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人生哲學故事范文1
【關鍵詞】成語故事 哲學思想 辯證法
【中圖分類號】G712 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）14-0180-01
成語故事閃爍著哲學思想的光芒，言簡意賅，耐人尋味。借用成語故事講清哲學道理，可以增強哲學教學的通俗性、趣味性，調動學生的學習積極性，收到較好的教學效果。
一 運用成語故事教育學生用聯系的觀點看問題，看待人際關系
唯物辯證法認為，聯系是事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約關系。整個世界就是一個普遍聯系的統一整體。聯系具有客觀性、普遍性、多樣性。
講聯系的普遍性時，給學生講唇亡齒寒的故事。春秋時晉國鄰近有虢、虞兩小國。晉國想舉兵攻打虢國，晉國大軍就必須經過虞國。晉獻公用美玉和名馬作為禮物，送給虞國國君虞公，請求借道讓晉軍攻打虢國。虞國大夫宮之奇諫勸虞公不要答應，宮之奇勸諫虞公說：“虢國是虞國依靠呀！虢國和虞國兩國好像嘴唇和牙齒一樣，嘴唇沒有了，牙齒豈能自保？一旦晉國滅掉虢國，虞國定會跟著被滅亡。這‘唇亡齒寒’的道理，您怎么就不明白？請您千萬不要借道讓晉軍征伐虢國。”虞公不聽諫勸。晉獻公輕而易舉地滅掉了虢國。然后又滅掉了虞國。故事中的虞公沒有用聯系的觀點看問題，割裂了虞國與虢國的關系。
還可以引用“喜鵲叫喜，烏鴉叫喪”“竭澤而漁，殺雞取卵”講清聯系的客觀性。在講聯系的多樣性時，用“一葉障目”“斷章取義”“舍卒保車”說明部分與整體的關系。成語“竭澤而漁”指眼前利益與長遠利益的關系?！笆刂甏谩敝概既慌c必然的關系等。
教育中職學生堅持用聯系的觀點看問題，認識和把握事物的真實聯系，具體地分析事物之間的聯系，切忌割裂事物之間的聯系。學會用聯系的觀點看待人際關系，學會營造和諧的人際關系，創造積極健康的人生態度。
二 運用成語故事教育學生用發展的觀點看問題，處理好人生中的順境與逆境
世界上一切事物都是發展變化的，一成不變的事物是不存在的。整個世界就是一個由無數事物構成的生生不息、永無止境的無限發展過程。發展是事物自身性質的突破和飛躍，是新事物代替舊事物的前進、上升的運動，這要求我們用發展的觀點看問題，想問題，辦事情要著眼于發展，與時俱進。
“士別三日”出自于《三國志》，呂蒙原是一介武夫，孫權勸他讀書，他一讀起來就“立志不倦，其所覽見，舊儒不勝”，魯肅稱之士別三日?，F以“士別三日”形容大有長進、煥然一新，即應刮目相待。這個典故說明了發展是普遍性的。能說明發展是普遍性的，還有成語“滄海桑田”“斗轉星移”“物競天擇”等。
事物的發展都是前進性和曲折性的統一。同樣，人生的發展也是前進性與曲折性的統一，順境與逆境是人生發展中不可避免的兩種境遇。所以，中職生在順境中要居安思危，要有憂患意識，逆境中要不懈努力，不做命運的奴隸，以積極的心態對待挫折和逆境。
三 運用成語故事教育學生用矛盾的觀點看問題，處理矛盾，促進自身發展
事物內部兩個方面之間或事物之間既存在著相互排斥、相互對立的關系，又存在著相互依存、相互轉化的關系。哲學上把事物包含的這種既對立又統一的關系，叫矛盾。對立與統一是矛盾的兩種基本屬性。矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
“塞翁失馬”是一則古代寓言故事，它是為闡述老子“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的禍福倚伏觀服務的。比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處，也指壞事在一定條件下可轉變為好事。這個成語說明矛盾的雙方在一定條件下可以互相轉化。還有“否極泰來”“樂極生悲”“因禍得?！薄吧趹n患，死于安樂”也可以說明矛盾雙方是相互轉化的?！敖虒W相長”“和而不同”說明矛盾雙方不僅是對立的，而且是統一的?！跋喾聪喑桑噍o相成”，矛盾的對立和統一，始終是不可分割的?！爸M疾忌醫”則回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在?！皬埞诶畲?，良莠不分”則指抹殺事物矛盾的特點，混淆事物的性質。
人生哲學故事范文2
安妮寶貝有一首詩，叫做《愛已如風》。如今這是一個每個人都在談論愛的時代。最早的時候我們把愛這個字寫在黑板上，注上拼音，讀：al?，F在它被寫在世界的每一個角落，在網絡上復制，傳播。但是我們卻有一種無法觸摸到它真是的一面的感覺。愛正在以風的速度與我們背向而去。
在我們人類成長的歷史中，愛不斷地給定義，被賦予新的概念，但是它的存在卻永遠是我們無法掌握的。愛是一種能量，關于它的解讀有很多，但是解讀僅僅是了解它的方式之一，體驗愛，獲得愛的能量，能夠在心里去體會它，表達你的愛，這才是最難的。每個人都可以輕易地學會唱一首新的情歌，但是不是每個人都懂得如何去愛。愛的復雜與簡單，就是這樣的微妙，需要我們仔細地去體會。
愛其實是人生哲學，它是人的一種心靈能量(Dsychlc energy)，愛是一種呵護，也是對人類整個存在的庇護與召喚。你愛一個人，才有能力去愛更多的人。如果父母不愛孩子，那么孩子長大后大多數會變得冷漠、暴力，這個原因就在于愛的缺失與中斷。而為我們忘記了愛的意義，所以內心的養成就遭到了破壞，沒有了愛生命和性格、幸福都會被輕易地扭曲。這也是“這些都是我給你的愛這本書所體現出來的一個觀點，它的內在編輯理念也是圍繞著這個基礎展開的。
人生哲學故事范文3
今年乃至前幾年，高考作文命題已經深陷在“辯證”之中，在一邊怪學生寫不出真情實感、表現不出真知灼見之時，我們的出題者卻又在助長學生脫離生活，玩起了玄而又玄放之四海皆準的空洞的人生哲學。我真不知道當年東晉玄學之風大盛而形成浮靡空洞的文風是不是與當下相似。
如果用一個詞概括2010年的高考作文題，那就是“辯證”。需記住，中國的高考作文盡管有“萬變”，但“不離其宗”――“辯證法”和“正確人生觀”。在總共20道作文題中，有居安與思危的辯證、仰望星空與腳踏實地的辯證、發展與可持續的辯證、點與面的辯證、光明與陰影的辯證、幻想與現實的辯證、舍與得的辯證、內因與外因的辯證等。
北京的《仰望星空和腳踏實地》與湖北的《幻想與現實》實乃雙胞胎，把關鍵詞一換就可以到對方那里交卷。山東的《光明和陰影》、遼寧的《大與小的選擇》，僅從題目就可以看出來它們的核心是一樣的。這種現象還可以上溯到早幾年的題目“出人意料和情理之中”“人與路”“銘記與忘記”等等。這些命題有兩個意圖：一是要會擺道學面孔，十七八歲的毛孩子得學老人說話，要正兒八經說人生哲學，要像個哲學家，哪怕是穿開襠褲時的事情也可以拿來證明一種人生道理；二是要學會兩面看問題，要知道哪面都有道理，看問題要全面，要中庸，兩方不得罪。
除了考試，平時學生們寫的這類題目也很多。在體裁上，如果是寫議論文，就堆積論據，把自己背過的名人名言往上加；如果寫記敘文，就寫一個能說明主題的經歷?？傊?，寫出滿篇“辯證法”和“正確人生觀”，把“上意”體現出來就行。所有的血氣之軀與鮮活生命都換作了一副老邁樣子。
這樣就完成了作文考試的一個完整的流程：出題者彎彎繞――主題先設定――學生揣摩圣意――編故事或拿名人名言來證明圣意――培養出會說空話套話的假把式哲學家――作文教育大行其功。其中的價值和意義，我不知道是出題者本來的意圖，還是能力不行，打著關注生活的旗幟卻畫虎不成反類犬。
我不知道于丹等人怎么會把2010年的高考作文題稱贊為“國際性、社會性、開放性”的。開放的是什么？國際性在哪？社會性又如何體現？她可能是講《論語》講得太入神了，希望每個學生都帶著《論語》的面孔，那就是國際性、社會性、開放性了。
這是一個鋒利、粗糙和驚心動魄的時代，即便回望過去的一年，我們也有太多讓人感喟甚至潸然淚下的公共話題，但遺憾的是我們所有的作文題沒有一個觸及了這些驚心動魄的現實。即便像醫療改革、教育改革乃至于凝滯的戶籍改革等等宏大敘事，我們同樣也看不到高考作文有所涉獵。除了假把式的人生思考，正確到了廢話程度的“辯證高腔”，不會有什么可觀處。興許這也就是于丹們最大的安慰。言及其義或者言不及義的假把式正確話一說，在許多人看來，這就是成功的教育。都《論語》中人了啊，又是“一代新人”。
想想很痛心，十七八歲的青年男女學生，真情可以不要，實感可以不要，真知說不上，灼見更枉談，甚至不去關注生活，都被逼著去做人生哲學家了，難道這就是我們希望的教育嗎？
我隱隱看見了一代青春而蒼老的臉龐。
人生哲學故事范文4
1、整理、分析文章中所寫的幾種淚
2、體味文章中蘊涵的感情，寄寓其中的人生哲學
3、聯系實際生活，細細再品味文章中的感情，使之升華
二、教學重點與難點
體味文章蘊涵的情感，寄寓其中的人生哲學
三、教學設計
課堂主要部分從整理分析幾種淚入手的，從離別淚，親子淚，奮斗淚，慈悲淚，感恩淚來總結本文所真正想闡發的人生哲學，也就是眼淚之所以能變成真正，珍珠為什么又是珍珠的原因：生活中，每個人心靈中都應有一粒珍珠，它就排除困難的毅力和智慧，雖歷盡困苦，流盡辛酸淚，亦需有一顆像珍珠一樣明亮，充滿光澤，晶瑩圓潤的珍珠。
四、教時：一課時
五、教學過程
（一）、導入
前段時間有部連續劇《橘子紅了》，它的風格很受觀眾喜歡。
影片比較唯美，故事情節一波三折，人物內心世界豐富，而這些內心都是通過演員的一個眼神，一絲神情透露出來的，且往往影響整個情節的發展。
大家對該片的演員，導演都很熟，但有多少人知道這部作品根據臺灣一位非常著名的女作家、教授琦君所寫的長篇小說《橘子紅了》改編的。
琦君的寫作風格就猶如《橘子紅了》一樣，她總能以最澄凈安詳的文字，靜靜地抒寫許多理當驚濤駭浪的家庭事端，就如這篇散文《淚珠與珍珠》，用極為清新安靜的文字表達了她內心的波濤洶涌，闡釋了很深的人生哲學。
（二）分析文章，體會感情
1、請快速閱讀課文，找出文中寫了幾種淚，也就是從哪些角度來寫淚的。
明確：書中淚、分離淚、親子淚、奮斗淚、慈悲淚、感恩淚
2、分析
“書中淚”
①請同學快速閱讀文章1-4小節，看看作者舉了哪些書中淚
《小婦人》、冰心散文、《啄木曲》、《新安吏》
②對于這里涉及“淚”的句子作者她是怎樣來欣賞的？這是怎樣的一種情感？
從文中找出一些原句回答第一問。這是一種喜愛的感情，是一個文學青年喜愛句子本身的美，就僅如此而已。
“分離淚”
請一位同學讀5—6小節
大家仔細品味這兩小節的情感，結合韋莊的詞來談談你對“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”的理解或描述這樣的一種斷腸的場面。
菩薩蠻
人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚上人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
“親子淚”
這是大家最熟悉不過的了，我們一起來齊讀一下，
感受一下琦君的語言風格，緩緩的敘述，濃烈的深情
“奮斗淚”
要大家選擇，在第10小節中你最喜歡的是哪一句話？
不管是哪一句，都是在告訴我們生活中有坎坷，有歡笑，我們需要奮斗，要歷盡坎坷。
聯系題目，淚珠與珍珠，作者在這里才把兩者相連，為什么？前文的敘述與此又有何關系？
明確：就用琦君的話來回答：“我相信每個人心靈中都應有一粒珍珠，它就排除困難的毅力和智慧，，這粒珍珠是隨著人的年齡，學識與修養而逐漸長大，逐漸變得更晶瑩圓潤的。”
“慈悲淚”與“感恩淚”
①作者在引出珍珠后已經把自己的感情表達出來了，為什么還要加上最后的三段？
人需要有慈悲心，有感恩心，這是做人的一個基本素質。我們要感謝這個世界給予我們的一切，要感謝困難，坎坷讓我們成長，讓我們有珍珠一般的心靈。
②此處我們可以聯系琦君的身世及她對母親的愛來讓學生們感受這段文字中流露出的真情。
3、文章中三次出現了“眼因流多淚而-愈益清明”，是否重復？試體會每一部分的含義
①引入話題，雖然喜愛，但并不真正理解
②再次談及，貫穿全文，說明戰勝苦難與憂患的韌性與意志
③與開頭相呼應，更深切的體會到我們應感恩這個世界。
附《珍珠與眼淚》琦君
我國的舊小說中常見這樣的形容句子：「那眼淚就像斷線珍珠般的滾落下來?？烧f是非常形象化的。白居易有詩云：「莫染紅素絲，徒誇好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。尤其婉曲而且富於想像力。阿拉伯的詩人則把故事編得更美了。他說：當牡蠣出現在海灘邊欣賞月光時，天上正在哭泣的仙女，一滴眼淚落進牠的心臟，便變成了一粒珍珠。（這個仙女是否鵲橋上會牛郎的織女呢？）
其實珍珠的形成，過程是非常艱苦的。原來是一粒砂子或寄生物，偶然侵入牡蠣1殼內，牡蠣為了要排除這粒障礙物，就蠕動著柔軟的身體，極力要把它擠出殼去。同時由於不停的蠕動，就分泌出一種透明的液體，卻把障礙物包圍起來。蠕動愈辛苦，分泌液體愈多，障礙物被包圍得愈厚。久而久之，分泌液凝結起來，變成了一顆晶瑩的珍珠。這正像人的眼睛，如果一粒砂子侵入時，一定會淚珠兒紛紛而下，非把刺激物排除出去不止。
人生哲學故事范文5
1、《情人箭》：
《情人箭》為古龍1964年的作品，1976年修訂，出漢麟版，改名《怒劍》，并在大華晚報于1979年5月29日至81年2月16日連載。小說講述了主角展夢白浪跡江湖，誓破情人箭后隱藏的陰謀，同時尋師求教，以求得報父仇的武俠故事。
2、作家簡介：
古龍本名熊耀華，原籍江西。出生于香港，幼時暫居漢口，后經香港赴臺。古龍畢業于 臺灣淡江大學外文系，是臺灣著名新派武俠小說作家。他從1960年創作《 蒼穹神劍》始，一生共寫了近70部武俠小說，影響巨大。其代表作有《 風云第一刀》、《 絕代雙驕》、《 楚留香傳奇》系列、《 陸小鳳傳奇》系列等。古龍的小說創造性地將戲劇、推理、詩歌等元素帶入傳統武俠，又將自己獨特的人生哲學融入其中，闡述其對中國社會的獨特洞見，將武俠小說引入了經典文學的殿堂。
（來源：文章屋網 ）
人生哲學故事范文6
虛擬形象代言案例一：輪胎人必比登
產品：米其林輪胎
推出時間：1894年
創造者：愛德華·米其林
米其林人的構思源于米其林公司在1894年里昂舉辦的一次展覽會上，展臺入口處那由許多不同直徑的輪胎堆成的小山啟發了愛德華·米其林：“如果有了手臂及腿腳，它就是一個人了！”于是，一個由許多輪胎做成的特別的人物造型出現了。從此米其林輪胎人便開始出現在海報上，他手擎一只裝有釘子和碎玻璃的杯子說道：“Nunc est bibendum”這句意為；“現在是舉杯的時候了”的拉丁語來自古羅馬詩人賀拉思的一句頌歌，寓意是米其林輪胎能征服一切障礙。這句話立刻成為一句口號，“米其林輪胎人”被明確地以法語命名為“Bibendum”。在1901年和1913年之間出版的題為“輪胎喝下障礙”的五張同類告畫中，它那原來堅如磐石平平的頭部，現在變得圓圓的了。二十世紀，卡羅·比斯加萊帝把它的身材，特別是手臂，腿變得長一點成了一個瀟灑的紳士。1914年雷訥.文勝給它畫上了真正的嘴巴和下巴。兩年以后，法比亞諾給它添上了紅色的嘴唇。1919年，阿而拜·菲利拜爾把他原來彎成一線的眼睛，改成一雙睜開的象人的眼睛。它的身軀也就是輪胎。輪胎的直徑的變化，輪胎的寬度也一直在加寬。1923年“舒服”牌低壓輪胎，開始進入市場，其穩定性和緩沖性滿足了顧客的需求。在奧加羅普設計的畫中，多余的肉消失了。不過，后來發達的肌肉又出現了，而且更多，顯得比較胖但很健康。它的身材變化正符合了銷售規則：能多必能少，能難必能易。六十年代到八十年代，這段時間里，更顯出青年人的樣子。一雙圓圓的眼睛取代了夾鼻眼鏡。八十年代初，人們一致認為該是重新改建象征的時候了，對輪胎人的改造主要在于臉部：眼的瞳孔變圓了，眼睛也變圓了，更象美國人的眼睛。也修改了以前最難看的部位，即一張大的象黑洞般的嘴巴。嘴唇的輪廓畫得很仔細，脖子也修改過了。這些改變給輪胎人更接近人的體現。
HERO點評：“必比登”是作為米其林公司形象標志的虛擬形象“輪胎人”名字的法文音譯。成為了米其林公司個性鮮明的象征。一個多世紀以來，必比登以他迷人的微笑，可愛的形象，把歡樂和幸福幾乎帶到了世界的每個角落，已經成為家喻戶曉的親善大使，米其林也因此而揚名天下。20世紀末，由一些著名藝術家。設計師、建筑師、零售商、廣告與發行業者組成的國際評審團在對本世紀最佳50個企業標志的評選中，魅力十足的必比登最終征服了評委們的挑剔眼光。
虛擬形象代言案例二：勁量兔子
產品：永備電池
推出時間：1989年
創造者：Chait/day廣告公司
“這只小兔子成為了長久、堅持和決心的象征?！苯洜I專家稱長著一對長耳朵、用雙手敲鼓的勁量兔子是“極限商品演示”。它以一種創新的方式，有效的展示了永備電池產品獨特主張：長壽命電池。 HERO點評：這個由Chait/day具體化的兔子形象，實際上延續了創意。原廣告表現了在由金霸王支持的電力玩具中，一只裝著勁量電池的粉紅色小兔始終敲鼓演奏的情景。Chait/day接手后，將小兔提升到一個新高度，推出系列電視廣告：其它產品都模仿小兔，但是被力量十足的小兔打斷了，因為它一直向前進、一直向前進。
虛擬形象代言案例三：：酷兒（Qoo）
姓名：酷兒（Qoo）
出身：某日現身森林，后被一對好心夫婦領走，收養為家中獨子
身高體重三圍：重大機密！
年齡：秘密
血型：不詳（但行為似B型）
特征：只會說“Qoo”，一喝Qoo臉上的紅圈會擴大。
個性：喜愛打扮；好動，喜歡到處攪攪亂。想做就去做，所以有時會惹麻煩；外表簡單。
……
可口可樂公司果汁飲料的產品代言人——卡通“酷兒”是可口可樂首次運用虛擬形象作為品牌代言?？醿赫Q生在可口可樂家族。品牌的核心價值為“樂趣、口感、營養”?！皹啡?、口感、營養”太虛，不實在。人們是通過各樣的具體有形符號----語言、圖畫、物體、人物、色彩、行為來推想特定價值的。因此，需要一種物化的載體，能夠用真實可見的信息傳遞“樂趣”的感覺。藍色大腦袋卡通人物“酷兒”，營造出了童話般的溝通氛圍，單單一個形象的出現就足以令我們回到純真的童話世界。我們所有想要傳播的關于“樂趣”的觀點，都可以通過“酷兒”實現，它是代言人，是主角?？醿壕幑适?，講故事，“樂趣”被融入故事，變成隱藏在故事背后的靈魂，而不再是空洞的形容詞。以下“酷兒簡歷”被稱為“圣經”，定下了所有傳播活動的基調。
HERO點評：酷兒是可口可樂從“正宗可樂飲料公司”的百年榮譽走向“全方位飲料公司”步伐中的經典案例。酷兒的營銷模式是中國“酷”文化營銷水平上了一個新臺階的標志。它對“酷”文化進行了合理細分，以虛擬形象作為文化代言人，以兒童作為飲用人群，并創造出一瑯瑯上口的“酷兒”品牌以及一系列“酷”文化的識別工具與活動。
虛擬形象代言案例四：FIDO DIDO
姓名：FIDO DIDO
出生時間：1987年
誕生地點：紐約餐館的一張餐巾紙上
年齡：永遠年輕外形
特征：酷酷的外形，一身隨意的休閑運動打扮代表著青春和活力；立在腦袋上的7根頭發顯示獨特不羈的個性。
最喜歡的飲料：七喜，因為七喜自然、清新、透亮、清澈、清爽，不會太甜膩，夠fashion，夠cool。
性格特征：聰明的、自信的、積極的、樂觀的，有著強烈的好奇心，并且偶爾會做出一些出人意表的事情，崇尚自我，張揚個性。
FIDO有著自己獨特的人生哲學觀：It's cool to be you只做自己(做自己覺得對的事情)/Normal is boring不循常規/一般還不如不干/Dare to be different怎么想，就怎么做/Your bestfriend is yourhead自己的腦袋最可信/Life is short…live it up活要活得爽(不拖泥帶水)
FIDO會做：穿棉質、寬松舒適的衣物/穿隨意的T恤、無拘無束/享受簡單、輕松和隨意的生活/活得瀟灑自在只做自己/篤信“做一般還不如不做”/怎么想就怎么做/相信自己的頭腦篤信“活要活得爽”/自信、積極和樂觀/愛鬧愛玩，偶爾有一些看似出格的調皮和不羈
FIDO不做：不穿有束縛感、化纖質地的衣物/不穿刻板的西服，打領帶/遠離紛雜，拘謹和呆板的生活/從不刻板說教/不隨大流 /不循常規/不瞻前顧后，遲疑不決/不人云亦云/不過平淡的生活/從不悲觀、被動地生活/不做“乖乖仔”
FIDO是百事1987年為自己的品牌七喜設計的一個卡通形象代言人。他誕生在紐約餐館一張餐巾紙上，自己畫出自己的樣子；他故事不斷，永遠穿著大T恤，特立獨行，做事出人意表；他的口頭禪是“只做自己”、“一般還不如不干”。FIDO的行為、FIDO的語言、FIDO的個性在20世紀八九十年代風靡一時，其影響遠遠超出了一個品牌形象，成為一種時尚。廣告明星總有過氣的時候，但真正成功的品牌卻能跨越時代，因為它不僅僅是一個標志，更是一種人生哲學和態度。啟用自己創造的明星，傳達自己的個性，只做自己，這種行為本身就是對七喜品牌本身所主張的人生哲學的最好詮釋。
HERO點評：七喜在全球消費者中推出虛擬形象Fido，掀起了一股Fido熱，Fido自我、自信、輕松隨意、機智靈活的獨特個性和七喜“一點就透”的品牌主張相結合，使七喜和Fido在消費者心目中建立起更有親情味和更有鮮明個性的形象?，F在流行的所謂“我”、所謂新世代、所謂青春一族，其骨子里的思想和Fido沒有太大差別，尤其美國或港臺的年輕人所信奉的東西，甚至比Fido哲學要更酷、更炫一些。Fido已不單只是一個普通的卡通人物，他象征一種人生態度，通過他獨特的個性來代表年輕人所向往的一種人生哲學。
虛擬形象代言案例思考
采用虛擬形象代言塑造品牌具有諸多優勢：
一是毋須向代言人付酬金。而使用明星廣告，雖在很多時候能令產品一夜成名，但代價也是不菲的。比如：金喜善出任TCL手機形象大使的身價是1000萬元；周潤發做康佳手機形象代言人報酬也是1000萬元；國際知名歌星邁克·杰克遜、麥當娜為百事可樂做廣告索價500萬美元；
二是虛擬代言人一般不會犯錯誤，因此更能維護品牌形象，而明星則可能“成也蕭何敗也蕭何”。比如百事可樂就曾先后因在廣告中使用麥當娜（因一盤有爭議的錄像帶）、邁克·泰森（由于被判罪）、邁克爾·杰克遜（被指控猥褻兒童）作為代言人而惹來不少麻煩；
三是虛擬代言人可度身定做。廣告商可以首先分析需突出的品牌特點，然后再確定為塑造合適的品牌，形象代言人應具備的最佳性別、年齡、職業等特征，讓代言人按照廣告商的期望展露在受眾的感知環境中，并按廣告商的要求行動。例如，沃什伯恩·克羅斯比食品公司1921年為回答消費者關于烘燒的問題，創造了一個虛構的烹飪專家貝蒂·克羅克，她以經久不衰的形象活躍于電視、廣播節目，在消費者中產生了廣泛、持久而積極的影響……
當然，使用品牌虛擬代言人也肯定有她的不足之處，畢竟，虛擬的就是看不見摸不著客觀不存在的，缺乏親和力，所以，往往讓人接受起來，需要較長時間。
采用虛擬形象代言塑造品牌應該具備如下特點：
(一)虛擬形象代言人應該真實親切、有血有肉，具有較強的趣味性和新奇感，能夠牽動消費者的真情，激起消費者的愛憐。“悅目”是虛擬形象代言人明星作用發揮的前提。同時，它的形象又要符合產品或企業的品牌形象。
(二)虛擬形象代言人要具有與品牌精神和目標客戶相關聯的性格特征，作為品牌個性的體現，虛擬人物還充當著品牌與目標客戶之間心理聯結點的角色，所以，我們需要整合各種傳播手段向消費者全面傳遞虛擬代言精神，以豐富他們的品牌理想。
(三)虛擬形象代言人作用的發揮依賴于消費者認知度的提高，企業要發揮虛擬代言人的光環作用，必須首先使其成為一種“虛擬名流”。企業不僅要創造自己的代言人，更要通過各種方式宣傳炒作自己的代言人，同步塑造虛擬明星和企業形象，增強其“明星”魅力。
另外，企業選擇虛擬形象代言人也要注意產品類別，并不是所有的產品都可以采用虛擬形象代言。一句話，虛擬形象代言應該和明星代言以及平民代言相得益彰，在各自適合的領域發揮作用。
采用虛擬形象代言塑造品牌，只有選用恰當的品牌形象代言，才能樹立鮮明的品牌個性，表達產品所承載的文化內涵。如果只是簡單的借助明星的知名度來宣傳產品，則太過膚淺，形象代言者可用人也可用動物，甚至可以是虛擬的人物。像百事公司旗下的七喜卡通人物以其悠然、另類的酷仔形象深入人心。萬寶路的西部牛仔也是產品與形象代言完美結合的典范。因此，只有讓消費者首先接受產品和服務當中所承載的文化精神，消費者才會對產品和服務產生感情認同，這樣能夠被動之以“情”的消費者，才能最終成為該品牌的忠實用戶，其忠誠度也最高，同時也成為該品牌和服務的口碑宣傳媒介。
