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現當代文學范文1
一、國學熱現象對我國現當代文學的影響
（一）國學熱現象對我國現當代文學的沖擊
近年來，我國現當代文學在文化界、思想界的影響力逐步降低，隨著經濟社會文化的不斷發展，人們對文化的要求越來越高，并開始追求感官刺激與娛樂，現當代文學包含的部分革命精神與熱情，已經無法激發人們的興趣，且從學術層面而言，我國傳統的古代文學也更具優勢。從娛樂元素方面來看，古代文學的豐富內涵更能夠滿足當代人的需求。國學經過長期的積累和發展，其內涵極為豐富，不管是在審美體驗方面，還是在數量和質量方面，都取得了輝煌的成就。此外，在經濟全球化背景下，我國的傳統文化都更具有民族代表性，可以極大地增強人們的民族自豪感，幫助相關的文化產品樹立品牌形象?？梢?，在當前的社會形勢下，國學熱現象的產生和發展，在一定程度上沖擊了我國現當代文學。
（二）國學熱現象對我國現當代文學的促進
國學熱現象的出現雖然對現當代文學產生了一定的沖擊，但這并不意味著現當代文學的消亡，與之相反，在當前的時代背景下，現當代文學應當被賦予新的意義?，F當代文學是五四文學革命的產物，其存在具有一定的合理性、合法性，因此，不能因為國學熱現象就一味的否定現當代文學的價值和魅力?，F當代文學與國學具有千絲萬縷的聯系，同時它也具有一定的差異性與特殊性，國學熱潮流的發展，可以促使人們逐漸研究和思考現當代文學的發展歷程與存在價值，進而促進現當代文學的發展。
二、國學熱現象下我國現當代文學的發展和研究
傳統文化是我國勞動人民智慧的結晶，是民族精神的集中體現，也是我國文化前進的基礎和動力。國學熱潮流一方面為現當代文學的發展帶來了機遇，另一方面也為其帶來了一系列挑戰，促使現當代文學研究者不得不正視時展的現實需求，并及時革新現當代文學的表現方式和傳播方式，賦予其新的生命力。筆者認為，若要在國學熱潮流下促進現當代文學的發展，就必須深入研究兩者之間的內在關系，促使現當代文學充分吸收我國國學的內在精髓，除此之外，還應當借鑒國內外先進的研究方法，并結合當前現當代文學的特點，靈活運用，提升現當代文學的研究效率。文學的發展需要不斷地嘗試和大膽的改革，若要積極應對國學熱現象，增強現當代文學的發展活力，就必須及時革新現當代文學。當然，這種變革應當具有一定的針對性和科學性，關鍵之處在于和國學的結合，只有這樣，才能夠推動現當代文學實現跨越式發展。一方面，相較于國學，我國現當代文學具有更強的開放性特點，更容易受到西方文化的影響，只有堅持中國傳統文化的引導，才能夠增強現當代文學的方向性，避免其出現僵化模仿的現象，堅持與國學相結合，才能夠增強現當代文學的民族色彩和個性價值。另一方面，我國現當代文學還處于發展時期，只有將其與傳統文化有機結合在一起，才能夠增強其發展動力，促使現當代文學更好更快地發展?？傊?，應當明確國學熱潮流下，現當代文學的發展方向，積極應對國學熱現象帶來的挑戰，并學習借鑒國學的內涵和形式，及時革新現當代文學的發展模式。
綜上所述
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（一）改善課程計劃
現當代文學涉及很多的作家作品，如果不能保證教師上課時間的充足，就無法保證教師高質量的完成教學任務，并且當今作家的作品產量高，作品更新快，如果不能跟上更新速度，也會造成學生學習上的障礙。因此，學校應及時更新教材，并在原有課時的基礎上，再適當的增加一些課時，為教師保質保量的完成教學任務提供保障，同時確保學生學習的準確性、完整性。
（二）改進教師的教學方法
1、處理好教材與作品教師在講解現當代文學時，要把握好教材與選讀作品之間的關系，既不能過于注重作品，脫離教材，也不能只注重教材，忽視選讀作品。應將二者有機結合，在系統的講解教材的過程中，注重作家作品的分析。既不拘泥于教材，又不脫離教材，運用適當的教學方法，進行合理、有序的教學。
2、靈活運用教學方法教師要根據學生的身心發展特點，靈活運用教學方法，吸引學生注意力，增強學生的興趣。例如在對作品鑒賞時，教師可采用學生討論的方式，形成頭腦風暴，深化學生學習；此外，教師還可以利用多媒體等教學設備進行教學，不僅可以讓學生清晰、直觀的感受作家作品，還有助于教師對知識點的系統、詳細的講解。
（三）明確學習動機
漢語言文學專業的學生很大一部分畢業后會從事教師工作，這就需要學生具有扎實的專業知識和較高的文學修養?，F當代文學的學習就是積累專業知識的過程，并且學生要明確知道現當代文學的人文精神是培養學生人文修養的重要方法之一，明確學生學習的目的和意義，增強學生的責任感。只有這樣，學生才會發自內心的想要去學習現當代文學知識，激發學生學習的積極性，從而自覺的配合老師的教學工作，實現課堂教學的高質量。
二、總結
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【關鍵詞】現當代；文學；現代性
自1990年開始，文學界有關現代性的分析逐漸深刻，也就是說其已經被當做目前文學領域所深刻探討的最新課題。針對現代文學所包含的現代性，不但能夠推動藝術的發展與審美意識的成熟，同時也對其產生了巨大的沖擊，給文學領域造成了很大的影響，所以，由此能夠得出現代性對我國的文學領域來說就是一把雙刃劍。
一、現當代文學的現代性內涵
針對現代性的探討，部分學術界專家認定其屬于時間概念，還有一些認定其是與傳統觀念相區別的概念，是不斷發展、變化并且逐漸自我完善的一個動態的過程。在學術界里，許多的專家認為，文學的現代性是與審美相互關聯的，這是由于文學自身就具有審美的意義?？偟膩碚f，文學現代性是難以被全面解釋的，它屬于一個整體，具備著啟蒙、審美的作用，它的核心就是審美現代性。
二、現當代文學的現代性特征
（一）審美現代性有悖論性
文學中的審美現代性和社會中的現代性具有很大的不同，文學中的審美現代性不但研究了技術現代性，同時對個體、語言、審美觀念以及主題進行了全面的分析。文學現代性包含了我國人民價值觀念、理想、現實生活以及情感寄托等方面。從屬于文學現代性的審美現代性具備稍縱即逝的特點，它所包含的一部分輕易就會流失，而與其相對的另一部分卻會永垂不朽，所以就需要利用各種方式把易逝的這部分保存下來并且將其轉變成不會消失的特質。文學審美的現代性是一把雙刃劍，它在推動審美意識的發展與成熟的同時，也會對傳統的觀念帶來負面影響。在我國的現代文學的現代性中，具有經驗世界具體性與當代經驗片面性的特點，因此，就需要認真地研究每個國家的文學現代性，利用其他國家正確的觀念來完善我國現代文學的整體性。
（二）中國現當代文學現代性發展兩難性
我國現代文學所具備的現代性，不只是吸取了歐洲的研究成果，也有著本身的明顯特征，這兩者之間存在著很大的不同，主要表現在：第一，歷史差異。歐洲的現代文學中的現代性是為了對抗古典文學，然而我國的現代文學不但要展現富有凝聚力的民族特色，同時還要在完善現代性的同時避免出現因副作用而產生的影響。第二，表達方式差異。在歐洲的現代文學中，它的現代性特征是推翻傳統藝術后所展現出來的，是利用比喻、象征等方式來表達一個非理性的世界；而我國的現代文學則是在傳統與現實這兩座大山中艱難生長，具備文學藝術中的先進性與探索性的特征，是用積極的方式展現我國人民具有的獨特的民族精神。第三，自身體制差異。歐洲的現代文學最大的特點就是以資本制度為基礎，對個體的精神異化展開研究，尋找個體最適合的定義；我國現代文學以集體為基礎，社會現代化和民族解放獨立就是其核心目標。歐洲的現代文學盡管給我國的文學發展產生了較好的影響，不過依然難以創造一個更好的平臺，這也就造成了我國的現代文學不但質疑我國的傳統藝術，同時也質疑歐洲的文學藝術，使其難以繼續發展。
（三）文學現代性體現的怨恨情結
我國的現代文學在不斷探索現代化的同時，也在某種程度上抵制現代性，在傳承文化的基礎上，又難以正確處理其落后性，中國現代文學學術界也就有必要理清我國現代文學利弊共存的局面，使其不會將審美觀念總結為“怨恨”。然而我國現代文學所具備的現代性卻和這種怨恨相互關聯。由于我國現代文學所具備的這種現代性是在歐洲文學的啟發下進一步發展而來的，所以，我國現代文學所具備的現代性不但表現在現代化和傳統相互矛盾的怨恨，同時也表現在中國與歐洲文化差異的怨恨。
（四）文學現代性的轉型
在觸及到我國現代文學中現代性所引發的研究，我國文學的現代性產生了一定程度上的變化，在作者看來，我國現代文學中存在的現代性變化是由的《文學改良芻議》引發的，從現實社會來看，魯迅是在文學藝術以及個體精神等層次來表達文學現代性。茅盾在《蝕》中，利用知識青年的精神感覺來表達文學現代性，《子夜》就是利用渡船、炊煙、火車來表達人物的內心感受。在魯迅、茅盾、等現代作家的帶頭下，我國現代文學具備的這種現代性日益變化，同時將我國現代文學推向了現代性的潮流中，并且慢慢地剔除了我國現代文學中現代性的缺點。
三、結語
中國現代文學所存在的這種現代性是很難以被全面解釋清楚的，我國現代文學的現代性具有兩面性，而且還有些許的怨恨觀念。我國現代文學的復雜程度，使其具有相當高的文學研究價值。
參考文獻：
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【關鍵詞】現當代文學；北京情結；文化內涵
北京豐富的文化內涵不僅體現在其宏偉的建筑以及繁華的街道上，還滲透在北京人生活的各個方面，有名的京腔、京韻以及古城宮殿、四合院等都是北京文化的一部分?，F當代許多作家在寫作時往往會受到北京文化的影響，這不但因為北京文化底蘊深厚，還一個原因是許多作家對北京都有一種特殊的情結，這就形成了現當代文學作品中的北京情結。
一、北京文化在現當代文學作品中的主要體現
1、現當代文學作品中含有豐富的北京方言
“京味”是現當代很多文學作品共有的一大特點，也就是說作者在文學作品中使用了大量的北京方言，對發生在北京城內的一些人事描寫，往往會通過北京人的口吻傳出，具有地道的北京特色。我國普通話是由北京話演變而來，北京話具有幽默、生動、形象、活潑以及通俗易懂等特點，運用到文學作品中，不僅可以傳達出文學作品的本質內涵，同時還可以使其更富有靈氣。還有就是運用北京方言可以使故事情節更加真實、生動，容易使讀者產生共鳴。
2、現當代文學作品中有許多對北京城的描述
北京的小胡同以及四合院等建筑是老北京的一大特色，許多作家在創作作品的過程中不經意間會受到北京街道小巷、建筑布局以及風格的影響，把其運用到作品中，使人們通過對老北京城的建筑描寫了解到地道的北京風俗趣事。在北京的四合院中往往是幾戶人家在一起生活，四合院中的趣聞趣事可以有效激發文學作品的創作靈感，所以說，很多文學作品的源泉都來自四合院。北京城出了四合院還有許多古老的宮殿建筑，這些宮殿見證了多個朝代的變遷，有著豐富的歷史文化內涵，所以也是很多文學家的創作的重要源頭。
3、現當代文學作品中的北京人
人是很多文學作品描寫的主體，在現當代的文學作品中很多具有京味特色的文學作品都是以北京人的生活為背景來創作的，也就是說，文學作品主要是通過北京人的言行來體現北京文化的。北京是中國有名的古城，也是多個朝代的都城，很多政治事務、貿易往來以及文化交流都是在這里開展的，所以，北京人自古以來都有一種榮譽感與優越感。他們懂禮儀、好面子并且辦事講究排場，希望受到人們的禮遇與尊重。從另一方面來說，北京人也有其幽默感與正義感，所以說北京人的性格特征也是文學家豐富作品內涵的一個重要來源。
二、現當代文學作品中有北京情結的主要原因
1、北京帶給人們的生存夢想
北京的經濟發展水平在我國各大城市中占據著重要地位，所以北京在現代人們的心中一直是一個可以改變自己、發展自己的地方，許多外鄉人為了求得生存或者求得發展，往往北京離鄉來到北京，并且靠自身的激情與內心的想象來支撐自己在北京打拼，但是在經歷了許多挫折以及磨難之后，他們對北京的迷戀不再像當初那般熱烈。北京外來務工人員依靠幻想在北京求生存與發展的故事在現在的北京城隨處可見，這不但是國家應關注的一個問題，同時也是文學家頡取創作素材的源泉，使更多人關注北漂人員。
2、北京自身的政治魅力
從帶領人們在北京建立首都以來，北京一直都是國家的政治中心，所以說北京對人們來說不是單純的像上海、廣州那樣的經濟發達區，還是我國國家政府的所在地，對于一般民眾而言北京具有一定的神圣感以及神秘感，能夠帶給人們一種安全感，還可以給人們希望。許多文學家在進行文學創作時往往會引發自身的愛國熱情，是北京給人們了這種實實在在的當家作主的感覺以及民族自豪感。所以說，北京是愛國熱情的歸屬，文學家描寫北京不是因為它是我國的經濟中心而更多是因為它是我國的首都，它見證了社會主義的誕生、成長與壯大，是中國人民的心靈歸屬地。
3、人們的懷舊情結
上世紀三十年代海派與京派之間展開了一場有名的論戰，在這個論戰發生后，上海和北京就成了很多文學家作品創作的源頭，從此以后，北京就得到了很多作家的反復塑造與描寫。具體來說，北京主要是以其特別的風景以及淳樸的風俗人情而受到人們的關注。北京是我國的老皇城，北京人在這個古老的城市中保持著原有的雍容與古樸的生活態度，厭倦了大都市生活氣息的人往往對這種人文風情有一種特殊的情感，在這種古樸的生活氛圍中，人們可以暫時放下工作以及生活中的各種壓力，尋求一個安靜淳樸的心靈棲息地，在這種濃郁的生活氣息中使身心得到全面放松。在目前進城大軍的擁擠下，北京的祥和氣氛被打破，在這個形勢下許多作家往往會借助老北京的記憶來找回內心的寧靜。
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一切歷史研究工作都要以史料的搜集、運用、理解和鑒辯為基礎。只有這樣才能保障學術研究的學理化更加規范。由于受到商業文化氣息的影響，我國的學術研究逐漸脫離了學理規范，片面重視主體主觀意志的發揮。很多學者在沒有對文學史料進行收集與整理的基礎上就開始撰寫文學研究著作，甚至一些文學研究者認為史料研究是沒有價值的。這就導致一些文學研究忽視客觀存在的事實，對現有的文學史料進行歪曲。如郭宛在《浪漫人生———和他身邊的女人》一書中就沒有對已經公開的日記進行嚴謹的考證，造成了一些史料錯誤，與日記中的記載完全不符。作者為了吸引讀者的興趣，罔顧歷史史料，對真實的歷史事件進行有意的曲解和篡改，沒有尊重史實，這樣的文學研究顯然不能令人信服。
二、文學史料對于中國現當代文學研究的重要意義
（一）中國現當代文學這門學科的完善需要發掘文學史料
隨著我國思想的解禁和文學史料的挖掘，文學研究擺脫了舊有的闡釋式的研究模式，開始重視對歷史的本來面目進行還原。而發掘史料對于中國現當代文學研究具有重要的意義，是中國現當代文學研究開始逐漸完善與成熟的標志。如華東師范大學陳子善教授發掘張愛玲的史料，對張愛玲在繪畫領域和戲劇領域的造詣有了更為深刻的了解，從而能夠更全面、系統地對張愛玲進行研究，并對她在中國現代文學史上的地位有了一個正確的認識。由此證明，挖掘史料可以對中國現當代文學研究這門學科進行完善。換言之，如果沒有文學史料的發掘，中國現當代文學這門學科就會成為無源之水、無本之木。因此，只有重視文學史料的發掘，才能使中國現當代文學這門學科不斷完善，走向系統化和規范化。
（二）通過發掘文學史料能夠糾正過去錯誤的文學研究觀點
在當代文學研究的過程中難免會出現這樣或那樣的錯誤，錯誤原因主要有兩大方面。第一個原因是缺乏足夠的文學史料進行研究，造成了一定的研究盲目性。如對巴金文學生涯時間的界定，之前一直認為1929年巴金在《小說月報》上發表《滅亡》是巴金文學生涯的起點，然而在搜集和整理文學史料的過程中卻發現巴金早在1922年就已經在《時事新報•文學旬刊》上開始文學創作了，這就將巴金文學生涯的時間向前推至1929年。這對于巴金的文學研究非常重要，也充分說明了資料發掘的重要性。第二個原因是文學研究主體本身存在各種問題，對文學史料的發掘不夠嚴謹和細致，或者由于受到政治環境的影響而不敢將真實的言論發表出來，只能屈從于政治要求。中國當代文學研究的發展歷程正是伴隨著文學史料的發掘而不斷的修正和完善，走向系統化和專業化的。隨著文學史料的不斷發掘，我國的現當代文學研究才能取得更令人信服的結論。
（三）改變當前我國現當代文學研究乏力的現狀
不可否認的是我國的現當代文學研究在很長一段時間內都存在著研究乏力的情況。很多研究者認為經過幾代學者的研究，30年的現當代文學史已經不存在研究的空白領域，缺乏繼續研究的價值，甚至一些研究者悲觀地認為中國現當代文學研究已走入絕境。鑒于此，怎樣給中國現當代文學研究提供新的視點和增長點就成為我國現當代文學研究者必須面對的重要問題。但在浙江師范大學召開的中國現當代文學學術生長點研討會上，與會專家并沒有對文學史料予以重視，絕大部分與會專家都認為文學史料無力改變中國現當代文學研究乏力的問題，而將目光更多地集中于文學話語的運用與引入。值得思考的是為什么會出現現當代文學研究乏力的問題，一個重要的原因正是缺少文學史料。正是由于很多文學史料被湮沒了，才造成了中國現當代文學研究中的很多空白點無法得到填補。研究魯迅和周作人的專家錢理群先生通過系統地整理淪陷區的文學史料，出版了《淪陷區文學史料選》，極大地拓寬了現當代文學領域的范圍，使淪陷區的文學研究水平得到了新的提高。這也充分說明發掘文學史料能推動中國現當代文學研究的進展，改變現當代文學研究乏力的現狀。丁景唐和馬良春兩位先生正是通過對文學史料的整理和搜集，在國內左翼文學研究領域取得了極大的成就。中國現當代文學研究應該學習兩位先生嚴謹的治學態度，通過搜集和整理文學史料來打破我國現當代文學研究乏力的現狀，給現當代文學研究帶來新的增長點。
（四）通過發掘文學史料來對研究主體的學術人格和學術品格進行完善
發掘文學史料對于研究主體而言具有重要的意義，能對研究主體的學術人格和學術品格進行完善。研究主體的學術人格和學術品格是辯證統一的，研究者對文學史料的態度正是學術人格和學術品格的基礎。如文學史料學專家和文學研究家王瑤先生就是一個集中的體現，其《中國新文學史稿》引用了大量的文學史料，具有極高的學術水平。我國在20世紀50年代曾經涌現出大量的文學史專著，出現了一個現代文學史寫作的時期。但上世紀50年代遺留下來的有價值的文學史專著卻并不多，只有像《中國新文學史稿》這樣嚴謹的文學史專著迄今還對中國現當代文學研究產生著巨大的影響，成為了中國現代文學領域必須參考的一本研究專著。王瑤先生的專著之所以能對一代又一代的文學研究者產生巨大的影響，是由于在搜集和整理文學史料的過程中王瑤先生形成和提煉了自己高尚的學術品格和學術風格，從而使文學研究具有了獨特的意義。與王瑤先生相類似的還有現代文學學科的奠基人、現代文學著名作家唐弢先生，其在六十年的工作中勤勤懇懇地進行文學史料的收集和整理工作，正是在這個過程中完善了他的學術素質。由此可見，只有在基礎性的文學史料搜集和整理工作中勤懇踏實的工作，才能練就一個學者的學術人格和學術品格。受到商業化氣息的影響，當前中國現當代文學研究的學術環境比較浮躁，很多研究者往往片面追求數量而忽視質量，不重視自己學術人格和學術品格的培養。只有通過文學史料的發掘，不斷培養自己的學術人格和學術品格，才能做出真正有價值的文學研究。
三、結語
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關鍵詞：中國 現當代文學 現狀 發展方向
中國，作為四大文明古國之一，擁有著五千年的文明史，文學在歷史歲月中扮演著不可或缺的角色，在時代的發展過程當中，文學也進行著自身的改變和進步，在接近七十年的發展、努力和探究之下，現當代文學的發展情況獲得了不錯的成績。伴隨著越來越多人對現當代文學的興趣和學者們堅持不懈的努力研究，現當代文學也得以更加細致和全方位的展現，相對應的是不斷提升的學科地位。但是面臨著現代化社會信息爆炸的現狀，迅猛發展的通信技術和網絡技術，網絡文化和外來文化的侵略，使得現當代文學偏離了其原來的發展路線，產生了一些負面影響，漸漸暴露出來的大部分問題，對現當代文學的發展和生存起到了嚴重的阻礙。
一、中國現當代文學概述和發展過程
（一）中國現當代文學概述
將現代文學和當代文學進行結合，統稱為中國現當代文學。在一般情況下，現代文學指的是從到一九四九年之間的文學，當代文學指的是一九四九年以后的文學。分析中國現當代文學發生的時間點，它們隨著中國社會的變革而產生，而中國社會變革的實質是從農耕文明轉向工業文明，從農業社會轉型為工業社會，也就是我們說的現代化歷程。
（二）中國現當代文學發展過程
在中國現代文化的視角來看，中國現當代文學的發展過程經歷了三個階段：即三個十年。第一個十年指的是文學革命時期，從一九一七年到一九二七年，創造社和文學研究會是該時期最為重要的兩個文學社團，文學作家的代表人物是郭沫若和魯迅。第二個十年是革命文學的十年，指的是一九二八年到一九三七年六月。這一階段的代表作家是巴金、和老舍等自由主義作家或左翼作家，而伴隨著矛盾的作品《子夜》的發表，文學的形式也進行了創新。第三個十年指的是抗戰時期，指的是一九三七年七月至一九四九年九月，鮮明的時代特點被注入了該時期的文學作品當中，將社會背景通過文學作品進行反映出來，在這其中，國統區最為優秀的作家是錢鐘書和張愛玲，而解放區最為優秀的作家以趙樹理為代表。
二、中國現當代文學發展的現狀
（一） 、商業化的文學創作
在現代社會，市場化的發展在不同程度上影響和侵蝕了當代文學創作者的文學創作，推動了當代文學的巨大變化，朝著文學功利化的方向發展，文學成為了謀取利益的工具，成為了名利的附屬品。在市場經濟迅猛發展的刺激下，“純文學”逐漸消失，伴隨著大眾文化在網絡等傳媒方式大肆發展，導致嚴肅文學對文學地位受到“俗文學”的挑戰。文學在這一過程中逐漸失去了啟蒙、審美甚至教化功能，被逐漸放大的僅僅是文學的娛樂功能，抑制了文學作品中歷史使命感和社會責任感。嚴肅文學逐漸的被邊緣化，僅僅被一部分的精英分子所接納。伴隨著文學的功利化，越來越多的作家進入到了市場和名利的競爭當中，他們希望各種獎項都可以通過自己的文學作品而獲得，想讓自己在文學界中的地位越來越高，更加希望市場被自己所創作的文學作品進行主導，并且從中賺取大量的財富，文學創作根據市場需要來進行，庸俗化、名利化和市場化占據了文學創作過程，扭曲了原本正常的文學創作狀態。
（二）缺少自我審視精神
對于“自我”的認真反思和審視，是文學研究和批評過程中不可缺少的方式，我們傳統文化的延續指的是“自我”。中國現當代文學的根基應該是以中國傳統文化為基礎，當代文學創作的營養應該從博大精深、源遠流長的中華文化中汲取。在我國歷史發展過程中的一些特殊階段，自我的反思和審視被我們忽略甚至放棄，文學的發展自由散漫。因此，當代人深刻的心理，沒有從中國現當代文學作品中體現出來，缺少自我審視精神是文學極端化的表現。
（三）缺乏創新研究
通過分析人們現在的生活情況可知，人們的生活被都市文化和網絡文化填滿，社會發展階段非常迅猛且日新月異，在這個階段，發展較快的是純文學和先鋒文學，并且成為目前文學領域方面研究方向和熱點。舉例來說，底層寫作、革命小說和鄉土文學。與此同時，在時展特征的影響之下，深刻的變化也在文學研究方面發生，造成了研究領域和形式的便捷化，導致功利性占據了文學領域的研究。在目前的時代社會環境中，我國大多數學者都在積極努力的對現當代文學發展進行研究，這種現當代文學研究熱度的提高，雖然將文學研究領域進行了拓展，人們的文學視野和文學角度得到了增強，但完全沒有體現出現當代文學的研究意義，并且將現當代文學的實用價值和社會價值進行了縮減，造成了降低研究深度的后果，在大家忽略了社會價值和使用價值的研究之下，文學創新研究更是遲緩，學術研究的負擔過重的現象層出不窮。
三、中國現當代文學發展方向
（一）民族化的文學模式
在當前全新的社會發展階段，要將中國現當代文學作品回歸傳統，就必須要發展民族化的文學模式，與中國文學發展規律進行相符合。就目前的情況來看，雖然西方文學在一定程度上影響了中國現當代文學作品，但是民族文化還沒有被一些當代文學作者忽略。舉例來說，現當代文學當中，部分作者創作的白話詩歌，它們的來源多是描述民間的真實生活，或者是一些關于民間生活的歌謠，將民間的這一生活群體進行了細致的刻畫，表現出了現當代文學作品中民族化精神的體現。與此同時，現當代文學創作者們對于中國傳統文化進行弘揚的心理，也在民族文化的描寫和中華民間產物的汲取過程當中體現出來，積極地推動了中華傳統文化的發展、在中國現當代文學創作的過程當中，對于外來文學的借鑒必不可少，但是中國傳統的特色也要在創作過程當中得以體現，中國現當代文學創作的基石是傳統文化和民間精神，這樣，中國現當代文學的深層次發展才會得到保障和促進。
（二）世界化的文學模式
將創作現當代文學的時代背景作為出發點，在今后的發展過程當中，”西方化”的觀點要從中國現當代文學當中進行剔除，文學發展的模式要走向世界化。作為一種精神上的文化承載體，文學在任何國家、任何時代，它的發展應該能夠將人類的精神內涵和審美情趣進行反映，而不是將人的價值觀進行否定或者是從中獲利。文學沒有國家的界限，也沒有階級的區別，所以，在今后中國現當代文學的發展過程當中，一種世界性的交流模式亟須被建立，只有這樣，每個國家之間的文學和文化交流才能夠得以保持，我國現當代文學的穩定和健康發展才會更好的促進。值得注意的是，在此^程中，中國現當代文學的創作者和研究者要明辨是非，在世界文化交流中發揚長處避免缺點，頭腦要時刻保持清醒，不是將創作動力基于西方文化，也不是固執地發展傳統文化，而是要將一種具有特殊文化內涵和創新動力的新文學精神進行建立，積極健康的文學精神是具有創新性的，看待世界文學要用整體的眼光，才會促進中國現當代文學的發展。
（三）人性化的文學模式
通過研究中國現當代文學作品發展史可以得知，中國的文學創作者在挖掘人性本質特征的時候，會按照自己的思想和方式，也會樹立起一些人性的鮮活的人物形象。對于文學創作者來說，發展人性化的文學模式，要有以下三個步驟：第一，中國當代作家不能忽視重讀經典的文學作品，只有將經典進行重讀，才能將新文化達到更好的銜接，才能更好地傳承我國民族文化。第二，要持續擴大中國現當代文學的學術氛圍，在擴大的過程當中，還要持續的深入研究傳統的古詩詞和戲曲，將傳統文化的生命力進行深刻的體會和感悟。與此同時，還要重視社會變革或轉型期的市民文學，將它的文學特性和社會效應進行認真分析，使得文學發展的平衡可以得到保持。第三，中國現當代文學作品，缺少的是感動人心的語言，面對這種現狀，中國當代文學作家一定不能將自己的意識進行禁錮，要在自己的實際生活中將生命的意義進行尋找，將自己對人生的感悟和社會發展過程，用獨一無二的方式進行重繪或記錄。發展人性化的文學模式，使得中國現當代文學發展有一個明確的方向。
四、結語
