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管理思想史論文范文1
歷史是一門既不同于自然科學也不同于社會科學的學科，它既是它的自身，又是自身的對象，它雖然與哲學似乎完全不同，但它所具有的反思性質即它自身的超越卻與哲學無異。正是這種超越性使它具有超文化性，從而為不同的歷史文化之間的比較提供一個共同的研究平臺，歷史的自身、歷史的重寫、歷史研究、對重寫歷史與研究歷史的觀點和方法的反思即是性質上的同一，又是形式的同構，它暗示了不同的歷史文化之間存在的共同基礎，歷史在認識論的意義上所達到的深度可以把中西哲學帶到了一種互補的境界。
一、歷史與哲學
歷史總是多重意義的：時間意義上的過去的歷史，成為了現在的歷史事實——這首先是保存在人們的記憶中的歷史，然后是指包括文化遺跡和史料中的歷史，再就是由歷史學家重寫的歷史，這就是一般意義的被表達的歷史，最后是有關歷史理論包括關于歷史研究，史學觀點和方法、關于歷史的哲學思想等等，但這一切最終也是都是歷史即人類自身的歷史。
時間意義上的過去的歷史是一個真正的哲學問題，過去的存在比現在的存在更令人困惑，在哲學上更加困難，比如海德格爾(1889-1976)對存在與時間的描述就給讀者一種夢境中的掙扎般的印象，但是，雖然時間意義的存在問題如此困難，但至少現在的存在在理性的思想中卻是確實的，笛卡兒（1596-1650）說：“我思故我在?！爆F在的存在因理性的思想而被自覺，或者說在理性的思想中因自覺而被證實，這句話是人類理性的自我意識最終從朦朧時代掙脫的句號，也是人類自身存在的理性自覺自身開始的問號，它宣告了人類從歷史的覺醒進入到了思想自覺的時代。
對于歷史來說，這意味著歷史的真正意義不能離開歷史的時間性本質，但是過去總是以被表達的重寫方式成為有意義的歷史，因此歷史學家和歷史哲學家相信有兩種歷史，基于時間的過去的歷史即歷史的存在和基于表達的歷史即被歷史學家重寫的歷史或稱之為現在中的歷史，他們留下了過去的存在問題去折磨哲學家們,但是他們并不能逃脫歷史哲學，因為基于時間的歷史最終包括了現在，人們無法區別存在在歷史時間之中的現在與在現在之中的歷史存在，它的最高形式就是歷史學家和歷史哲學家在現實思想中的歷史反思，在這個意義上歷史就是歷史的反思或反思的歷史，這種歷史存在的超越同時性是歷史和歷史哲學所透露的世界最重要的秘密之一。
人類的歷史從不自覺的自身開始經過歷史表達的自覺而趨向自覺的歷史哲學，這正是人類自覺的一個組成部份，歷史的特殊性正在這里，它即是歷史的自身，同時又是歷史的表達與反思，一方面，作為歷史與歷史的反思，它們在時間上具有同時性意義，即歷史與歷史反思的同一；另一方面，作為被表達的歷史與對被表達的歷史的反思，它們總是以相同的表達的方式實現的，即具有形式的同構性，歷史的自身是這樣，歷史的反思也是這樣，因此歷史和歷史的反思在同一中進行，在同構中重演，人們總是反復地重新理解、思考歷史?；蛟S有無數的具體的歷史，有千百萬歷史學中的歷史，但無論是時間意義的過去的歷史還是表達或被表達的歷史的過去，它們具有終級的一致性，否則就沒有歷史。——這也是一種歷史觀，也是一種哲學，即歷史哲學。
歷史哲學主要是關于對歷史的本質的認識和對歷史學的反思，它同樣基于兩個層次水平，第一是把歷史看作一個整體或作為部份的整體而研究它的原因趨勢，簡單地說；歷史為什么？它是歷史哲學中的歷史本體論，與以往的用某種觀念來解釋歷史的哲學思想不同，現代歷史學家和歷史哲學家企圖從歷史的自身尋找答案而形成某種歷史理論，即思辯的歷史哲學。第二是把對歷史的研究、重寫、解釋的本身的觀點和方法看作為歷史的自身，甚至看成是歷史唯一有決定意義的部份，它實際上企圖回答這樣的問題：歷史是什么？這時它就成為了歷史哲學中的歷史認識論，即分析的或批判的歷史哲學。
歷史哲學不等同于哲學，富有歷史精神的中國哲學也不等同于歷史哲學或者有一種中國歷史哲學，歷史哲學從歷史表達和對歷史的研究中抽象出自己，而中國思想是歷史自身的抽象與本質（參見“論中國思想”），因此歷史哲學是超越于歷史的史學理論，而中國思想是源于歷史本質的中國哲學，正是歷史自身本質的超越同一性使中國思想成為與西方傳統哲學相對照的哲學思想。雖然中國與西方的歷史與史觀千差萬別，它們在歷史反思的意義上卻是相同的，即歷史的反思與反思的歷史的互補一致性，歷史哲學所提供的思想不僅僅是歷史的，也是廣義文化意義的，同時又是哲學的，這也正是歷史多重性的本義。
二、歷史的必然性與偶然性
西方的歷史發端于古希臘的英雄史詩，雖然有大量的考古和研究表明這些史詩有一定的事實的真實性，但那不看作嚴格的歷史，這不僅僅是因為其中混合著大量的神話因素和藝術的想象，而是因為這些人物和事件不具有貫穿于整個歷史中的真實性即歷史時間意義上的因果性。歷史的真實在最終的意義上基于時間，這不僅僅是指編年史中的時間，而是隱藏在歷史人物和歷史事件背后的歷史的必然性，如果沒有這種必然性，歷史就是偶然的，如果是這樣的話，它的一個可怕的直接推論就是現在的一切也是偶然的，世界因而將失去意義，這個推論至少與現在是真實的事實相悖，如果我們承認現在的真實即是歷史的必然的話，歷史就具有因果性本質。但歷史自身總是隱藏在繽紛繁復的偶然性之中，為了捕捉和認識到歷史中的因果性，西方的歷史和歷史學家實際上一直在書寫著伴隨整個西方歷史的史外史。
古希臘的史詩就是英雄史詩，史詩中所表現的英雄的特質就是個性或個性化的人性，他們從自己的處境和環境中造就自己，突出自己，以自己的行為表現個性，但它實際上是一種社會精神，因為英雄是從他人中區別自己，而社會承認和崇尚個性榮譽，這是一種隱藏在個人和事件的偶然性背后的社會的嚴肅性，它是西方文化精神本質的真正源頭，它一但產生，便不會湮滅，它因形式關系而永真，一方面，它體現為社會對個人的尊重，形成了社會意識和價值，另一方面，個性化與自我中心成為了社會文化的主流，不斷地追求自我，創造自我，但又不斷地失去自我，這就是西方文化的動力之源。盡管西方文化在歷史上續滅交替，但西方文化卻在形式關系中新陳代謝，最終形成了今天的典型的西方社會形態和主流文化，甚至對英雄崇拜也一直延續到今天，從史詩中的英雄、中世紀的貴族與騎士、資本創業的大亨，一直到今天的媒體中明星，這不是在時間中的延續，而是形式的同構更新。
這種形式同構的另一種表現就是人與自然的關系，自然環境是人類的化生本源，也是生存活動與發展的物質基礎，這樣也就成為了對立于自然的個性人性的表現的舞臺，在西方文化中人與自然的奮斗主要地是為了展示積極的對立性的人性，即對自然的主動挑戰精神，這種人性植根于與肉體和物質環境的征服與爭奪，表現一種占有的欲望、沖動與冒險行為，在奪取物質與能量的奮斗中實現自我，比如希臘神話中尋找金羊毛的亞爾古船的英雄的遠航和荷馬史詩中奧德賽的長期的漂泊旅行就充滿了這種對自然的冒險和挑戰精神，正是在這種冒險經歷中才顯現個性的英雄，因此這種個性的人性并不同一于自然的本質，而是對立于自然，外在于自然，它的本質表深刻地現為西方文化中超越的神性，所以希臘史詩中的英雄總是處在神的庇護下或是自身具有混合的神性，因此史詩雖然是混合著神話的歷史的傳說，但正為它包含的這種外在的超越性而具有文化傳統的嚴肅意義，并且把這種傳統植入了西方文化的本質。
希臘的古典悲劇所反映的正是這這種文化精神，它們基于人與人，人與環境，最終是人與歷史的沖突，不是沖突在歷史中的生成與解決，而是沖突的再現，即沖突在歷史中的永恒性，這就意味著必然性的反面——不確定性，歷史的因果性被毀滅了，這就是歷史悲劇的最深刻的本質。悲劇主人公遭受的磨難，人性的弱點和缺陷，甚至偶然的遭遇與不幸，不是歷史的必然而是沖突的必然，它表現為人物與事件的偶然性與浪漫性，從而使歷史首先以藝術形式出現，西方歷史天生地具有一種藝術素質，正來源于此，是歷史中的這種個性化的人性與沖突的反復再現而使歷史富有藝術的素質，它成為了西方歷史與西方文化中最富人性的一面。正是沖突的永恒性而成為歷史性，使歷史首先以藝術的形式而被表現，并將這種特質帶入了西方歷史`。
但是中國的歷史與此不同，中國歷史的時間性和必然性融化在歷史本身之中，或者更準確地說中國歷史自身就體現為歷史內在的時間即歷史的連續性，這兒沒有對歷史的外在超越，幾乎沒有浪漫性因而也沒有浪漫性背后的偶然性，中國歷史起源上幾乎不存在超越于歷史自身過程之外的英雄和史詩，中國古代文化中即沒有系統的神話和神系，后來也沒有產生超越世俗的宗教之神，承繼中國傳統文化精神的儒家文化之所以沒有成為宗教，正是因為它內在于歷史而不是超越于歷史之外，它沒有超越的神性本質。“子不語怪、力、亂、神?！?論語：述而)怪、力、是自然中偶然性和個性的事物，亂是社會中的歷史逆流，神是超越的存在，儒家文化即不是由它們產生，也不會存有與它們的對立的關系，儒家文化缺乏個性精神也正是源于缺乏這種二元化的對立關系，歷史的承續就是它的自身，它因歷史而延續，它的延期續也就是歷史，它賦予中國文化以一種源于歷史自身本質的大統一精神，它也給中國文化帶來了沉重的負面影響。歷史自身的連續性就是歷史的必然性，它造就了歷史，也造就了與自身同一的反思精神——中國哲學即中國思想。
三、覺醒的歷史
如果說希臘神話和史詩不自覺地表現了西方的基本人文者精神，那么希臘的早期歷史學家如希羅多德(Herodotus~484-424B.C.)、修西底斯(Thucydides~460-395B.C.)等等就是自覺地去表現這種精神，希臘人視荷馬為真實的英雄，因為他英雄式地表達了歷史，對神性不自覺的表達在早期希臘歷史中變為了自覺的歷史表達，西方的歷史就是始于這種對歷史表達的自覺。希臘的早期歷史學家不是像中國古代史官一樣以自身方式參入了歷史，而是以對歷史的道德責任和自身的藝術氣質重寫歷史，對歷史的忠實的再記錄使歷史成為被表達的歷史，歷史的真實由歷史學家的表達的忠實保證，這種忠實是現在對過去的回憶，是一種真實的關系和關系的真實。但是西方文化中超越的神性終于在中世紀再次成為了超越的神性文化，歷史表達成為了神學的表達，人性變成了裸的神性，漫長的中世紀以神性的自覺代替了人性的不自覺。文藝復興是個性的人性的再次復興，理性的啟蒙也是對歷史的再次自覺，它使歷史處于一種理性的全面審查的眼光下，啟蒙思想家如伏爾泰(1694-1778)等同時是歷史學家和哲學家，他們為歷史導入了哲學思想，在歷史、人性和社會的關系中尋求對歷史的理性解釋和再認識，但是哲學觀念隨之也被輸入了歷史，歷史成為了哲學觀念的表達，哲學與歷史哲學相互交織，幾乎是一同興滅。19世紀的史學借助于科學思想而成為一門真正的歷史學科，但是歷史與科學本質是不同的，當實證的史學以科學的思維方式和方法處理歷史時，他們便把史跡和史料當成了歷史自身，歷史被分離和肢解，成了科學博物館中精確的歷史標本，在史學取得巨大的成就的時候，歷史哲學以突然的反省而再次覺醒而進入20世紀，一方面從對實證的史學方法的反省使歷史重新回到自身，再次從歷史的本身中尋找歷史，但不是從具體的歷史中而是從整合的的歷史中尋找歷史的原因和動力，這就是思想辯的歷史哲學；別一方面，從對歷史的表達和研究的觀點、方法的自覺使歷史哲學進入分析的歷史哲學。西方的歷史就是從不自覺的表達到對歷史的自覺的表達，從歷史的表達到對歷史的研究，進而從對歷史的研究到對研究觀點和方法的反思；從事件和人物到一個國家和一個民族、一個時代，最后成為不同文化形態的歷史，最終走向對對歷史表達的方法和觀點自身的自覺，即歷史表達和研究在自身本質上的反思，對歷史在思想上的自覺最終清楚地反映在20世紀的分析的歷史哲學中。
歷史事實，歷史的表達即重寫的歷史和對歷史表達所據有的觀點和方法的重新認識在分析意義上都要是對歷史的反思，這種反思總是企圖對歷史的各種表達形式、觀點和方法重新加以檢討，雖然現代歷史哲學家已經不再援引外在的觀念強加于歷史而是從歷史自身尋求歷史的原因，但是這種歷史的自身仍然只是部分的歷史整合，歷史哲學家的一個功績就是從個別人、個別國家或民族的歷史中整合出了文化或文明的形態的歷史，這種史學的觀點和方法已經從完全是對過去歷史的表達轉變為在歷史哲學的整合方法下對歷史的分析，歷史在這些觀點和方法下具有形態的同構性，它們被稱之為歷史的同時性。歷史學家斯賓格勒(OswaldSpengler1880-1936)和湯因比(ArnoldJosephToynbee1889-1975)的歷史理論被稱為元歷史或思辯的歷史哲學，就是因為他們引入了這種整合的方法和相應的歷史概念，這是一種超歷史的歷史，在這種研究中所有的文化或文明形態都具有超歷史的相互平行性和同時代性，因而成為可以進行較、分析的研究對象。
在這種史學方法中，斯賓格勒把所有的人類歷史按文化形態進行了分類，他把古典文化叫做阿波羅類型，它的特點是注重肉體和現在，忘懷內在和外在的過去，歷史中的人似乎處于歷史時間之外,但他們的本質是個體性的，是一種不自覺的人性個性，正是基于這個起源但與此不同，卻不是與這種阿波羅型文化本質上的對立，斯賓格勒稱之為浮士德型的西方文化就是一種個性的自覺，它的特點是耽于現實的個人貪欲和渴望，無休止地追求個性的自我完美而不惜代價，浮士德用自己的靈魂換取了知識和力量，這正是對西方文化的一個絕妙而深刻的寫照，出賣自己的靈魂意味就著背叛自己的歷史，知識和力量則象征著西方文化的本質性動力，它正是從這種背叛與對立中源源不斷地產生。斯賓格勒從紛雜的具體歷史中清理出了作為文化形態的歷史，從而導出作為文化形態的歷史變遷的過程和趨勢。作為各種歷史的文化形態，它有產生、生長、和消亡的過程，實際上斯賓格勒用歷史的文化同構代替了歷史本身，斯賓格勒由此得出了引發大量爭議的西方文明的沒落的悲觀結論，但具有啟發意義的是不同的文化形態之間仍然存在歷史的必然聯系，比如我們可能看出阿波羅和浮士德型文化之間的區別實際上基于這樣一種歷史變遷，就是從個性的無意識變成了個性個人的自覺，它們不是對立的文化，而是具有文化的同構的，這正說明了西方文化在形式上的承繼性，因此西方文化雖然在歷史時間的意義上不具有連續性，但具有形式的必然性，這正是西方文化的生命之源，它能在一次次的歷史斷裂和文化形態的替代中贏得自己的強大生命力，形成為世界上唯一與中國文化連續性相比照和互補的代表性文化。
湯因比進一步發展了斯賓格勒的觀念，但他不是從不同文化或他稱之為文明的歷史關系中入手，而是企圖從某個文明的內在的和外在的存在關系中找到它們的自身的原因與動力，一個文明的存在狀態決定于它應對來自它所在的內在或外在環境的挑戰能力，而這種能力就是這個文明的自身創造能力，這種創造能力即因應對環境的挑戰而生，也同時在改變自身與環境的應對關系，不斷的挑戰與應戰就造成了文明的生長、消亡或停滯。湯因比把動力學引進歷史形態，雖然和斯賓格勒一樣對文化形態作了比較和周期性分析，但他的文明分析具有內在的生命即基于一個文化形態自身的歷史，因而他避免了斯賓格勒的悲觀的結論。湯因比的歷史研究雖然是超歷史的，但他在他的研究對象的即某一個文明形態中重新置入了時間，便它獲得了自身的生命，他和斯賓格勒一樣在歷史引入了一種整合的研究方法和分析的觀點，具有明確的哲學反思意識。
克羅齊(BenedettoCroce1866-1952)把歷史歸結為自身統一的精神活動，最終歷史就是歷史判斷，即歷史總是以現實的判斷的活動方式被再次表達出來，這是一種分析哲學意義上的歷史反思，所以他說歷史即哲學，這種歷史思想的觀點需要一種對歷史的透視。首先要把歷史作為一個活著的整體過程來看待，這里即沒有游離于歷史自身的個人和個別事件，沒有外加于歷史的超驗的觀念，也不是實證的或科學的方法下被拼裝的歷史標本，而只是歷史作為現實的精神活動的自身。第二，在這種觀點下，歷史研究相似于分析哲學，歷史學家據有分析的觀點和方法面對歷史，而這個過程就是對歷史的判斷活動，因此在這個意義上所有的歷史都是現實的歷史判斷，歷史在對歷史的判斷中而被表達?？肆_齊將歷史統一于現實的精神活動，它從黑格爾超越的歷史觀念和實證主義的超越的方法下把歷史歸還于現實的歷史反思，從而在西方的傳統歷史中第一次實現了歷史自身作為現實精神批判的統一，即歷史就是作為現實的精神活動的歷史哲學。
科林伍德(RobinGeorgeCollingwood1889-1943)從克羅齊的前沿出發，認為歷史的原因在于人的思想，而且它總是在今天人們的思想中復活，一方面歷史人物和事件總是由人的思想驅動的，我們只有了解人的行為后面的動機我們才能理解歷史，所以所有的歷史都是思想史。另一方面，現實從歷史產生，因此過去濃縮在現實思想中，歷史不過是在今天的思想中重演過去的思想，這意味著歷史學家應當清楚自己的任務，批判地重演過去的思想。他的觀點事實上是分析的歷史哲學的認識論，它聚焦于現實思想與過去思想的關系，而這種關系實現于歷史學家思想意識下的歷史重演，因此對歷史研究歸根結底是對歷史思想自身的認識?？屏治榈聦嶋H上是在歷史研究領域提出了思想自身的分析性關聯這樣一種深刻的認識論的問題，由于他已經意識到歷史思想自身的歷史性，他已經非常接近中國思想在歷史反思意義上的本質。按照他的觀點，歷史總是由歷史所形成的歷史價值觀下的歷史重現，這實際上可以成為對中國古代史觀的一種辯護，中國歷史中的春秋筆法的隱與諱的不直之直雖然在現實生活中是不可取的，但在歷史自身的意義上是可以理解的,它甚至能使我們能理解孔子所說的異直：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！?論語：子路)這不是指現實道上的公平與正義，而是指歷史自身必須忍受的脫化折磨，是歷史成長的煩惱，歷史以遺忘的方式前進，以重寫的方式形成，歷史的灰塵掩埋了多少歷史，留下多少歷史，這個比例肯定是一個天文數字，但這是歷史對自身的超越，這也正是儒家文化從歷史獲得的自身的歷史本質，它給中國文化帶來的影響是積極與消極雙重的，也是無法避免的。沿著這個方向上的繼續探索可以使歷史哲學把我們最終引向純粹哲學意義的中國思想。
四、互補的歷史文化
歷史哲學具有非同尋常的困難，這不僅僅是因為歷史內容和歷史對象是復雜的，而且是因為作為歷史反思的過程自身是動態的，它始終在它的對象與確定對象的方法、觀點之間猶豫難決，就是說它幾乎難于確定對象但又必須有對象。比如一個具體的歷史事件或歷史人物如果離開了它歷史背景孤立地進行描述就不過像是傳奇小說，但是一但要將歷史背景引入，就意味著要將部份的歷史與所有的歷史分離開來，因此就立刻面臨觀點和方法性問題，歷史的編纂首先要從龐雜的史料中編織出背景，不管歷史學家是否意識到這點，他們的不同恰恰在于對此的自覺。不同的時代，不同的歷史學家會有不同的觀點和方法，越是追求歷史的真實性與全面性，這個問題就越是暴露出更大的困難，因為最終的歷史背景就是歷史自己，因此歷史學最后不得不走向歷史學家對歷史的反思本身。因而我們可以看到西方的歷史總是交替著被重寫，從英雄史詩到史實，從基督教史觀到文藝復興和理性啟蒙，從思辯到實證，最后是分析的歷史哲學，即現實的歷史思想的分析與批判，分析的歷史哲學具有強烈的思想性，這正是因為分析不僅僅是作為一種學科的方法被使用于被研究的對象，而是分析意味對研究的觀點和方法的自我批判，最終它必然走向思想自身，這就與近中國思想達到了一個相同的境界，中國思想是一種哲學，它就是歷史的自覺精神，它的基于現實思想，是思想在歷史本質上的反思，在這個意義上，歷史一方面是中國思想自身本質的不自覺的歷史本質，另一方面又是一般意義的歷史即所有在中國文化中表現的歷史；而西方歷史哲學的分析和批判精神卻來自于歷史學家的分析和批判的哲學思想，所以歷史哲學是分析和批判的哲學思想在歷史中的應用，是歷史學家對歷史的哲學反思，這樣西方歷史哲學最終成為了在現實意義上對歷史的反思，即歷史總是在今天被反思的歷史，歷史哲學家如克羅齊把歷史等同于現實的思想，或者如科林伍德的觀點，由于歷史的思想已形成了歷史的價值觀，所以歷史就是過去的思想在這種價值觀下的重演，正是這樣一種分析的歷史哲學。與此不同，中國思想是歷史在自身上的同一性超越，本質上它就是歷史自己的精神反思而不是對歷史的反思，它是歷史的今天而不是今天的歷史。分析的歷史哲學在自己的方向上體現了歷史與思想的一致性歸宿，達到了在對歷史在現實反思意義上與中國思想的一種共同境界，實際上它們基于歷史自身的本質，即歷史與現實的相互超越性，這種比照揭示了中西兩種文化實際存在的深刻的互補性，中西文化的區別下是這種互補性的表現。比如中國思想在歷史領域的實現主要地是以文化傳承的方式所表現的儒家學者即“士”個人對歷史傳統的認同，而西方歷史哲學的分析和批判精神是以一種以歷史學家個人學術水平而表現的歷史觀點和方法的學術思想活動，但它們都是歷史反思的，通過反思而實現的歷史的自覺與自覺的歷史。
中國歷史也是多重意義的，與西方歷史不同的是，中國歷史是三源同一：歷史事實、歷史典籍和歷史文化。中國歷史從開始特別是從儒家文化開始就一直是以一種歷史自身的反省精神出現的，孔子處理中國第一部權威史書“春秋”就被視為中國歷史也是儒家文化的典范，他視歷史事實和歷史記錄為歷史本身，因此它們是不能更改的，作為歷史自身的反思他以自己的文化批判方式反省歷史而不是去重新編撰歷史。子日：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”（論語，述而）他以文字方式即筆法表現了自己的批判精神，歷史在文化批判刑的意義下被詮釋詮釋，孔子是歷史上第一個運用語言批判方法的文化詮釋大師，中國語言文字的所具有精神力量正是來源于此，這種批判性源于歷史自身而具有對現實的精神的震懾力量，“孔子成春秋而亂臣賊子懼?！保献?，騰文公下）筆法所表現的文化精神正是歷史反思思想的實現方式，中國歷史，中國典籍具有天生的同一性，即沒有高于歷史的超越觀念也沒有對歷史對象或歷史內容的實證性方法，歷史就是歷史自身的超越即歷史反思，歷史就是歷史文化，同時也是表現為歷史精神的中國思想的本質，中國的古代史官視歷史即真理，為歷史而殺身成仁、舍生取義就是這種崇高的歷史自覺精神，它使中國文化中充滿了沉重的史命感。后世的中國歷史編撰雖然在史料、考證等方面有了更大的發展，現代史學也吸收了西方史學的理論，方法和技術手段，但歷史精神一直是中國的歷史和中國文化精神的主流和動力。
與此不同，西方的歷史哲學是一種努力地使自己成為一種超越于歷史的學說，雖然近代的來歷史學家和歷史哲學家總是企圖從歷史的自身尋找歷史的原因和趨勢，拒絕來自歷史之外的超越觀念,但他們總又是不自覺地把新的觀點和方法加于歷史，無論是歷史編撰還是對文化、文明的研究、或者是實證的觀點、方法、價值觀念，甚至是作為分析的或批判的歷史哲學自身都是對歷史的外在超越，歷史與歷史哲學的區別只是由研究過去的歷史變為現在的對歷史的研究，而分析的歷史哲學與一般歷史哲學的區別只是由現在對的歷史研究的分析變成為對現實的歷史思想的分析和批判。但是歷史思想總是通過現實中的人的思想而實現的，就是說歷史思想和對歷史的自覺的思想是一種超越的同一，正是在人的思想中歷史才最終實現了自己的本質，分析的歷史哲學由于最終把歷史與對歷史反思思想的認同從而實現了這個本質，即歷史與史觀的分析的統一。
管理思想史論文范文2
論文摘要：在信息社會化逐步深入的今天,房地產檔案逐步實現了信息數據化、管理網絡化和服務現代化。這就從技術和管理兩方面對房管部門提出了新的要求,也必然要求提高檔案工作者的綜合素質,從而更好地為房地產事業服務。
論文關鍵詞：房地產檔案信息技術現代化管理
目前,在房地產管理部門中,由于房屋產權產籍檔案的管理方式相對滯后,因而積壓了大量歷史信息需要錄入。要將這些信息在第一時間內全部錄入管理系統并且不能產生誤差,需要大量的時間和大量的人力、物力、財力來完成。如何利用現代化手段,加強房地產檔案數字化建設,實現房地產檔案管理的新突破,已成為當前房地產檔案管理工作的重要課題。利用計算機對房地產檔案信息進行管理,具有檢索迅速、查找方便、可靠性高、儲存量大、保密性好、壽命長、成本低等優點。這些優點能夠極大地提高房地產檔案管理的效率,也是房地產管理科學化、標準化、規范化的一個重要條件。
一、確定適用標準
信息技術標準化是實現信息交換和資源共享的根本保證。在數字化建設中,必須建立好相應的技術標準、管理標準和工作標準,最終建立起一個標準化的數字化利用平臺,實現檔案數字化管理。
二、建設高質量的檔案信息數據庫
房地產檔案管理主要包括兩個方面:檔案原件及檔案數據的管理。檔案原件作為房地產檔案的原始資料有著不可替代的作用,它是檔案數據的來源。房地產檔案管理要實行全方位、多元化的服務模式,房地產檔案網站作為一種紐帶和橋梁,是實現這一多元化服務的有效手段。我們應充分利用這一點,為利用者提供一個交流平臺。一方面我們可將房產檔案中的建筑面積、房屋坐落以及平面圖等無條件公布在網上,對于有條件利用資料的各級用戶可根據自身的用戶級別查詢相關的房產檔案。另一方面,利用者可將自身的相關問題留在網頁上,房地產檔案管理人員可以及時了解適用者的需求,解答問題,搞好服務,方便群眾。
三、重視人員素質的提高
檔案人員是連接檔案與利用者的橋梁和紐帶,檔案人員的素質直接影響到檔案的利用在社會公眾心目中的形象。
四、要突出服務理念
就現代管理科學而言,房地產市場管理同時也是一種服務,是一種由我們管理部門提供給社會層面的服務。當前,社會層面越來越需要更為全面、便捷、自主的房地產市場信息服務,也越來越渴望通過房地產市場管理信息系統來獲取房地產咨詢服務和房地產政策指導,因此,我們只有及時、主動、積極地向新型管理服務職能轉變,才能夠順應社會的呼喚、滿足公眾的需求。房地產市場的信息化建設同樣需要
五、要著力強化系統的協作效能
在房地產市場的信息化建設中,需要從全社會的角度去認識和把握市場信息。一是要制定統一的技術規范,包括業務分類、數據分項、數據定義等技術規范與格式,為各相關業務部門、各相關業務系統今后進一步實現信息資源共享奠定技術基礎;二是要在系統中盡量延伸和拓寬市場數據的采集面,并規劃和設計出必要的數字化實現途徑;盡可能多地實現各關聯機構、協作部門業務數據的采集、轉換,促使更多的業務內容轉換成房地產市場所需要和必備的業務信息流;三是要實現系統間的數據交互,新的系統必須支持系統間、部門間數據資源交互和傳遞,實現同類業務信息的一致和共享。
六、當前房地產檔案數字化管理的幾點建議
1.提高數字化管理的認識,建立完整規范的檔案資料,房地產檔案數字化的目的是最大限度地提供利用,滿足社會需求。
2.制定房地產檔案館數字化建設發展規劃,并分階段有步驟地實施在數字化建設過程中,必須充分考慮到各地房地產檔案管理部門歷史上形成的數量龐大的庫存檔案,以及每年數量激增的綜合反映,建立一支既懂檔案管理,又懂房地產管理和計算機知識的專業隊伍,是實現房地產產權檔案信息現代化管理工作的關鍵。
3.檔案人員要加強學習房管部門相關專業的一般知識,如《檔案法》、《城市房地產權屬檔案管理辦法》等。
管理思想史論文范文3
缺少對突發事件應急管理的事后績效評估
雖然近些年高校校園突發事件發生的頻率不斷攀升，但相比校園日常生活事件，仍為少數，高校對突發事件的管理，除了沒有相對應的應急方案外，對處理應急事件之后的績效評估也是相當的不足，存在很嚴重的缺失，并沒有對發生在校園的每一類突發事件進行有關的經驗總結，這對未來學校應對突發事件是十分不利的，不利于學校在應急管理方面的發展。缺乏之前相關經驗的收集與匯總，使得在應對類似的突發事件時，總是無法迅速、有效的解決，而時間拖延所帶來的后果，有時將是不堪設想的。因此，在高校校園中應對突發事件時，對當前事件的妥善處理并不是整個突發事件應急管理的終點，而應在此基礎上，完善對每一次突發事件應急處理的經驗匯總與收集，進行全方位的績效評估。
項目管理與高校突發事件應急管理的關聯
項目管理是現代管理實踐的一種先進的、科學的管理理論和方法，項目管理是以項目為對象的系統管理方法，通過一個臨時性的、專門的柔性組織，對項目進行高效率的計劃、組織、指導和控制，以實現項目全過程的動態管理和項目目標的綜合協調與優化?？茖W的項目管理理論已被國防等領域廣泛采用，并表現出了突出的優勢。項目管理的特性與高校校園應急管理存在很多的相通之處，高校管理者可以借鑒項目管理的方法，將其與校園應急管理相融合，從項目管理的理論中汲取與應急管理相關的科學方法，制定出一套有效的應對校園突發事件的管理方法。
1項目管理與高校校園突發事件應急管理的組織機構
項目管理的系統方法，是通過一個臨時的、專門的柔性組織對項目進行科學管理，這與突發事件的應急管理很相似。突發事件作為一個不可預測的事件，發生迅速，形式多變，在學校日常的管理活動中，應當設置一個專門的機構，有相關的人員對發生在學校的突發事件進行處理。但由于突發事件的形式較為復雜，這個組織機構中的人員并不是一成不變的，對于其中的有專業知識的核心人員，應長期在該組織中任職，但其他一部分人員，則可以根據校園突發事件的不同，任用不同的人員，但這部分人員應當在該組織中備案，以便事件發生時，及時參與。同時，高校校園的開放性，可以允許從校外邀請相關專家，進行專業的指導，以最大化保證在校師生的利益不受損害。
2項目管理與高校校園突發事件應急管理的目標
科學的項目管理，目的是為了在一定的時間內，對有限的資源進行合理的安排，實現資源的最大化利用，并通過對項目的計劃與事前預測，高效地對項目進行組織、實施、控制，以最低的成本，實現全方位的協調和最高的收益。高校校園突發事件應急管理也具有這樣的特征，應對校園突發事件時，需要在最短的時間內，明確目標，應用項目管理WBS的方法，將任務目標分解，利用一切可以利用的資源，對已發生的事件進行迅速的處理。由于突發事件發生后所帶來的結果是非常嚴重的，這就使得項目管理成為一種被管理者迫切需要采用的理論方法，所以，這就需要突發事件的管理者，在充分理解項目管理內涵的基礎上，找出項目管理與高校校園突發事件應急管理目標的關聯性，從而準確的運用項目管理的先進技術與方法，積極的應對校園突發事件，以使突發事件所帶來的消極性后果降到最低，以保障在校師生的利益，整體提升學校處理突發事件的能力。
3項目管理與高校校園突發事件應急管理的項目生命周期
項目的生命周期是描述項目從開始到結束所經歷的各個階段的，一般包括“定義，計劃，執行，交付”四個階段，實際工作中根據不同領域或不同方法再進行具體的劃分。項目管理的科學方法貫穿整個項目周期，在項目運行過程中的不同階段，不同的組織、個人和資源扮演著不同的角色。項目生命周期的設定也決定了我們可以利用項目生命周期理論，來將項目和執行組織的連續性操作鏈接起來。高校校園突發事件作為一個個相互獨立又相互關聯項目，可以運用項目生命周期理論來安排相關事宜。通常，高校校園中的突發事件是獨立的，但同類性質的突發事件的應對措施是相通的，從事前的預防，到事件發生時采取的有效措施，再到事后對應對突發事件的效果的考核與績效評價，都是與項目管理的科學方法相互關聯的，正確的理解項目生命周期的真正含義將會使校園突發事件應急管理的系統方法逐步完善。
項目管理在高校突發事件應急管理的應用
科學的項目管理方法是:項目的管理者在有限的資源約束下，運用系統的觀點、方法和理論，對項目涉及的全部工作進行有效地管理，即從項目的決策開始到項目結束的全過程進行計劃、組織、指揮、協調、控制和評價，以實現項目的目標。高校校園突發事件的管理者，可以借鑒項目管理的方法，高效的進行團隊整合、計劃制定、方案實施、績效評價等，使學校形成一套系統的突發事件應急管理措施。針對目前高校校園內在突發事件應急管理中存在的問題，通過建立項目管理與校園突發事件應急管理的關聯性，有效地完善當前校園突發事件應急管理中存在的不足，使校園突發事件的應急管理執行方案成為可以有效保障在校師生安全及社會最大利益的法寶。
1基于項目管理的理念構建應對突發事件的柔性組織
項目管理方法的運用始于項目的定義、計劃階段。同樣的，高校校園若要形成一套有效的突發事件應急管理方案，就要從構建一個應對突發事件的組織機構和制定應急預案開始，這是有效應對突發事件與迅速處理突發事件的前提。校園突發事件應急管理機構的建立，應當首先選取具有專業知識的人員，組建強有力的組織，該組織中的人員應當在具備突發事件應急管理的知識的同時，對所在高校的具體情況，諸如學校設施、在校師生人數有十分詳細、全面的了解，否則，將無法勝任校園突發事件應急管理的工作。該組織中的人員應分為兩大類，分為常在組織中任職的人員，和臨時工作人員。常在組織中的人員在校園日常工作中，以制定預案、關注校園動態為主;而臨時人員，應當在該組織備案，主要任務為在發生突發事件時對校園突發事件的處理，平時主要為其他部門服務。這樣的機構設置，具有靈活性，既避免了不必要的人員浪費，也避免了不熟悉相關處理程序的人員無法勝任職務、導致辦事效率不高的后果，有效的利用人力資源。接下來，在制定校園突發事件應急預案時，應當對不同的突發事件進行分類，如可分為自然災害、校園安全事故等，不同的突發事件，應當采取不同的措施，分別有針對性的對待不同的突發事件，將更有利于突發事件發生后迅速、準確的解決出現的問題，而不會導致手忙腳亂的局面。同時，與制定預案同等重要的是，在學校的日常管理中，必須提高所有高校在校人員積極應對突發事件的意識與理念。應對突發事件是所有在校人員在日常生活中需要解決的問題，而不僅僅只局限在管理層。高校在校人員，應當了解學校有關的制度與實施方案，以及應對突發事件時自救的常識，以便全體人員較快的開展應對突發事件的各類措施。
2基于項目管理的方法實施應對突發事件的科學方案
項目管理的科學方法，是指在項目的實施過程中，在有限的時間內，充分利用有限的資源，對目標進行分解，合理部署人員，以使項目可以高效、迅速的完成。高校校園突發事件的應急管理過程，正具有這樣的特性，發生較快，可利用的人力、物力資源有限，所以，利用項目管理的科學方法已成為當下各高校應對校園突發事件的必然選擇。在校園突發事件發生后，相關組織機構要合理的安排人員，結合先前制定的預案與所發生的問題，明確目標，采用標準化的方法，利用項目管理WBS方法，將任務層層分解，明確責任，以使各應對措施全方位的展開，避免不必要的浪費和不應有的時間拖延。在對不同類型的突發事件進行處理時，應采取不同的方案。如在應對自然災害時，高校管理者應根據自己所處的地理位置的不同，事先做好當地多發災害應急措施，提前預警;災害發生后，應將在校人員及時進行疏散，并進行安撫與心理健康的調查;面對災害所帶來的財產的損毀，應當及時清理并進行搶救，尤其是學校的重要資料的保護，同時，設施重建也是自然災害發生后所面臨的主要問題，項目管理理論將有利于災后應急管理中災害嚴重程度的評估、資源的有效利用與所需資金的估測，以便管理者迅速的做出決策，合理的進行災后重建。
3基于項目管理的目標建立應對突發事件的績效評價
管理思想史論文范文4
關鍵詞：高校；思想政治理論課；實踐教學
【中圖分類號】G641
高校思想政治理論課承擔著教育大學生思想政治教育的重擔，通過思想政治教育培養學生正確的人生觀、價值觀和世界觀[1]，思想政治理論課的實踐教學是理論聯系實際的重要教學方式。高校在推廣思想政治理論課實踐教學方面，取得了不錯的成績，但在實踐教學中也存在著一些問題，針對這些問題提出應對措施，不斷提高高校思想政治理論課實踐教學的教學質量。
一、目前高校思想政治理論課實踐教學存在的問題
1、不重視實踐教學
很多高校不重視思想政治理論課的實踐教學，只是開展理論教學課堂，沒有把思想政治理論教育和實踐活動結合起來，影響了思想政治理論課教學質量。
2、缺乏規范的實踐教學大綱
思想政治理論課實踐教學中的活動內容沒有統一規范的教學大綱，在進行思想政治理論課實踐教學過程中，教師根據自己的經驗和能力，即興組織實踐活動，沒有實踐教學大綱的指導，具有很強的隨意性[2]，思想政治理論課實踐教學效果差。
3、實踐教學活動組織難度大
思想政治理論課的實踐教學主要利用學生的課外時間，在校內和校外進行實踐活動，這種實踐活動在組織管理上存在很大的難度，存在著場地的選擇、活動經費、實踐內容、教學目標等[3]多方面的問題。
4、實踐活動缺乏有效性
很多高校要求學生在假期完成實踐活動，但是對于學生如何進行思想政治理論課實踐活動，如何進行有效的思想政治理論課實踐活動，缺乏有效的監管和指導，導致很多學生在社會上隨便找個單位蓋上章就向學校交差了。
二、高校思想政治理論課實踐教學的應對措施
1、重視實踐教學
首先高校的領導和教師要高度重視思想政治理論課的實踐教學，給學生開展思想政治理論課的最終目的是教育學生運用思想政治理論知識來指導現實生活實踐活動，能夠用有效的理論知識，豐富自己的思想，更好地去發展和生活。高校不能僅僅開展思想政治理論教學，要保證在校內有足夠的思想政治實踐教學課時，將實踐教學真正落實到思想政治課的教學過程中，在實際豐富多彩的實踐教學活動中，還可以向課外進行延伸。
2、教育部門規范實踐教學大綱
教育部門要規范各個高校的思想政治理論課實踐教學大綱，仔細研究高校思想政治理論課實踐教學的教學內容、教學目標、教學計劃等多個細節。實踐教學的教學目標是鞏固思想政治理論課的主要教學知識，使學生能夠運用這些知識指導現實生活實踐活動，所以思想政治理論課實踐教學要有針對性，關注社會中的一些熱點重點話題，培養學生正確的思想道德觀。另外，由于思想政治理論課實踐教學活動參與的學生比較多，組織和管理起來都存在一定的難度，教育部門要制定科學合理的思想政治理論課實踐教學大綱，保證思想政治理論課實踐活動的切實可行性，保證思想政治課的教學質量，不斷提高學生的思想政治水平。
3、組織多種形式的實踐教學活動
（1）校內實踐教學
根據思想政治理論課實踐教學大綱，在學校各院系開展多種形式的實踐活動，例如，校園思想文明活動、思想政治辯論大賽、班級思想政治主題活動等，在活動中，教師積極地進行思想政治指導和教育，在豐富多彩的實踐活動中不斷提高學生的思想政治意識。
（2）校外實踐教學
根據思想政治理論課實踐教學大綱，動員學生在假期積極進行思想政治理論課實踐活動。大學生最終都會走向社會，寒暑假是他們接觸社會最好的機會，教師可以加強和學生的互動交流，制定多個有意思的實踐主題，讓學生根據自己的喜好和能力選擇實踐主題，保證他們可以完成實踐活動。另外，學校還可以集體組織思想政治實踐教學活動，在假期思想政治教師和學生一起去實踐，例如，學校的三下鄉活動、志愿者支教活動、社會服務等實踐活動，教師在實踐活動中加強指導，確保思想政治理論課實踐教學活動的質量。
4、加強監管實踐教學的過程
學校要加強監管學生的思想政治理論實踐活動，要詳細了解學生的實踐活動內容和實踐活動過程，教師對于學生遇到的問題和困難及時進行指導和幫助，將學生的完成情況作為思想政治理論課成績的一部分，最后都要記入總成績中，提高學生重視思想政治理論課實踐教學的意識，激發他們的實踐主動性和積極性。
5、學校加大思想政治理論課實踐教學的投入
學校加大思想政治理論課實踐教學的投入，主要包括學校要設立思想政治理論課實踐教學保障經費，為多種實踐教學活動提供資金保障，積極地為學生提供實踐活動場地，和校外的一些企業建立校企聯盟，可以讓學生真實的去感受職業氛圍，有助于培養學生的職業道德水平。另外，提高思想政治教師的綜合素質，教師的模范作用在學生的成長過程中非常重要，通過在職培訓和崗前教育等方式，開展思想政治教師的培訓活動，激勵教師不斷提高自身的思想政治水平，不斷提高思想政治理論課的教學水平，不斷提高思想政治理論課實踐教學的組織和指導水平。
結束語：
高校思想政治理論課是培養學生思想政治道德的重要課程，思想政治理論課的實踐教學通過理論聯系實際，可以提高思想政治理論課的教學質量和效果，針對目前思想政治理論課實踐教學存在的一些問題，大膽創新、積極探索，推動思想政治理論課實踐教學的規范化發展。
參考文獻：
[1]顧曉靜，黃方紅.高校思想政治理論課實踐教學規范化建設的幾點思考[J].學校黨建與思想教育，2010（31）.
[2]劉偉.新時期高校思想政治理論課實踐教學考核評價的理論探索[J].前沿，2010（12）.
管理思想史論文范文5
關鍵詞：人文關懷；思想政治理論課教學；高校；路徑
中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2014）01-0051-02
在十七大報告中提出了“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系”的重要任務[1]。具體到對大學生而言，展開思想政治工作，做好思想政治教育，注重人文關懷，做到以人為本是對當前思想政治理論課教學的基本要求，同時也是進行思想政治理論課教育創新的著力點。正如在2003年中央宣傳思想工作會議上所指出的那樣：“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本。既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人?！盵2]這就要求高校思想政治理論課教師在教學過程中必須堅持以人為本，重視對學生的人文關懷，做到尊重人與教育人的辯證統一。
高校思想政治理論課教學是對大學生進行思想政治教育的主渠道，肩負著用理論武裝大學生的頭腦，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高大學生的思想道德素養和法律素質，促進大學生全面發展的重任。思想政治理論課的教學過程不僅僅是教授理論知識的過程，更是和學生進行思想、感情溝通交流的過程。正是因為思想政治理論課所承擔使命的特殊性，決定教師在思政課教學中要凸顯對學生的人文關懷。教師對學生的人文關懷，是指在教育教學實踐的基礎上，對學生在成長過程中遇到的各種問題的深切關注。人文關懷是一種寶貴的教育資源，對提高思政課教學質量，增強其吸引力和感染力，促進大學生的全面發展具有重要作用。
一、轉變思想觀念，正確定位思想政治理論課
長期以來，在高校思政課的教學中，我們過分重視思政課的政治性和其理論的科學性，對其中蘊涵的人文關懷價值卻關注不多，也就是說，把馬克思列寧主義當成是“教條式”的真理，毫不動搖、不折不扣地去教授，滿堂灌地讓學生去接受。在教學過程中，過分強調相關理論的科學性，注重內容的完整性，以及邏輯的連貫性，而對理論本身所蘊涵的應用價值教授較少。
改革后的思政課既擔負著傳授知識的職能，又肩負著培養學生應用能力以及塑造學生價值觀念乃至靈魂的任務，這就對從事思政課教學的教師提出了更高的要求。要求廣大思政課教師一定要轉變過去的思想觀念，結合現在的思政課所肩負的使命，對其進行重新定位，充分利用思政課是高校必修課的優勢，使其在發揮其政治作用的同時，挖掘其在培養大學人文精神中的潛能，拓展大學生的視野，擴展其知識面，提高大學生的人文素養。如果教師在思政課教學過程中有意識地加強對大學生的人文素質的培養，那么思政課教學一定會取得事半功倍、一舉多得的效果。
二、轉變教育觀念，堅持以學生為本
教育的目的就是實現人的更好更快發展，實現人的全面發展，高等教育的目的也一樣，所有教育都是為了促進人的發展。在高校思政課教學中，我們必須以“把學生培養成中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人”為中心，把學生培養成對國家和社會有用的人，因為大學生畢業后大都直接進入到社會中，參與祖國的現代化建設，所以，我們在教學過程中立足于學生未來的長遠發展，關注學生身心的全面發展。這就要求廣大思政課教師必須轉變以往傳統的教育觀念，從以教師、教科書為本的傳統觀念，轉到以學生為本的現代教育理念上來。
具體來說，我們應該怎么做呢？首先，要堅持學生的主體地位，做到師生平等。我們要認識到我們所面對的學生是有思想的大學生，他們有著年輕人獨特的個性，而不是簡單的容器和客體。這就要求我們要善于傾聽他們的思想，尊重他們的意見和建議，這樣才能使他們能夠從內心接受教師，也就更容易接受教師所講的思想觀點。其次，要信任學生，相信大學生的能力。作為大學教師要做的就是要充分調動大學生的積極性和主動性，不必要把一些理論性問題講得過細，要鼓勵大學生多思考，在實踐中解決問題，鍛煉大學生的應用能力，真正做到學以致用，充分發揮思政課的應用價值。再次，要善于引導學生，使學生從心里接受教師的觀點。作為思政課教師，不能太死板，不能排斥學生的思考和個性，應該因勢利導，循循善誘地讓學生接受教師的思想，以達到思想政治教育的功效和目的。
管理思想史論文范文6
南開大學圖書館提出了“加快向復合型現代大學圖書館轉變的步伐”的發展目標，為此，他們重新審視“服務第一”的管理理念，更加注重以讀者為本，尊重、理解、關心、幫助讀者，從更深層次上給予讀者深刻的人文關懷。南開大學圖書館館長張毅從館藏建設、構建資源服務保障體系、學科服務等方面，介紹了他們如何不斷擴大服務受眾面和內涵，讓廣大師生的知識創新越來越離不開圖書館的文獻信息服務，從而推動圖書館事業進入良性循環發展的經驗。
：南開大學圖書館提出了“加快向復合型現代大學圖書館轉變的步伐”的發展目標，請問“復合型”的具體含義是什么？
張毅：現代大學圖書館的建設是一個持續的過程和長久的發展目標，當下更多地體現在以數字化、網絡化、智能化等信息技術為基礎，以互聯、高效、便利為服務追求的現代化過程。通過這樣的現代性發展理念與可持續的實踐，逐步構建“泛圖書館”的學習閱讀環境，除了傳統的閱讀方式外，還能讓讀者通過手機和多媒體信息載體獲取知識，實現隨時可讀、隨地可讀的自由閱讀，在同一閱覽空間實現紙質文獻閱讀、數字文獻閱讀、數字文件下載、電子文件傳輸、個性化印制等一體化服務。所謂“復合型”主要有兩方面含義：一方面是館藏資源建設，要逐步實現多元化，即紙質文獻清查與建設協同共進，電子文獻資源引進與自建相得益彰；另一方面是人才培養，要使圖書館員成為“復合型”人才，不僅具備信息資源的組織、加工和管理技能，而且能夠捕捉知識的發展動態，對知識進行優化組合和創新，為讀者提供專業咨詢和學科服務。
：南開大學圖書館一向倡導“服務第一”的管理理念。請問您是如何理解數字化環境下高校圖書館的服務內涵的？
張毅：為讀者服務是圖書館的基本宗旨，高校圖書館的一切工作，都應當是圍繞更好、更有效地服務于廣大師生的教學科研這一主線來展開。由于圖書館所處的大的環境在變，高校教學科研的需求也在變，我們的服務工作也必須與時俱進、改革創新。這就涉及圖書館服務內涵的創新問題。近年來，隨著數字化、網絡化的發展，高校圖書館的服務內涵也經歷了一個不斷創新、不斷豐富完善的過程。例如：互聯網的普及使得信息傳遞速度加快，信息量急劇膨脹，但很多信息是無用的，這就要求我們必須進一步增強時效觀念，提高效率，增強主動服務意識，加強有用信息的搜集、推送。數字化環境改變了傳統圖書館的館藏結構和服務方式，通過網絡向讀者傳遞信息、提供服務成為流行的趨勢，這要求圖書館的服務要更加注重以讀者為本，尊重、理解直至滿足廣大師生的各種知識獲取方式的訴求。隨著讀者自身獲取信息能力的增強以及信息需求日趨多樣化，我們必須創新服務方式，在細化深化服務、在貼近教學科研上下工夫，而技術手段的進步，高校圖書館作為信息中樞地位的增強，也為我們深化服務創造了條件。
：那么南開大學圖書館有哪些重要的創新服務舉措？
張毅：近些年來，我館在服務讀者方面主要采取了如下一些創新舉措：
一是開展各種文獻信息的推介活動，方便讀者理解和接受現代化的信息服務方式。每到新學年我們都要深入學院進行宣傳，教育和引導讀者充分享用現代信息技術，能更加快捷有效地查找和利用信息，變“授人以魚”為“授人以漁”。
二是優化文獻資源結構，根據讀者需求特點，加強數字圖書館建設。如通過引進大型專業數據庫，開展特色文獻數字化建設，加強信息資源導航等，增強信息資源保障能力。與此同時，積極開發、共享網絡資源，通過文獻傳遞等方式開展校內外文獻服務，有力地延伸了圖書館的服務對象和可利用資源。
三是加強教學科研的嵌入服務，構筑“學科館員―信息教授”的交流服務模式。我們通過學科館員深入院系了解讀者的信息需求，主動參與專業院系的教學科研活動，開展定向跟蹤服務。在深入探索學科相關文獻檢索、調研、文獻計量分析、戰略情報分析、前沿綜述、動態跟蹤等方法和工作模式的基礎上，利用LibGuides，DIALOG，ESI，SPSS，Scopus等學科服務工具，完成了基于Spotlight的南開大學物理學院、化學學院、數學學院等院系的優勢學科分析系列報告。
四是開展特色服務和重點用戶服務，以高端人才、學科帶頭人、科研人員、教師、博士和碩士研究生等為重點，開展科技項目咨詢及成果查新、論文收錄及引用查證、專題/定題檢索等高層次的信息服務，幫助科研人員及時跟蹤科研發展的最新動態以及自身科研成果被關注的程度。
五是為適應學校重點學科建設需要創建特色數據庫，如公司治理研究專題數據庫、南開話劇研究專題庫、教學參考書數據庫等，使文獻信息服務更加貼近讀者、更加貼近教學科研。
：文獻信息資源建設是高校圖書館服務教學科研的基礎。請問南開大學圖書館在館藏建設和使用方面的情況如何？
張毅：南開大學圖書館在學校的大力支持下，不斷加強文獻信息資源建設，基本構建形成了紙質文獻與電子文獻齊頭并進的館藏格局。我館現有藏書382余萬冊，其中中文圖書245萬冊，古籍線裝書30萬冊，外文圖書60萬冊，中、外文現刊2000余種，電子圖書30萬冊，館藏文獻以經濟、歷史、數學、化學等學科最為豐富。近年來，在不斷加強文獻資源建設的同時，采取多種方式著力加強數字化圖書館建設，從國內外購買引進了一批具有較高學術價值和檢索利用價值的數據庫系統。截至2012年年底，擁有可訪問的數據庫系統97個，子庫315個，基本上覆蓋了我校所有的學科和研究領域。在CALIS集團采購成員館中，像SciFinder Scholar，ACS，RSC等化學類專業數據庫，Emerald等經濟管理類數據庫，南開大學的利用率都位居前列；一些綜合類的數據庫利用率也很高；還有一些生物、工程類的數據庫也非常好，如EI工程索引，我們在111個成員館中排進前10位。
另外，結合學校特色學科和優勢館藏，開展特色文獻數字化建設，深受師生歡迎，使文獻充分得以利用與共享，同時又很好地保存了傳統文獻。我們堅持“立足優勢、強調特色，依靠專業力量、服務學科建設”，匯總了南開大學的重點學科信息資源優勢，開發和建設了一些專題特色數據庫。例如：從發揮專業優勢、定位學科特色、服務教學科研角度建設了公司治理研究和跨國公司研究專題數據庫；從挖掘文獻優勢、傳承中華文化、發揮教育職能角度建設了中華典籍與傳統文化網；從依托地域文化、開發特色資源、凝聚人文精神角度建設了南開話劇專題庫；從貼近學科需求、加強數據工作角度建設了中美一流大學物理學教學信息數據庫；等等。
為了促進各種信息資源的整合利用，我們以加強信息資源導航為重點，系統整合部分重點學科的核心出版信息、網絡信息以及本校、本館的特色資源，供南開師生檢索使用。該項工作將是一個需要長期建設與維護的系統工程，也確實是一種有較高檢索與利用價值的信息獲取和積累途徑，目前各項工作正在緊張有序地進行。在加強文獻信息資源建設基礎上，我們不斷加大推廣使用力度，借助于lib2.0平臺，面向更廣泛用戶開展更具人性化、個性化的用戶咨詢與教育服務。其中最受師生歡迎的是RSS信息訂閱服務，直接將個人定制的最新信息源聚合到一起即時推送到讀者桌面，從而為圖書館開展有針對性的用戶服務提供了交流互動的廣闊平臺。
：南開大學作為一所綜合性大學，學科設置涵蓋文、理、醫學等多個類別，請問圖書館是如何構建面向全校的信息資源保障和服務體系的？
張毅：南開大學各個學院的教學科研都有不同規律和特點，對文獻信息資源的需求差別很大。近年來我們圍繞構建信息資源保障服務體系，重點開展以下三個方面的工作：
一是加強統籌協調，保障文獻資源覆蓋面。在學校的統籌下，以“211工程”和“985工程”建設為契機，建立了以不同層次的學生數、專業數、重點學科和重點課程等為重要參數的經費分配體系，既保障重點學科的發展，又兼顧學科的覆蓋面。在資源建設的配置上，以圖書館為中心館和院系資料室為分館的藏書模式，能夠照顧到學校學科建設的需求和發展。在資源建設中，圖書館和各院系資料室采取“各有側重，分散收藏，全面服務”的原則，圖書館在滿足全校文獻資源需求的基礎上，更注重對重點學科的文獻保障，服務于全校師生；而院系資料中心則側重自身學科的專業文獻建設，借閱服務于本院系，閱覽服務于全校，共同構筑南開大學文獻資源保障體系和服務體系。
二是優化文獻資源結構，保障重點學科需求。圖書館與重點學科之間建立長期與穩定的信息保障協同關系，定期了解教學、科研的發展情況，了解學術活動開展情況以及對文獻信息需求的變化情況，不斷提高采訪工作的透明度，文獻購置緊緊跟著學科發展走。邀請專業教學骨干和專家教授參與選書，聽取他們對文獻建設的意見，共同商討存在的問題，妥善解決學科建設供需之間的矛盾。
三是保障文獻資源的技術支持。加大硬件設備投入力度，強化信息共享平臺建設，構建特色鮮明、功能齊全、技術先進的信息體系，讓有限的資源通過共享發揮更大效用。
：學科館員制度是中外高校圖書館都十分重視的一項服務舉措，南開大學圖書館近兩年也加大了學科服務團隊和學科服務平臺的建設，請問目前運行狀況如何？
張毅：2002年南開大學圖書館就實施了學科館員制度。根據學科建設的發展趨勢，2011年我們重組和優化了學科服務團隊，按照學校的學科建設和發展目標，以覆蓋學?，F有學科為原則，組建了人文科學學部、社會科學學部、理學部、生物化學部、工學部五大學科服務團隊，每個團隊由資深館員或博士擔當學科館員牽頭人。
各學科服務團隊是虛擬學科服務團隊，其成員分散在各部門，是兼職學科館員。這種虛擬的學科館員團隊實行雙重的管理體系，即每個學科館員隸屬于某一個部門，由所在部門進行行政和現崗業務管理，所兼職的學科館員工作則歸屬于學科服務團隊牽頭人管理，整體學科館員的工作組織與協調由主管副館長負責。對于學科館員，在年終會根據考核結果給予一定的獎勵，并在崗位提升、職稱晉升、培訓等方面予以優先考慮。
學科館員的工作內容主要涉及資源建設、信息服務、用戶培訓三方面。學科館員參與并主導資源建設，承擔文獻資源的篩選、典藏、審剔；紙質和電子資源的采購評價、文獻館藏利用分析與評價（包括數據庫利用的評價）；從源頭上把好信息資源的品質關。另外還承擔了資源導航、學科化整合與學科服務平臺建設工作。其學科信息服務基本內容包括：推薦和宣傳圖書館的信息與服務；館際互借/文獻傳遞；科技查新；定題跟蹤服務；收錄引證報告；學科信息咨詢與RSS推送；建立重點學科資源導航。
：現代信息技術迅猛發展，圖書館也是新技術、新產品的重要使用者，但同時也會面臨著選擇的困惑，南開大學圖書館是如何考慮的？
張毅：對于新技術、新產品的選擇，不能一味貪新貪洋，必須實事求是。
首先要考慮如何將新技術和新產品融入圖書館的服務和文獻保障工作中，真正能為廣大師生的知識獲取帶來便捷。一項技術產品可能很先進，其功能很強大，但如果管理者、使用者操作起來很復雜、很不方便，那么它的實際效用就會大打折扣。
其次要考慮它的兼容性、可擴充性等問題。新技術、新產品的采用，一方面須與本館現有資源和技術兼容，要有擴容潛力；另一方面還須與業內的相關技術產品兼容，才能實現共建共享。應該說，目前國內高校圖書館都是數字與傳統的有機結合的復合型圖書館，紙質文獻和數字資源并存，兩者應該并行互補。以數字化、智能化為代表的新技術，以海量數字信息存儲為主要特征，但是如果單純追求信息技術和數字資源，而脫離了圖書館的深化服務，不過就是一個被動的數據庫。圖書館引進新技術、新產品，必須以既有的館藏資源為基礎，以讀者需求為中心，使之成為以服務為主導的文獻資源保障體系的有機組成部分。
最后，性價比要好。目前高校的財力有限，錢要花在刀刃上。一項新技術、新產品在引進之初就必須考慮它的使用年限、維護費用等因素。我們2013年于老系統到期后，在反復調研的基礎上更換了適合本館業務流程的管理系統；由于性價比好，使用方便，受到廣大師生好評。
：有人把圖書館比喻為學校的心臟，但也有人說圖書館在大學里的地位并不高，往往處于“后勤”的位置。您怎樣看待圖書館對于一所大學的作用？
張毅：從國際國內高等院校發展情況看，但凡一流大學，必定以一流的圖書館和一流的文獻信息資源保障體系為支撐，即便是以理工科為主的大學也是如此。從科研的知識創新來看，是一個在知識積累到一定程度后的突破過程，沒有一定的學科知識作為基礎，科研只能是空想，有如在空中建樓閣。當今高校教學科研的競爭，實際是信息資源的競爭、知識創新能力的競爭。為什么目前各高校的科技查新服務受到重視？就是因為科研成果太多、太快，如果閉門造車，那么好的選題、大的立項都無從談起。我們處于一個知識爆炸、信息豐富的時代，大學要成為培養高素質創新型人才的中心、知識創新的平臺和文化承傳創新的基地，迫切需要有一套現代大學圖書館的知識服務體系做支撐，這在業內已經成為一種共識。近年來，我們圍繞加強文獻信息保障做了大量工作，把支持重點學科和新興學科的發展作為中心，以滿足提高教學科研水平的需求為導向，在完善物理館藏的同時，構建數字化信息資源保障體系，優化學術信息資源的構成系統，同時努力使圖書館的讀者服務水平達到國內一流，為學校的學科發展、學術研究和科學創新提供文獻情報方面的保障。
高校圖書館的知識獲取服務水平效能取決于學校、圖書館和師生讀者三者的互動，學校作為經費、政策的掌管者，為圖書館的有效運行提供制度保障；圖書館作為資源管理的實施者，其管理思想與服務模式決定了師生讀者獲取文獻信息的有效途徑；讀者對圖書館資源的認識和獲取知識的能力則決定了圖書館文獻信息利用的效率。高校圖書館應分析本館的館藏特色、館員的服務能力以及讀者的知識需求等，形成切合實際的政策和創新理念，主動深化服務，打造品牌。近年來，我們通過查新、嵌入式學科服務、跟蹤科研定題服務，使圖書館的服務內容豐富起來；又通過“讀書節”“館員讀者同樂會”“讀書達人”等活動，使圖書館營造的認真讀書的風氣旺盛起來。
我們要通過文獻信息資源建設和自身專業服務能力的提高，滿足讀者日益增長的對知識、信息的獲取需求，促進圖書館各項工作的全面協調、可持續發展。有為才有位，有位更有為，隨著服務受眾面不斷擴大，廣大師生的知識創新愈來愈離不開多樣化的知識導航服務，學校的學科建設也離不開文獻信息的支撐。只有這樣圖書館才能得到更多的支持，從而進入事業不斷發展的良性循環階段。
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