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中國傳統文化作文范文1
春節就是過年，一到春節家家戶戶都喜氣洋洋，一起吃年飯、放鞭炮、領紅包。關于年的來歷還有一個故事。
在很久以前，年是一種兇神惡煞的怪物。它的嘴巴大大的，張開嘴巴就像打開一個門洞一樣，看得人毛骨悚然，眼晴一閃一閃像火電筒，尾巴長得丑丑的，難看極了。
有一次，春節來臨時，動物們都冬眠了，只有年到處亂跑。年餓得不知如何是好，于是就想跑到村子里找食物。年一進入村莊，村民們就驚慌失措，都擔心年會跑到自己家里來，惶惶不可終日。
年到了一戶人家門口，大力一推，把門打開了，用那殺氣十足的眼神掃了一下屋子，里面空蕩蕩的。年再往屋里走，發現角落里有一個人怕得直發抖，年剛想撲過去吃掉那位村民，只見村民手腳搖擺起來大喊了一聲，把年嚇得屁滾尿流地跑了。
到了第二天年也學聰明了，用棉花塞住了耳朵再進村子，年心里想：這次我應該可以飽餐一頓了吧！年還是去了之前那村民家里。村民這次躲在一張又紅又花的被子里，嚇得滿身大汗，衣服都濕透了。這次年看到紅紅的被子又給嚇跑了。等年跑了，村民用竹子生起了火烘干衣服，這時年又來了，年看到火和聽到噼噼啪啪的燒竹子聲，跑得更快了。
中國傳統文化作文范文2
春節是我們最開心的時候。
有一年我們回去過年,剛出車站,就已經聽到那噼哩啪啦的聲音, “哦！”原來是脾氣火爆的炮竹大哥呀！我趕快跑回我親愛的家鄉, ?。《嗝从羞^年的味道呀！有時就連女孩子也忍不住放一個鞭炮。
最有意思的是那活躍的老太太們,甩著紅綢子,扭秧歌，就連老爺爺們來敲鑼打鼓伴奏,旁邊的小寶貝們也在搖搖車里學老太太們扭秧歌,真惹人喜愛呀！
街上一派過年的氣息。
中國傳統文化作文范文3
“學習爭先雖重要，文明禮貌也要好。學校規定都遵守，見到老師要禮貌。同學之間相友愛，友誼小手牽的牢。愛護公物放心上，樹立新風我做到。”這是一首文明禮貌歌。
禮貌就是中國傳統文化之一。
禮貌的定義：是指人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對別人的尊重與友好的體現。
小時候，父母總是說見到人一定要叫。小時候的我天真爛漫，很聽父母的話，一見到認識的人就會叫個不停，什么阿姨叔叔??；姑父姑母啊……
現在的我已是一個高一的學生了，不怎么愛叫人了，只有在父母的逼迫下才會叫人。一般見到熟人也就笑笑而已了……老媽一直說“見認識的人一定要叫，這是禮貌問題。要做一個有禮貌的好孩子。”老師也經常說“在校一定要叫老師好，要做一個有禮貌的好學生。”可是現在的我，總覺的自己是一個小大人了，一直嘴邊掛著阿姨叔叔什么的，會被我自己的朋友、同學笑話。
我承認這一點我做的不好，但我有自信的說我有一點做的很好----那就是尊老愛幼。
坐車是一件很普通的事，特別是公交車。在公交車上，后門一開就能看見三把黃色的單人座椅，這三把座椅是專門為老弱病殘所設的。但我總是會看見一個孕婦或老人站著，偏偏會有年輕人、中年人坐在旁邊。其實我猜想坐著的人有想讓位的，但就是自己不想吃虧。直到售票員說“誰能讓一下位？？？！??！”我有信心說我不是這樣的！因為我做到，看見這樣的情況會主動讓位！
中國傳統文化作文范文4
關鍵詞：中國風格；油畫民族化；文化精神；新型
中圖分類號：J223 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）29-0202-01
中國作為一個文明古國，有著深厚的文化底蘊。自從油畫傳入中國，它的發展并不是一帆風順。西方油畫，以怎樣的一個形式才能讓它在中國的文化大地上一直發展下去，這是值得幾代油畫家深思的問題?，F在所謂“地道的油畫”即西方寫實油畫，在人類科技進步的背景下已經毫無出路了。要讓油畫繼續在中國大地上發展，那么改革是不可避免的。
一、油畫初入中國
西方油畫是隨傳教士的文化傳教活動傳入中國的，明末清初更多的有繪畫才能的西方傳教士陸續進入中國。在中國20世紀初的出國留學熱潮中，早期留學生名單中，系統學習西方繪畫藝術的年輕人有李鐵夫、馮鋼百、李叔同等，他們是中國第一批走出國門、有意識的學習西方油畫體系的先行者，第二次世界大戰之前，法國是西方藝術的中心，中國留學生轉而直接去法國。這時期留法的人有潘玉良、林風眠、徐悲鴻等，之后還有吳冠中、群、趙無極等也在巴黎學畫。在這里我主要以林風眠體系為主線來介紹一下藝術家在油畫中融入中國傳統文化精神的實踐。
在20世紀上半葉的上海是中西文化激烈碰撞的地區，激進與保守、前衛與傳統。堅持國粹與全盤西化各有一片陣地，同時也使藝術家對藝術有了更深層次的思考。林風眠的《蘆雁》體現出藝術家欲將現代主義與中國傳統繪畫相溶的努力。林風眠作為中西融合的實踐者，他是當之無愧的中國現代繪畫開拓者。他的藝術思想也影響到一批年輕的藝術家。林先生在東西方藝術融合論方面的哲學觀點是“優勢互補”，即西方藝術之所短，正是東方藝術之所長；東方藝術之所短，正是西方藝術之所長。短長相補，世界新藝術之產生。這種互相取長補短和互相融合，也并不會真正否定各自具有獨特風格的存在。
二、油畫在中國的發展中
在1937年的抗戰爆發，中斷了蓬勃發展的中國油畫，藝術家的心態在戰火中扭曲。在這抗戰時期，由于藝術為政治服務等原因，中國油畫一直以寫實道路為主，得以填補了中國寫實油畫的空白。這時期也有油畫民族化的繼續探索，林風眠的學生群、趙無極、吳冠中發展和實踐了他的藝術觀點。吳冠中有著深厚的國學修養，詩歌、散文、書法方面知識的積淀使他的油畫語言典雅清新如水墨寫意一氣呵成。給人一種具有東方神韻的畫面。群、趙無極的繪畫作品則是西方繪畫的框架之上有意識的吸取中國文化的營養，他們的作品是具有東方意味的抽象表現主義，講究宏大的氣勢，驚人的視覺震撼。趙無極的繪畫作品立意于中國山水，十分講究構圖、布局，收、放有節；群則特別重視筆觸表現，將中國書法的“寫”融入到西方的抽象表現形式中，酣暢淋漓、揮灑自如。
群、趙無極、吳冠中師從林風眠的藝術體系，實踐著林風眠的藝術精神，他們受西方現代語言滋潤但卻植根于唐、宋、元、明、清及中華民族幾千年的文化積淀，實踐著中西融合的這條道路，符合了我們中國人的審美觀念，也給中國的油畫界帶來了奇觀異彩。
三、當代油畫的發展
改革開放直至現在，雖然寬松的政治環境和自由的學術氛圍使我國油畫水平的到進一步發展，各種風格齊頭并進，但占主流的依然是寫實主義。國內眾多的油畫家目光緊緊鎖在西方博物館里幾百年前寫實大師的作品，孜孜不倦專研油畫大師們的寫實技巧，誓與他們一比高下。然而西方的寫實技術早在安格爾、德拉克羅瓦、倫勃朗之前已經達到了我們無法企及的高度。而且越來越多的有關繪畫終結論、油畫已經死亡等的言論、著作，這些都應該引起我們的重視。我們當代油畫家也漸漸的認識到了這些問題，我們的油畫要在中國文化的大地上立足，也應該走“轉新型油畫的道路”。陳丹青在一次講座上回答一位美院學生的問題時說了一句耐人尋味的話：“我們不打中國牌，難道打外國牌？”這是多么睿智的回答！
中國五千年的文明，其文化之博大精深雖沒有西方文化之咄咄逼人的氣勢，但她那恬靜優雅、外柔內秀卻隱含著東方精神無限的誘人精神，待我們去挖掘，去創造一個具有中國特色的新型油畫。
參考文獻：
[1]李昌菊.民族化再探索[M].北京：清華大學出版社2012：319.
中國傳統文化作文范文5
“回過頭來審視自己的文化”
自己的文化身份往往是經由外人的“點醒”得以觀照和審視的，對此尹琪深有感觸。大學學財務管理的他，沒想到有一天竟然會與中國傳統文化和手工藝的事業搭上關系。
2002年到2007年，尹琪受當時任職的公司委派，跟進國際青年旅舍在中國的一些項目，除了基本的財務工作，他平常和許多老外打交道閑聊的基本都是有關文化的事情?！霸?002年之前，我其實并不太會特別關注身邊的文化，反倒是做了6年的青旅項目，接觸的老外越多，才對自己的文化關注和了解得越深，才會回過頭來審視自己的文化?！痹诤屠贤鉄o數次交流和溝通中，他常常會碰到這類問題：你們中國有什么？這個手工藝是怎么做出來的？……被問得多了，尹琪也開始“較真”鉆研起來。在做項目的過程中，他時不時會接觸到各地的手工藝品和各種年畫，看到喜歡的他就會收藏，并和朋友分享其中的故事。后來，他索性辭職，在南鑼鼓巷開了家售賣中國特色文創產品和民間手工藝品的店，店里各種年畫，“漢聲”的書籍以及文創、環保產品，一度頗受歡迎。“我父母是山東人，小時候回家鄉的時候，過年家里人也會買一些年畫貼在門上，很有過年的氣氛。其實山東有很多不錯的手工藝，比如年畫、布老虎、風箏、魯錦、柳編、藍印花布等。像濰坊就有各種手工藝，這些手工藝只服務于當地的百姓，局限在一定的區域內。手工藝者也只是埋頭做東西，并不太會去考慮文化資料的整理、保存和傳承等這些問題?！被靵y無序的現狀令尹琪若有所思，他隱約覺得要做一些事情，但還不太清楚該從何下手。
在開店的日子里，尹琪店里的顧客大約有60%是老外，剩下40%的中國人里，大多也是從國外回來的中國人或在外企工作的人。尹琪認為正是有了文化的對比和交流，才會意識到文化的重要性，對傳統文化的美也更敏感，“我發現和老外打交道沒有太大的隔閡，反而是和國內的人打交道比較累?！疂h聲’的那些書老外其實也看不懂，但他們愿意掏錢買。我和他們隨便聊聊傳統的手工藝，他們就很感興趣，覺得有意思?！?010年，尹琪覺得自己手頭積攢的年畫作品已經足夠辦一次小型畫展了，便和臺灣的文創品牌The One“中國好禮”商店合作，在北京什剎海煙袋斜街的The One展覽廳做了“大美民間——中國年畫特展”，主題是各地的門神年畫，雖然并不是什么大展，卻收到不少積極的反饋。尹琪一下心里就有底了，開始形成一套有規律的工作方法：平日到民間做田野調查走訪手工藝人，挖掘收集藏品，整理相關資料，從中提取精品展覽出售，并考慮后續產品的開發和轉化?！白稣褂[非常重要，觀眾有平臺或渠道接觸到中國的傳統文化和手工藝品，才有機會認識和了解它們的美。我相信美的東西是能感染人的?！?/p>
“大美民間”和“畫里禪香”
在中國民間藝術類別中，歷史悠久者莫過于年畫，數千年來一直持續向前發展。時至今日，仍繼承古代優良傳統，且不斷推陳出新。這也是尹琪做“大美民間”系列項目時的考慮，既在全國各地具有普遍性，同時又有各自不同的特色。民間手工藝人制作年畫時往往經過畫稿、構線、木刻、制版、印刷、人工彩繪、裝裱等幾道工序，然而每個地方都有獨特的繪畫語言、雕版工藝，其民俗民風的表現形式又不太相同。像山東高密的年畫風格最突出的是撲灰年畫，撲灰年畫的工藝手段用民間畫師的話總結即是“大涮狂涂，描子勾拉”、“細心粉臉，眉眼巧畫”、“待要好看，咸菜磕花”，整體的豪放之氣就產生一種大寫意效果。而河北武強的年畫構圖豐滿，線刻粗獷，設色鮮亮，裝飾夸張，是民間年畫中的佼佼者，如《六子爭頭圖》《神虎》等都是武強年畫中的佳品。
繼2010年的年畫門神展之后，尹琪于2011年啟動了鐘馗年畫集錦小展，2013年又啟動了關公展。在共同的主題下強調不同的特色和個性，充分體現在尹琪的“大美民間”的系列子項目門神、鐘馗和關公展覽當中?！白稣褂[首先是定主題，然后查資料，看自己現有的藏品，再考慮要如何表現。比如做門神展覽，我會特別強調門神的責任；而做鐘馗展覽我則著重考慮如何表現鐘馗‘出名在丑，丑中帶著威，威中帶著善’的特征；又比如做關公展覽，大家都知道關公義字當頭，在民間人氣很高，就要從神態動作中有所體現。即便是同一個人物，不同的動作放在一起比對，感覺就完全不一樣?！币髟谶x擇藏畫時對主題、紙張、手藝都有嚴格的考究和篩選，有些畫紙的制作工藝甚至是瀕臨失傳的。他曾經通過查找資料，修復圖案，找工藝師重新刻板，復制出失傳已久的北京鐘馗年畫。
除了“大美民間”系列展覽，尹琪近年在持續運作的另一個項目是“畫里禪香”，主要專注于宗教文化和手工技藝，目前德格印經院版畫展是其重點的子項目。尹琪和德格印經院版畫的結緣，源于2007年他在拉薩的一家國際青旅做培訓時，看到墻上掛了幅畫，覺得特別好看，就留了心?！耙话闳丝赐昃退懔?，我還會窮根究底，知道這幅畫是四川德格印經院的版畫作品，就托了朋友的關系給我從德格印經院請了幾幅畫收藏?！焙髞磉€是覺得不過癮，2011年尹琪只好親自跑到德格印經院去一睹其制作工藝為快。“記得從成都到德格要坐3天的汽車，中途的雀兒山海拔有5千多米，到了那里還有點高原反應。當時我在德格那里待了兩三天，看他們手工做紙、印經文和版畫的過程，做了仔細的記錄、拍照和攝像。由于氣候關系，他們每年印經時間只有半年，從藏歷3月15日至9月20日，人們可到印經院朝拜書版，稱為‘巴爾恰東’。” 始建于1729年德格印經院素有“藏文化大百科全書”之稱， 院藏書版以兼容并蓄、版本良好、印刷考究聞名于世，而其造紙工藝基本沿用漢族古老的手工造紙技術。除了佛教經典書文，德格的佛像版畫同樣令人嘆為觀止，從制板、刻板、制紙、印刷皆為手工，工藝之精湛，保存之完好令人瞠目。而畢生奉獻于制作版畫的僧人對佛教文化傳遞的執著，更是令人動容。2013年底到2014年初，尹琪策劃的“畫里禪香”四川德格印經院版畫展在北京德泮素質教育未來館開幕，展出了18 世紀初勉唐派唐卡大師竹巴普布的作品，除了《大白傘蓋佛母》《薩迦派空行母像》《獅面佛母》《壽神三尊》《蓮花生八法像》《歷代薩迦鄂派大師》等生動佛教故事版畫外，還包括難得一見的《佛陀十二宏化圖》全套版畫。
以點帶面，踏踏實實做好眼前的事
中國傳統文化作文范文6
關鍵詞：國畫創作 傳統筆墨文化元素 應用探究
中圖分類號：J212 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）07-0292-01
一、前言
傳統筆墨文化是我國文化長河之中重要組成部分，其主要包括：通過筆墨作為素材對國畫進行創作，為國畫創作所表現出來的藝術手法提供更好的幫助，將國畫的形態美表現出來，并且展現了國畫的精髓。若沒有筆墨的鋪陳，國畫將無法完全展現出其應有的本質。所以說在國畫創作當中，傳統筆墨文化的價值是特別突出的。而且隨著時代的發展，傳統筆墨文化也漸漸地更加豐富，而且不失其獨有的魅力，是我國十分寶貴的藝術資源。
二、筆墨文化元素特征和發展演變
它主要包含著兩個方面，一個是線條的畫風，它是我國國畫的基本組成部分，所有的畫都是圍繞著線條而展開的。線條是展現畫圖生機的一種有力的表達方式，它可以表達出作者所想表達出的意境。另一種是寫意，是使圖畫表現出靈性的一種特殊的方式，它通過寫意讓畫更為人們所能理解能夠直接的體會到作者的真正用意[1]。
在我國筆墨畫歷史的發展過程中，古人們通常將自己的心境表現在圖畫中，常常與自己的心情相聯系?，F代的國畫往往是與實際生活相聯系。這兩種意境各有自己的特色，目前我國的國畫還是主要以寫意為主。而筆墨文化又是繪畫的基礎，一切寫意寫實等一系列有關于國畫的相關內容，都必須在筆墨文化基礎上進行開展，離開了筆墨文化國畫就不具有特殊的意義。
三、傳統筆墨文化在國畫中的運用
我國繪畫的歷史非常悠久，而且技藝也十分高超。在古時候就有筆和墨來進行繪畫的例子，筆可以通過劃分筆性質的硬度和長短分成不同的類型[2]。由于在繪畫的過程中主要是以筆墨為主，所以說對筆的毛的要求也比較高，某個質地柔軟或者堅硬的筆毛都可以繪制成不同的繪畫，其代表就是用羊毛做成的筆。墨在古代的時候也有兩種不同的類型，它可以用在畫動物和工筆畫當中。由于繪畫者的技能和生活的環境不同，所用的筆和墨也就各有所不同。
筆墨文化在國畫中的運用主要是通過筆和墨兩種來表現的。其中握筆是十分有講究的，在國畫中有著統一的要求。首先要用拇指，食指和中指握住整個毛管，握筆姿勢要準確優雅，并且可以靈活的進行轉動。我國國畫的繪制當中對于線條的要求是十分精準的，應該要求作者能夠熟練的將筆應用自如。用墨也是有很多的方法，不同的繪畫的手段讓顏色發生也會改變，或者讓整個圖畫變得更有層次感。墨的濃度不同也會使繪畫表達著不同的意境。不同的墨也會應用在不同的類型畫中，比如說山水畫比較習慣用暈染的方式，而墨的使用技巧是手工繪畫的點睛之筆。它可以使整個繪畫表現出一種寧靜祥和的氣氛，可以使畫面變得朦朧優雅。南方的筆墨畫偏重于這一技巧的運用。如果能夠靈巧的使用筆和墨，那么才會為作品打下一個良好的基礎，促進更好畫作的產生。繪畫者應該熟練的掌握筆和墨的使用，才會讓畫中展現出更多的技巧，為畫作增添更多的色彩，讓自己的畫作有豐富的表現力[3]。
四、傳統筆墨文化在創新方面的成就
筆墨畫是國畫的精髓，在未來的發展中也仍然是國畫中最具有代表特色的東西，雖然每個人對于美的理解都是不同的，而且對于同一個事物作者所想表達的意思也是不盡相同的，觀賞的人會對國畫有著不同的理解。筆和墨這時候就突出了地域方面的特色差異，比如說南方和北方的自然環境相差甚遠，北方的古畫一般展現出雄渾敦厚的氣勢，而南方一般以水鄉為主，展現映出一種江南溫婉氣質的繪畫。之后將筆和墨的技巧靈活的運用，將筆墨畫創新的應用其中，才可以讓國畫更具有獨特的魅力，才能讓人們更加的對其喜愛[4]。
五、筆墨在國畫創作中所表現出來的精神風貌
繪畫可以是寫實的繪畫，可以用真實的筆和墨勾勒出形象，各種生動的形象躍然于紙上。同時也是畫家想表達意思的外在的體現，雖然不能夠完全的理解作者的意思，但是他的精神卻可以影響著眾多的觀賞畫作的人。如果說將國畫大師分成等級的話，普通的大師和有一些自成的大師，他們對于筆墨的使用技巧也是有所差別的。年長者國畫大師的繪畫往往借助筆墨畫圖，能展現出一種宏大滄桑，展現出更高層面的精神意義，因為老師們用筆和墨來展現出自己的年齡所積淀出的一種韻味[5]。從筆墨的精神層面來考慮，它可以像許多永恒的物的精神一樣，比如說用書法可以描寫整個世界，用筆和墨也可以對整個世界有一個宏觀的繪制，他也可以像書法一樣利用圖畫去賦予事物一個精神世界，能夠表現出自己的氣節。用筆墨來表現出自己的精神層次方面的追求，可以站在宏觀的角度上，為自己的人生增添許多的色彩。古代的時候，有些人把骨頭當作筆進行作畫，表現出自己剛正的氣節，有一些人利用筆墨來進行書寫和繪制完整的構思，表現出了濃厚的氣勢，有的人在寫意畫中表現出一種不拘小節肆意瀟灑的態度，這些都表現出了作畫者的精神氣節，表現出了他們的人生追求，有利于后人對它們的研究與觀賞。文化更加注重的是心靈過往，在追求這方面上各種不同經歷的人都在畫中得以體現，可以讓后人知道他們滄桑的過去，對歷史的研究也有著許多借鑒作用。
六、筆墨的審美價值的應用
如果說物象是國畫作品的載體，那么筆墨就是國畫的靈魂。筆墨不僅僅是畫家對其高超的藝術技巧展現的方式，還是表達其內心的情感高雅的心靈的平臺。物象對于國畫的作用不僅僅是為了描點畫線，從而更加完美和真實的表現繪畫的技巧和藝術[6]。而筆墨是通人性的，其藝術審美價值是展現畫家內心性格和情感，筆墨會傳遞出畫家對于人性和藝術的觀點。并且通過筆墨的繪畫技巧，將自己的作品進行完美的加工和展現，帶給觀眾視覺上和心靈上的多重震撼。不但體現了物象之美，又充分表達了筆墨之美讓畫家的心靈，得以充分體現性格上得到正確的釋放。通過筆墨繪畫使畫家和筆墨融為一體，展現了國畫的價值和畫家個人的獨特品味。
七、結束語
根據本文的介紹想要表達的意義，就是在國畫的創作當中，傳統筆墨文化有著其不可動搖的作用和地位。其不僅僅是注重筆墨的描繪出的具體形象，還要注重其技巧和內涵。筆墨文化帶給了國畫生命力，使國畫在我國的文化發展長河之中經久不衰。傳統筆墨文化通過其獨有的價值，表達了繪畫者的感情，讓作者的感情都融入到繪畫創作當中。我相信在未來的文化發展當中，傳統筆墨文化仍然是重要的一部分，并且會永久流傳。
參考文獻
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[5]曹昭會.中國筆墨文化元素在國畫創作中的運用研究[J].大眾文藝：學術版， 2016（1）：159-159.
