前言：中文期刊網精心挑選了近代文學史范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
近代文學史范文1
Seminar一詞源于德語，翻譯為“研討小組，討論交流會”等中文。1737年，德國著名學者格斯那在德國哥延根大學開設哲學Seminar，從而把Seminar教學法引入大學中。后被歐、美、日等發達國家和地區的高等院校和研究機構廣泛采用，現已成為世界很多大學課程教學的主要模式之一。日本的大學和研究機構中將其稱之為“演習”，或音譯為“ゼミ”、“セミナ”。
有別于傳統的以教師講授為主的教學方式，“演習”教學模式是在教師指導下，以學生的主題發表為中心，通過質疑，答疑，教師、學生共同探討的教學路徑，充分挖掘課程參與者（教師、學生）的學理潛能，最大限度地進行多角度、多層次的認識互動，從而深化對某一主題的認識，實現學術交流的最佳效果，真正達到“學有所獲、教學相長、日學日進”的教學效果。
在演習教學模式中，為了最終以講演的形式在課堂上進行發表，學生需要圍繞主題，事先查閱大量相關文獻資料，結合先行研究找出自己的觀點。這種方式不同于傳統的學生被動學習的模式，把學習的主動權交給學生，從而提高學生的自主學習能力和溝通能力。
二.演習模式在《近代日本文學選讀》課程中的應用
1.演習模式在《近代日本文學選讀》課程中的可行性
演習教學模式適用學科廣泛，就日語專業的教學來講，首先，在演習教學模式中，需要學生具備良好的日語表達能力?！督毡疚膶W選讀》課程的授課對象為日語專業三、四年級的學生。經過一、二年級階段的學習，高年級學生普遍具備相應的聽、說能力和一定的詞匯量，更容易實現演習教學模式中要求的日語口頭發表和用日語提問、交流。而且，經過一二年級的磨合，學生之間互相熟悉，消除了彼此間的陌生感和膽怯心理，當眾發表能夠更加自信。
另一方面，有別于基礎課程注重培養學生聽、說、讀、寫、譯等方面的能力，《近代日本文學選讀》課程旨在傳承語言背后所蘊含的文學常識，以及對一些有必要知道的人文知識的補充，進而使學生對日本文學，乃至其所涉及的文化領域的常識，都有所了解。傳統的教學，是教師以課本為中心向學生傳授基本理論知識，類似于滿堂灌的方式，學生處于被動、機械的學習狀態，很難提起學習興趣。而且，一周一次的課時安排，往往造成學生帶著書本來上課，下課合上書本便不再翻開這樣的局面。浩瀚深邃的文學世界，在學生的大學生活里，卻只是蜻蜓點水般的模糊記憶，這不僅是教師和學生的遺憾，也與本科階段的教學培養目標相去甚遠。演習教學模式的基本形式是每個學生就一個主題進行充分準備，包括查閱相關文獻資料，準備發表的講稿和可能被提出問題的相應回答，學生將自己準備好的講稿進行陳述，接受教師和其他學生的提問并進行答疑和解釋。學生不僅成為整個教學過程的主體，而且學生需要就發表主題查尋大量的相關資料，這樣的準備過程使學生除了教科書，還能接觸到更加深入、廣泛的文學知識，無形中延伸了文學課堂，增加了學生自主學習的時間。
而且，全日語進行的演習教學，不僅要求學生能夠聽得懂，讀得懂，同時要求學生要講得清，寫得對，不僅是對學生既有知識的復習和運用，也能在這樣的外語交流環境中，促進聽說讀寫譯的各項技能，提高學生對日語的實際操作能力。
2.《近代日本文學選讀》課程中的演習教學實踐
課程準備。學期開始的第一節課時，按照班級人數將全班學生分成幾個小組，每組選定一名組長。并將每組的發表任務進行分配，組長負責安排、組織成員的具體任務。在新內容開始前一周，教師根據課本涉及內容，擬定相關主題，引導擔當的學生提前閱讀教材，搜尋相關文獻資料，鼓勵學生在先行研究的基礎上得出自己的觀點。
例如，2014-2015學年第一學期使用的是外語教學與研究出版社出版，王志松、林濤編著的《日本近代文學選讀》教材。教材由日本近代不同時期的代表作家及作品，共計十五篇構成。在進行第一課《吾?は貓である》之前，教師會引導學生從作家生涯、作品內容、作家流派及其他作品介紹、文學史地位、感想文等幾個方面進行準備。要求學生將查閱的資料進行梳理、匯總，形成口頭發表文字，并鼓勵學生插入圖片、動畫、音樂，下載視頻等，結合PPT進行展示。
課程教學。課堂教學分為學生發表、提問交流、教師講解補充等三個步驟進行。首先，教師就本次課程的內容進行簡單介紹，引導學生進入即將發表討論的主題。然后報告組成員根據分工上臺發表自己擔當的內容。鼓勵學生使用日語進行發表，大膽闡述自己的觀點。班級的其他學生聆聽報告組成員的發表，配合提問，并做好筆記。發表告一段落后，教師組織學生提問，并就發表內容展開討論和辯論。問題不論大小，鼓勵每個學生都積極參與進來。最后由教師從發表規范、資料運用、完整程度等方面進行比較全面的總結。并根據學生發表的內容，結合文學史知識對具體作家作品進行講解補充，引導學生從宏觀上正確把握作家、作品。
課程考查。學生在完成課堂發表之后，根據討論辯論的結果和教師的建議，在原有發表資料的基礎上整理出正式的書面報告提交，教師結合學生的課堂表現，給出相應的平時成績。另一方面，為了避免學生機械地學習此課程，只是出于應付考試而去死記硬背那些文學知識，期末學生在學期發表內容的基礎上，選取自己感興趣的主題，以小論文的形式提交一份研究報告，以此來替代傳統的卷面考試?？傊寣W生積極參與進來，發揮學生的主動性，鼓勵學生個人對作家、作品以及文學史的方方面面進行深入、富于個性化的理解和思考，強化學生的科研和探索精神，是《近代日本文學選讀》課程的最終培養目標。
三.關于《近代日本文學選讀》課程中演習教學模式的思考
近代文學史范文2
其實應該在肯定經濟對文學藝術發展的決定作用的同時，注重從文化、哲學、宗教、社會心理及科學等諸多環節來探討外國文學史的流變，并要特別突出強調文化因素的作用。西方文學與文化互為依存，密不可分的。西方文化從特質上來看屬于酒神文化、太陽神文化。這種文化從源頭上根源于西方人的生活方式。古希臘先民是個海上“商業民族”，獨特的生活方式，促使古希臘初民形成了樂觀、自由、活潑、個性解放的性格特征和文化心態。這種民族心態表現在文學上，就形成熱愛生活，以人為本，執著現世，無視來生，積極進取，勇于追求的文學精神。
而這種人文精神滋養了整個西方的民族文化，使整個西方文學史始終貫穿著人生價值觀念和人學母題。外國文學課程的教學目的，不僅僅是了解單一的國別文學發展的線索、閱讀作品，做一些例行的賞析，而是承擔著教育人、引導人的神圣責任，通過對異域文化在感知世界、認識人生、表達情感、價值取向等方面的學習與比較，從更高層面上感知異域文化，發展、完善、提高在本民族文化傳統基礎上形成的人生觀、價值觀、文化觀。文化和文學本來就是互相滲透、互相依存的兩個重要方面。我們應該強調文化因素的作用，教會學生在漫長的文學史中去體會文化的傳承，特別注意把世界各民族的文化與文學融為一體，使學生在學好外國文學知識的同時，提高其文化素養，達到加強大學生文化素質教育的目的。
優化教學體系，豐富文學史的文化因素優化教學內容，改善教學效果。外國文學囊括了中國以外的全世界所有國家民族的文學，面對這樣浩繁的內容，教師在教學中如果處理不好，就很難收到好的教學效果。按照傳統的教學觀念，就整個外國文學的發展史而言，古代是起點，近代是重點，現當代是難點。歐洲近代文學成就尤其突出，是重點講授的部分，而現當代文學卻作為選修課來講，顯然不是教學重點。至于東方文學就更不入流了。
這種傳統的教學內容往往偏重于西方，并且厚古薄今，遠詳近略。作為專業基礎課，教學內容具有相對的穩定性系統性，這對學生學習知識，形成技能具有重要的奠基作用，但如果在教學中忽視現當代重要的研究成果和文學思潮，就會使學生對西方20世紀以來的現實主義文學和現代派文學知之甚少，對新的文本解讀方法也很陌生，影響學生的創新能力的培養和廣闊學術視閾的形成。因此，在外國文學教學改革研究中，對教學內容進行整體精選和優化勢在必行。在講授歐洲近代文學的同時，要增加對20世紀文學的講授。
近代文學史范文3
關鍵詞：資質聰穎 多才多藝 女作家女詞人
秋瑾是中國女權和女學思想的倡導者，她不僅是近代史上一位杰出的女英雄和女革命家，她還是一位有才華的女詩人。她的文學創作在近代文學史上也占有重要的地位，就象我國宋代偉大的女詞人李清照。她們的生活和創作都是分為了前后兩期。雖然看似有些許相似，但由于所處的時代不同，其創作的藝術風格還是大有不同的。
一
李清照在創作上，生動的展現了她的生命歷程和情感經歷。在生命早期，閨房繡戶是她的生活世界，而美滿的婚姻愛情便成為她主要的人生理想。所以前期詞多寫閨情相思離愁別緒，不乏風韻優美之作。如《如夢令》：
昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。
隨著丈夫的出任，夫妻暫離，生活出現了暫時的缺憾，李清照甜蜜寧靜的心弦于是彈奏出一首首略帶苦澀和憂怨的望夫詞，如《一剪梅》
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟，云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思兩處閑愁，此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
她晚年作品中的《聲聲慢》：
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得?！?/p>
通過描寫深秋黃昏的景色及感受，委婉曲折的表現了詞人的國破家亡，夫死獨守，飽經憂患和離亂生活的哀愁。李清照的詩詞，不僅僅寫個人情感，也關注國家興亡。宋張端義《貴耳集》卷上謂李清照“南渡以來，常懷京、洛舊事。從中我們看出詞人憂患余生的孤寂心情，流露出對故國的眷念不忘和國運盛衰之感?！吧斪魅私埽酪酁楣硇?。”表現了詩人激昂慷慨，氣壯詞雄的愛國精神。
秋瑾從小讀書很多，崇敬歷代民族英雄和愛國志士。她和李清照不同的是她的婚姻不幸，常有“可憐謝道韞，不嫁鮑參軍”，（《謝道韞》）“知己不逢歸俗子，終身長恨咽深閨”（《精衛石》）之嘆。她前期作品，也多為詠花明志，思親述懷之作，秋瑾在她前期詞作品中，還明顯看出受李清照影響，秋瑾詞《菩薩蠻 堪憐一片簾前月》有“月色入高樓，相思兩處愁?！崩钋逭赵~中就有“花自飄零水自流，一種相兩處閑愁。”秋瑾詞的《金縷曲 凄唱陽關疊》：“月滿西樓誰伴我”，李清照詞就有“雁字回時，月滿西樓”之句，李清照前期詞的語言風格是清新自然，喜運用口語，所謂“用淺俗之語，發清新之思”。秋瑾詞的語言也具有這種藝術風格。象上文中的〈相見歡〉，還有“陳瓜果，無限心事，背人偷訴?！保ā队窠恢?金針度》），“憶到今宵人已去，誰伴我，數更籌?！保ā刺贫嗔?腸斷雨聲秋〉）“清香暗度，知庭角梅開，尋時怕誤?！保ā?齊天樂 朔風蕭瑟》）語言極淺顯易懂，形象生動，意境優美，寓風韻于字里，見清新于行間，極富生活氣息。1903年秋瑾進京后，閱讀新書報，思想日趨先進，益感家庭如囚籠，無可忍耐。
祖國沉淪感不禁，閑來海外覓知音。金甌已缺總需補，為國犧牲敢惜身。嗟險阻，嘆飄零，關山萬里作雄行。休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴?。ā耳p鴣天》）
秋瑾后期的詩詞由于所處朝代的影響，氣勢宏偉，風格雄渾。讀她的詩詞可以明顯地感到一種奮發飛揚的愛國主義思想和戰斗激情的英雄主義精神。她為了民族的解放臨難不茍、從容就義，正是“生當作人杰，死亦為鬼雄”的真實寫照。
二
近代文學史范文4
1、《邊城》該小說以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西地區特有的風土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現出了人性的善良美好。由于《邊城》的美學藝術，《邊城》這部小說在中國近代文學史上具有獨特的地位。
2、《邊城》成書于1934年4月，那正是沈從情事業雙豐收的季節。1931年社會雖然動蕩不安，但總體上還是稍顯和平，這個時候中國有良知的文人，都在思考著人性的本質，沈從文自然是走在前沿的，于是，他希望通過自己對湘西的印象，描寫了一個近似于桃花源的湘西小城，給都市文明中迷茫的人性指一條明路。人間尚有純潔自然的愛，人生需要皈依自然的本性。
（來源：文章屋網 ）
近代文學史范文5
文藝復興運動的主要思潮是人文主義，它反映了當時的時代精神與各國民族精神。社會文化思潮可以被歸結為人文主義，社會心態和學術理論傾向，重理性。深刻地影響了近代哲學的思想觀念。
這時期的哲學一方面仍保留著中世紀哲學的痕跡；另一方面包含著近代哲學的萌芽。為近代哲學開辟了道路。在中世紀哲學向近代哲學過渡的進程中，文化上出現新舊并行，或交替的局面：人文科學與神學；古代哲學與經院哲學；個人主義與權威主義；經驗科學與自然哲學；理性與信仰；批判精神與教條主義……相互撞擊，表現出過渡時期的文化特征。
這期間人文主義的語言哲學，藝術哲學，道德哲學，自然哲學各派學說對近代哲學都有很大影響。由于中世紀教會不注重文學藝術的價值，文藝復興則肯定了文學藝術同哲學一樣。如達奇芬就把詩和畫都看作是哲學，把文學藝術比作鏡子，反映現實，創造第二自然，能給人以真理。因此，人文主義藝術創作也達到了頂峰，是最輝煌的年代。例如繪畫、雕塑、建筑、音樂等，他們在藝術創作中和反思中獲得了哲學的意義。藝術作品體現了人的非凡創造能力；肯定了感性的作用；反映了自然的和諧；抬高了人的價值；貶低了神的地位。以人為中心的世界觀。
人文主義思想反傳統、反神學、反經院，認為其是教條主義與宗教專制主義。人文主義的藝術觀涉及到自然觀、認識論、人論、價值觀等方面。由于文藝復興運動對“自然”的發現，導致近代哲學與自然科學聯盟，自然科學為近代哲學提供了新的理論模式，新的思維方式和新的文化氛圍。如果沒有自然科學帶來的那種新的變化，文藝復興時期的其它理論成果也不會被吸收進近代哲學之中。
文藝復興時期的自然科學思想，深深地影響了近代哲學。有些問題雖不屬于自然科學，但哲學家們也試圖以自然科學的方法加以解釋。如笛卡兒的形上學；斯賓諾沙的倫理學；休謨的人性論。人們不再相信演繹推理是探索知識的唯一途征，則認識到經驗與數學的重要性。
近代哲學不僅對自然科學的性質內容進行反思，而且也為自然科學奠定基礎，預示方向。自然科學不只是服從哲學的指導，而且也影響到了近代哲學的方向和內容。近代哲學比任何時期都更加接近于自然科學的方法，標準和成就。近代哲學與自然科學的學說彼此呼應，相互影響到。近代哲學的理論具有自然科學理論的系統性，確證性和方法論的簡明性特點。近代哲學與科學同盟，也是哲學世俗化的進程，基督教哲學從此失去了意識形態的統治地位。因此，文藝復興是歐洲的時代精神由基督教文化轉向自然科學精神，也是中世紀哲學過渡到近代哲學的根源。
近代文學史范文6
一、網絡文學簡介
網絡文學是指借助互聯網技術，以多媒體的手段實現文本鏈接進而表達文學藝術主題，在網絡中實現創作供網民在線閱讀的文學作品。簡而言之，網絡文學就是一些網絡愛好者通過多媒體渠道實現用文字表達思想意識的過程。網絡文學的出現標志著現代化文學傳播時代的到來，它改變了傳統讀、說、寫的表達方式，產生了一個全新的創作模式和創作理念，這是現代知識經濟發展的必然趨勢。作為一種新生事物，網絡文學呈現出時代性、大眾性、自由化和產業化發展的態勢，同時也暴漏出了一些自身存在的危機。
1.網絡文學的時代性
網絡文學總是與人類生活的主題息息相關，它記錄下了一個社會的生活特點和文化底蘊，表現出了原生態的生活模式，關注著當前人們最迫切的生存期盼，網絡文學可以說是停留在當代的現實主義作品。網絡文學與傳統文學相比更加注重人物內心世界的表達，偏于感性化認識，能夠滿足人們對網絡文學的情感需求，是現代社會中比較重要的文化形態之一。
2.網絡文學的大眾性
網絡文學以滿足大眾接受需求為基本的創作取向，最初的文學大眾化是以文化啟蒙的形態與公眾見面的，而網絡文學的大眾化是從藝術的角度來實現的，它消除了傳統文學傳播中精英文化與大眾文化之間的界限。網絡文學的大眾化同時還具有群體性的特征，它借助于現代化的傳播手段，體現了我國文學的公眾取向，承載著較強的后現代主義色彩。就社會發展進程來看，網絡技術在促進社會信息化進程中，為網絡文學的創作提供了最為基礎也最為重要的傳播條件，網絡文學自身的大眾化發展趨勢也為當代文學的發展滋生了后現代主義風格。
3.網絡文學的自由化
隨著網絡高速公路的擴散，享受網絡媒介的人越來越多，他們從文學作品中分享彼此的樂趣，肆無忌憚的宣揚自己的生活狀態，發泄內心情緒，大膽地表達自身的真實欲望，絲毫不會擔心因為話語不當帶來的社會責任。網絡文學打破了傳統媒體創作的官方傳播模式，為普通的文學創作者帶來了展示自我的空間，使得文學發展重返大眾生活，實現真正的自由化文學創作。傳統的文學創作中，寫作被極少數的作家所控制，普通民眾無法通過寫作的途徑表達內心的思想感情。而網絡的出現，為文學創作提供了廣闊的發展空間，打破了傳統信息創作由少數人主宰的格局，文學發展呈現多樣化發展的趨勢。網絡傳播的交互性使得網絡文學的發展更加完善，網民可以通過網絡途徑實現對文學作品的相互交流，促使網絡文學無限接近大眾，成為當代社會意識形態的反映。
4.網絡文學的產業化
網絡文學打破了傳統創作空間中對人的束縛，實現了文學藝術的大眾化傳播。網絡文學在快速傳播的同時還呈現出了產業化的發展趨勢，最初書寫性情的生存態勢逐漸與現代化的商業利潤融合，走上了產業化道路，成為人們關注的新型文化產業。文學作為適合數字化傳播的產業，其產業化發展成為文學網站的盈利模式。從目前來看，網絡文學的市場已初具規模，衍生的領域在逐漸拓寬，互聯網中文學與廣告的結合也更好的推動了社區文化的建設，形成了對網絡文學商務模式的初步探討，成為新時期網絡文學發展的新方向。
二、網絡文學藝術的多元化危機
網絡文學的形成和發展成就了一批新時代的作家，使藝術形式成為網絡文學發展的重要組成部分，然而網絡自身存在的特點也給網絡文學的發展帶來了一系列的負面影響。第一，網絡信息的冗雜使大量不良信息侵入網絡，腐蝕人們的思想。網絡本身包含的豐富信息量滿足了人們對信息的需求，其全球性的特點更是拓寬了人們的求知領域。然而一些不健康的因素也造成了信息污染和思維混亂等情況的不時發生，網絡上的污濁信息使得判斷是非能力較差的青少年易受到蠱惑，影響其正確價值觀的形成；第二，網絡交際的便捷阻礙了人與人之間的正常交流。網絡自身虛擬化和隱蔽性的特點繁榮了現階段人們虛擬的交際市場，但在現實生活中人們的交流變得明顯不足，越來越多的青少年無法適應信息化社會的需求，同時，這種隱蔽流也使得一些不道德的行為逐漸增多，人們的社會道德感普遍趨于弱化；第三，傳統道德弱化、網絡文學質量危機加深?；ヂ摼W的普及是新時期人們適應社會發展所作出的變革，然而正是由于網絡的普及，人們很難再去接觸傳統的道德教育。網絡文學作為網絡文化傳播的基礎形式，其數量與質量不成正比，并表現出虛假繁榮的發展態勢。網絡文學的質量成為現代學者們討論的重要問題，一方面，由于一些網絡作家個人欲望的膨脹，大肆創作劣質文學作品以滿足自身的虛榮心，造成現代網絡文學發展的空洞化；另一方面，部分文學網站為了賺取點擊量，對網絡文學的責任感日趨淡化。相對于傳統文學創作而言，網絡文學缺乏深刻和莊嚴的特點，對網絡文學發展的批評也不到位，使得網絡文學忽略了傳統創作應該具備的原則和規范，以的形象呈現在廣大讀者面前，這種過于直白的網絡作品，讓文學缺少了兼容含蓄的美感。
三、網絡文學的后現代文化發展
網絡文學作為一種新興文化為后現代化的藝術模式和平面化立場提供了新的舞臺和發展空間，網絡文學與后現代話語在邏輯方面有了新的融合，網絡文學中平面化表達的價值結構正在以數字化的形式悄悄展開。
1.網絡文學的創作呈現自況性展示價值
人們對于文學的創作基于兩種價值，一種是膜拜價值，一種是展示價值。文學作品的膜拜價值即是人們從中得到的高貴殊榮，展示價值則是被審視的對象是人的創造物，是僅供人們觀賞和娛樂的產品?，F代的網絡文學作品創作彰顯出了自身的展示價值，隨著影視、廣告、攝影等藝術的發展，文學成為現代社會主導的藝術消費形式。傳統的宗教、傳奇英雄膜拜等已經被現代的網絡信息文學所替代，文學藝術以其獨特的魅力實現自身的價值屬性。網絡作品的自況展示逐漸發展起來，與后現代話語存在著邏輯上的關聯性，這些都是由于網絡作品的自由化和大眾化發展，使得網民的思想變得充分地自由和開放，而非深度的膜拜價值。如《第一次的親密接觸》中的輕舞飛揚明知自己身患不治之癥，卻還要從網上走到網下與痞子蔡演繹一段有始無終的愛情游戲，痞子蔡的網上邂逅與網下追慕也不過是去圓一個青春年少的美人夢而已，“因為令我飛揚的，不是你注視的目光，而是我年輕的心”——當下空間的情感悸動是這個纏綿悱惻悲劇故事的唯一動機。在這里，人們不必局限于現實社會的真實感和維系生命的厚重感，網絡中的人物不會受到現實主義的束縛，只需要在自我的世界里實現升華，將唯美的劇情作為永久的片段予以保存，促使讀者陶醉其中。正如杰姆遜所分析的：“過去意識既表現在歷史中，也表現在個人身上，在歷史那里就是傳統，在個人身上就表現為記憶?，F代的網絡文學作品是對深度和個人情懷的探討，而后現代主義則側重于對人物當前發展以及人物感情需要，是對文學作品的升華?！?/p>
2.網絡文學表達形式的多樣化
多媒體時代的到來加速了文學作品的轉型，文字圖片相結合以更直觀的方法滿足了現代網絡讀者的需求，同時也催生了網絡多媒體文學的發展，實現了網絡藝術與文化的結合，形成了作品創新的發展趨勢，打破了傳統文學的傳播禁錮。網絡本身信息含量大的特點為網絡文學的繁榮提供了超文本的基礎。傳統的文學作品多是單線性的，以頁碼表明結構來實現閱讀的過程，閱讀方式較為單一，而網絡文本采取多線性的傳播方式促使了閱讀方式的多樣化。網絡文學作品沒有特定意義的定稿，創作者在進行網絡文學作品創作時可以根據自己的喜好選取標本，而讀者也能夠自由選取閱讀文本，實現網絡文學發展中后現代主義的邊緣化思維。網絡鏈接的發展。該手段主要適用于對文學創作文本的連貫性組織，以作品的邏輯鏈接為基礎實現對內容的有效穿插，促使網絡文學實現結構化聯系，擴大文學作品的審美張力，并且方便讀者對文本內容進行選擇性閱讀。網絡鏈接著眼于對網絡文學結構的整體構建，是以解說的方式實現文學作品的創作。
3.網絡文學實現了多媒體渠道的鏈接
