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現當代文學教學范文1
一、打破教學常規，突破生存困境
在市場經濟環境下，技術理性與實用主義走強，文學日益式微，文學教育亦日益邊緣化。作為文學教育的重要分支之一，中國現當代文學課程教學困境重重；商科院校人才培養與市場直接對接，教育中的工具理性價值觀導向更是加大了這種生存的嚴峻性。困境亦源自于現當代文學課程自身。長期以來學科化、制度化帶來的教學的知識化取向、文學教材跟學生現實生活世界的疏離，造成了現當代文學教學模式單一、內容滯后。在課程性質和教學內容上，中國現當代文學本有著其他課程所不具備的開放性與永遠在場的“當代性”特質，以及相應產生的現實關懷的特點。但這種生機勃勃的“當代性”特質從文學教材和授課現狀來看卻并未能得到體現。中國現當代文學主要講授自五四至當下的中國文學發展歷程，授課內容普遍采用六大模塊式:現代文學三個十年、建國二十七年文學、新時期文學、90年代文學。可以看出教學主體內容安排為20世紀當代文學上，新世紀文學一般不進入課堂；即算將下限延至新世紀文學，現當代文學教材基本采用精英文學的一元化格局，臺港澳文學長期處于教學“附錄”的地位；通俗文學、青春文學、新媒體文學等“在場性”文學生態未能有幸被大學教材吸收進去；新世界文學“多元共生”的新格局基本沒有得到呈現。長期以來現當代文學教學相對保守與滯后，既滯后于文學發展現狀，也滯后于學術發展現狀。新世紀以來文學在日新月異的新發展，還有學術界相應的豐沛研究成果，未能及時在我們的課堂中得到呈現?，F當代文學教學內容一直沿襲舊有的精英一元化的格局與譜系，新的研究成果很難及時進入課堂；教學內容的前沿性明顯不夠。教師對于作家作品的把握墨守成規，甚至延安講話以來意識形態思潮對現當代文學作家作品的定位幾十年一貫制，導致教學理念的落后。再加之在教學過程中，過多強調“史”的介紹而忽略作品的閱讀，過多強調理論對作品的肢解而忽略作品的感性體驗，不少學生因此產生了一定程度的厭學情緒?；谏鲜霰尘?，將商業文學納入到現當代文學教學實踐中來很有必要。作為以商業經濟活動為主要題材，以商人形象為主人公，致力于彰顯商業文化理性的商業文學，在中國古代文學史上早就有相關創作表現，只不過是一直被正統文學史所有意忽略，棄于邊緣地帶，或者是被并入到其它題材小說中提及，沒能獲得自己獨立的文學史地位。直到1990年代以來市場經濟體制的確立帶來了商品經濟的繁榮，相應反映商業經濟生活的文學創作也日益增多，并形成了如火如荼的發展趨勢。商業文學通過對商人形象的成功塑造，揭秘人類歷史進程中的商業形態，再現社會轉型期商業生活畫卷，關注商戰風云中個體生命價值，成為文學形象譜系中不可或缺且獨具魅力的組成部分。商業文學創作以如火如荼之勢在文壇興盛，這激發了學界的研究熱情。近20年來商業文學創作是文學研究無法回避的文學現象。近年來很多學者把自己的學術熱情積極聚焦于文學與商業（經濟）的關系研究，撰寫和發表了大量的學術論文，并且還有數部專著出版；商業文學研究也成為近十年來高校博碩士學位論文選題和寫作的熱門領域。鮮明體現新世紀文學新風貌的商業文學，與正在進行的現實社會的關系密切。將在場的商業文學納入現當代文學課堂，突破教學成規，有效對接當下文學生態，納入經濟視角，我們的教學和研究內容對正在發生、發展的社會及時地做出反應，將文學現象置于社會文化和經濟發展的宏觀視野中，在課程性質和教學內容上，合乎中國現當代文學課程現實性的特色。而作品閱讀分析實踐與對現實社會的關注和認識緊密聯系在一起，將有助于商科學子進一步認識我們商業時代的社會現實，激發他們的現實關懷的熱情。另外，現當代文學傳統教學方式是以教師的文學史知識講授為主，對于已經經典化的文學作品及其權威解讀，學生除了接受基本已成定論的教學內容外別無他選，于是聽課的任務主要就是記記筆記，考前把它背下來，拿走學分。這樣一來學習主動性肯定不是很高，課堂氣氛也難活躍。商業文學作為一種正在進行的文學創作現象，目前社會與學術界對商業文學還持褒貶不一的態度，尚未形成文學“共識”。這為研究性學習、討論性教學這些在傳統文學課上難以真正開展起來的教育方法提供了方便之門。作為文學最新現象，學界本無定論，沒有權威的壓力和定論的束縛，學生可以各抒己見、大膽質疑，教學過程中閱讀、討論、爭議、再解讀，教學開放、自由的思想交鋒與惟新的文化姿態，必將使中國現當代文學課程教學重新煥發出勃勃生機。
二、商科專業教育的文化讀本
文學是對歷史生活和社會實踐的形象反映，某種程度來講是社會的“書記員”。商業文學以社會經濟運轉為背景，以描述商業經濟生活為主要內容，滲透于其中的豐富的商業文史知識，構成了作品獨特的認識價值。商賈小說《白銀谷》作者成一在后記中曾經說過：“我這部小說，不是寫一個富商群體，也不是寫一個地域傳奇，而是取了一個廣角式的視角：將票號作為一個帶傳奇色彩的金融制度、商業制度來寫?！雹贋榱藢⒅袊鴼v史上這個富有傳奇色彩的金融制度、商業制度進行“還原”式的展現，成一歷經十余年整理相關歷史資料。應當說作家以一種“小心求證”的嚴謹和求實的態度，在《白銀谷》這部書寫晉商文化的長篇小說中，真實再現了清朝末年晉商的商業活動、社會關系和民眾生活，翔實的史實依據與引人入勝的傳奇故事相結合，展示了山西票號的輝煌業績，重現了一種偉大的金融傳統在中國歷史上的風采。在小說中，中國早期金融業的出現、發展和壯大的過程得以全景式地呈現，因而具有很高的文史價值。小說中大量生動的商業歷史故事，包含豐富的金融知識和票號經營策略。深入挖掘作品中豐富的商業文化資源，可為商科專業課程如《金融學》等教學提供大量生動的典型范例，某種角度來說是商科專業教學生動的好教材。還有被當作職場必讀指南或經商教科書的現代商戰小說，創作素材源自于作者商界職場生活的親身經歷。作者往往把自己在商業領域參與的實際市場運作經驗，以及在此基礎上歸納出來的、經過實踐證明極為有效的經營技巧和職場生存規則融入商戰故事敘述中，成為商界人士的經商指導。如以IT行業商戰為素材的小說《輸贏》不僅講述了一個扣人心弦的故事，而且在故事中巧妙融入專業知識和銷售策略———“摧龍六式”，并附有“摧龍六式”的光盤；這樣一來讀者不僅可以獲得愉悅的閱讀體驗，還可以輕松了解超級銷售戰法?！墩涝幍馈费堇[了一系列商戰故事，其中生動展示了大眾傳播、分眾傳播、廣度營銷、深度營銷、事件營銷、品牌壁壘、公關危機、間諜、反間、消費心理學、商業聯盟在具體商戰中的應用；小說還將《孫子兵法》、SWOT矩陣、BCG矩陣等知識融會貫通于全篇；閱讀這部作品，即便是一個從未涉足市場的新手，也會從對真實商戰的形象感受中領悟到營銷策劃之道的精妙。在《輸贏》、《正道詭道》這些作品中，我們不難發現，小說被注入了“實用商戰”的新鮮血液，承擔起了“企培案例”的專業重任。這類小說似乎有一個共同的邏輯與心理起點：世界需要去理解，商業必須去學習。以文學形象的方式去致力于開展商戰培訓、成為銷售指南，與其文學審美價值相比，商戰小說的認識價值似乎更勝一籌。由此來說，商戰小說完全可以成為商科專業教育的文化讀本。
現當代文學教學范文2
關鍵詞：現當代文學 教學模式 教學手段 教學現狀 多媒體教學
中國現當代文學曾深深影響了一代人的思想和生活?，F當代文學中出現了“魯郭茅巴老曹”文學六大家，20年代形成了北大的學生數次的思想潮流和文化運動，30年代形成了上海為核心的，三足鼎立的三大文學流派，形成了西南聯大名師齊聚的獨特風景，40年代出現了眾志成城的抗日文學大潮等現象。同時現當代文學史中，經受歷史滌蕩留下的經典作品影響了一代又一代青年為祖國的建設事業奉獻血和熱。然而在今天，隨著商品經濟文化的沖擊，隨著高校教育的擴招，曾經被視為“精英教育”的大學教育現在多少已淪為“大眾教育”，中國現當代文學教學不可避免地面臨諸多困境，其中最令人擔憂的是學生不讀文學作品，就算讀了作品也讀不懂，讀了作品不進行思考，思考了卻不和當時的社會文化歷史背景掛鉤，以現代的眼光去質疑當時的文學發展。
賀仲明先生曾在《文本閱讀能力與中國現當代文學教學》中，表達了對當下背景下，現當代文學教學重理論輕閱讀的隱憂。其實這一隱憂并非賀先生一人獨有，該領域的研究大家諸如朱曉進、溫儒敏、陳思和、何言宏等都表達了相同的觀點。但遺憾地是，目前該門課程的教學總體上依然還是走的理論講授大于文本閱讀之路。典型的現象是：教學方面，各高校日益重視教師的理論研究成果、學術成就，導致部分教師直接將自己對該課程的學術研究灌輸給學生，對文本分析的過程也走向簡單化和程式化，教師一方面照本宣科缺乏自己獨特的觀點，另外一方面學生跟著教師思路死記硬背，也難以形成自己獨有的、系統的文學觀念。
一.現當代文學史的教學現狀及問題
中國現當代文學更偏重于人文知識的體認、人文精神的培養。教學過程除了要和整個文學教育一樣，負有“將文學固有的智慧、感性、經驗、個性、想象力、道德感、原創力、審美意識、生命理想、生存世界”等進行發掘和展示之外，還應該努力發掘中國現當代文學所呈現著的現代以來中國人民和中國知識分子的精神歷程，發掘其所蘊涵著的精神資源，以將學生培養成為具有健全的現代人文精神的現代公民。然而目前許多文學史教材與有限課時形成了諸多的教學問題。
1.教材理論闡釋和文本分析尚未并重
建國以來，中國現當代文學史教材主要有王瑤的《中國新文學史稿》、唐|主編的《中國現代文學史》、黃修己的《中國現代文學簡史》、錢理群等的《中國現代文學三十年》、朱棟霖的《中國現代文學史1917-2012》、嚴家炎的《二十世紀中國文學史》、丁帆的《中國新文學史》、洪子誠的《中國當代文學史》、陳思和的《中國當代文學史教程》，可以說教材權威編者比比皆是，但內容學術性較強，學生看一遍如云里霧里，看第二遍朦朦朧朧，看第三遍的人少之又少，導致學生理解、掌握有困難。例如目前的教材，普遍都重點分析了郁達夫《沉淪》的病態描寫以及“零余者”等常見問題，但學生在讀完文本，還是會提出一系列的疑問，例如：為什么“他”一定要將自己學業、愛情、友情各方面的失落簡單歸結于“弱國子民”這一原因？同樣為留日學生，為什么郭沫若沒有寫出《沉淪》但郁達夫卻寫出了《沉淪》？等等諸如此類問題。由于現當代文學史課程一般開設于大學一年級，學生剛邁入大學，本身就對大學的教學方式不太適應，而現當代文學一開始又涉及很多新文學理論和文化背景，導致學生到第一個十年結束之后或許才對五四精神、個性解放、改造國民性等詞匯有個朦朧的了解，對于郁達夫這種大膽地描寫更多地學生是不敢評論，也不會評論，只會跟著教師的思路去識記教材中對該文本的分析，但這并不是一種心悅誠服的認同。
2.教師教學地位的偏差，教學定位的傾斜
吳曉東在《我們需要怎樣的文學教育》一文中，提出了這樣一些疑問：“我們所理解的文學究竟是什么？我們需要文學做什么？我們需要怎樣的文學教育？”“我們研究應該給學生什么樣的文學教育？我們究竟想讓學生從我們的講授中獲得什么？”的確，現當代文學史的教學歷史發展到今天，確實存在一些問題，普遍反映出來的就是教師的教學地位定位不準確，出現的“滿堂灌”、“一言堂”現象，而且由于各高?，F在對學術成果的重視，導致教師忙于學術研究，輕視課堂教學，以教科書為標準，照本宣科，講授毫無新意，將自己作為課堂的主角，而忽視了學生的參與性，忽視了師生之間的互動。另外，教師的“滿堂灌”貌似更側重地是對教材中文學思潮、文學理論的講授，往往在講到作品時以“故事梗概”的形式簡短論述，喪失了文學本真的色彩，學生因為教師的故事梗概對文本有一知半解的了解，對原文反而沒有了全篇閱讀的興趣。
同時還有這樣一種現象，當代文學中，在講授余華的《現實一種》時，好多老師會根據作家的創作分期，將《現實一種》作為早期作品，給學生介紹一下他早期小說呈現出的“暴力”和“血腥”之美，并將《現實一種》這一小說簡單地概括為：余華以純粹零度的情感介入，異常冷靜理智、有條不紊地敘述了一個親人間相互殘殺的故事。然而小說其實從生命的本質上，為讀者反思了人生、生命的本質的殘忍。但是推而論之的話，后來的《活著》《許三觀賣血記》這樣一種平實不動聲色地敘述，未必沒有展現生命的殘忍。同時對于目前依然寫作的余華（例如《兄弟》《第七天》好多教材未列入，好多教師也不講），教師和教材不能將其目前的創作簡單地劃分為前后時期進行分析，類似的作家還有賈平凹、畢飛宇、余秋雨、陳染、林白、王安憶、嚴歌苓等。
二.現當代文學史的改革探索及建議
中國現當代文學史的教學和課程建設的提升，與現今大學教育理念的建構、學生的能力的培養，以及文學觀念的更新均有著直接的聯系。探索現當代文學史教學的新途徑，對冷靜審視大學現當代文學史教學現狀具有進步意義。因此，本文嘗試在前輩學者的研究成果上，結合自己教學過程中遇到的實際問題，探討一下現當代文學史的改革思路和教學建議。
1.激發并強化學生的參與意識
“文本細讀”是西方文論的一個關鍵詞，它的主要含義是指“對文本的語言、結構、象征、修辭、音韻、文體等因素進行仔細解讀，從而挖掘出在文本內部所產生的意義。文本細讀要求學生在閱讀的時候，首先尊重文本，立足于文本表達，通過慢慢地讀，細細地品，通過細致和反復的閱讀對文本所蘊含的深厚意蘊做出豐富的闡釋。但是，目前教學所存在的現象是，一方面學生閱讀的積極性不高，認為作品的閱讀涉及的考試內容十分有限，同時學生閱讀水平的日益下降，導致學生讀作品讀不懂，讀不深。例如在講到魯迅的《狂人日記》時，學生普遍反映搞不懂小說到底講了哪些內容。書中的“陳年流水簿子”為什么是象征性的含義，狂人為什么是一個反封建反禮教的先驅。另外關于文本細讀存在的一個典型問題反映在詩歌的閱讀上。當代文學中，80年代的“朦朧詩派”以一種復雜、懷疑、憤怒、無奈、對抗的復雜姿態，表達了對拋棄的失落感、對幻滅了的理想的沮喪和執著、對失去家園的牽系，但是教材在介紹詩歌的時候，更多是以詩歌為基礎，重點分析的是詩歌背后體現出的一代知識分子獨特的精神歷程，但是怎么個獨特法，可能更多的需要學生去閱讀。但很多教師在講到該節的時候，更多是先給學生列舉作品，接下來就開始分析詩歌背后的精神世界、藝術風格等。例如講到北島的詩作的時候，學生一般根據教材和教師的要求，閱讀的僅僅是《回答》《一切》等常見詩篇，但是北島的《你好，百色花》、《五色花》、《我走向雨霧中》、《路口》等詩歌，同樣具有一些和“朦朧詩”派總體特征不一樣的美。筆者選了一個獨特的講課方式，課前讓學生自行搜集北島詩作，課堂上開了一場“朦朧詩派詩歌欣賞品讀會”，在學生一個個站起來朗讀詩歌的過程中，一方面一些詩歌的誦讀加深了學生對“朦朧詩派”的總體特征的認識，另一方面，學生在文本細讀的同時，也發現了北島作為獨特的個體，他的詩歌的獨特魅力，同時在品讀詩歌時，他們也體會到了詩歌“言有窮而意無盡”的美，可謂“一舉多得”，遠比教師照本宣科講授要好得多。
2.創新教學方法，提升教學效能
多媒體教學突破了傳統教學的一些局限，體現了現當代文學教學實踐的與時俱進和教學手段的推陳出新，是該課程教學創新的有效途徑。多媒體教學的適當運用，可以使教學效果倍增，但是“華而不實、嘩眾取寵、炫技”似的課件展示，則會將原有的教學效果大打折扣，因此教師一定要“適可而止”。
多媒體教學使新穎、形象、豐富多元的信息傳遞得到了充分體現，改變了傳統教學“手寫口說”的固定模式，使之成為“圖、聲、文、像”并茂的多樣展示，增加了課堂信息的傳遞量，也擴展了學生的知識廣度。例如多媒體的運用，可以使一些已逝的作家的肖像圖片、影像資料、手稿書影得到再現，從直觀角度豐富學生對作家的認識，與此同時一些作家的經典作品也被改編成了優秀的影視作品，例如魯迅的《阿Q正傳》，老舍的《駱駝祥子》、《茶館》，的《雷雨》《日出》，莫言的《紅高粱》，蘇童的《妻妾成群》，嚴歌苓的《金陵十三釵》等等，適當地運用試聽資源，通過影視片段，可以增加學生的學習興趣，寓教于樂，變難為易。同時學生通過多媒體教學手段，不僅可以加深對文學文本的深刻理解，還可以從中對話劇、電影、小說等不同文學藝術門類的特征及表現手法加以直觀地辨別和認識。由此可見，多媒體教學確實有其優勢存在，但一定要把握適度原則。失敗的多媒體教學案例同樣存在?，F代文學史上郁達夫、沈從文、徐志摩、蕭紅等人的作品一方面學生比較感興趣，同時學生也對作家的愛情歷程有所期待。有的教師或許會將這些作家的人生經歷甚至愛情經歷大做文章，導致課堂倒是熱鬧非凡，學生參與熱情極高，但是這種做法明顯喧賓奪主，偏離了課程教學的方向和內容，導致原本應為重點的文本分析、作品介紹等流于世俗和嘩眾取寵的境地。
3.鼓勵學生質疑，引導學生辯證學習
眾多教材中，對現代文學的分期一般為20年代文學、30年代文學、40年代文學;而當代文學則一般為17年文學、文學、新時期文學，也就是大家所俗稱的“六大塊”。在題材上，一般分為小說、詩歌、散文、話劇四種文體，這當然有其優勢，便于講授和區分，但是也有一些尷尬的現象。比如老舍這一作家，其創作歷程從20年代文學可以一直延伸至十七年文學，創作成就涉及小說、散文、話劇等多種文體，在介紹該作家時，不免出現前后重復和滲透。所以在當代文學史的教學過程中，教師應適當引導學生針對現代文學中老舍的創作成就，反思老舍建國后文學的獨特價值。從前后創作文體的不同，去反思老舍各時期的文學成就和不足。
同樣，在學生學習過一學期后，教師也可以適當地將一些具有共同創作傾向的作家作品進行對比，幫助學生梳理現當代文學的發展線索。例如，從大的方面來說，現代文學史就是體現“人的觀念”的一部發展史。從魯迅的改造國民性的“立人”思想到冰心的愛“人”的哲學思想，老舍的批判“市民人”的思想，到30年代左翼革命文學中“革命人”的文學思想、京派“獨立人”的文學思想，海派“都市人”的文學思想……學生在梳理過程中，一方面可以重新回顧這些作家的作品成就，同時也從另外一條線索發現作家的獨特魅力。相應的例子比如從現代文學的“第一代海派”到當代文學的“都市文學寫作”，到通俗小說中的“都市小說”，同樣可以梳理出不同時期，針對都市描寫的側重點和閃光點。當然，這種梳理一般放在較高年級的文學專題講授中，可能更易于學生接受。
三.結語
北大溫儒敏教授曾經提出呼吁：“本科文學基礎課淡化‘史’的線索，突出作家作品和文學現象的分析”，“把文學感受與分析能力的培養放在重要位置”，本文也算拋磚引玉，希望廣大中國現當代文學史教師能夠看到文本細讀的重要性，真正在教學過程中，從單方面的教授，轉向導學、助學、促學的教學相長的創新模式。
參考文獻
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現當代文學教學范文3
關鍵詞：自媒體；中國現當代文學教學；教學改革
自媒體（外文名：WeMedia）又稱“公民媒體”或“個人媒體”，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，以現代化、電子化手段，向不特定的大多數或者特定的單個人傳遞規范化及非規范化信息的新媒體的總稱。自媒體平臺包括：博客、微博、微信、百度官方貼吧、論壇/BBS等網絡社區。自媒體的產生，它不僅革新了人類信息交流的方式，尤其促進了人們獲取信息途徑多樣化的探索。面對這場媒介革命帶來的機遇和挑戰，高校教師應在遵循原有教學教學規律的基礎上，探尋這場媒介革命帶來的教學改革。
一、自媒體在中國現當代文學教學中的意義
中國現當代文學作為漢語言文學專業的基礎課程，由于其學科的現代性品格使其成為教育課程改革中領軍學科。從目前我國現當代教學的總體情況看，其教學方法和教學手段比較滯后，不能適應社會對人才培養的需求。隨著社會經濟的發展，市場化和商品化理念不斷地滲透到社會每個角落，追逐經濟利益成為人們的終極目的，文學逐漸邊緣化。當今世界又處于交融的時代，大學生對于流行文化的喜愛遠遠超出對中國現當代文學的接受。因此，隨著我國高等課程教育改革的全面實施，探索現當代文學新的教學模式和教學方法是一項緊迫而具有重要意義的任務，充分利用時代特征并結合大學生心理特征進行教學成為當今教師探索教學改革的主要方式之一。
自媒體是以網絡為主要特征的傳播方式進行，大學生是網絡時代的最活躍的主體，青年人精力旺盛、思想活躍、富于想象、對新生事物充滿好奇心與求知欲，他們善于通過微博、微信等自媒體獲取信資源，關注社會熱點，顯示出熱情的參與性，并敢于發表自己的觀點。對此，高校教師完全可以抓住青年學生的這種網絡心理特點，把中國現當代文學教學與大學生網絡媒介素養教育結合起來，將中國現當代文學獨特的人文精神與大學生的心理需求結合起來，培養大學生運用自媒體，完善自我，增強自我創新的能力，以此提升他們向真向善向美的審美素養。自媒體為代表的新新媒介的崛起，對人類思維方式的改變與信息傳播渠道的拓展具有重要意義，它不僅革新了人類信息交流的模式，從被動地單一接受轉向主動地多維搜索，而且也促進了人們對獲取信息途徑多樣化的探索，促使信息傳播渠道走向立體化多維化。面對這場媒介革命帶來的挑戰與機遇，高校教師如何在遵循傳統教學規律的基礎上，探尋自媒體時代的文學教學改革，具有迫切的現實意義。作為高校教師，我們應合理利用新新媒介的優勢功能，結合新時代大學生的心理特征，積極打造中國現當代文學輔助課堂，以此彌補教室里課堂教學的缺憾，創建網絡教學平臺延展師生交流互動的時空，這對于促進大學生獨立創新精神的形成，拓展大學生自主實踐能力都具有現實意義。
二、自媒體視閾下中國現當代文學教學策略
對于當今大學生，接觸最多的自媒體等新新媒介主要以微信、微博、貼吧等為主，這些媒介方式為提高中國現當代文學課程的生動性、豐富性提供了便利的工具，根據文學課程的文字性、文學性的特點，這些媒介完全可以與中國現當代文學課程相結合，打造與教學課堂相輔相成的課外課堂，進而推進中國現當代文學的教學，提高教學效果。
首先，借助微信、微博、播客等新新媒介構建網絡平臺，發揮自媒體傳播方式的優越性，有效提升中國現當代文學教學效果。借助其主體內容微小、形式多樣化及受眾的圈群化、對象化等特點，中國現當代文學教師應注重開展有利于自媒體傳播的教學應用探索，如開發微課資源，推出一批具有豐富教學內容和典型示范意義的微課課例，建立微課優質資源庫，讓授課內容更具有針對性和實效性。具體到教學實踐中，教師可以開設中國現當代文學課程專業微博，發動學生訂閱課程微信公眾號，鼓勵學生制作與之相關的微視頻、微電影等上傳至播客，充分發揮學生的學習主動性，發掘學生的自主創新意識。教學課堂中的重點難點內容以及課后作業、課外答疑等，教師都可以用圖文并茂的文字出來，鼓勵學生參與，激發學生的探求欲。從而發揮自媒體人際傳播的優勢功能，促使課堂教學模式從大眾傳播向大眾傳播與人際傳播相結合轉化，激發大學生自我探究意識，與教師平等對話，以此形成良好的師生互動雙贏態勢。生置身校園還是身處家中，他們都可以隨時和老師、同學甚至志同道合的學友共同探討現當代文學專業知識，形式自由靈活，與教室課堂的被動接受不同，學生可根據實際情況，既可分組討論也可一對一式研討。學生所討論的話題，不拘泥于教室課堂的教學內容，他們根據自己的學術興趣，自主進行學術延伸，學生既可就教室課堂上教學內容的難點、重點開誠布公提出問題，也可就自己的學術關注點出發，發表有關課程內容的獨創見解，還可圍繞某部文學經典的解讀形成閱讀小組，進行熱烈的學術討論。這種方式比起課堂教學，完全不會受時間的拘束，也不用太多顧忌公眾場合說話的尷尬與約束，學生完全可以自由發揮，率性發表自己的觀點。同時，教師還可因勢利導，開展各種形式的利用自媒體制作的微電影、微小說創作比賽，內容積極健康、弘揚主旋律且與中國現當代文學相結合，讓學生在具體形象生動的環境中鞏固、拓展知識并受到教育。
其次，利用自媒體優勢，充分凸顯中國現當代文學獨特的人文精神。所謂人文精神，它是個宏大的概念，關注的是人類的生存和命運。他的精神內容主要包括對權力和自由的渴望，對人生意義的探索以及對人格、個性的高揚。愛因斯坦曾經說過，如果只對人進行專業知識的教育，不可能培養出全面發展的人，最大的可能就是一一臺有用的機器。對學生人文精神的培養，文學是核心內容，它可以拯救日漸衰落的人文精神。所以，現當代文學不僅要傳輸知識，還應該注意培養學生的人文精神。中國現當代文學以其重視人的主體性，尊重人的尊嚴，顯示獨特的人文價值，呈現出誘人的精神魅力。因而，中國現當代文學的學習，有助于拓展大學生的精神視域，提高文化品格，豐富內心情感世界，從而促進大學生身心健康發展，提升其審美素養。大學生正處在人生觀、價值觀形成時期，心智尚未成熟，對外在新鮮事物有強烈的探求欲，并常常呈現跟隨依賴的心理狀態，置身于網絡世界的他們，因缺乏理性的判斷能力，往往無形中就被動地縮小了自我的思想領域，喪失了獨立的批評態度。因而，合理利用微信、微博、播客等自媒體的優勢功能，與中國現當代文學課程的人文教育功能有機結合，既能有效延展提升大學生審美素養的時空，也可以培養大學生自主創新的能力。
在中國現當代文學教學中，大學生人文精神培育要順勢而為、主動行動，充分借助自媒體中各種形式的制作技術和傳播手段，借鑒其娛樂性、開放性的特點，做到將主流文化和價值“寓教于樂”，結合中國現當代文學經典作品所追尋的人生價值與終極意義，通過自媒體傳播方式及時疏導大學生，幫助大學生樹立正確的價值觀與媒介公眾參與意識?？傊悦襟w的興起，悄然變革著大學校園教育教學的主體、環境、內容和方式，為新時期中國現當代文學教學提供了新的理念和視角。中國現當代文學教師要與時俱進，樹立“自媒體意識”，培養“自媒體素養”，加強“自媒體行動”，充分利用自媒體優勢，更新教育教學模式，推動中國現當代文學教學模式的創新和發展。（作者單位：長沙醫學院）
參考文獻
[l]溫儒敏．現代文學課程教學如何適應時代變革[J]．北京大學學報：哲學社會科學版，2010(5)．
現當代文學教學范文4
論文關鍵詞：高職高專；現當代文學；實踐教學
“現當代文學”是漢語（言文學）專業的專業基礎必修課程，教學中一貫是以知識累積和識別為目的的授課范式，本科院校多是以研究型教學為主，而高職高專長期以來均沿襲本科院校教學模式。近年來，現當代文學教學已慢慢轉變為以培養學生的文學修養與人文精神為主的經典文本教學范式，即：以解讀經典文本為教學切入點，淡化“史”的線索，突出對作家作品及文學現象的分析。隨著高職高專院校規模的擴大和社會對實用性人才需求的增加，在人才培養目標方面，除了注重學生綜合人文素質的提高，還要注重提高學生動腦、動口、動手等綜合實踐能力的培養，這已成為越來越多人的共識。如何根據現當代文學因其課程特點，切合區域經濟社會發展的需要，結合高職高專院校人才培養目標，形成一套行之有效的實踐教學模式，是擺在我們面前的一個新的課題。
筆者對廣西高職高專院?！艾F當代文學”實踐教學情況作了調查，情況調查分網絡查詢和問卷調查兩種，網絡查詢涉及到廣西絕大多數高職高專院校，問卷調查共發出200多份，涉及院校4所，包括桂林師專、柳州師專和新升格的職業本科院校2所（河池學院、廣西民族師范學院）。
一、調查的結果（現狀）
1.廣西高職院校專門的職業院校多是理工科性質，如交通職業技術學院、運輸職業技術學院、建設職業技術學院、農業（工業）職業技術學院、經貿職業技術學院等，這類高職院校，沒有相關人文類課程設置，當然也不存在有《現當代文學》課程。
2.那些綜合類的職業技術學院或城市職業技術學院在人文藝術學院、或在公共管理學院中設有文秘專業，或是新聞采編與制作專業中設有文學鑒賞課和中國文化概論課程，都是側重在古代文學和古代文化方面，沒有專門的現當代文學課程。
3.在一些較大的城市職業技術學院的二級學院中有很少一部分開設有現當代文學課程，如廣西城市專業技術學院人文科學學院在新聞專業中開設現當代文學課程，與影視欣賞一樣都屬于專業知識的拓展而開設的選修課程，不是專業課，在課程要求上不是太高。
4.廣西的高專院校包括桂林航專、柳州醫專、桂林旅專、廣西警專、廣西體專共7所，課程設置上，廣西體專的體育人文社科系和柳州醫專人文社科部無此類課程，桂林航專人文與社會科學系的文秘專業開設有大學語文、秘書學、寫作等課程，但無現當代文學課程，廣西警官高等?？茖W校法律系設有文秘專業，但無現當代文學課程。桂林旅?；A部（社科部）開設全校性公共性的人文素質修養課程文學欣賞，其實就是大學語文課程性質，重在文史知識的了解。
5.師范類高專院校僅存桂林師范高等專科學校和柳州師范高等?？茖W校兩所。這兩所院校中文專業都開設了現當代文學課程。從調查問卷得知，師專都是把《現當代文學》作為專業基礎必修課開設，課時在80-120之間，集中在一年級的上下兩學期完成，并開有同類課程的輔助選修課程，學生對課程設置基本滿意，但絕大多對現行所用教材和課時不滿意，認為作為專業基礎課的教學課時少于120課時，太少了。普遍認為《現當代文學》課程就是一門純的介紹文學常識和作品鑒賞的課程，沒有必要重視實踐教學環節，大多任課教師是不注重實踐教學環節，極少參與學生的說、寫、唱、演等實踐活動。而且對師生對實踐教學的內容理解上存在分歧，對課堂實踐教學環節的范圍只局限于文學鑒賞能力的培養和誦讀能力的培養，普遍認為，學生寫作能力、口頭表達能力、演繹、表演能力、溝通協調能力等的培養不屬于《現當代文學》課程實踐教學環節的范圍。當然，課程中實踐教學課時占總課時比例少于1/4，甚至沒有。
二、產生以上現象的原因
1.理工科類高職院校的專業設置的要求，缺乏文學類課程的設置。
2.綜合類高職院校和非師范類?？圃盒ε囵B學生人文素質課程要求不細，一般重視對基本寫作技能提高或綜合人文素質的培養，于是在人文社科系（專業）開設《大學語文》和《寫作》等課程，對專業拓展的影視文化欣賞課程貼近時尚，效果遠比文學課來得更直接，所以這些院校極少開文學課程，特別是現當代文學課程。
3.師范類高專院校開設現當代文學課程，但與高職院校的職業技能要求強不同，所以課程設置上都是繼承本科院校文學課程的模式，重理論，輕實踐，或者說是重課本的講解，輕實踐教學環節，重文學常識的灌輸，輕實踐能力的培養。
三、探索其對策
隨著高職高專教育的迅速發展，構建以社會需求為導向、以能力為本位、促進學生個性發展的教學體系，已成為當前高職高專院校關注的熱點，而實踐教學是高職高專培養創新人才必不可少的重要環節，創新實踐教學體系，深化實踐教學內涵，探索實踐教學新模式，也成為我們面臨的一個新的挑戰。筆者認為，高職高?！艾F當代文學”課程實踐教學可以從實踐教學環節的理解、方法模式和如何提高學生實踐綜合實踐技能等方面去進一步探索。
1.高職高專院校文學類課程也要重視實踐教學環節。高職高專院校強調培養人才的實用性和技能性，實踐教學即是為高素質、應用型人才的培養目標服務，相對于傳統的理論教學而言，它采用理論與實踐相結合的方式完成知識的傳授，注重學生實踐能力的培養，特別是注重學生綜合職業能力的培養。近年來實踐教學在高等職業教育中的主體地位也得到初步確立，受到前所未有的重視，同時也反映出來新形勢下高職高專教學改革一個不可忽視的重要內容是構建實踐教學體系，大力發展實踐教學。這是高職高專院校辦學特色的體現，是教學質量的根本保證，是全面提升教育人才培養質量的有效途徑，也是進一步增強服務經濟社會能力的重要體現。 轉貼于
2.對實踐教學的理解。對于文科類課程來說，特別是文學類課程，實驗實訓資源配備、資金人員分配、設施場地等缺乏和不足，所以教學人員在教學內容選擇和教學方法使用上，均傾向課堂教學和理論知識傳授，而把實踐教學放在次要地位。針對高職高專院校文科專業實踐教學的困境，許多研究者做了探討，如李瑛珊認為高職高專文科專業是一種連續性的實踐教學，貫穿整個大學三年級的教學過程。如楊素娟提出“實踐演練”法，即“把理論與實踐相結合，讓學生在實際演練中鍛煉和提高實踐能力及溝通、交流與合作能力”。筆者認為，要真正實現高職高專院校實踐教學平衡發展，探討文科的實踐教學體系和機制，文學類課程的實踐教學不如放下姿態，貼近現實，從小處著手，把側重點放在教學環節、方法模式的改進和如何提高學生實踐技能等方面，實現“大課堂”的實踐教學模式，進一步提高學生動口、動腦、動手的實踐能力，全面提升學生綜合素質，實現高職高專人才培養目標。
現當代文學教學范文5
關鍵詞：現當代 文學教學 大學生 人文精神
中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）04（b）-0101-02
現當代文學是一門集知識傳授與人文精神培養的學科。其作品中閃爍著智慧的火花，是人類精神文化的奇葩?，F當代文學是用現代的文學語言表達現代思想情感及其心理的文學形式，極富學術魅力，誕生于“五四”前后。中國的現當代文學蘊含豐富的政治、歷史、宗教、哲學等人文知識，為大學生進行人文教育提供了豐富的文化資源，在提高大學生人文精神素養方面占有得天獨厚的優勢，發揮著巨大的作用和價值?，F當代文學教學關注人類價值和精神表現，是人文知識教育體系的重要組成部分，它力求在思想上、精神上以及審美情趣上對大學生進行綜合性教育，是培養大學生人文精神的重要載體。
1 人文精神的涵義分析及意義闡釋
所謂“人文精神”是指普遍的人類自我關懷，主要表現為對人的價值、尊嚴、命運的維護、追求與關切；珍視、熱愛人類在文明發展歷程中遺留下來的優秀的精神文化資源；重視人的全面發展和理想人格的塑造?！叭宋木瘛币辉~起源于西方，起初譯為“人文主義、人本主義、人道主義”。狹義是指文藝復興時期的一種新思潮：核心是人文主義，主張以人為中心，而不是以神為中心，提倡發揚個性，追求自由平等和現世生活中的幸福。廣義是指一種文化傳統，是在古希臘哲學系統中逐步培育出的一種精神，其內涵主要包括人性、理性和超越性。人性強調的是人道主義精神，是對人的存在價值的尊重與關懷。理性強調的是科學精神，指人類在思考中孜孜不倦地探尋真理。超越性在宗教層面上指出生命不息，人們對生命意義的拷問不止。[1]
人文精神集中反映了特定時代背景下人們的價值觀、人生觀以及時代精神的全貌。在不同的時代，人文精神的內涵也與時俱進，發生著微妙的變化。現代人文精神注重人的價值和精神，這就決定了它所追求的內容不僅限于外在的物質，而更多的是追求內在的精神。在現代社會中，人文精神為人類的全面發展和社會的持續進步，提供了強大的精神支柱和力量支持，對人類形成正確的價值觀指明了方向。同時，人文精神是衡量一個地區文明程度的重要標尺，在一定程度上代表了國民人文修養的水準。因此，著力培養大學生的人文精神，意義深遠。
2 當前大學生人文精神缺失的現狀及原因探析
大學教育提倡對人的價值追求，注重學生的全面發展，是對人文精神與科學精神二者的完美兼容，是重在體現人的全面價值的一種人文教育。人文精神是大學教育的靈魂與核心，通過對大學生人文精神的培養，使得大學生能夠不斷完善自己、提升自己，弘揚生命意識，彰顯出個性與價值。正確價值觀的形成與發展，是大學教育的重要內容，只有在大學教育中滲透對大學生人文精神的培養，才能培養出具備時代主體精神的優秀人才。[2]
隨著經濟的迅猛發展，商品經濟盛行，外界激烈的競爭環境嚴重沖擊著人們內在精神的發展，使人們的價值觀念逐漸向世俗化與功利化轉變，大學生的人文素養也明顯下降。人文精神面臨著前所未有的危機，瀕臨消解。一些人面對誘惑不知該何去何從，道德意識薄弱，出現了狂熱的拜金主義傾向。在生活中，精神極度空虛，缺乏崇高理想的支持，導致自身信仰的喪失。馬加爵與藥家鑫事件的出現，嚴重拷問著人們的靈魂，為一些人文意識淡薄，人文精神匱乏的人敲響了警鐘，同時人文精神面臨的危機也可見一斑。
大學生是國之棟梁，在國家的建設與發展中發揮著中流砥柱的作用，肩負著國家振興的偉大使命。大學生人文精神素養缺失的現象，引起全社會的廣泛重視。一旦大學生在價值多元化的社會中迷失了自我，將會造成價值失范以及信仰危機，最終將導致整個社會的庸俗化。下面，我們就造成大學生人文精神缺失的原因進行深入分析與探究。
首先是外界大環境對大學生的影響。市場經濟下，中外交流日益廣泛，多元文化相互碰撞，“物質性、實用性”與“功利性”的價值理念充斥在社會的角角落落，嚴重沖擊著人們的世界觀、人生觀和價值觀。面對就業形勢所帶來的就業壓力難免會讓大學生們感到力不從心，功利心的驅使一時讓大學生們難以抉擇。過于功利化的價值衡量標準形成了社會上普遍存在的“重理輕文”的現象，有些人甚至認為文學只是用來供茶余飯后消遣的，使文學一度從“實用之學”的巔峰淪落至“無用之學”的深淵。市場經濟發展的大背景，催生了世俗化與功利化的人群，使得人文學科得不到重視，導致了人文精神被冷落遺棄的現象。
其次是高校的教學理念對大學生的影響。高校的生存是由生源維持的，為了獲得充足的生源，而學生選擇學校看重的就是學校的就業率，因此，學校勢必會為學生未來的就業搭建好平臺，以此吸引學生就讀。以此為前提，高校在專業的設置上多傾向于應用型專業的開設，人文學科是作為輔助專業而開設的，學校對人文學科沒有足夠重視，學生也帶著“有色眼鏡”看待人文學科的地位，造成很多學生對學習人文學科的興趣不足，熱情不高，之所以學只是為了多拿些學分。很大一部分學生讀大學就是為了找到一份穩定的好工作，而學校投其所好傾向于安排實用性較強的熱門專業與課程也是無可厚非的，所以出現重理工輕人文的現象也就不足為奇了。不過，這種淺近功利的做法卻不可避免地造成了大學生人文精神的缺失。
再次是教學方式對大學生的影響。受傳統的“填鴨式”的教學方式的影響，學生對知識的獲得處于機械化的記憶、被動化的接受，不注重引導學生自主學習以及人文精神的培養。在教學中，人文內涵缺乏。人文學科的教學形式單一，政治說教的性質過重，缺少人文內涵的挖掘與延伸。教師在臺上滔滔不絕，學生在下面昏昏欲睡的現象時有發生。在教學過程中，教師對學生自我體驗與感悟力的忽略。人文學科的內容豐富，包羅萬象，極具藝術美感，是對學生進行審美教育的珍貴的文化資源。人文學科的魅力是需要學生自己去切身體驗才能體會的，教師對學生自我體驗與感悟力的忽視，是關閉了學生發現美的一扇窗口。在教學中，缺失活躍的課堂氣氛。在輕松愉悅的環境中，學生能夠做到深入地理解知識，而把學生當成“靶子”進行單項的知識傳輸，其結果只能引發學生的抵觸情緒，從而使文學的教育功能受到很大程度的限制，不利于大學生人文素養的培養。
3 在現當代文學教學中重塑大學生人文精神的有效途徑
人文精神的培養要求人們具備健全的人格與良好的內在修養。當今社會的多元化發展趨勢，使得人們責任感缺失，道德水平滑坡；心理脆弱，承受能力不足；生命意識淡薄，人文素質降低。種種現象都顯示出人文精神的缺失，面對這種現狀，國民人文精神素養的培養就顯得極為迫切。在“現當代文學教學中重塑大學生的人文精神”的呼聲也日益高漲。一些文人，如張煒、韓少功等人曾與1994年前后，就人文精神展開了討論，猛烈抨擊了“價值失范、道德滑坡”的現象，并致力于人文精神的重塑。
現當代文學課程豐富的人文精神內涵，應承擔起人文精神建構的責任。中國現當代文學是奠基在中國古代文學的基礎之上，并吸納西方文藝復興時期的人文主義的精髓，從而幻化出現當代文學的核心內涵，即“人的文學”。它體現的是對人的價值的追求，極富人道情懷。例如，周作人的作品，宣揚人道主義思想，抨擊“非人的文學”。魯迅先生鞭撻國民的劣根性，提出“立人”思想主張。梁實秋的作品展示的是光輝的“人性”，和梁實秋反映同一主題的還有沈從文先生在“希臘小廟”中供奉的“人性的真善美”。孫犁的作品推崇人性的自然與美好。莫言、余華的精彩作品，展示的是對生命與人性的哲思與拷問。他們的作品各有千秋，又同為人文精神的典范?，F當代文學無論是從內容上還是從主題上看，都可稱得上是人文精神取之不盡，用之不竭的文化寶庫。
3.1 現當代文學教學應立足課堂，多角度挖掘人文精神的內涵
文學作品是作家對現實世界的獨特審美體驗，人文精神就是通過文學作品體現的，因此在現當代文學教學中要多角度地對人文精神進行挖掘與滲透。
在教學理念上，轉變舊的教學理念，將文化知識與其他知識之間進行遷移，注重引導學生掌握作品中所蘊含的各種文化知識，開闊學生視野。首先從作家生平與時代背景中汲取養料。教學過程中教師要讓學生充分理解作家創作的特殊環境。比如魯迅小說中的“立人”思想，要結合當時特殊的時代背景進行講授，有助于學生對主題思想的理解。其次要結合現當代文學學科特點，引導學生對人文知識的學習與積累。中國的現當代文學的內容涵蓋廣、跨度大，折射了20世紀人們思想觀念、價值情感以及生活狀況的全貌。在對作品進行講解時，勢必會涉及到當時的政治、經濟以及文化等各方面的內容，從而拓展學生對人文知識的學習。[3]
在教學內容上，注重挖掘作家身上以及作品中彰顯出的人文精神?，F當代文學教學中要讓學生尊重并熱愛生命，樹立崇高的生命意識，以樂觀的心態對待生命。在現當代文學史上涌現出許多優秀作家及作品都是人文精神的典范和經典。
例如史鐵生，身殘志堅，面對突然的變故所帶來的生命的殘缺以及伴隨著的虛無狀態，他的態度不是躲避，而是用手中的筆與殘缺和困境堅強搏斗，最終獲得勝利，證明了人的意義以及存在的價值。在他的身上，我們看到的是堅強的斗志以及普世的悲憫情懷。他根據切身經歷對人生意義的探索以及生命的叩問，對大學生人文精神的培養是極其有益的。他的《命若琴弦》，強調了生命的價值和生存的意義，為一些心理脆弱，承受能力差的人樹立了榜樣。
在教學方法上，應以教師為主導，尊重學生的主體地位，充分利用多媒體教學，引導學生進行自主學習。每一部文學作品都代表了作家獨特的審美體驗以及情感態度，對作品進行閱讀就是在進行一場與作者及其作品中的人物進行的心靈交會，以他們的喜怒哀樂為喜怒哀樂，進而品味作品的深刻內涵。在實際的教學中，教師可以借助多媒體等多種教學設備，拓展學生獲取知識的內容與形式。播放錄音，可以讓學生借助想象的力量去彌補作品提供的藝術空間。播放視頻可以使學生更加直觀地觀賞到作品的時代背景以及人物的境遇。通過播放錄音、視頻等方式，可以豐富教學形式，激發學生學習的興趣與動機。同時，教師又要注意到學生的主體地位，鼓勵學生自主欣賞由現當代文學作品改編的影視作品，如《駱駝祥子》《家》《芙蓉鎮》等，讓學生進行獨立思考并寫出心得感受。
3.2 在現當代文學教學中要注重文學教學實踐，培養學生的人文精神
高校要想肩負起培養學生人文精神的責任與使命，就必須賦予高校教育以“以人為本”的精神內涵，傳播科學精神、人文精神與理性精神，凈化學生心靈，健全學生人格。[4]
首先，學習經典，培養學生高尚的道德情操?，F代文學作品中塑造的一個個光輝形象影響著一代又一代人。在現代文學教學中，教師可以以此為突破用作品中的經典重塑出當代的經典。教師要善于捕捉作品中表現出的愛國精神，民族情感以此喚起學生的自豪感和自信心。除此之外，教師還應抓住作品中的對正確的道德價值觀的弘揚，讓學生懂得真善美，能夠恰當地進行待人接物，從而培養起學生高尚的道德情操。
其次，延伸經典，培養學生積極健康的審美觀。一個人的內心是美好的，反映在行動上也是積極的，一個人一旦具備了積極健康的審美觀，就會不由自主地以真善美的標準要求自己，提升自己。大學生具有一定審美體驗，也都形成了一定的審美觀。但是并不是所有的審美觀都是積極的，例如，有些人的審美就只注重外在而忽視內在。積極健康的審美觀的形成要求學生在平時的閱讀中多接觸現當代文學的經典，陶冶性情，凈化心靈。延伸現當代文學的經典，有利于培養學生健康的審美觀。
再次，運用經典，鑄造學生堅強的心理素質。人們都以為大學生是天之驕子，但是現實中大學生卻面臨著各方面的壓力，對工作力不從心，對生活迷茫困惑?，F當代文學作品中的文學經典，給了他們精神上的安慰。作品中百折不撓、自強不息的人物形象啟迪著大學生自立自強，正視壓力與挫折，為大學生走出困境提供了強大的動力支持。因此，在教學實踐中，教師要有意識地運用經典，努力鑄造學生堅強的心理素質，讓學生在任何情況下都不向困難低頭，堅定信念不迷失，培養學生自強不息的進取心。
總之，現當代文學是實現人文素質教育的重要載體，它承擔著培養大學生人文精神的重要使命。深入挖掘現當代文學作品中的人文精神內涵，讓學生從經典中汲取養料，重塑人文精神，是培養適合現代化建設的新型人才的需要。
參考文獻
[1] 陳思和.中國當代文學史教程[M].上海：復旦大學出版社，2008.
[2] 趙磊.當代大學生人文素養的內涵與提升[J].重慶大學學報：社會科學版，2003，9（2）：156-158.
現當代文學教學范文6
我通過調查問卷的方式了解中國現當代文學教學的現狀，在對學生知識結構、教材使用、課堂教學等全面調查了解的基礎上，發現目前教學中存在的問題，為進一步優化教學模式、培養合格的師范畢業生提供客觀依據。問卷分單項選擇題和簡答題兩部分，內容包括學生情況、師資配置、教材使用、課堂教學、教學效果等教學過程的各個環節。
一、調查問卷總結
課題組向中文系漢語言文學專業2008、2009級四個教學班發放調查問卷210份，回收有效試卷192份，有效回收率為91.4%。
1.學生對中國現當代文學的了解程度。被調查者中，159人對中國現當代文學一般了解，占總數的82.8%；150人閱讀了一定量的中國現當代文學的相關作品，占總數的78.1%；133人閱讀過關于中國現當代文學的理論著作和學術論文，占總數的69.3%。
2.關于教材使用情況。139人表示所使用教材的難易程度一般，占總數的72.4%；在對目前所使用教材的滿意程度上，81人表示滿意，60人表示不滿意，51人表示無所謂，分別占總數的42.2%、31.3%和26.6%；166人認為應該講授教材以外的更多知識，占總數的86.5%。
3.關于師資配置。116人喜歡學識淵博的教師，占總數的60.4%；65人喜歡幽默風趣的教師，占總數的33.9%；11人喜歡理論深厚的教師，占總數的5.73%。106人認為教師應該側重于作品解讀，占總數的55.2%；認為側重于歷史知識介紹和理論分析的為23人和53人，分別占總數的12.0%和27.6%。
4.關于課堂教學、多媒體使用情況。132人對目前的教學表示滿意，占總數的68.8%；138人認為很有必要進行課堂討論，占總數的71.9%；108人喜歡師生互動的授課方式，占總數的56.3%；認為以教師講授為主和學生自學、教師啟發的分別為48人和36人，占總數的25.0%、18.8%；169人認為希望教師在課堂上使用多媒體，占總數的88.0%，其中有一半以上特別希望使用多媒體。
5.關于學習效果。136人在學習過中國現當代文學之后對這門課程的興趣更大，占總數的70.8%；91人愿意在課外就有關中國現當代文學方面的問題向任課教師請教或是討論，占總數的47.4%；看情況而定的為94人，占總數的49.0%；103人傾向于報考中國現當代文學專業的研究生，占總數的53.6%，這一比例在古代文學和文學理論那里分別是40%和7%。
二、中國現當代文學教學現狀分析
從調查結果可以看出高師中國現當代文學教學中的一些基本現狀。
1.絕大多數學生都喜歡中國現當代文學這門課程，喜歡的理由有多種。有學生認為中國現當代文學與時代潮流聯系緊密，同時也是中國現當代社會生活的反映；也有學生認為中國現當代文學是二十世紀中國的真實反映，不論是“五四”文學還是“”文學都帶有時代特征，很現實也很深刻；還有學生認為中國現當代文學對人性的多元描寫能引起人的探索和思考。
2.課堂講授方面，絕大多數學生認為課堂討論很有必要，希望教師講授時能更多地引導學生深入思考和探討，加強師生互動，多提出一些富有啟發性或是爭議性的問題以激發學生積極參與。學生對解讀作品更感興趣，普遍認為教師對文學作品的介紹相對較少，觀點比較陳舊，希望老師就經典性篇章或是片段作重點分析，以使學生更深刻地感悟作品的內涵和思想。
3.關于多媒體使用，學生認為是有利有弊，但無論如何，絕大多數學生都認為在課堂上使用多媒體是必要的。多媒體使用得當，可節省時間，方便教與學，能在較短的時間內提供大量的知識信息以擴充教學內容，圖片、聲音和視頻生動形象，易于吸引學生的注意力，有助于加深印象。但多媒體最大的弊端就是學生大部分時間都是在抄課件，忽視了思考和理解，不能仔細體會教師的講授內容。
4.關于師資、輔導等方面的情況。關于師資素質方面，多數學生認為學識淵博比理論深厚和幽默風趣更重要，教師應提供更多最新的、前沿性的知識和理論。也有學生認為教師對作品應有新的，或者說是更多帶有個人感悟的解讀，以開闊學生的視野，而不是依據教材的論斷照本宣科。大部分學生都希望教師在講授新內容之前布置作品閱讀任務，并在課堂上留給學生一定時間讓他們談對作品的感受，然后再進行分析講解。
三、中國現當代文學教學改革的應對策略
1.明確高師漢語言文學專業的培養對象，準確定位教學目標。高等師范院校漢語言文學專業培養的主要是中學語文教師，語文教師的重要性在于全面提高學生的語文素養，而“語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎”。（《義務教育語文課程標準》）因此，培養合格的師范畢業生，是國家和時代提出的雙重要求。因此，準確定位教學目標是中國現當代文學課程改革的根本，只有在這個根本目標的統攝下，教學改革才會出成效。
2.調整教學內容，突出文學作品的分析，培養學生的人文素質和審美意識。人文素質和審美意識的培養可以激發學生學習本學科的興趣，沒有“文”的體悟，也就談不上對“史”的感覺。因此，今天的高師中國現當代文學教學應該舍末求本，在對文學作品的深刻體悟中追尋人生的內涵，而高師學生應該將文學化為生命的一部分，再以“輻射”的方式影響到中學生群體，隨著時間的變化，也將會提升民族的整體素質。
3.轉換教學模式，增強師生互動。加強師生互動是取得良好教學效果的關鍵。在課堂上教師要以問題帶動知識的方式組織教學，調動學生的積極性，開展課堂討論。教師既應在課前設計好富有啟發性或具有爭議性的問題，又應根據具體情境臨時設定問題，使課堂教學呈現一種動態趨勢，在平等、自由、開放的氛圍中培養學生的創造性思維。當然，師生互動并不排除講授法，應該說講授是基礎，討論是深化，只有二者平衡才會取得良好的教學效果。
4.深化課程內容，及時轉化中國現當代文學研究的最新成果，激發學生的求知欲。由于中國現當代文學具有當下性、前沿性特征，隨著社會的發展、資料的挖掘和文化思想背景的變化，學術研究就會有許多常說常新的話題，比如對“學衡派”的重估，對通俗文學價值的肯定，對“”期間“地下詩歌”的認識，等等。將這些研究成果引入課堂會對中國現當代文學教學產生“直接而重要的影響”，既可以促使教師時時保持研究意識和學科研究的責任意識，又可以不斷培養學生的問題意識和創新意識，更可以豐富深化教學內容。
