綠色消費論文范例

摘要：

在社會日益發展的今天，可持續發展和綠色設計逐漸成為人們追求的目標，綠色設計對人們的消費觀念、生活觀念和價值觀念有著重要的影響。綠色設計作為平面設計中體現綠色文化的重要載體，在可持續發展戰略逐步實施的當今仍起到不可忽視的作用。文章著重研究綠色設計理念在平面設計中的運用，對平面設計實踐和視覺體驗進行分析，讓平面設計遵循合理的發展秩序，達到促進平面設計與人類協調發展的目的。

關鍵詞：

綠色設計；視覺體驗；協調發展；平面設計

一、平面設計和綠色設計概述

20世紀20年代首次出現“平面設計”這一術語，著名的美國設計師威廉•艾迪遜•德維金斯最早使用平面設計的稱謂。平面設計曾有多種稱謂，如裝潢設計和裝潢藝術等，直到1970年之后平面設計才真正成為國際設計界通用的設計術語。平面設計，顧名思義，是指在平面空間中進行的設計活動，其所涉及的主要內容通常包括二維空間中的諸多要素，如文字的使用、圖形和色彩的搭配等，通過將這些元素相互穿插和布局進行設計。當然，平面設計還包括對字體元素的設計、攝影技術的融入、版面編排等。平面設計主要的功能是利用各個設計元素準確地傳達觀念、信息，所以其核心內容是合理安排各個設計元素。綠色設計也被稱為生態設計或環境設計，起源于20世紀60年代在美國興起的一場反消費運動。這一運動主要是由著名記者帕卡德對當時美國汽車工業的生產帶來環境巨大污染進行抨擊而引發的。從狹義上講，綠色設計通常指以運用綠色環保技術為前提進行產品的生產和制作，減少、回收、再生是其所遵循的三大重要原則，其目的主要是對傳統設計中的不足之處進行改進，從而使創造出來的產品既能夠滿足基本要求，又可以獲得可持續的運用。從廣義上說，綠色設計體現在產品設計、生產等各個環節，主要表現在產品的包裝設計、宣傳和營銷等環節。

二、綠色設計理念的發展趨勢

摘要：文中采用歸納法、比較分析等研究方法，分析了國內外文獻數據庫收錄的有關可持續室內環境設計的文獻，以及國內外的相關專業書籍，旨在對目前可持續室內環境設計研究領域的研究進展有較為全面的了解，為今后研究提供一定的參考理論和依據。

關鍵詞：可持續；室內環境；人文

1傳統室內環境設計中可資借鑒的研究成果

在室內環境設計領域，人文可適當地理解為深厚的文化性和帶有廣泛意義的人性化的設計要素，也在說明人是設計中的出發點和歸宿。人文在室內環境中的研究早已有之，并且國內外對傳統室內環境的人文內涵研究產生了很多成果，都具有學術價值和實踐意義。可持續理念向室內環境的注入，使室內環境的絕大部分都發生了很大的變化，原有的人文理論在難以再適合于表達可持續室內環境的人文特質，比如我們的室內設計都是講求以人為本，但以人為本的方式在可持續室內環境中發生了翻天覆地的變化，這是革命性的進步。但作為室內環境這一領域范圍內的研究，傳統室內環境的人文觀點仍有一些是本課題值得借鑒和參考的，可持續室內環境的人文思想是對傳統室內環境的一種揚棄。例如，錢麗竹在《室內環境藝術設計中人文關懷與人文精神的解析》（2011年）一文中指出，室內裝潢的主要目的是讓在其中的人感覺舒適、自然，設計的最終目的是讓生活或工作的人感到舒心、愉悅，只有將人貫穿于設計的始終才能完成一項完美的作品。錢麗竹［1］文中的“自然”是指人感受的愉悅和自由自在，這是對人類情感的關懷，也是可持續室內環境所應有之義，可以作為研究結果的借鑒，可持續還使“自然”富有更廣泛的含義，使“自然”顯得更加真實、更加自然而然。吳美芳在論文《現代室內設計中的人文情結》（2003年）中，以人類征服自然的傳統思想為依托，解釋了現代技術手段的進步以及對建材領域的不斷拓展，使建筑室內環境向人工化、智能化的方向發展，建筑室內環境可以擺脫自然因素的限制，充分滿足人們對舒適度的要求。并以我國20世紀90年代中期大型購物超市這種購物模式為例，說明了技術為人們提供更多的人性化、情感化室內環境感受。吳美芳［2］文中對高新技術的未來展望，是可持續室內環境的技術觀念的一個反映，智能化是可持續室內環境的高技術路線，它的目標之一就是高情感化。諸如此類的文獻，都說明可持續室內環境的人文思想是對傳統室內環境的一種批判性繼承，有新的觀念融入，對一些人文提法有新的解釋，也有少部分的保留，特別是在人性化和高情感化的人文關懷的研究中，傳統室內環境的研究成果對可持續室內環境領域的研究能起到些許參考和借鑒。

2可持續室內環境設計中的人文研究現狀

可持續室內環境設計產生已逾半個世紀，目前國內外對可持續室內設計實踐方面的理論研究產生了一些成果，如已出版的著作和發表的論文有周浩明的《可持續室內環境設計理論》（2011年），SianMoxon（英）的《SustainabilityinInteriorDesign》（2012年），洛麗•丹尼斯（美）的《綠色室內設計》（2012年），路易絲•瓊斯（美）的《環境友好型設計：綠色和可持續的室內設計》（2014年），SusanM.Winchip（美）的《SustainableDesignforInteriorEnvironments》（SecondEdition）（2011年），PilatowiczG.（美）的《SustainabilityinInteriorDesign》（2015年）等。同時產生了不少成功的設計案例，如美國新墨西哥州陶斯縣的土船住宅，日本建筑師坂茂（ShigeruBan）設計的紙質住宅，讓•諾維爾（JeanNouvel）設計的法國巴黎阿拉伯世界研究所，英國赫特福德郡的BRE未來辦公室等。相比較于可持續室內環境的設計實踐及相應理論，人文方面的研究明顯落在了后面，呈現出發展失衡的態勢。只有部分設計理論的文獻對人文方面稍有涉及，并且數量較少。代表性的成果有：（1）周浩明的《可持續室內環境設計理論》（2011年）一書中的第二章第二節的第五部分，和第九章第一節的第四部分，概述了可持續室內環境的審美特性；在第九章第一節的第一部分，周浩明闡明了他對可持續室內環境的人本觀的個人看法，周浩明認為應本著“以自然為本”的思想來重塑室內環境的人本觀念；在第二章第二節的第四部分論述中，指出可持續室內環境應該具有動態的可適應性，整個生命周期要能滿足更多人的需求；第六部分還強調了要鼓勵大眾參與可持續的設計過程，可以更全面地符合使用者的期望，更好地營造一個屬人的可持續室內環境。（2）梁麗娜、高金鎖的論文《可持續發展觀念與可持續室內設計》（2003年）中，提到可持續室內環境設計應蘊涵著平等、發展、公平和民主原則等最基本的哲學思想，應能在提高生活質量的同時，使資源、環境、人、社會、經濟五大系統相互協調，共同進步［3］。（3）古佐夫斯基（美）的《可持續建筑的自然光運用》（2004年）一書中的第七章，闡釋了自然光與環境、社會、精神、心理愉悅之間的生態聯系；第八章闡釋了自然光可以改變我們的行為，并提高我們的生態意識。（4）布萊恩•愛德華茲（美）的《綠色建筑》（2005年）一書中的序言三，談到如何以生態倫理的觀點來把控技術；以及建筑空間對本土傳統的保護等所能負擔的社會責任；并認為室內環境應該吸取基督教和伊斯蘭教兩大文明的傳統和文化精華，以西方現代化科技結合東方傳統思想來尋求出路。（5）郝琳在《建筑先鋒•綠見未來》（2014年）一書的綠見未來的理論部分，用永續設計的理念，為我們預測了未來建筑空間可能為我們提供的生活方式，他認為好的設計應該是可持續的，未來的永續建筑是看重匠藝的傳承（文化）、自然的保育（環境）、產業的變革（經濟）、人的生活（社會），通過高科技和智能化，永續的目標是把庶民、人文風物、自然生態升華為“無心”的日常氛圍。（6）林憲德（臺）在《綠色建筑》（2011年第二版）一書的第九章第一、四部分，用熱力學第二定律，解釋了營養能量向上層傳遞時的急劇減少，著了保護環境和有效資源，降低熵值，提倡我們過簡單的生活方式，住宅、建筑、城市都不能太過復雜，一句話，越簡單的建筑系統越是好的可持續性的。在第九章第三部分，論述了適宜技術的社會價值和可持續意義，用現有的材料、技術、施工、設備水平下，發揮最大的地球環保功能，并且保護了當地的傳統工藝的活力，使地域文化傳承發揚；還借用生態經濟學大師舒馬赫的觀點，論及了“適宜”這一人文性概念：不應該一味學習西方發達國家的生產方式、消費標準、價值體系，否則會更加依賴富裕國家而不能自拔，發展經濟應當適可而止、追求效率或生產力應適可而止、使用非再生資源應適可而止、細密分工應適可而止、以科學方法替代常識也應適可而止。（7）大衛•伯格曼（美）在《可持續設計要點指南》（2014年）的最后部分，“可持續設計的未來”中，分析了可持續暫時不被人們認同的原因，因為新生的可持續策略具有異于傳統的形式，讓人產生陌生感，有的思想進步人士又害怕人們異樣的眼光，而對可持續望而卻步。就像早先的汽車設計成馬車的模樣，是用熟悉的形式，慢慢讓人們接受新事物。大衛•伯格曼認為“透明的綠色”手法在建筑和室內空間中具有可行性，生態元素依然在那里，只不過沒有那么明顯，當可持續設計不再有一個樣子，它就不再是一種有意識的選擇，不再是一種宣言，不再針對一些特殊的（少數的）群體。但他也指出“透明的綠色”會失去生態化策略對人們的教育意義。（8）來增祥在《可持續發展與室內設計——兼談綠色室內環境的營造》（1998年）一文中點出了可持續室內環境具有社會性、歷史、地域文化性，可持續發展除了涉及土地利用、生態、環境、能源等所謂“硬件”的經濟技術領域之外，同樣也還與社會文化、歷史文脈等“軟件”因素有關，例如對風景名勝和文物的保護，對地域文化和地區人文景觀延續性的重視等等。可持續發展著眼于對環境的尊重和溝通，對資源的節省和珍惜，在技術上除了運用高新科技手段外，也樂于采用因時、因地制宜的“適用技術”。同時還指出可持續室內環境是對中國傳統“天人合一”思想的回敬，可持續發展從哲學上可與我國傳統“天人合一”的哲學觀相溝通，這里的“人”——可視為自我或群體，“天”——是否可認為是除自身或人群以外的客觀自然環境或人工環境，天人合一是人與物的共生，人與環境的“對話”、溝通和融合［4］。（9）DanielJauslin在論文（2012年）中引述了三位建筑師對可持續美學的看法和談論，并指出可持續設計的美學到底應該是什么樣的，它能在何種程度上得以實現，現在還上不清楚，但自然美學、生態美學在未來的可持續設計中必定有相當的發展空間［5］。（10）GrazynaPilatowicz在論文《SustainabilityinInteriorDesign》（2015年）中指出：致力于建筑環境可持續的努力不僅要集中在建筑系統性能和保護資源上，還應當是基于對人的身體和心理精神需求的理解，這才是一個優良的環保設計決策的必要出發點［6］。（11）YaserRezapour等在論文《CulturalAspectsAnalysesinSustainableArchitecture》（2012）中研究了可持續建筑與文化、行為之間的相互關系和影響，認為可持續的生活方式才能促成可持續的社會，可持續的社會才能產生可持續建筑；可持續建筑應該作為一個文化背景來建立我們最佳的可持續文化，可持續建筑內涵著可持續文化，它對可持續社會的形成有重要作用［7］。

3可持續建筑人文研究中的相關研究成果

一、綠色發展的內涵

作為關系我國發展全局的一個重要理念，作為“十三五”乃至更長時期我國經濟社會發展的一個基本理念，綠色發展是在生態環境容量和環境承載能力制約下，通過保護生態環境實現人與自然和諧發展的生態發展理念。綠色發展觀強調經濟系統、社會系統和自然系統間的系統性、整體性和協調性。[3]一是在理念上，綠色發展倡導生態價值觀和生態倫理觀。恩格斯曾說，“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。……我們連同我們的血、肉和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的；我們對自然界的整個統治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規律。”[4]這也就是說，人類的發展必須遵循自然規律，不能以破壞自然為條件，要尊重自然、順應自然、保護自然，追求與自然的和諧共生。我們必須要開展綠色教育，將綠色理念根植于人們的頭腦中，以付諸實際行動。二是在生產中，綠色發展要求實行以環境友好型技術為支撐的綠色生產。全面建成小康社會追求的是人與自然的和諧發展，不再是單純地追求經濟高速增長，也不再純粹以GDP來衡量社會是否進步。在綠色發展下，我們需要轉變傳統的“高投入、高消耗、高污染、低產出”生產方式，實行以環境友好型技術為支撐的綠色低碳循環生產。在生產過程中減少資源消耗與環境污染，進行資源能源的再利用與再循環，從而實現經濟系統與生態系統的可持續發展。三是在生活上，綠色發展要求推行以資源節約、環境友好為基礎的綠色消費。經濟系統不斷從生態系統獲取資源能源、并將廢棄排放至生態系統中。在這一過程，人類獲得了物質生活的極大滿足與物質財富的極大積累。但人類在不斷地滿足自身需求的同時，也加快了自然資源的耗竭速度，并使得生態壞境惡化。如果人類不斷追求物質的過度享受，勢必導致經濟系統與生態系統的矛盾不可調和。在綠色發展下，人類應堅持消費結構的綠色化，提倡適度消費。

二、女性人才在引導社會樹立綠色理念中的作用

我國古有“孟母三遷”的故事。孟母三次搬家，直至將住所選在學校附近，她認為這有利于孟子成人。這種引導作用對孟子后來取得的成就不可謂貢獻不大。由于男女在家庭內外的分工區別，在大部分家庭中，女性和孩子相處的時間明顯更久。因此，在家庭（或者說是啟蒙）教育中，女性承擔了更多的責任，也發揮了更大更直接的作用。“教育要從娃娃抓起”。目前，我國的環保意識、綠色理念等尚未作為國民基礎教育融入學校日常知識教學中，也并未完全融入人們的日常行為習慣中。作為家庭教育的主要承擔者，女性可以給孩子做綠色理念的啟蒙老師，在日常做綠色生活的踐行者，從各個方面給孩子做好綠色行為示范。如給孩子科普環保的相關知識，教育孩子不要亂扔紙屑、隨地吐痰等環境衛生方面的內容；也可以鍛煉孩子的動手能力，教育孩子進行垃圾分類與手工制作，進行廢棄物的回收利用等；有意識地訓練孩子隨手關燈、節約資源能源，培養孩子與自然和諧相處，不隨意捕捉蛙鳥魚蟲、破壞自然界的花草樹木等。孩子小的時候不斷接受這方面的知識與教育，又在孩子這個群體中擴散開來，潛移默化、久而久之就可以強化孩子們的綠色觀念，并形成相應習慣，從而孩子的個人言行都與綠色融合起來，長大以后又能通過言傳身教傳給下一代，以此實現代際之間的“綠色”傳承。

三、女性人才在倒逼各類經濟主體開展綠色生產中的作用

綠色發展是隨著經濟發展水平的提高而逐漸受到人們重視的。當經濟社會發展所消耗的資源和對環境的污染控制在資源再生能力與環境自凈能力范圍之內時，人們對各類經濟主體的生產方式沒有太多要求，此時人們對綠色生產的關注度相對較低。一旦資源消耗的速度與環境污染的程度超出資源再生能力與環境自凈能力，公眾就會首先感受到資源環境壓力。因此會要求各類經濟主體減少資源消耗與環境污染，同時也要求政府為其提供良好的生活環境。政府在公眾的訴求以及實現經濟與資源環境可持續發展的壓力下，則會出臺相關法律法規政策等規范經濟主體的生產行為。在這一過程中，女性發揮了極大的作用。根據我國傳統的家庭角色分工，女性大多掌管家庭錢財，決定家庭支出結構。同時，女性也更多地關注孩子的生活、學習與健康。如第一個提出DDT的使用對環境帶來大量污染的蕾切爾•卡遜，她以女性的細膩筆觸描述了農藥泛濫、土壤板結、水質敗壞等現象，喚起了人們的環境意識。當各類經濟主體的生產行為帶來嚴重的資源環境問題，造成霧霾、煙塵等空氣污染、水土破壞，威脅到人類生活時，為了減少孩子在衣食住行中的不安全因素，給孩子營造一個良好的生活環境，女性則會行動起來。在工業領域，女性會強烈呼吁綠色生產，并通過家庭的消費傾向來形成對工業企業生產活動的壓力，從而倒逼其轉變生產方式，節約資源、保護環境。在農業領域，廣大的農村女性通過接受實用技術培訓，能合理、適量地使用農藥、化肥，合理使用灌溉用水，這對減少農村的面源污染、實現我國農業的清潔生產和綠色發展起到了重要作用。在城市社區，由婦女主導的“社區支持農業”模式為綠色生態農業轉型提供了借鑒。[5]在辦公區域，女性也更為關注節能降耗活動，有效帶動辦公室形成資源能源節約風氣。

四、女性人才在引導家庭形成綠色消費中的作用

第一篇:英美論文開題報告范文

一、論文的來源，目的，意義，國內外概況和預測

2001年11月10日深夜,世界貿易組織第四屆部長級會議通過了中國加入世界貿易組織的決定。無論按什么標準來撰寫中國改革開放的歷史,加入世界貿易組織都將會被列入這一時期最重大的事件之一。加入世界貿易組織是中國改革開放的必然結果，中國加入世界組織必將加快改革開放的步伐?？梢哉f，中國加入世貿對中國絕大部分行業的發展是有利的，但有機遇同樣就會有挑戰，尤其是對中國農業的發展。目前，中國農業正在進入一個新的發展階段，中國加入WTO，農業面臨一個新的國際環境，新階段新環境將把中國農業推向市場競爭的巔峰。論文百事通中國農業的市場競爭會由國內競爭轉向國內國際雙重競爭，農業資源也會由國內配置轉向國內國際雙重配置。中國入世，綠色壁壘逐步取代了關稅和配額，成為我國農產品出口面臨的最大障礙。在這樣的背景下，中國農業如何應對將會是一個亟待做出抉擇的問題。研究如何有效地利用WTO規則和機制來保護和促進我國農業的發展將是一個重要的課題。鑒于此，我選擇了中國加入WTO后的外貿研究這個論文課題，希望通過自己論文寫作的過程，來加深對WTO的了解。

二、有關論文課題調查和研究情況，預計論文達到的目的，要求

隨著經濟全球化的進程不斷加快,人民生活水平的不段提高，環境與可持續發展得到了人們普遍的關注。經濟、科技、社會、人口和環境的協調發展，已經得到各國的公認。消費觀轉向對提高生活質量的要求，人們不僅要提高生活水平，更重要的是要提高生活質量，當然包括環境質量。然而，為了保護環境所采取的措施往往包含貿易手段，所以環境也不可避免地影響著國際貿易。發達國家為了保護自己的利益，紛紛筑起綠色壁壘。我國農業遭到了嚴重的打擊，損失極大。如何面對綠色壁壘?怎樣發展我國的農業?這是我國現在發展階段要解決的問題之一。

第二篇:英美論文開題報告范文

一、選題的意義和研究現狀

一、普洱茶品牌包裝設計中的色彩設計

色彩的包裝和商品內在屬性應該一致，不同的商品屬性，應該選擇不同的顏色。如綠色常常使人聯想到蔬菜，橙色讓人聯系到水果，而褐色又讓人聯系到巧克力和咖啡之類的食品。同類的產品，也應該有色彩的偏重。如綠茶清爽，紅茶香醇，而普洱茶醇香回甘，因此茶葉包裝色彩設計的選擇應該與茶葉本身的屬性相宜。普洱茶根據市場定位和消費群體，在顏色的選擇上更加偏向穩重，偏愛不張揚。在包裝設計中，產品更加根據消費人群的審美心理，設計中穩重而具有民族風格。在熟茶的包裝中，顏色比較鮮艷、明亮，如紅色、黃色等，生茶的包裝設計中使用清純而低調的顏色，如灰色、綠色等。在激烈的市場競爭中，普洱茶的包裝設計并沒有隨其他的產品顏色隨波逐流，而是根據自己的民族風格，注入了屬于中國風的顏色。如其中一款包裝中，綠色的背景，部分的留白，簡單樸素。大部分采取高級灰，體現了普洱茶品牌設計的中國風與民族風。

二、普洱茶品牌包裝設計中的文字設計

文字在普洱茶包裝設計中是不可或缺的一部分，它可以向消費者傳達商品信息的手段和途徑。文字在優秀的包裝設計中是設計師的首選，其中也不乏緊靠文字進行包裝設計的佳作。中國傳統書法的運用，形象的表現出的藝術感和流動感，使得普洱茶品牌包裝更具有較強的藝術性和觀賞性，也使得普洱茶文化深厚底蘊的流露。普洱茶品牌包裝設計時，考慮到了字體適合性原則。圍繞著普洱茶的歷史文化和自身屬性，在字體的外型上使“形、音、意”巧妙的結合在一起，使得字體的感覺簡單易懂，達到一目了然的效果。如其中的一款包裝中，利用了宋體的字樣，整體呈現出隨性、剛與柔的美感。文字經過設計之后并沒有失去它本來的功能，而是更別具心裁的使得它更加具有可識別性。要使得普洱茶更能顯出自己本身的特性，需要的是字體設計所要表達的意義和情感，這也是區別于其他茶葉的一種方式。比如把文字與茶壺、茶葉的形狀或者中國傳統民族元素的設計紋樣相結合，這樣可以使文字的周圍產生一種裝飾性。而在選擇裝飾性的文字時，不只是要字體本身的形式，而是從中加入自己的情感與文字的變形和圖案的裝飾相結合。

三、普洱茶品牌包裝設計中的圖形設計

圖形的設計是包裝設計中的重要元素，也是作品成功的關鍵因素。普洱茶品牌包裝中，其圖案的選擇更加趨向于民族性和地域性。普洱茶的自身屬性是清新淡雅，在圖案選擇上更多選擇簡單的圖案按和純樸的紋樣驚醒設計。普洱茶產于云南省，這里的少數民族的民族數量多，本土的民族文化和地域性，給普洱茶的設計提供了許多的參考資料和藝術元素。如云南的文字、繪畫、建筑、生活用具、服飾等藝術行駛中，能提取中與許多普洱茶品牌包裝中的主體風格和特點。這些元素并不是隨意的堆砌在一起，而是找到最能表現普洱茶品牌的內核和文化要素，減少其他雜次的元素，這就突出了普洱茶的主體特色，也加深了消費者對此圖案的印象。普洱茶的圖案設計，賦予了普洱茶新的活力和生命，不僅使普洱茶文化和少數民族文化結合在一起，而且也吸引了消費者的眼球，增加了購買欲。如其中一款設計中，茶葉的包裝在圖案設計上采用了傣族少女采茶的背景。在整個畫面中顏色采取深化色的處理方法，使得畫面簡潔、色彩統一。圖形的正下方是普洱茶公司的圖標，右側則是商品的簡介。這個包裝可以說表現出了云南民族的特色和文化內涵，而整個設計中的點、線、面融合一體，是普洱茶品牌和民族的文化相融合的一種境界。本論文主要是從普洱茶品牌包裝設計中的視覺元素進行研究，分析了云南普洱茶在包裝設計中的色彩、文字、圖案等方面的設計觀點。在產品的色彩設計方面，更多的體現了普洱茶的內在屬性和品牌文化，顏色的選擇更加趨于穩重、不張揚；在產品的文字設計方面，利用中國的漢字和書法，加一些的裝飾圖案，使得普洱茶的包裝中的“形、音、意”的完美結合；在產品的圖案設計方面，利用民族元素和文化內涵，融入到包裝設計之中，達到產品的品牌和民族文化相融合的境界。

作者：劉新元 單位：聊城大學美術學院

摘要：近年來，隨著生活質量的提高，人們的審美需求不再僅僅停留在滿足視覺審美方面，而是越來越趨向于追求其文化內涵。茶包裝設計的創作思路不斷擴展，對于傳統文化的應用不斷深化，使茶包裝設計呈現跨越式發展。我國傳統文化十分豐富，茶文化屬于中國傳統文化的一部分，是中國傳統文化的精髓，具有強大的精神力量。茶文化是人們追求精神享受的體現。茶文化通過包裝設計實現創意轉化，以豐富而厚重的文化底蘊為設計依據，結合現代生活的流行元素，傳承傳統文化精神，使包裝設計更能體現文化內涵和藝術價值。

關鍵詞：傳統文化;文化底蘊;茶包裝

茶文化是中國傳統文化的一部分，我國自古以來就是茶葉生產大國，是茶文化的發源地。茶可以治病、止渴、消食、除瘴等，陸羽的《茶經》記載神農嘗百草，日中七十二毒，得茶而解之。茶文化在唐代形成，而一段時期的禁酒制度促使飲茶之風更加盛行。唐朝時期佛教文化發展繁榮，一些僧人種地制茶，也在一定程度上使飲茶之風推廣開來。飲茶成為僧人、文人、士大夫等文化群體的生活組成部分，從而促進了茶學、茶藝的發展。

一、歷史悠久的中國傳統茶文化

茶在中國擁有悠久的發展歷史。我國是茶葉的種植之鄉，茶葉種植面積在世界上位居第一，是世界上公認的茶葉生產大國。茶葉如今已成為人們生活中不可缺少的消費品，茶文化在中國人的生活中非常重要。早在戰國時期，茶葉生產已有一定的規模，《詩經》里就有茶的相關記載。漢代，茶成為“坐禪”的重要用品。魏晉南北朝時期，飲茶之風開始流行。隋唐時朝，茶葉的發展進入全盛時期，出現茶館、茶宴、茶會等，提倡客來敬茶。宋朝開始流行斗茶、貢茶、賜茶。我國的茶文化豐富多樣，在發展過程中形成獨特的文化特征，衍生出茶道、茶德、茶精神、茶聯、茶書、茶具、茶學、茶故事、茶藝等。這些茶文化特色成為我國傳統文化元素，可以通過各種各樣的茶包裝得以體現。設計者可以從這些元素中獲得靈感。新中國成立以后，茶文化進入蓬勃發展時期。國家經濟的快速發展推動了茶文化的發展，而以茶為載體的產業又反過來促進了經濟的繁榮。如今，茶飲充滿了時尚與都市的氣息，現代茶飲越來越受到年輕人的青睞，茶飲市場更加年輕化。

二、中國茶文化的內涵

中國傳統文化以儒、釋、道為主，陸羽的《茶經》把儒、釋、道文化融入茶飲，開創了中國的茶精神。中國茶文化以茶為載體，將茶與文化相互融合。中國是禮儀之邦，注重傳統文化，凡是家里來了客人，都要沏茶、敬茶或是以茶代酒。茶具有解酒、提神等功效，人們通過飲茶，一方面能消除疲勞、振奮精神，另一方面可以實現精神的升華。中國茶文化理念中蘊含著中國傳統文化的哲學思想，傳統茶文化把時間和生命的概念聯系在一起，品茶的過程是對時間概念的詮釋。品茶即品味生命過程、體味生命節奏，茶道中“人在草木間”的品茶境界，正符合“天人合一”的思想境界。老子曰：“至虛極，守靜篤。”品茶時，茶的香氣浸潤心田和肺腑，精神在虛靜中得到升華與凈化，人與自然得到融合。在茶道中，靜與美相得益彰，無論是儒生還是僧侶，都把靜作為修習的途徑。靜則明，靜則虛，靜可忘乎所以，靜可虛懷若谷。

【摘要】在我國走向綠色低碳的高質量發展的道路上，金融體系可以發揮積極的作用。研究綠色金融與服裝產業發展的互動機制，提出綠色金融助推服裝產業發展的3種路徑，特別是提出綠色金融+服裝產業數字化。同時在綠色金融推動服裝產業發展的過程中，針對存在的問題提出具體性建議。從服裝產業出發，金融助推服裝產業綠色、低碳、高質量發展，最終有助于實現我國碳達峰、碳中和的目標。

【關鍵詞】綠色金融；服裝產業；數字化；綠色經濟

0引言

《2021年國務院政府工作報告》明確提出：加強污染防治和生態建設，持續改善環境質量。報告要求扎實做好碳達峰、碳中和各項工作，制定2030年前碳排放達峰行動方案。優化產業結構和能源結構等工作。同時指出要實施金融支持綠色低碳發展專項政策。我國經濟要實現綠色發展是時代的要求，發展綠色金融、完善綠色金融體系是實現綠色發展的必要條件。我國服裝產業存在產能過剩、綠色轉型不足、數字化程度低、中小企業過多、政策救助難度大等問題，要解決這些問題，需要有充足的資金支持。由于企業的核心技術落后，環境競爭力不足等因素，服裝產業的污染問題很難徹底解決。資金短缺是制約服裝產業綠色發展、綠色轉型的關鍵原因，而綠色金融能夠有效地為服裝產業的發展提供支持。發展綠色金融，完善綠色金融市場，引導社會資金流入服裝產業，提升服裝產業競爭力，解決服裝產業核心技術落后問題，最終通過綠色金融推動服裝產業發展。

1綠色金融

1.1綠色金融內涵

綠色金融通過信貸、保險、股票發行、產業基金等金融活動，將社會資金引入綠色產業和生態化轉型的傳統產業。綠色金融一方面將綠色引入金融，促進金融可持續發展，實現金融創新。另一方面通過金融影響企業的發展方向，為綠色發展的產業提供相應的金融支持，推動了綠色產業的發展，加快傳統產業的生態化轉型[1]。

摘要：建設生態文明是現代社會發展的重要內容。綠色教育則是實現生態文明的重要途徑。旅游管理專業的綠色教育具有很強的現實意義，構建旅游管理專業的綠色教育體系需要建立綠色的人才培養體系，開展綠色課程教學和實踐活動，加強綠色師資和人才培養基地建設，全面建設綠色校園文化。

關鍵詞：綠色教育；旅游管理專業；體系

1旅游管理專業綠色教育的背景

黨的十八大報告首次提出“美麗中國”的概念，并將其納入“十三五”規劃，主席在報告中又一次強調要加快生態文明體制改革，建設美麗中國。隨著物質生活水平的日益改善，人們也逐漸開始關注生態環境保護問題，生態文明意識不斷加強。生態文明建設離不開綠色教育的支持，高等院校是綠色教育的重要陣地，實施綠色教育可以培養具有可持續發展思想和環境保護意識的高素質復合型人才，使他們成為環境保護和實施可持續發展戰略的骨干和核心力量。旅游業已經成為全球最大的經濟產業，是高度開放的產業，是一個地區或國家對外開放的窗口。保持旅游業和環境保護的可持續發展是長遠之計，而教育是實現這一目的的有效和必然途徑。筆者認為，旅游管理專業人才的綠色教育是適應時展需求、促進旅游業可持續發展的重要手段和途徑。綠色教育應該成為旅游管理專業人才培養的重要組成部分，不僅是對學生知識與技能的教育，同時也是價值觀、道德觀、發展觀的教育。

2旅游管理專業實施綠色教育的效用

（1）貼近時展需要。世界經濟的高速發展，使人類對環境的破壞日趨嚴重，環境保護的觀念深入人心。綠色教育培養學生對環境問題的危機感和責任感，是對傳統教育模式的一種創新和補充，國外很多學校都將綠色教育寫進了21世紀初的國家學校教育戰略目標中。在我國，綠色教育已向縱深發展成為一種面向可持續發展的教育，是落實《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》的行動。旅游管理專業人才的培養也應跟隨時展的趨勢，將環境教育納入學生課程學習和實踐當中，轉變教育思想，更新教育觀念，樹立綠色教育觀，把環境保護和可持續發展教育全方位地滲透到專業課程的綜合性教學和實踐環節中，使其成為學生基礎知識結構和綜合素質培養要求的重要組成部分。

（2）符合職業發展要求。旅游管理專業人才是賓館、酒店、旅行社和旅游景區的主要吸收群體，他們主要從事酒店服務管理、景區服務管理等相關職業。綠色旅游、生態旅游早已成為倍受旅游者推崇的旅游方式，也必將是未來旅游長期發展的趨勢，這就要求導游或是景區服務人員具備環境保護意識，引導游客自動加入到景區環境的保護工作中，從而實現景區的綠色管理。同樣，綠色飯店的產生倡導環保觀念，從軟件、硬件都要求酒店員工樹立綠色環保意識。相對來說，旅游行業整體上對環境要求較高，該行業的從業人員應該具有環境保護的職業素養，因此旅游管理專業人才就必須具有綠色教育背景，使他們在今后的工作中重視行業中的環境問題，自覺投入行業的綠色生產，并引導消費者進行綠色消費，從而影響整個行業的綠色發展水平。