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社會主義建設范文1
社會主義建設必須堅持基本原理與具體實踐相統一
馬克思恩格斯從不設定一個未來社會的模式，也沒有過早的描述未來社會的具體細節，更不愿意憑空猜測無法預知的未來。馬克思恩格斯對于未來社會的設想只是一個輪廓和方向，它沒有為后人設計社會主義的“模式”。
馬克思恩格斯以他們生活的資本主義社會為研究對象，揭示資本主義的發展規律和歷史命運是他們著作的核心內容。按照馬克思恩格斯的設想，社會主義是在發達資本主義國家同時取得勝利的基礎上建立的，它是一個繼承資本主義所創造的各種文明成果，又高于資本主義的一種新型社會形態。這種社會的基本特征，大體可以概括為四種情況：一是具有普遍意義的歷史論斷，任何國家從事社會主義普遍遵循的普遍原理。二是運用比較對照的方法以當時發達資本主義國家的條件狀況作為參照而提出來的觀點和看法，這些并不是一成不變的而是隨著時間和空間的變化發展而變化的。三是對未來社會的最初的、不一定成熟的理論和設想，也就不具有普遍的指導意義。四是隨著歷史的變化和發展只有與現實社會實踐相結合，才能得以實現，并顯示其生命力特征。由此可見馬克思恩格斯沒有為各國如何建立一個社會主義國家而提供一個具體的答案，更不可能設計一個現成的模式。馬克思恩格斯歷來反對把他們的理論機械的加以重復教條化，而是說他們的理論是無產階級的世界觀和方法論，是人們行動的向導。他們反復強調，未來社會是一幅什么樣的圖景，將來會采取哪些措施，這完全應該由當事人根據當時的歷史條件來決定，任何人都沒有義務也不可能為后人制定一整套具體的行動計劃。可見在科學社會主義創始人那里，基本原理與具體實踐相統一的原則，不僅一開始就是十分明確的，而且是必須堅持的首要的根本原則。因此從實際出發，根據具體情況具體分析，正確的理解和科學的對待馬克思恩格斯關于未來社會的預見和設想，就成為者冷靜思考和妥善解決的一個大問題。
社會主義建設必須堅持一般規律與民族特點相統一
一般規律作為社會歷史發展中本質關系的理論抽象，指明了每個國家和民族歷史發展的必然趨勢和共同要求。但是這種社會歷史發展的必然性在轉化為每個國家的現實過程中，受到各個國家和民族之間的自然條件和歷史原因的制約，從而表現出不同的形式和特點。
由于自然和歷史的原因，各個國家和民族都形成了自己特有的經濟形式、生活習俗和文化傳統等，展現了人類發展的多樣性。這種多樣性的差異主要體現在這樣幾個方面：一是同一時期的各個不同國家存在著各自不同的特點。這不僅表現在發達國家、不發達國家和發展中國家的不同類型上，還表現在每個民族國家不同于其他國家的諸多特殊方面。二是同一類型的國家存在著各自不同的特點。三是同一國家在不同的階段和不同的地區也存在著各自不同的特點，甚至并存著兩種或者兩種以上的社會形態。等等，正因為各個國家在發展過程中顯示出不同的特點才使我們的世界成為一個豐富多彩的世界。要使社會主義發展的一般規律和基本原則正確地適用于不同的民族國家，就意味著各民族都要走社會主義這一必由之路，但其具體的走法只能根據各國家和民族自己的特征去選擇。
而反映社會歷史發展的一般規律，也只有通過各國各民族的特殊發展形式才能表現出來。社會歷史發展的規律主要包括：一是社會歷史發展總是從低級到高級的趨勢前進。二是社會歷史的發展是由經濟狀況決定的，社會生產力發展水平決定著社會不同的經濟形態。三是社會歷史發展階段上的每一個相同的社會制度都有其共同的本質特征。
所以我們要善于把一般規律與民族特點結合起來，既不能以一般規律否定民族特點，也不能以民族特點否定一般規律，不承認一般規律，民族特點的區分就會失去準繩，不懂得各國各民族的不同特點，就無法理解紛繁復雜和迅速多變的社會現象。當然也要防止和反對兩種傾向：一種是只看社會歷史發展的一般規律;另一種只看各個國家和民族的不同特點，離開社會主義的一般原理就本國特色談本國特色。
社會主義建設必須堅持普遍性與特殊性相統一
矛盾的普遍性與特殊性就是共性與個性、統一性與獨立性的關系。矛盾的特殊性作為個性包含著矛盾的普遍性即共性，共性寓于個性之中。矛盾的普遍性又貫穿于矛盾的特殊性之中，共性統攝著個性。共性與個性相互聯結、相互制約、相互過度。作為方法論它對于人類的認識和實踐有著十分重要的意義。
不論是開創中國特色的革命道路還是開創中國特色的建設道路都必須實現普遍原理與中國實際相結合，而要實現這種結合，就必須堅持矛盾普遍性與特殊性相統一的原理。所謂的普遍原理，也就是各國無產階級政黨在解決社會主義革命和建設過程中所遇到的矛盾性時所遵循的普遍規律，因而這些普遍原理是矛盾普遍性的體現。我們只有把的普遍原理與中國實際結合起來才能摸索到中國革命和建設的特殊規律，找到符合中國實際的發展道路。
列寧指出：“的精髓，的活的靈魂是具體情況具體分析”他曾深刻闡述了社會主義普遍發展的規律與各國發展的具體道路之間的關系無論是革命還是建設，都不存在一個先驗的模式，也沒有一個統一的公式，而是要善于把的普遍真理與各國的具體實際相結合，具體情況具體分析。堅持普遍性與特殊性的統一，要善于把的普遍真理與各國的具體實際相結合，才能在解決本國具體問題的實踐中開創一條適合自己情況的發展道路。
在普遍性與特殊性相結合的實踐中，始終注意防止和反對把共性與個性割裂開來的傾向，尤其是教條主義傾向。作為普遍真理，它提供的不是一成不變的教條，而是研究具體問題的出發點和科學的世界觀、方法論，只有與具體的實踐相結合才有意義。而教條主義的特點不是從實際出發，而是從書本出發，經驗主義的特點是從狹隘的實際經驗出發，輕視理論，輕視普遍性，常常把局部經驗夸大為普遍真理。他們從實質上都是割裂了理論與實踐、普遍性與特殊性相統一的關系。
總之，把基本原理與我國的具體實際結合起來，正確地處理好理論與實踐、一般規律與民族特點、普遍性與特殊性的關系，是的本質要求，也是社會主義事業興衰成敗的關鍵所在。
社會主義建設范文2
關鍵詞： 社會主義 生態文明建設 價值意蘊
一、社會主義生態文明建設的價值意蘊
生態文明建設促進中國特色社會主義建設朝著正確的方向健康發展，是我國實現社會主義社會的重要舉措。生態文明關系到國家的總體規劃及發展策略，是舉國關注的大事。其意義體現在以下幾方面：
1.生態文明建設是中國特色社會主義建設的核心內容
建設中國特色的社會主義社會是我國長期堅持的重要發展方針，關系到我國的發展及未來社會的基本形態。在黨的領導下，我國的經濟發展速度迅猛，我國人民廣泛擁有的民利進一步增強，國民思想道德素質及科學文化素質穩步提升，社會和諧度正在穩步提高，生態環境及可持續發展策略得到了改善和肯定，充分顯示了社會主義優越于資本主義。生態文明建設作為中國特色社會主義建設的核心內容，已歸納為“五位一體”的發展總布局，體現出我國對社會主義現代化建設理念的深刻理解，對社會主義建設具有發展和促進的作用。
改革開放的政策給我國社會帶來了翻天覆地的變化，無論是在社會形態和經濟發展的速度上都取得了舉世矚目的成就。但是，在發展的同時，帶來的生態問題日益凸顯。資源匱乏、環境污染、生態系統受到破壞等現象影響了群眾的切身利益，并給國家帶來了一些社會問題。要解決這些問題，必須從根本上做起。通過對生態文明建設的高度重視，對其具體實施過程嚴抓落實，實現對我國生態環境的改變的最終目標。生態文明建設體現著我國對科學發展觀的理解，是我國實現社會主義現代化的必然選擇。
2.體現了對生態文明的繼承和發揚
人類與自然界和諧、統一的關系是實現人類社會可持續發展的根本因素。也就是說，自然界的生態平衡對人類自身的發展起到了至關重要的作用。人類社會的發展離不開自然的因素。在社會發展初期，人類對自然界充滿了崇拜和敬畏；隨著人類社會的發展，出現了以獲取使用價值為根本目的的資本主義社會，而資本主義通過占有盡可能多的剩余價值來達到生產的目的。這一舉動對人類和自然的和諧共存產生了嚴重的破壞，導致自然生態環境的惡化。只有通過建設生態文明的方式才能解決這些矛盾。在生態文明建設的理論體系中，實現對自然的保護，改善和保護生態環境是其最重要的思想內容。生態文明建設是實現人類社會發展的唯一選擇。我們黨繼承了的科學精神，把人與自然的和諧相處作為可持續發展戰略的基礎，創造性地將生態文明建設融入我國社會主義建設的理論中?？茖W地、和諧地處理好人與人、人與社會、人與自然之間和諧共存的發展關系。通過生態文明建設建立完善的生態社會，實現可持續發展的良好發展態勢，這是對的繼承和發展。
3.我國的生態文明建設對世界生態文明建設意義重大
我國是世界經濟的重要組成部分，作為全球最大的需求市場，中國備受世界各知名企業及投資財團的青睞。隨著我國改革開放的不斷深入，大量的外資企業在中國建立分機構，促使經濟不斷發展。但是，經濟的快速發展和外資企業的不斷涌入對國家的生態環境造成了負擔。在這樣的形勢下，我國采取了社會主義生態文明建設的方針政策，經濟發展和生態建設的同步進行平衡了資源持續利用，改善了群眾的生活環境。中國地域遼闊，我國的生態環境是世界生態的重要組成部分。從世界范圍來講，全球氣候變暖、冰蓋融化、海平面上升、飲用水變少等都是全世界所面臨的環境問題。我國通過加快產業調整、淘汰落后產能、推進技術改革等方面的措施，積極進行生態建設，改善了我國的生態環境。據統計，我國實施的植樹造林和加強森林管理等措施，有效減少了二氧化碳的排放量。在1980-2005年期間累計吸收46.8億噸的二氧化碳，對世界生態環境的改善發揮了積極作用，做出了重大的貢獻。
二、加強生態文明建設的一些設想
生態文明建設體現著我國的科學發展觀，體現著我國對中國特色的社會主義更深層次的理解和實踐。加強社會主義生態文明建設，應從以下幾方面努力：
1.加強規章制度建設
中華民族擁有五千年的輝煌發展史，自古就有“沒有規矩不成方圓”的古訓。規矩就是制度，是約束個人行為服從集體行為的有效手段。落實社會主義生態文明建設自然也少不了制度的約束。加強生態文明建設工作中的制度建設，是將生態文明建設落實到基層，實現有效監督的有力保障。通過建立社會主義生態文明建設的目標體系、考核制度及獎懲制度來體現對資源消耗、環境損壞、生態效益的掌控。通過建立耕地保護制度、水資源保護制度、環境保護制度等具體措施，完善我國國土資源的開發和保護。通過實行節約能源、碳排放權、排污權等具體措施，完善環境監管制度。通過一系列的制度約束促進我國生態文明建設，保障生態文明建設順利開展。
2.實現生態文明建設的綠色發展
我國正處在工業化、城鎮化發展的關鍵時期。如何在資源緊缺、環境污染的生態壓力下搞好我國的社會主義現代化建設，是現階段我國所面臨的考驗。在通過有效的手段進行開源節流、治理環境污染的同時，努力實現經濟和社會的進步。實現綠色發展，是唯一的可持續發展的具體措施，也是其必然選擇結果。實現技術創新、發展低碳經濟、循環經濟、轉變經濟都是綠色發展的具體體現，是進行生態文明建設的重要組成部分。推進生物能源、核能、太陽能、風能等資源產業化是推動綠色發展建立和完善循環經濟發展的政策機制。實現綠色發展要加快技術創新、產業轉型升級，應積極通過改善經濟發展方式，提高勞動者的綜合素質，完善勞動管理機制，實現人與自然的和諧發展。
3.增強群眾生態文明意識
盡管我國通過生態文明建設有效地遏制了環境的惡化，但是，和我們企盼的碧水藍天還有距離。在我國，無論是戰爭時期還是和平年代，人民群眾是重要的依靠力量，發揮著積極的作用。要實現社會主義生態文明建設，就必須依靠廣大的群眾，在人民群眾中積極宣導生態文明建設，鼓勵更多的人民群眾參與進來。與身邊環境相比，我們對環境問題的重視程度還不夠，要增強群眾生態文明意識，對實現我國生態文明建設的宏偉目標具有決定性的意義。通過動員社會各方面的力量改善資源環境，開展形式多樣的節約能源的宣傳活動，培養人民群眾的生態憂患意識、生態道德意識及生態責任意識，讓廣大群眾認識到節約能源和保護環境是每個公民應該履行的自覺行為。通過建立生態文明建設的培訓機制，積極_展改善環境問題的培訓，形成全民環保意識、全民懂生態的良好發展態勢。
三、結語
完善生態文明建設的制度建設，努力加快綠色發展步伐，培養全民生態意識是實現我國生態文明建設的重點內容，更是對社會主義生態文明建設的價值意蘊最清晰的闡述。
參考文獻：
社會主義建設范文3
價值觀作為一種思想上的觀念，對社會的發展有著深遠的影響。隨著社會主義先進文化的不斷發展，社會主義核心價值觀應運而生。最初明確提出社會主義核心價值觀這一具體概念是在黨的十六屆六中全會上，指明要想建設社會主義和諧文化最根本的途徑是先建立社會主義核心價值體系。再次發展是在黨的十七大會議上，上升到一個新的理論高度，社會主義核心價值體系成為文化建設關鍵的第一步。至此，在社會主義文化建設中，社會主義核心價值觀占據了主導地位。校園是個小社會，因此校園文化建設與普通大眾的文化建設具有一致性，同時又具有鮮明的特點。在建設高校校園文化的時候既要遵從社會主義核心價值觀的基本要求，又要充分考慮到高校的實際情況?？v觀我國高等教育的發展歷程，以前高等教育建立的最終目標是為了拯救處于水深火熱中的民族。中華民族成立之后，掀起了建立中國特色社會主義的熱潮，高級知識分子成為建設社會主義事業最堅實的力量?，F在的高等教育中，對大學生的培養目標明確指出不僅要繼承以前的教育特色，而且還要融入新時代的特征。這種培養優秀人才的新標準，不僅將中華傳統美德延續下來，而且將新時代的特色發揚光大，促進中國特色社會主義事業的發展。對大學生進行教育時，要正確樹立學生的社會主義榮辱觀。新時期，社會主義榮辱觀是培養優秀人才的時代要求和標準，不管是在師生行為得失方面，還是道德選擇方面，甚至是樹立正確的價值取向方面都制定出嚴格的條條框框。綜上所述，高校人才培養目標與社會主義核心價值觀要求一致。因此，在核心價值觀的引領下，建設校園文化是正確的發展方向。隨著國門的打開，西方文化大量涌進我國，傳統文化與西方文化的相互碰撞，相互融合，取其精華去其糟粕，逐漸形成一種新文化，促進人們思想的都解放，畫出一道自由學風。然而，西方文化的傳入是把雙刃劍，有利又有弊。西方文化融入到校園文化中，給校園文化帶來不好的傾向，慢慢顯示出以經濟利益為首要地位的不良現象。在追求張揚自由的同時失去了本身更有價值意義的社會公共道德意識，導致學生在道德觀和價值觀上出現偏差。教師作為大學生在學習和生活上的指導者和引路人，在校園文化建設中沒有發揮積極的作用，沒有引導學生積極參與到文化建設中，不能做到人人為校園文化建設出一份力。這是由于沒有規范性的科學道德進行約束作用，在文化建設時沒有制定具體的建設指標，嚴重缺乏對學生的引導意識。相反，社會主義核心價值觀正好彌補了這方面的缺陷，指明了正確的發展方向，提供了清晰的建設思路。顯而易見，根據我國高校校園的現狀，校園文化建設離不開社會主義核心價值觀的引導。
二、以社會主義核心價值觀引領高校校園文化建設的策略
（一）加強社會主義核心價值觀教育，重視校園文化的價值主導
高校作為專門培養社會主義現代化建設接班人的集中地，無論是在教學過程中，還是在校園文化建設中，都應該時刻體現出社會主義核心價值觀的引導地位，積極培養大學生樹立正確的價值觀，讓大學生明確自己的政治方向，養成自強獨立的品質。首先，要加強對大學教師的思想灌輸，給大學生做好正確的榜樣。教師可以積極組織各種主題班會，在班會上給大學生講解有關社會主義核心價值觀的內容，逐漸培養學生樹立正確的價值觀。同時，開展各種形式的主題教育活動，在校園內營造一種文化氛圍，引領校園輿論，用中國特色的思想觀念培養學生逐漸形成寬闊的胸懷和積極奮斗的品質，同時，樹立學生的愛國情懷，以及提高學生的創新能力。另外，在校園文化建設中，合理融入理論的指導，大力倡導中國化最新成果的研究學習。從根本上培養教師和學生的思想觀念與道德品質，從而提高了教師以及學生的整體水平和綜合素質。另外，在大學校園內，積極開展思想政治教育課程，教師在授課的過程中，積極有效將實踐鍛煉與理論教育結合起來，再結合學生的實際情況，豐富課程的內容，提高學生對思想政治教育課堂的熱情，增加學生的課堂參與度，才能有效提高大學思想政治教育課堂的教學質量。另外，教師可以鼓勵學生成立專門的理論學習小組，再邀請方面的專家進行定期的思想政治輔導，加深學生對的認識，從而樹立正確的價值觀。同時，在課外，也要鼓勵學生進行研讀馬列著作，通過對文獻的閱讀與研究，再進行學習心得的互動交流，形成良好的研究氛圍。
（二）解讀教學目標,積極貫徹落實
《國務院關于基礎教育改革與發展的決定》指出要著重推進學校文化建設，優化學校環境，讓學校變成培養學生綜合素養和綜合能力的人才培育基地。正因如此，要把社會主義核心價值觀融入校園文化建設。首先，需要構建校園文化建設的基本模式。其次，為學生提供最適宜的環境，學校應當充滿人文關懷，及時做好與學生的交流溝通。再次，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時，積極將核心價值觀融入到校園文化建設的實踐過程，夯實思想基礎為建設校園文化提供思想指引，堅定共同理想為建設校園文化提供目標指引，弘揚時代旋律，為建設校園文化提供動力指引，踐行社會主義榮辱觀，為建設校園文化提供行為指引。
三、結語
社會主義建設范文4
關鍵詞：核心價值觀 醫院文化 內涵 建設
新一輪醫改政策的全面實施給醫院的發展帶來了新的思路和機遇，也迎來了新的影響和挑戰。醫院要在激烈的競爭中有持續不斷的發展，離不開醫院高端的人才和精湛的技術以及優美的環境和先進設備，醫院競爭靠的就是實力。醫院競爭的核心實力包括了醫院的醫療設備、醫療技術、醫療環境、制度規范、文化理念等，其中具有一個醫院特色的思想意識、價值理念、道德規范、人文環境等又稱為醫院文化。醫院文化是軟實力，更是硬實力，對現代醫院加強人性化管理和全方位發展有著十分重要的作用。
一、醫院文化的內涵和表現形式
醫院文化是醫院長期發展過程中形成的一種文化傳統，是醫院獨有的組織結構模式、管理理念、價值取向和行為規范， 是全體職工對醫院的關愛程度、依賴程度及職工本身具有的責任感、榮譽感等。它不僅是醫院整體形象的外在表現，更是醫院綜合競爭能力、基礎管理底蘊和人員向心力的表現。
醫院文化表現為物質文化、制度文化、精神文化、組織文化等不同形式。醫院文化是以醫院建設和發展為目標，從本質上體現著醫護人員的價值取向，醫院文化建設的提升，可以激勵醫護人員健康的自我實現的需要，激發醫護人員的動機和愿望，使其產生內在動力，并積極主動地投入到醫院的建設中來。同時將醫院的經營理念、服務宗旨、價值取向等向社會傳遞，把醫護人員的精神風貌和良好的素質向社會展示，樹立醫院的正面形象，樹起廣大群眾對醫院的新認識和新看法。
二、醫院文化內涵建設存在的問題
在多元文化紛爭呈現的當今社會，醫院文化建設對醫院綜合實力的提升和影響越來越明顯，但由于長期以來醫院管理者對醫院文化建設重要性的認識和重視程度不夠，造成醫院文化建設遠遠不能滿足新一輪醫院改革和發展的需要，亟待解決的問題十分突出：
（一）醫院文化建設整體認識的不足
很多醫院管理者并沒有真正了解醫院文化的內涵，也不能全面地認識到醫院文化建設的內容，更難以明確理解醫院文化的性質和作用，往往把醫院文化建設理解為組織各種知識競賽、演講比賽、辯論賽、運動會等文體活動。一些醫院管理者甚至認為醫院文化是思想政治工作、醫德醫風建設的另一種表述，是政工人員的工作范疇等。沒有真正理解醫院文化是醫院作為一個特殊的社會組織，在一定的民族文化傳統中逐步形成的具有本醫院特色的基本信念、價值觀念、道德規范、規章制度、生活方式、人文環境以及與此相適應的思維方式和行為方式的總和，它的根本特性是“以人為本、以文化人”。
（二）醫院文化建設獨特品牌的欠缺
現代醫院的競爭，更重要的是醫院文化的競爭，誰掌握了先進的醫院文化，誰就能夠掌握醫院的發展的主動權。任何一家醫院存在都具有一定的地域性、規模性和競爭性，醫院文化建設也應該具有自己的特色，但真正根據自己醫院的特點和要求來進行醫院文化系統建設的醫院為數并不多。大多醫院文化建設主要采取的辦法是“拿來主義”，彼此借鑒，互相模仿，導致每家醫院的文化表述都似曾相識，缺少特色，基本上都停留在為文化而文化的層面，沒有將醫院文化建設與醫院戰略、醫院管理、醫院服務、醫院品牌等方面深入結合，沒有在醫院的優秀傳統文化、科學管理思想、優質服務品牌的基礎上，構建起系統、先進、富有特色的醫院文化體系，用系統先進的醫院文化為統領和指導，進一步推動醫院文化建設向縱深發展，著力實施服務文化、質量文化、安全文化、和諧文化、廉潔文化、品牌戰略。目前不少醫院雖在建設醫院文化，但無非是在設計院徽、譜寫院歌、歸納醫院精神和開展各種活動等。大多數醫院在重視建筑外型、病房裝飾、醫院色調、醫護人員著裝等方面下功夫，用現代醫院文化建設的標準來衡量，已經遠遠不夠。缺乏創意，無法體現獨具個性特征的文化氛圍，缺乏“品牌”意識，無法改變院缺名醫、科無特色等，是醫院文化建設中普遍存在的不足。
（三）醫院文化建設物質基礎的薄弱
社會主義兩個文明建設是指物質文明與精神文明，物質文明和精神文明是相輔相成，物質文明決定精神文明，精神文明反過來指導物質文明。但不少醫院在進行文化建設時，過分側重精神層面的建設，忽視了其基礎的支撐，如果，醫務人員連基本的物質生活保障都不能夠滿足，就去談“以人為本”“微笑服務”，顯然是不切實際的。醫院文化建設的諸層并不是相互獨立、靜止的，而是互相滲透、互相聯系、互相影響的，只有首先保證了基礎建設，精神層建設才有意義，才能形成真正的、有作用的價值觀體系。
（四）醫院文化建設價值觀念的偏離
醫院實行人道主義治病救人，在很大程度上體現著公益性質，但由于受市場經濟的影響，醫務人員的世界觀、價值觀和人生觀發生了很大的變化，加上國家財政對醫院補償機制的不完善，醫院為了保證自身的正常運營，過于注重經濟利益。很多醫院在制定文化建設策略時，往往以經濟利益為原則，過多講究“競爭和創收”，在這個價值觀的指導下，醫院文化建設偏離了傳統的、符合社會主義性質的路線，使公益與效益的位置關系顛倒。
三、社會主義價值觀引導下的醫院文化內涵建設
面對醫院文化建設存在的問題和新的醫改工作的要求，我們必須不斷推進醫院的體制創新和文化創新。新時期醫院文化建設要求我們必須始終把最廣大人民的根本利益作為醫院文化創新的根本價值取向， 把服務人民群眾作為醫院文化創新的價值目標，使醫院文化的創新更貼近醫院建設發展的實際和需要， 更增強醫院文化的吸引力和感召力，從而更好地為醫院的改革與發展服務。
醫院的文化建設是國家文化建設的一部分，是醫院特定的文化氛圍、價值理念、思維方式與行為規范的統一體，其中最核心的內容是價值理念與行為規范。黨的十提出的“三個倡導”，是現階段全國人民對社會主義核心價值觀具體內容的最大公約數的表述，具有強大的感召力、凝聚力和引導力。三個倡導的內容和內涵，正是我們新時期廣大人民群眾價值觀的要求和體現，對我們加強醫院文化建設極為重要，不斷為我們醫改新形勢下如何加強醫院文化建設指明了方向，并對我們醫務人員加強自身行為的修養和鍛煉，帶來了動力。
把社會主義核心價值觀“三個倡導”的思想和精神融進來并使其貫穿于醫院文化建設的全過程，并把核心價值觀教育放在第一位，這對醫院加強文化建設具有十分重大的意義和現實的指導作用。
首先，醫院文化建設的本質和內涵不是一成不變的，它是隨著醫院建設和發展不斷地積累和沉淀，從而形成醫院每一個員工都能接受和自覺遵守的行為準則。十報告的“三個倡導”正是在應對國際風云突變的大形勢和我國經濟不斷發展的需求，是為實現偉大的中國夢和實現全面建成小康社會的目標而提出的。新的形勢需要我們不斷加強對社會主義核心價值體系的學習，用社會主義核心價值觀來引領我們的思想，不斷形成精神共識。武裝自己，增強自身的精神力量。
其次，醫院文化建設的目的，就是用醫院文化來引領我們的工作，把理論和實際相結合，做好我們的本職工作，凝聚人心，形成共識，真正融入到實現偉大中國夢這個強大的隊伍當中來。面對思想多元、多樣、多變的時代特征，推動社會主義核心價值觀，借鑒古今中外優秀文化成果，倡導 “愛國、敬業、誠信、友善”，已是加強醫院文化建設，擺正醫護人員心態，改善醫療服務質量的迫切需要。
第三，只有加強醫院文化建設，讓醫護人員形成正確的世界觀、價值觀和人生觀，逐步地達到外化于行，內化于心的效果，才能使全體員工感受到自己存在的價值和應做的貢獻。這樣，醫護人員才會關注這個社會，關注自己的醫院，關注身邊的人，醫院文化建設才會得到進一步的加強。
第四，加強醫院文化建設，就要不斷地培育和踐行社會主義核心價值觀，醫護人員只有認真學習，深刻理解核心價值觀的內涵和意義，并以其指導自己的思想和工作，才能樹立“以德為尚、以人為本、以學為先、以干為重、以清為貴”的思想，明白“做人、做事、做醫生”之間的關系，才會懷著“清清白白做人，認認真真看病”心態去工作，才會真正成為一名群眾和社會公認的好醫生。
培育和踐行社會主義核心價值觀，可以豐富醫院文
化建設的內涵，提升醫院文化建設的品位，調動醫務人員的積極性，可以樹立良好的醫德醫風，促進和諧的醫患關系，推動醫改工作的順利進行。醫院文化建設的進一步加強，既能切實提升醫院的服務能力與服務品牌，樹立醫院良好的社會形象，推動醫療事業科學發展，又能促進社會主義核心價值觀的培育和踐行，使核心價值觀在醫護人員的醫療活動中得到更好地體現和發揚，兩者相輔相成，互為促進。
參考文獻：
社會主義建設范文5
對于締造了幾千年中華文明的傳統道德,我們不能草率地、盲目地與之決裂或全盤吸收,而應堅持的批判精神,結合當前社會主義建設的需要,努力挖掘老祖先留給我們的燦爛遺產,吸取其中的精髓,不斷完善社會主義道德體系。
一、傳統道德、社會主義道德的中心內容
(一)傳統道德的主要內容
最初,道德并不是連用在一起的,而是分開的。老子在《道德經》一書中說:“道生之,德畜之,物形之,器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。”這里的“道”表示自然界與社會的發展、變化、運動規律;“德”即順應自然的規律進行發展。后來荀子在《勸學》中將兩字連用:“故學至乎禮而止矣,夫是之謂道德之極”。我國儒家、墨家、道家、法家等都包含了豐富的傳統道德倫理思想,大體上,可以按五個方面來了解和掌握我國悠久的道德傳統。
1.主張人與自然和諧相處,講究天人合一
古代儒家善的思想包含著對和諧的體現。他們認為因為自然生命是善的,而人類的生命又是大自然授予的,所以人也應該是本善的,而人與大自然的關系更應該是善的[1]。人與自然在共同的性本善的蘊含中,達到了真正的合一與感應、協同與和諧。正如《老子》說:“人法地,地法天,天法道,道法自然?！彼w現了自然和諧的內在含義,順應自然以達到人與自然的和諧統一,因此,和諧也可以被認為是“天人合一”思想的最終目的。即使是在對自然的改造方面,也表現為非功利性、非破壞性的。中國古典神話所傳達的思想則是人與自然和諧的最好例證。如愚公移山是采用最樸實的體力方法去改造自然,在方便自己和后人的同時也友善地對待自然;同樣大禹治水采用非強力而是適度的疏導的方法。還有中國的詩人、哲人無不喜歡寓情于景,這表明他們的喜怒哀樂已與大自然不自覺的融為一體,他們已將大自然的好壞視為自己情緒的晴雨表。于是乎在風光美好的古代,才會流傳那么多賞心悅目的詩句,自然才會給予人類那么多的情感滋潤,這已是古人與自然和諧相處境界的最好印證。
2.重視人倫關系,強調仁愛孝悌
古人注重修身、齊家、治國、平天下,它們是連貫發展的,大凡仁人,先要苦心修身,然后才能齊家,最后才能治國平天下。古人的家庭道德規范是以慈、孝、貞、悌為核心的。傳統家庭道德中的慈是指父母、前輩對子女應該慈祥有愛,呵護倍加,并循循教導,挖掘其才能,培養為有用之才。孝則是子女對父母的態度,特別是當他們年老體衰,失去勞作、生活的能力時,是否還能尊重父母,給予日常生活上的照料,而不是心存抱怨或拋棄不顧。貞則講的是夫妻之間應該相互友愛,相互尊重,使整個家庭充滿著愛的氛圍。并且儒家把夫妻之間關系的影響看得很高,認為夫妻之間品質將直接影響一個國家的品質。所以古代便也有了婦女“始終如一”、“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”的家庭信念,特別重視婦女的守節。悌則是關于兄弟姐妹之間的關系,古人視兄弟姐妹為掌心掌肉的關系,所以倡導他們要團結互助,和睦相處,尤其是困難的時候應相互救濟。
3.宣揚集體主義精神,重視個人義務
中國的集體主義精神認為在個人與集體、小家與大家的利益發生沖突的時候,每個人應該毫不猶豫地將個人利益讓位于民族利益,哪怕是自身的性命受到了威脅。正是在這種集體本位主義的熏陶下,中華民族涌現出了一大批愛國志士:林則徐在禁煙過程中發出“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的吶喊;徐錫麟“軍歌應唱大刀環,誓滅胡奴出玉關。只解沙場為國死,何須馬革裹尸還”的感慨;陸游“送君遠戍交河北,男兒自以身許國。一身報國有萬死,雙鬢向人無再青”的咆哮。曹植“捐軀赴國難,視死忽如歸”的憂心憂國。他們都將“殺身成仁”、“舍生取義”、“盡忠保國”、“先公后私”、“一心為公”視為道德人的首要要求,視為民族的靈魂。
社會主義建設范文6
關鍵詞：社會主義核心價值觀；青年教師；師德師風；價值引領
青年教師作為教師隊伍的重要組成部分，同樣也是學校發展的核心“生產力”，青年教師的師德師風既關系到學校風氣的形成和學校辦學宗旨的實現，同樣對于學生良好習慣和正確觀念的養成也具有一定的影響力。2013年在《關于加強和改進高校青年教師思想政治工作的若干意見》中就對青年教師的師德師風問題提出了明確的標準和要求，重視青年教師隊伍思想政治素質的提高、促進青年教師全面發展是實現教育目的的重視手段。在社會主義核心價值觀下，為青年教師良好師德師風的建設提供了價值引領，對青年教師師德水平的提高提供了價值依據。
一、高校青年教師師德建設的意義
隨著高校教育的不斷發展，越來越多的青年加入教師隊伍，使高校教師隊伍日趨年輕化、活力化，為高校的發展注入了新鮮血液。作為一個特殊的群體，在多元化社會發展中，青年教師受外界各層面的思想熏陶更多，對新鮮事物的接收能力也更強，整個青年教師隊伍的思想政治狀況呈現多元化和差異性特征。當前時代賦予了青年教育思想政治時代性的特色，而這也正是高校發展中所追求的。與時俱進的發展觀念和現代化的管理模式，對于構建高校文明，打造獨具特色的高校文化，促進高校持續、穩定、和諧發展等方面都具有不可替代的作用。作為知識、文明、思想素養的傳播者和引導者，教師自身的素質在很大程度上對學生造成潛移默化的影響。強調對青年教師師德的建設，是讓青年教師明確自身的崗位要求，恪守道德規范與行為準則，以高尚的人格去感染學生、教化學生，讓學生對教師產生認同感，從心底佩服和敬仰教師，去接受教師的指導和思想的教育。高校青年教師作為一線教育教學的中堅力量，在教育中除了要遵循客觀事實、尊重學生主體性、以學生為中心展開教育以外，還需要具備過硬的專業技能和正確的是非觀、價值觀、道德觀念，能夠切實解決學生所面臨的困境和問題，營造一個和諧的校園氛圍，培養學生積極向上的心態，使學生能夠良性發展。（1）大力加強青年教師師德建設是高校學生成才之路上的一個助推器，關系到我國高層次人才的培養。青年教師過硬的專業技能、良好的師德作風，既是實現民主、公平教育的外在因素，也是學生正確觀念形成和綜合素養水平提高的一個客觀條件。（2）高校青年教師師德的建設，關系到社會精神文明的建設。當前的高校發展已經逐漸向大眾化、普及化方向發展，高校生源量逐年增加，莘莘學子來自五湖四海，學生之間由于習俗、信仰、學科、愛好等各方面的差異性，形成不同的學生群體，這種多元化的發展形勢使高校呈現一派欣欣之態，高校教育事業蓬勃發展。在這種開放式的教育模式下，無論是教師還是學生所受到的外界思想的沖擊和影響越來越大，校園不再是傳統意義上的“象牙塔”，而是社會的一個縮影，與社會是緊密相連的。相對其他群體的高校教師，青年教師在思想上更具有跳躍性，與社會接觸更為廣泛，因而青年教師的師德狀況與社會道德狀況形成了一定的內在聯系。由于教師職業的特殊性和影響力，在正視社會大環境對青年教師師德造成影響這一層面上，加強對青年教師師德的建設，也是樹立社會精神文明，作用于社會文明建設的一個手段。
二、高職院校青年教師師德存在的問題
在當前的師資隊伍中，大部分教師的師德師風狀態的主流是好的，是符合教師職業需求的，具有堅定的、正確的政治立場，思維活躍、視野開闊、愛崗敬業、為人師表，能擔當起教師的工作崗位要求，具有強烈的責任意識，發揮自身的崗位價值。但同樣也不可否認的是，在多元化價值觀念、社會環境、學校管理、自身原因等主客觀因素的影響下，也有不少青年教師師德方面存在一些問題，影響教學正確價值觀的弘揚和發展。具體而言，主要表現在以下的幾個方面：（1）政治意識淡薄。教師肩負著育人的使命，自身就必須具有堅定、正確的政治立場和理想信念。但當前部分教師政治意識淡薄，理想信念模糊，片面強調專業知識性的教育而忽略政治、思想方面的覺悟提升，重業務、輕政治，認為政治意識是政治教師、德育教師應該具有的，認為教一門愛一門，做好自身本職工作，專心搞好自己專業就是一名優秀、嚴格的教師，反之作為一門非政治思想學科的教師，過度關心政治，反而容易分心，分散精力、耽誤時間。甚至有部分思想政治教育教師，自身對政治認識不足，重視度不高，教學也只是照本宣科、墨守成規，導致思想政治教育課程成為擺設，這種對政治的誤解和不正確的政治態度，直接影響到學生對政治的態度和興趣、學生自身責任感的形成和正確思想觀念的形成，（2）缺乏愛崗敬業的精神。青年教師作為院校師資力量的核心構建部分，青年教師的師德水平在一定程度上直接決定著教學質量。然而受多元化價值觀念和自身發展的影響，部分青年教師對自身崗位認識不足，存在一些功利主義、拜金主義等不良的思想，使教育失去了原有的“神圣感”。一方面，在社會經濟飛速發展的背景下，部分教師已經將對價值的追求轉向對物質的追求，教師職業相對其他行業而言，收入較低、較為固定，教師在教師崗位上也能實現自身的追求，因而導致教師工作意識淡薄、積極性熱情不高，工作中既不嚴謹治學，又缺乏求思進取的精神，庸庸無為，存在一種“混日子”“應付”的心態。二是，部分教師將教師崗位作為一種謀生的手段，教書育人意識淡薄，缺乏責任感，工作態度不積極，懶散，缺乏自我約束力，沒有為人師表的覺悟，既不愛崗敬業，也缺乏職業認同感，工作敷衍，“重教書，輕育人”，只關心自身教學任務是否完成，而忽略學生的學習情況，與學生之間缺少溝通、交流，等等，都使教師形象與教師職業道德要求違和，對于整個師資隊伍而言，也造成十分不利的影響。（3）實踐能力不足，專業不過硬。教師自身的過硬的能力是保障教學質量和教學效果的一個重要的因素，強調對教師師德的價值引領同樣也涉及教師的專業能力方面。然后，目前部分青年教師自身閱歷有限，雖然掌握了相應的理論知識，但實踐能力明顯還有所欠缺，應變能力和對知識的深化能力還比較“淺顯”，在教學過程中，要么是按本宣科，完成教學任務，忽略教學質量，要么是采用多元化的教學手段和靈活的教學方法，但又缺乏“底氣”，自身實踐能力和閱歷不足以支撐課堂內容的拓展和延伸，教學效果差。針對這種情況，部分院校積極推進教師培訓活動，但有些教師缺乏吃苦耐勞的品質和進取精神，缺乏鍛煉的意識，導致能力的欠缺。（4）道德意識淡薄，功利心強。社會大環境對青年教師的心性造成了巨大的沖擊和挑戰，部分教師會因追求個人利益，而經受不住考驗誤入歧途。盡管教師的師德對整體的教學效果和學生思想品德、行為習慣等各個方面都造成巨大的影響，是衡量一位教師是否合格的一個重要的內容，然而在教師考核中，關于師德方面卻沒有考核項目，這就難免造成一些責任意識淡薄、集體意識不足、道德修養還有待提高的教師進入師資隊伍中。如：缺乏正確的利益觀，盲目追求個人利益而忽略集體利益；對學校待遇容易心理失衡；價值觀扭曲，金錢至上，事事注重回報，等等，不僅影響院校風氣，不利于校園文化的建設，而且這種與師德相悖的觀念和態度，嚴重干擾和影響了教學質量，威脅到院校持續、穩定地發展。
三、導致高校青年教師道德問題的原因分析
高校青年教師道德問題的產生原因涉及多個方面，包括青年教師自身的成長環境、心理因素、外部環境等。（1）青年教師獨生子女比例高，在成長的環境中處于一個比較安逸的狀態，思想方面缺少覺悟，比較被動。如：理想信念容易動搖，容易受挫，價值主體認識不清，等等，導致部分青年教師對于工作抱有的是敷衍態度，缺少奉獻敬業精神，對教師的崗位規劃不明確。（2）對工作缺乏積極性。部分青年教師是應屆畢業生，畢業后直接步入工作崗位，前期對工作充滿熱情，精力旺盛，對工作充滿期待和挑戰欲，然而隨著職業壓力、競爭壓力、生活壓力的增大，久而久之，青年教師也喪失了工作熱情和積極性。一方面是由于青年教師在實際解決問題中碰壁，在理想和現實中矛盾。另一方面，青年教師本身經驗不足，教學任務完成的質量和效果不明顯，工資待遇差，面對壓力，缺少有效的調節方式，心態逐漸失衡，缺乏職業認同感和崗位歸屬感。（3）外部環境的沖擊。青年教師是在一個特殊的社會環境下成長的，經歷了社會環境的變化和經濟環境的波動，人們的道德觀、價值觀、思想觀都發生了明顯的改變，對此，給青年教師思想也帶來了巨大的沖擊，特別是在多元化、開放性教師模式下，青年教師面臨的外界誘惑和接觸到的外界思想更為復雜和多樣化，西方價值觀和生活方式的推崇，都對教師傳統的崗位認識、職業態度帶來了挑戰。
四、社會主義核心價值觀對青年教師師德師風建設的價值引領
社會主義核心價值觀是現代化建設的一個精神支柱，是社會發展的思想引領，是中國特色社會主義文化最深層、最核心的部分。將社會主義核心價值觀融于對青年教師師德師風建設中，是弘揚社會價值和精神，為社會發展提供“雙型人才”，促進社會和諧、穩定、文明的建設和發展。社會主義核心價值觀主要表現在“富強”“民主”“文明”“和諧”“自由”“平等”“公正”“法治”“愛國”“敬業”“誠信”“友善”這些價值觀上，這“26字”真言引領社會思潮，凝聚社會共識，為現代化社會主義核心價值體系的構建指明了方向和目標，同時對于青年教師師德師風的建設也提出明確的要求，是對教學體系的一個改革和發展。具體而言，以社會主義核心價值觀為標準引領青年教師師德師風的建設需要做到以下幾點：第一，重視的指導作用。的中國化，為在中國的發展指明了方向，它作為黨的根本思想和社會主義意識形態，是構建社會主義核心價值觀的一個內核。以為中心，引領青年教師師德師風的建設，不僅保障青年教師正確思想觀念和正確的社會主義核心價值觀念的形成，同時使青年教師更加堅定正確的政治方向，讓青年教師能夠明確自身崗位要求，提高青年教師的社會責任感和崗位意識，以思想為指導，恪守社會主義核心價值觀，以正確的世界觀、人生觀、發展觀來引領自身的發展。第二，弘揚中國特色社會主義思想。教育要發揮育人職責和義務，教師要具有愛崗敬業的精神，對自身崗位有認同感和歸屬感。在多元化的社會環境中，教師能夠堅守立場，恪守崗位，自覺地將中國特色社會主義事業作為自己的理想，樹立崇高的信念，以彰顯教師的價值和發揮教師的作用，以社會主義核心價值觀為引領，樹立崇高的理想和信念，為學生做好榜樣，發揮教育育人本質。第三，發揚愛國精神。愛國是形成一個民族凝聚力和向心力的基礎，是中國特色社會主義建設和發展的精神動力，弘揚青年教師的愛國情操，使青年教師以祖國發展為己任。從廣義方面來看，以愛國為價值觀念為引領，加強對青年教師的師德師風建設，能有效提高青年教師的認同感、歸屬感、榮譽感。從狹義方面來看，提高青年教師的集體感，對構建校園文化、促使良好校園風氣的形成都發揮著重要的作用。盡管愛國主義教育已經是一個老生常談的話題，但無論是以前、現在還是以后，愛國主義教育都會是一個時展的主旋律，是衡量一個教師良好師德師風的重要體現。最后，弘揚傳統文化底蘊。眾所周知，我國作為一個禮儀之邦，具有源遠流長的傳統文化和深厚的文化底蘊，我們在以社會主義核心價值觀引領青年教師師德師風建設中，要善于利用這些文化精髓。如：《論語》民無信不立、《尚書》信用昭明于天下等。弘揚這些民族傳統文化，在潛移默化中感化青年教師，讓他們在文化中熏陶、成長，使他們認同社會主義核心價值觀，從而提高師德水平。
參考文獻：
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［2］居繼清，王麗．加強高校師德師風建設的五點思考［J］．學校黨建與思想教育，2010．
