前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的生態文明視域下大學語文教學思考，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
［摘要］建設生態文明的重要性和緊迫性在我國已得到社會廣泛認同，并成為國家和民族永續發展的大計。在此視域下，教育應具備生態文明教育的自覺性，發揮推動生態文明建設的作用。大學語文作為高校母語教育公共課程，具有“工具—人文—審美”三位一體的優勢和特點，在課程里將生態教育和人文教育進行有機融合是值得探索的課題。大學語文應引導學生樹立生態文明的教育理念，培育公正友善的人格；凸顯“詩教”的文學特質，培養和諧高雅的生態審美情趣；踐行知行合一，融天地之心于社會關愛的實踐；在教學理念上關注學生的精神成長；在教學內容上設置生態文明人文母題；在教學方式上重視分享與實踐；在教學資源上較多挖掘中華優秀傳統文化。
［關鍵詞］生態文明；大學語文；教育教學
一、當代教育的生態文明視域
人類在創造了原始（漁獵）文明、農業文明、工業文明之后，提出了要創建新型的文明形態——生態文明，生態文明已成為當前世界范圍內研究和教育的熱點。作為生活在自然之中的人類，與自然的關系始終是最基本和最重要的關系。從人與自然的關系來看，可以說，原始文明是“原始和諧”，農業文明是“相對和諧”，而近代以來創造了豐富物質產品的“工業文明”則和自然是“對立、不平等”的關系。工業文明17、18世紀在歐洲產生，隨后在全球擴展，在迅速發展生產力的同時，帶來了對環境的巨大損害。到了20世紀中后期，各國的環境理論漸次興起，20世紀末期“生態文明”概念和基本思想由蘇聯和美國學者提出[1]，進入21世紀以后生態文明在中國得到特別重視，其理論不斷豐富發展并上升為國家意志，成為國家行動綱領。生態文明致力于建立人與自然的“和諧”關系，其核心特征是尊重自然、科學運用生態規律，實現人與自然和諧的理想社會狀態，最終實現人與自然、人與人、人與社會的和諧共生和持續繁榮。生態文明為何在我國得到社會廣泛且深度的認同，一是因為當前我國深受工業文明帶來的環境損害后果的制約，近年來面臨環境污染嚴重和生態系統退化的嚴峻形勢，此前多年的環境治理效果不盡如人意，社會發展亟須全面轉型；二是因為生態文明和中華傳統文化思想多有契合，傳統文化中蘊含的道法自然、天人合一、崇德向善、儉約自守等思想，和現代生態文明所追求的珍愛自然、和諧共生、重視人文發展等精神十分契合。黨的十八大、報告都把生態文明作為重要內容，報告提出要像對待生命一樣對待生態環境，建設美麗中國，為全球生態安全做出貢獻，由此可見建設生態文明的重要性與緊迫性。在此視域下，教育工作應在生態文明建設中發揮推動作用，無論教育理念整體的更新還是具體課程的微觀應用，都應具備生態文明教育的自覺性。在生態文明教育中，教師是關鍵，課程是基礎，學生是主體[2]。高等教育培養的是千百萬國家現代化建設進程中需要的高素質專門人才，根據《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》，到2020年中國高校（含高職院校）學生在學總規模將達到3550萬，大部分大學生都將在畢業后選擇就業，成為生產、建設、管理和服務的一線工作者，都需要面對和處理與自然、環境的關系，這就要求他們具有良好的生態文明素養。然而，問卷調研和實踐觀察顯示，大學生的生態文明和環境意識整體較為薄弱，欠缺生態和環境知識與技能，愛護生態和環境的踐行程度低，極少關注和參加生態環境的公益活動。其原因主要有兩個方面：一方面是社會多元文化和不良現象的影響。近年來由于全球經濟一體化和市場經濟的發展及多元文化思潮的進入，社會生活及媒體上貪圖、攀比奢華物質享受的現象常有出現，對大學生思想認識產生了不容忽視的影響，甚至滋生以浪費資源和過度消費為榮的錯誤觀念，這與生態文明的精神和要求背道而馳。另一方面是當前高校的生態與環境教育較為薄弱。當前普通高校較多注重學生的專業知識技能和就業能力的培養，生態文明和環境素養教育尚未引起足夠重視[3]。在國家著力建設生態文明偉業的視域下，開展生態文明教育是高校義不容辭的責任。目前生態文明教育教學工作尚在起步階段，生態文明教育既需要宏觀上從整體設計，也需要從課程教育上點滴滲透。本文擬從微觀角度，探討大學語文課程如何適應生態文明的要求開展教育教學改革和課程建設。
二、生態文明視域下大學語文課程教育的思考
大學語文課程是普通高校面向除中文專業外的各專業學生開設的一門公共基礎課，是母語高等教育課程。國家《“十一五”文化發展規劃綱要》要求高校要創造條件面向全體大學生開設中國語文課。近年來大部分高校都開設了大學語文課程。大學語文課程既承擔在中學語文基礎上提高學生漢語言文字運用能力的任務，還具有培養學生人文素養和審美能力的使命。在生態文明視域下，大學語文課程如何將生態教育和人文教育進行有機融合，如何在語文課程教學中滲透生態教育，是值得思考和探討的課題。
（一）樹立生態文明的教育理念，培育公正友善的人格
生態文明作為“綠色文明”，其狹義目標是實現人與自然的和諧社會，從廣義上來說一切符合生態和諧的文明要素都是其應有之義。生態文明謀求人與自然的和諧，這要求人要摒棄工業文明形態下為了滿足自身的欲望而對自然無節制的掠奪習性，心懷對自然的尊重、珍愛甚至敬畏的情懷，通過主動的、自覺的、謙和的、自我抑制的態度和方式來處理與自然的關系。應當看到，人與自然的關系并不是孤立的，它和人與人、人與社會的關系是密切聯系的，不可想象在人與人、人與社會的關系處于緊張對抗的情形下，人與自然的關系還能和諧發展。因而，生態文明不僅謀求人與自然的和諧共生，也要謀求人與人、人與社會的公平和諧與協調發展，其核心要素是公正、高效、和諧和人文發展。它追求公正、健康、尊嚴、友善的高尚人格。大學語文課程作為高校人文類公共課程，要樹立生態文明的教育教學理念，培育熱愛自然的情感和公正友善的人格，這是其應承擔的責任和使命。
（二）凸顯凸顯“詩教”的文學特質，培養和諧高雅的生態審美情趣
大學語文課與其他知識性、技術性和工具性課程不同，它作為母語的語言文學課程，具有“工具—人文—審美”三位一體的特點。由于“重專輕通”和“重器輕道”的傾向，當前很多高校較為重視大學語文的應用性即工具性，對人文性和審美性則較為忽視。實際上人文性和審美性正是大學語文的魅力和優勢所在。在中小學語文讓學生具備了基本的語言文字應用能力的基礎上，大學語文課程應凸顯“詩教”的文學特質，讓學生在美的體驗和領悟中培養和諧高雅的生態審美情趣。“詩教”出自《禮記•經解》篇：“孔子曰，入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也。”在孔子看來，“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”引申開來，即文學因其生動具體的藝術形象可以激發人的精神和情感，獲得美的享受；文學也可以幫助人們認識社會和自然，從而養成敦厚淳樸的德行。在這里，可以看到德育和美育深刻關聯。中國文學傳統形神兼備、情景交融的美學追求，幾乎體現在詩歌、散文、戲曲和小說等全部的文學體裁中，文學作品常常表現出人與自然的和諧之美。大學語文課程通過閱讀和鑒賞相關主題作品，引領學生領悟自然與生態之美，培養欣賞和愛護自然的情趣。
（三）踐行知行合一踐行知行合一，融天地之心于社會關愛的實踐
宋代詩人陸游說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（出自《冬夜讀書示子聿》），揭示出從書本學得的知識體會終究不如實踐得來深刻的道理，明代哲學家王陽明認為“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”（出自王守仁《傳習錄》），其意為知行互動方能形成良性循環，知行統一是為人為學的基本要求?，F代教育家陶行知先生提出“行是知之始，知是行之成”（出自《行是知之始》），強調實踐在認識論中的先導地位。知行合一是教育最有效的途徑。要在大學語文的教學中真正培育學生的生態意識、情趣和責任，還得踐行知行合一，倡導學生在實踐中增長知識，豐富體驗。我們應在對山川大地、四時變化、春花秋月、雨露陽光的體驗中感悟自然，生“天地之心”；在理解他人、尊老愛幼、扶殘濟困、參與公益活動中關心社會，生“仁愛之心”?？傊?，要把課堂教學和社會實踐結合起來，引導學會正確理解和處理個人與自然、人與人、人與社會的關系，從而培育具備良好的自然生態和社會生態意識的新一代高素質人才。
三、生態文明視域下的大學語文課程教學實踐探索
（一）在教學理念上關注學生的精神成長
大學語文不能滿足于工具性和應用性，應充分體現其人文性。大學語文的人文性應落實在學生個體的精神成長上[4]。傳播人文精神，關注學生的精神成長，是大學語文課程的基本責任。在生態文明的視域下，課程要引導學生深度認識人與自然、人與人、人與社會的關系。當今時代處于工業文明與生態文明的過渡期與轉折期，學生常常面臨諸多精神困境，處于精神的茫然和困惑狀態，他們有很多問題需要撥開迷霧，比如人與自然應如何共處、如何應對人與人的激烈競爭、人與人之間如何建立和諧的關系、人在社會上要如何生存和發展、愛情與物質的關系如何、如何面對職業與感情的挫折、如何處理道德與欲望的沖突……種種問題，有的鮮明，有的朦朧，有的宏觀，有的具體，都普遍存在于學生的心中，這些問題實際都反映了學生對生命和生態的困惑，也隱含了學生對生命價值與和諧生態的期待。大學語文課程應當充分發揮其人文性和審美性，引導學生體驗到和諧共生的美好境界，培養公正健全的人格和高尚健康的情趣，從而助推學生的精神成長。
（二）在教學內容上設置生態文明人文母題
在生態文明視域下，針對學生的精神需求，大學語文在教學內容上可設置生態文明的人文母題，涵蓋人與自然、人與人、人與社會等主題，在主題下又可設置自然、生命、親情、友誼、愛情、社會、生活、職場等子主題，圍繞主題精選中外系列優秀作品，選讀作品既要有思想的深刻性，也要有內容的豐富性和藝術的審美性。同時，這些作品之間不是孤立的和隨意的，而是在人文母題下環環相扣的作品鏈，體現出不同體裁、不同風格、不同時代、不同角度的多樣性存在。近年來有些教材在人文母題編排、內容編排上力求創新，如徐中玉、齊森華主編的《大學語文（第十版）》共設置了仁者愛人、和而不同、以史為鑒、胸懷天下、故園情深、禮贊愛情、洞明世事、親和自然、關愛生命、浩然正氣、冰雪肝膽、詩意人生等十二個人文主題，每個主題下選多篇中國作家作品（以古代作品為主）；夏中義主編的《大學新語文》設置了大學之魂、青春在呼號、仁愛天地最美、愛是難的、向往自由、尋找良知、星空讓人敬畏、鄉愁與家園、為了忘卻的記憶、英雄不僅是神話、堅忍的山巒、希望的紅帆、審視自我、反諷與幽默、詩意地棲居、回歸大自然等十六個人文主題，選編了較多中外作品（有較多外國作品）。這些教材編排的主題大致都在人與自然、人與人、人與社會等人文母題框架里，體現或契合了生態文明“和諧共生”的精神，也體現了前述的培育公正友善人格和生態審美情趣的理念。課堂可通過對單篇典型作品和主題系列作品的閱讀、品評、分析、比較、評價、研討等教學過程，引導學生思考和領悟人文主題，豐富閱讀經驗，增長對生態文明元素及其成果的理解和認識，啟迪心靈，感悟人生的智慧。
（三）在教學方式上重視分享與實踐
生態文明的關鍵要素是“和諧”。所謂和諧，區別于孤立的狀態與對抗的關系，它是指不同事物之間相輔相成、相反相成、互利互補、共同發展的良好互動關系。人與自然、人與人、人與社會之間只有建立了和諧的關系，才能構建持續共生、生機勃勃的大千世界。我們在大學語文的教學方式上，既要避免教師滿堂灌的方式，也要避免學生之間交流欠缺的狀態，而要重視師生之間、學生之間的分享，通過分享形成良好的互動，進而達成教學關系的和諧，在教學過程中讓學生學會表達自我、理解他人，學會人際溝通，從而學會和諧共處。教學分享，一是指教師充分關注學生的基礎和思維狀態，設計好教學任務和開放性問題，培養學生良好的情緒，啟發學生思考和解決問題，并給予學生積極的反饋；二是指推動學生之間開展分享活動，在聽說讀寫思等語文能力訓練過程中適時組織學生分享個人學習心得，通過演講、研討、辯論等活動撞擊思想的火花，享受與人分享的快樂。需要注意的是，教學分享強調過程和狀態的“和諧”，不謀求結果的一致，即允許甚至倡導學生“和而不同”，在充分的互動之后保留個人的見解和觀點，既可“求同”又可“存異”，方是真正的和諧。除分享之外，教學上還要重視實踐，要創造條件拓展第二課堂和第三課堂，開展一些以生態為主題的實地參觀訪問和調查活動，安排研討和主題寫作任務，這樣既能在實踐中提高生態知識，又能綜合訓練語文能力。
（四）在教學資源上較多挖掘中華優秀傳統文化
大學語文是母語高等教育課程，而母語是民族文化的基本元素和直接載體。傳承中華優秀傳統文化無疑是大學語文課程的一項重要使命。近年來，優秀傳統文化傳承的重要意義被重新認定，2014年3月教育部下發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，上述文件和黨的報告等強調中華優秀傳統文化對于國家和民族的重要意義，認為優秀傳統文化是民族的血脈和根本，必須加強優秀傳統文化教育。如前所述，中華傳統文化中蘊含了很多契合生態文明的思想，如道法自然、天人合一的哲學思想，尊時守位、知常達變的辯證理念，仁愛重民、崇德向善的價值導向，儉約自守、中和泰和的生活理念等，都是既古老又很有現代價值的思想文化。中華優秀傳統文化滋養了獨特豐富的文學藝術。大學語文課程在教學資源上要較多挖掘中華優秀傳統文化，遴選思想上和藝術上都能體現中華文化精髓的作品，把傳承優秀傳統文化和現代生態文明教育有機地結合起來。綜上所述，生態文明作為新型的文明形態，已成為當前世界范圍內研究和教育的熱點。生態文明致力于建立人與自然的“和諧”關系，最終實現人與自然、人與人、人與社會的和諧共生和持續繁榮。在我國，建設生態文明的重要性和緊迫性已受到社會廣泛認同，并成為國家和民族永續發展的大計。在此視域下，教育應具備生態文明教育的自覺性，發揮推動生態文明建設的作用。目前生態文明教育教學工作尚在起步階段，生態文明教育既需要從宏觀上整體設計，也需要從課程教育上點滴滲透?？傊?，在生態文明建設的新時代背景下，大學語文課程教育教學要增強生態文明教育的自覺性，融入新理念，探索新內容和新方式，通過點滴滲透培育既具有較高母語水平和人文素養，又具有生態文明精神品格和實踐能力的新一代高素質人才。
［參考文獻］
［1］鞏固,孔曙光.生態文明概念辨析［J］.煙臺大學學報（哲學社會科學版）,2014（3）:15-23.
［2］王利華.生態文明建設離不開生態文明教育［N］.人民日報，2017-06-21（007）.
［3］黃三平.生態文明視閾下高職學生環境教育的現狀調查［J］.經濟師,2017（11）:191-192+196.
［4］秦朝暉,傅書華.論大學語文課程的定位與內容構建［J］.教育研究,2012（11）:78-82.
作者:黃三平 單位:湖南汽車工程職業學院
