的利益相沖突時，我們應當以國家、集體的利益為重。在面對不正當的利益的誘惑之時，要拒絕誘惑堅守“本心”。

2.課外閱讀中“三生教育”理念的應用

僅僅在閱讀課堂上開展“三生教育”是遠遠不夠的，教師可以通過布置課外閱讀任務，延續“三生教育”的連貫性。教育部頒布的教學大綱中明確規定了初中生課外閱讀必讀十本名著，主要包括《格列佛游記》、《童年》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《名人傳》、《魯濱遜漂流記》等等，以《鋼鐵是怎樣煉成的》為例，教師可以讓學生在閱讀名著后撰寫讀后感，以“生命、生存、生活”為題談談自己的感悟，通過閱讀文章體會主人公保爾•柯察金偉大的人性光輝，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。

3.作文教學中“三生教育”理念的應用

第一篇：初中政治教學凸顯人文精神探析

一、教學目標中凸顯人文精神的提高

在政治教學中知識的傳授很關鍵，但是更多的是要加強學生情感的相互交流和發展。政治教學本身就有很多人文知識和人文內容的滲透。比如，在教學人民當家做主的時候，教師可以確立三個主要目標，知識目標是了解我國的國家性質以及人民和公民之間權利關系的區別和聯系；在能力目標培養中，要了解我國的國家性質以及對公民和人民之間的權利和義務分辨；情感培養要求是要感受和體會我國的主人，增強社會主義國家的情感以及公民對國家和民族的自豪感和自信心。在開展情感培養中讓學生先了解我國社會發展中所經歷的大變革，可以給學生滲透一些以往舊制度下的社會生存狀態，在對比中了解現在社會主義制度的優越性，進而可以讓人文精神在教學目標中滲透。

二、教學過程中人文精神的體現

課堂教學中要抓住人文教學的切入點。通過對教材知識和內容的深入挖掘，找到開展人文內容的入手點。在教學活動中要適當地把學科指導引入課堂教學，做到教學中人文理解的結合。比如，在講解“依法維護消費者的合法權益”時，從人文精神的教育角度考慮問題，人類的經濟活動也是經濟活動的一個方面。在市場經濟運行中所體現出來的關于平等、公平、自由、誠實、信用原則，同時，也屬于倫理道德的范圍。處理經濟發展進程中的誠實和信用原則，是體現人文精神的一個很重要的方面。學生在了解現實情況的基礎上，通過對現實的了解，深入人文知識的講解，讓學生對知識的理解不僅僅停留在知識層面，要更多地深入到情感中，這樣才能夠提升學生的人文素養，也是開展人文教育的目的。

三、總結

以人為本是現代教學發展的新理念，在現代教學發展的進程中培養學生的人文情懷，能夠讓學生深入精神層面了解問題。我們要在教學目標中確立人文教學，在教學過程中體現人文精神，這樣才能提升政治課堂教學效率，培養學生的人文素養。

校園文化活動是指一種群體性的以大學生為活動主體，涉及文娛、體育、文化等方面的大學生生活空間。筆者對貴州某二本高校的校園文化活動進行了粗略統計，結果顯示，校園文化活動大致可以分為以下幾類，體育類：如迎新籃球賽、迎新羽毛球賽、課間韻律操、師生拔河賽、跳繩比賽、冬季長跑活動等。語言文字類：征文比賽、三字一話（毛筆字、鋼筆字、粉筆字、普通話）、各類講座等。文娛類：晚會、演講比賽、朗誦比賽、十佳歌手比賽、舞蹈大賽等。由此可見，目前高校學生的課余文娛生活并不乏味，立體多元的形式和活動為高校學生的生活、成長提供有益養料。但是，目前高校校園文化活動至少存在以下的偏差。一是活動過于頻繁，學生難以應付。活動安排缺乏有序性和協調性，導致了活動的無序狀態和層層添置，活動質量無暇顧及；二是娛樂性活動多，“文化”含量少。大多數的校園文化活動過分強調“娛樂化”，忽視了校園文化活動的“文化”功能，形式粗糙，深度有限；三是同質化嚴重，具有地方性、個性化的活動太少，很多活動就是在別人基礎上的翻板，缺乏有力的思想支撐和獨特的創新精神。據此，校園文化活動在某些高校表面轟轟烈烈實則是虛空，并沒有成為陶冶身心的憩園，而是成為學生生活的累贅，在美育方面的功能也消失殆盡。我們認為，高校作為青年人學習、生活的“象牙塔”，不但應該為青年學子提供最好的知識傳授的園地，而且應該在大學生的思想、情操、心靈的淘洗方面承擔責任，校園文化活動在此承擔中更是責無旁貸。如何讓校園文化活動富有青春氣息，貼近青年人的心理和生活實際，對高校學生實施有效的美育實踐，課題重大而迫切。

第一，有效整合，控制數量，增強校園文化活動的形式美。我們已經提到了當前校園文化活動層層遞增又缺乏創意的內容特點，其活動形式上也沒有推陳出新?；顒咏M織大都只是因襲或者按部就班——照著做或者仿著做，這無疑大大降低了對學生的吸引力，勞民傷財，得不償失。形式美是自然和社會中的線條、形狀、聲音、色彩等因素的有規律的組合，“在長期的審美活動中，人們反復地直接接觸到美的事物的形式，從而使這些形式具有相對獨立的審美意義，即人們接觸這些形式而無需考慮它所表現的內容也能產生美感。”可以肯定的是，目前的校園文化活動的組織并沒有在參與節目的線條、形狀、聲音、色彩等方面下足功夫，活動的形式美感問題并沒有得到有效強化。我們認為，無論是校方、還是具體的舉辦部門，均應該嚴格把握活動的數量，對傳統的活動項目進行有序清理，并施以有效整合，把活動組織的流程簡潔，美化活動的感性質料，優化活動（節目）的構成法則，以美麗多元的形式質料提高校園文化活動的形式張力。

第二，提高文化含量，內化活動深度，增強校園文化活動的內容美。“以文化人”應是文化活動的重心之一，高校學生是一個社會中的重要群落，處于青年時期，易于接收外界信息，也是人生觀、價值觀形成的關鍵時期，而極具文化氣息的高校則為這個群落的文化養成提供了生成環境，因此，文化在這個特殊的群體認識世界、優化自我中起到了媒介作用。但是文化活動“不文化”已是校園文化活動屢遭詬病的因素之一。主要表現是部分高校指導教師將活動的內涵棄置一邊，活動的文化深度遭到嚴重剝離。所謂的校園文化活動成為形式化、表明化的簡單陳列，活動的教育意義被掏空。針對這樣的現實，我們認為，高校在校園文化活動的組織和實施中，需要認真考慮活動的內蘊與實際意義。首先，活動設計中應充分考慮活動的文化承載，盡力增加活動的文化因素。如組織演講比賽，組辦方應要求學生的演講稿具有一定的文化底蘊，不能僅限于呼告、號召等簡單粗暴的形式主義表演。又如，舉辦詩文朗誦比賽，也應該要求參加者必須深刻了解所朗誦詩文的內在含義、寫作背景、藝術特色等，不能僅僅滿足于組織學生將一段既定內容誦讀即可（這樣的方式也并非誦讀的根本要求）。其次，減少“喧鬧”，增加“寧靜”，給校園文化活動注入思索的空間?？v觀各級各類高校主辦的文化活動，體育類、歌舞類文化活動居多，而在迎新、“12.9”、元旦、國慶等節慶等時節組織的活動可謂名目繁多。高校校園并非中小學，大學生文化知識的增進并不是幾項活動所能一蹴而就，鬧哄哄的校園所表征的是表面的繁華與喧囂，并沒有在學生思想的養成，思維的演練中發揮作用。因此，大學校園在“喧鬧”之余更應該多一些對于“寧靜”的追求，何妨不在端午、中秋、重陽等具有中國傳統文化意味的節日濃墨重彩，以極具中華文化的厚重感和承繼意義的活動顯示在學生面前，讓高校學生多一份“思考”與“沉淀”，在“詩”和“思”中完成自己的人格、品質養成。

第三，改變言說方式，凸顯地方特色，樹立文化自信。豐富多彩的地方文化實則是一筆豐厚的教育教學資源，它通過課程、課堂、校園文化活動等形式進入到校園建設的方方面面。目前，很多地方高校均已經把地方文化納入到課堂，眾多的研究者也將自己的研究視角聚焦于地方文化，力圖從中獲取研究資源和成果。但是，地方文化納入高校校園文化活動的例子卻是寥寥無幾。我們對貴州某民族高校進行了調查了解，發現該校的校園文化活動和其他高校一樣，任務承辦和常規性活動成為了該校校園文化活動的主要組成，民族性的文化活動根本沒有進入設計者視野。另外，一些民族性表演，僅僅是作為活動開場、活動暖場、活動結束幾個時段的點綴。筆者所在貴州省，有“三里不同俗、五里不同天、大節三六九，小節天天有”的美譽，少數民族人口占全省總人口的36.1%，世居少數民族就有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑤族、壯族、畬族、毛南族、滿族、蒙古族、仫佬族、羌族等17個。在歷史發展中，各少數民族均形成了豐富多彩的民族文化，并在形式和內容上具有深厚的美育意義。但是，貴州高校卻少有組織者將其納入校園文化活動范圍，這實是一大缺憾。地方高校在少數民族文化進入校園文化活動方面展開努力。一方面，組織開展個別的民族性文化活動，對部分民族的文化事象進行認真分析研究，將其中最有觀賞價值和教育意義的節日、風俗、歌舞等內容單列，為學生認識自己腳下的土地提供條件，同時讓學生感受家鄉的美的所在；另一方面，組織大型的民族文化展演活動，集中將多個民族的文化活動進行統一展示，從歌舞、婚嫁、節慶、建筑、服飾、飲食等各方面進行活動設計，讓學生在民族文化的盛宴中得到美的熏陶，在試聽的多元撞擊中獲取民族自信。

總之，美育和校園文化活動之間可謂密不可分，針對目前校園文化活動的“名目繁多”、文化含量少、同質化嚴重的現象，我們認為，在減少活動數量增強形式美，增加文化含量凸顯內容美，添加民族文化內容提升文化自信等方面做出努力，就可以有效改進校園文化活動“吃力不討好”的尷尬局面，從而充分發揮校園文化的美育力量，為高校學生的良好的個人修為、道德和情操的鍛造奠定基礎，讓高校真正成為感受美、鑒賞美、創造美的快樂園地。

作者：萬崢 單位：貴州師范學院

摘要:本文分別從課程思政教學內容的構建、教學組織、教學策略和考核評價四個方面梳理翻轉課程模式下“商務英語口譯”課程思政教學模式，旨在加強專業課程的思政教育，實現知識傳授與價值引領的有機統一。

關鍵詞:商務英語口譯；課程思政；教學模式構建

1引言

2017年2月27日，中央《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》，明確指出要把思想價值引領貫穿教育教學全過程和各環節。在《意見》的指導下，我們將課程思政融入“商務英語口譯”教學當中，通過教學促進學生專業和技能發展，同時幫助學生將社會主義核心價值觀內化于心、外化于行。

2課程思政教學內容構建

“商務英語口譯”是商務英語專業學生的專業核心課程，目標是提高學生商務情境下的英語口譯能力，同時也具備良好的跨文化交際能力。“商務英語口譯”分為兩個學期授課，第四學期“商務英語口譯（一）”（42課時，14個教學周）與第五學期“商務英語口譯（二）”（40課時，10個教學周）。結合本課程教學組織以口譯訓練為主的特點，通過梳理和歸納收集的英語音頻、視頻素材的主題，我們將思政內容整合為“愛我中國”“弘揚文化”“塑造品格”“堅定信念”[1]四個模塊，有機融入“商務英語口譯”課程教學全過程。

3思政內容的教學組織