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摘要：歷史學科核心素養中的時空觀念涉及歷史學的時間、歷史學的空間和歷史學的時空觀三組概念。教學中時空觀念的培養可以從“客觀時間、自然空間、社會空間、社會時空”四個維度來進行。
關鍵詞：時空觀念；客觀時間；自然空間；社會空間；社會時空
如何準確理解時空觀念的內涵？如何在課堂教學中涵養學生的時空觀念？我們嘗試從歷史學的時間、歷史學的空間和歷史學的時空觀三個方面來解讀時空觀念的內涵，并在此基礎上探索從“客觀時間、自然空間、社會空間、社會時空”四個維度培養學生時空觀念的教學路徑，與廣大歷史教師分享。
一、立足客觀時間認識歷史的時序性及其內在邏輯
歷史學的時間概念有客觀時間和歷史時間之分?？陀^時間是歷史活動賴以發生和演變的客觀存在，表現為時間點、時間段和時間長河。歷史時間是歷史學家為了研究的方便和需要，基于自己對社會歷史的認識而對客觀時間所做的單元劃分，是史學家擬構出來的時間觀[1]，其表現形式是各種歷史分期?？陀^時間具有時序性和延續性的特點，而歷史時間具有階段性、時代性的特征。時序性是歷史發展的基本特征。教師培養學生的時序意識一般有兩種方式：一是構建時間框架，如編制時間軸、大事年表、時間示意圖等；二是宏觀把握歷史發展線索。這些做法能讓學生很好地理解歷史進程，了解歷史發展的基本脈絡。由于歷史不是由一系列毫不相關的事件堆積而成的“素材”，而是有著自身演進和發展規律的，若要獲得對歷史的深層認識，就不能僅僅呈現歷史的表面時序，而應該以時序為載體，運用歷史發展的眼光挖掘其內在邏輯，實現對歷史發展的整體認識和全貌理解。所以，培養學生的時序意識，更為重要的是建構歷史事物的邏輯關聯，幫助學生理解歷史的嬗變與延續，把握歷史發展的趨勢和規律，實現從時序意識到時序思維的跨越。以“辛亥革命”一課為例，我們通過編制歷史大事時間軸尋找相近時間發生的歷史事件，并對其進行一定意義的關聯，便可以發現：辛亥革命前的中國，既有革命黨人的民主革命風潮，立憲派的立憲運動，也有清政府的新政自救，出現了革命派、立憲派、清政府三方角逐的社會政治格局。清政府在革命與改良的夾擊中進行著王朝的自我挽救，但從“預備立憲”的到“皇族內閣”的出籠，清楚地表明“立憲”只不過是清政府維護統治的一種手段。在滿族貴族與漢族官僚、中央集權與地方分權等各種勢力圍繞權力再分配的激烈爭奪和矛盾沖突中，掌握著最高權力的皇宗貴胄唯恐大權旁落，不愿意做出妥協和讓步，使得原本支持清政府的立憲派大失所望，最后與之分道揚鑣，從而加劇了清王朝的解體。美國歷史學家海登•懷特認為歷史有三個層面：一是按時間順序排列的未被加工的史事；二是通過選擇、發現、鑒別或揭示等方式，將歷史編輯成有意義的故事；三是對歷史的理解、解釋和認識，讓歷史與現實對話。據此，我們敘述歷史的進程就不能僅停留于歷史客觀性的單一層面上，而應該有意識地選擇代表性歷史事件，并將它們加以邏輯銜接，賦予其一定的歷史意義和歷史主題。比如，關于新航路開辟的影響，現行各版高中歷史教材主要敘述的是早期殖民擴張、西歐的崛起和世界市場的雛形初現，而《普通高中歷史課程標準（2017年版）》（以下簡稱《新課標》）突出了新航路開辟所引發的人口、物種、商品的全球性流動和人類認識世界視野與能力的改變。它們雖然都反映了新航路開辟是人類從分散走向整體的重要節點，但后者隱含著倡導人類命運共同體的意識。
二、立足自然空間認識歷史進程與道路的多樣性
歷史學的空間不同于地理學上的空間概念，它有兩層含義：一是歷史事物所處的地理位置和自然環境，這是歷史活動的自然空間；另一是與歷史活動密切相關的經濟、政治、文化環境和社會環境，即社會空間。歷史學完整意義上的空間，是自然空間和社會空間的統一。人們對歷史事物的分析考察，往往只運用社會空間的視角而忽視了自然空間對歷史和文化的影響。然而，自然空間的影響卻是客觀存在的。歷史的自然空間是指歷史事物所處的地理位置、地形地貌以及氣候、自然資源等，黑格爾將其稱為“歷史發展的地理基礎”。它不僅給人類提供活動場所和生產生活資料，還決定經濟發展形態和人們的生產生活方式，對政治生活、文化生活以重大影響，加速或延緩人類社會發展的進程。中國幅員遼闊，地形復雜，氣候類型多樣，氣候、水資源、地形、土壤等成為決定我國傳統經濟格局的重要因素。有學者研究表明，受此影響，中國歷史發展的道路與進程并非統一的模式和同步的軌跡，其社會形態的演進和經濟、社會、文化等各方面的變動在不同區域有著不同的發展脈絡，存在中原道路、南方道路、草原道路、高原道路和沙漠綠洲道路五種不同的區域性發展模式，呈現出復雜性和多樣性特征[2]。在我國東部季風氣候區，秦嶺—淮河線是800毫米等降水量線，也是冬季0攝氏度等溫線，其南北兩邊的土壤、植被存在較大差異，因而成為南北自然地理的分界線。在此基礎上，南方和北方發展出不一樣的農業生產格局，進而形成不一樣的生活方式。在南北對立格局下，秦嶺—淮河線又往往是歷史上南北分立政權的天然分界，說明它對南北的統治方式也帶來差異。中國古代的長城大致與賀蘭山、陰山、燕山一線重合，也與400毫米等降水量線吻合。降水量的多少決定了古代農業生產的效益，因此從戰國時期開始，長城一線就成了農耕區和游牧區的大致分界線。在廣袤的北方草原地帶，由于氣候、土壤條件不適合農業生產，人們逐水草而居，沒有城郭，分散、平等、自主是普遍的生存法則，頻繁的遷徙使得人們之間、人與群體之間的關系疏離，很難形成“國家”。除元朝、清朝和其他北方少數民族政權外，中原王朝的疆域大部分時間里并不包括北方草原游牧畜牧經濟帶，長城往往是草原民族政權與漢族政權的分界線。種種歷史現象表明，大自然的偉力及其對歷史發展進程與發展道路的影響是不可忽視的力量，它與社會經濟、政治、文化等因素一起相互作用，共同推動歷史向前發展。人類從食物采集者向食物生產者演進之后，人們的經濟活動和生活方式就密切受到自然地理環境的影響，歷史越久遠，生產水平愈低，其影響程度愈深。
三、立足社會空間把握歷史發展的時代特征
歷史發展的時代特征就是人類社會的某個時期在經濟、政治、思想文化等領域所呈現的突出特點，是某一歷史階段區別于其他歷史階段的獨特之處。這顯然具有歷史學的社會空間意義。認識歷史發展的階段性和時代特征是歷史學科的基本要求和方法，只有抓住了時代特征，才能深刻了解歷史的發展進程?！缎抡n標》規定的必修課程“中外歷史綱要”改變了以往專題敘事的編寫方式，按通史體例敘述中外歷史上重大歷史事件，展現人類社會的發展歷程，共24個學習單元，每個單元即一個歷史時期。這種編寫體例就是為了突出歷史發展的階段性和時代特征，以便于學生感知社會空間的結構及其要素，形成社會空間意識和思維習慣。歷史是復雜的，從不同的角度、按不同的標準去觀察，可以把歷史發展過程劃分為不同的歷史時期。而深入分析各個歷史時期內部的社會環境變化，又可以把它細分為若干歷史階段，這種細分的價值在于能幫助我們洞察社會空間的變化趨向，獲得深刻的歷史認識。例如關于明清時期的思想文化特征，人們習慣把它概括為：一方面思想高度專制，程朱理學走向極端并日益僵化，三綱五常禁錮了人們的思想；另一方面出現了反教條、反君主專制、帶有早期啟蒙性質的進步思潮。很顯然，這是就整個明清時期的思想特征而言的，然而這種概述無法體現王陽明心學產生的社會原因及其歷史地位，所以陽明心學通常又被歸于“宋明理學”階段中。如果深入比較明朝前期、中期和后期的社會狀況，就可以看出其社會環境其實發生了很大變化。在明朝前期，統治者“以重典治天下”，國家權力強勢控制社會，貪官、功臣和部分文人遭受打擊，政治氣氛嚴峻冷酷；到明朝中期，隨著經濟恢復發展和商品經濟的活躍，嚴峻的政治氛圍開始松弛，社會價值標準由單一的官本位向仕途、財富和精神文化多元標準演變，思想逐漸自由開放，多元化社會開始形成，出現了一批追求個性自由的學者和藝術家[3]。王陽明作為政府官員之所以能在北京大興隆寺公開授徒講學，陽明心學之所以能夠向程朱理學的教條統治發起沖擊并得到廣泛傳播，與這一時期社會環境的寬松有著密切關系。隨著多元化社會的到來，此時作為官方意識形態的程朱理學卻成了讀書人叩開功名富貴的敲門磚，官場腐敗、士風不端的社會風氣在明朝中葉盛行，因此陽明心學的“知行合一”和“致良知”等命題是為救治人心痼疾、改善社會風氣而開出的藥方。任何事件都是歷史長河中的一個點，其背后的時代特征與歷史事件有著緊密聯系。學習歷史就是要善于把握歷史事件和時代背景的關系，從具體的歷史事件中分析社會的大環境，在社會大背景下審察具體的歷史事件，從而認識歷史事物在特定歷史時期的所處位置，把握它在不同時期的發展與聯系。
四、立足社會時空合理評判歷史與現實
《新課標》對歷史“時空觀念”水平四提出的要求是“在對歷史和現實問題進行獨立探究的過程中，能將其置于具體的時空框架下；能夠選擇恰當的時空尺度對其進行分析、綜合、比較，在此基礎上作出合理的論述”。這表明，時空觀念包含著對歷史的認識、對現實的審視和對未來的判斷?；诖耍覀冋J為運用時空觀念對事物進行觀察、分析應體現在三個方面：一是能在特定的歷史背景下認識歷史事物；二是能在不同的時空條件下對史事作出合理的解釋；三是能將過去、現在和未來的時空聯結在一起，洞察歷史趨勢，認清歷史方位和時代主題。這些都是在社會時空的視角下認識歷史與現實的要求，即在不同的時間框架下運用歷史空間思維（綜合自然場所和社會關系要素）觀察問題，并對歷史和現實進行合理的分析評判。下面以“對辛亥革命的評價”為例作具體說明。“在特定的歷史背景下認識歷史事物”，要求我們分析歷史要具體問題具體分析。過去傳統的觀點一直認為孫中山讓位于袁世凱，是資產階級革命派軟弱性和妥協性的表現，革命果實被篡奪，辛亥革命沒有完成反帝反封建的民主革命任務，因而失敗了。目前很多研究辛亥革命的學者基本認為：在19世紀末20世紀初，中國的民族資本主義經濟發展并不充分，資產階級革命派的力量相對于封建勢力、立憲派、舊官僚和帝國主義勢力而言是非常弱小的，在面臨北洋軍閥鎮壓、帝國主義干涉的雙重威脅和同盟會分裂、南方革命軍潰敗的形勢下，苛求革命派繼續進行暴力斗爭，是“革命史觀”影響下不切實際的非理性思維。立憲派、封建官僚和帝國主義國家對革命深為疑慮，廣大民眾對民主共和不甚了了也漠不關心，他們希望盡快恢復因政權轉換造成動蕩的社會秩序。歷史期待著一個能穩定局面的強勢人物出現。從政治履歷、經濟軍事實力、外交經驗和社會威望來看，袁世凱顯然要比當時的孫中山更勝一籌，是各派勢力都能接受的人物，他的上臺是形勢所然。至于袁世凱上臺后的倒行逆施，則超出了革命派和社會各階層所能預見的目力。我們不能用看到歷史結果的“后見之明”來評判歷史。“在不同的時空條件下對史事作出合理的解釋”和“將過去、現在、未來的時空聯結在一起，洞察歷史趨勢”，要求我們一方面要用聯系的觀點把局部的歷史現象放在更為廣闊的歷史視野中去考察；另一方面要站在歷史發展的長時段進程中理解其變化與延續，去考察它對現在和未來的影響[4]。歷史事實是具體而零散的，但當我們從縱向時間和橫向空間兩個維度去觀察歷史事物時，就不是把歷史孤立在某個固定的時空范圍里，而是在不同的時空維度上關注歷史現象的沿革演繹和中外歷史的交匯融通，有助于形成宏闊的歷史視野。從世界歷史進程來看，辛亥革命“揖美追歐，舊邦新造”的社會政治目標，是19世紀以來世界經濟工業化和自由平等、民主共和思潮推動的結果，也順應了20世紀初世界民族主義的歷史潮流，與印度反英運動、伊朗資產階級革命和土耳其資產階級革命彼此呼應，是“亞洲覺醒”的最重要標志。它影響了朝鮮的義兵運動，使處于革命低潮的越南革命者深受鼓舞，喚醒了印尼華僑的民族精神，激發了菲律賓、緬甸等國人民的革命斗志，直接打擊了帝國主義的殖民統治。從歷史發展的長時段進程來看，辛亥革命是近代以來中國人民反侵略、求民主、圖富強的標志性事件。著名學者章開沅主張用“三個一百年”來對辛亥革命進行縱橫考察[5]，就是把辛亥革命融入更大的歷史場景中去考察它對現在和未來的影響，唯有如此才能理解其深遠意義和歷史價值。20世紀以來，中國人民經歷了辛亥革命、新中國成立和社會主義制度建立、改革開放三次歷史性巨變，這三次巨變前后相承、不斷前進。今天，“中國特色社會主義進入了新時代，意味著近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”[6]。只有洞察歷史趨勢，順應歷史潮流，發揚革命先驅追求民族獨立、國家富強的求索精神，接續奮斗，才能站在時代前列，與時俱進。這就是我們紀念辛亥革命、銘記歷史偉人的意義所在。
參考文獻：
［1］許序雅.歷史學中的“時間”探究［J］.歷史教學（下半月刊），2017（9）：9.
［2］魯西奇.中國歷史的空間結構［M］.桂林：廣西師范大學出版社，2014：10.
［3］方志遠.明朝百年的社會進步與社會問題［J］.吉林大學社會科學學報，2012（5）：7-8.
［4］姚曉嵐.時空觀念的價值及其實現［J］.中學歷史教學，2018（8）：28.
［5］章開沅.辛亥百年遐思［J］.近代史研究，2011（4）：5.
［6］.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2017：13.
作者:姚曉嵐 魏恤民 單位:深圳科學高中 廣東省教育研究院
