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高中文言文范文1
文言文斷句，過去稱為句讀，是文言文閱讀的一項最基本的訓練，文言文斷句。眾所周知，標點符號是上個世紀“五四”之后才產生的。過去刻板印刷的時代，文言文根本沒有標點。有的只是“句讀”，即在一段文字的結尾加一個“O”，稱為“句 ”，表示一段完整意思的結束；在句間停頓的字旁邊加一個“、”，稱為“讀”（d u），表示語氣的逗留、舒緩和停頓。所以韓愈在其《師說》中才有“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也”的感慨。也有些板刻書籍，為節省版面，甚至連句讀也沒有。
現在，我們同學的課業任務增多，不可能也沒必要像過去那樣只抱著經書死啃了，不可能完全靠死記硬背來掌握文言文，但是，出于對祖國文化遺產學習與繼承的需要，斷句依然是很重要的基本的閱讀技能，應該學習并掌握。也因此，《北京市語文科高考考試說明》中又把“文言文的斷句”作為一項考查內容明確列出來。這是有其深意的。
那么，文言文斷句有哪些規律呢？應該從哪些地方入手練習？應該注意什么呢？
一、文言文斷句最基本的原則，是要讀懂文義。
在這里，句讀的正確與文義的通暢相為表里。文義弄懂了，句讀自然無誤；句讀無誤，文義自然通暢。請看下文：
例1：
雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學不知其善也是故學然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強也故曰教學相長也 （節選自《學記》）
這一段的正確斷句是：
雖有嘉肴/弗食不知其旨也/雖有至道/弗學不知其善也/是故學/然后知不足/教/然后知困/知不足/然后能自反也/知困/然后能自強也/故曰教學相長也
對第一句，有同學這樣斷：
雖有嘉肴弗食/不知其旨也/雖有至道弗學/不知其善也。
雖然從語感上看，這樣讀也很上口，但是，從文義上卻講不通。因此，斷句，首先要考慮的是文義的通暢。
二、利用標志性的語氣助詞判定句讀。
文言文中，有很多語氣助詞，用在句首（稱為發語詞）或句尾（稱為句尾助詞）。充分利用這些語助，可以有效的幫助我們準確地為文章斷句。
先說用在句首的，有些是引起議論的。常見的有：夫（f ）、且、且夫、蓋等。例如：
①夫夷以近，則游者眾，險以遠，則至者少。
②且庸人尚羞之。
③且夫天下非小弱也。
④蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。
也有些詞，同樣用在句首，是表明前后句關系的，如：于是、故（故而、是故、以故）、然、因、而等。例如：
①于是余有嘆焉。
②而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
③是故圣益圣，愚益愚
④以故其後名之曰“褒禪”。
⑤然是說也，余尤疑之。
⑥因得觀所謂石鐘者。
⑦大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間
其可怪也歟！
此外，一些表示語氣的助詞也常常用在句首。如：其、豈（豈獨）、等。例如：
①盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？
②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
③相如雖駑，獨畏廉將軍哉?
放在句尾的詞就更多了。一般都是助詞。如表停頓的和表判斷的“者”“也”，表語氣的“矣”“焉”“哉”“乎”等。如：
例2：
莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉。曰：愿以境內累矣。莊子持竿不顧，曰：吾聞楚有神龜，死三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？二大夫曰：寧生而曳尾涂中。莊子曰：往矣，吾將曳尾于涂中。（《 莊 子· 秋 水》）
例3：
宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶?！保ā蹲髠飨骞辍罚?/p>
例4：
學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。（《學記》）
這里，要特別注意一些特殊情況。如“者”，在作“……的人”或者表示間斷停頓、或“者也”連在一起的時候，其后面不能斷句。如例3中的“獻玉者”，例4中的“學者”，“長善而救其失者也”。
此外，“也”字也常常用在句間，在表示句間語氣的舒緩，誦讀時不能停頓，不要在其后面斷句。如例4中“教也者”。又如：
例5：
（ 晉）文公問于郭偃曰：“始也吾以治國為易，今也難?！睂υ唬骸熬詾橐祝潆y也將至矣。君以為難，其易也將至 矣?！保ā?國 語· 晉 語 四》）
其中加點的“也”字后面均不能斷句。
三、利用特殊句式斷句。
文言文中，有很多特殊的“句式”，如感嘆句、駢偶句、問答句、對應句等，利用它們，可以有效地幫助我們正確斷句，從而理解句意。如：
（1）感嘆句：
①甚矣，汝之不惠！
②甚矣，吾衰也；久也，吾不復夢見周公?。ā墩撜Z·述而》）
③美哉乎，山河之固！ （《史記·孫子吳起列傳》
以上都是文言文中最常見的感嘆句，同時也都是帶有標志性語氣助詞的句子， 斷起來并不難，老師筆記《文言文斷句》。
（2）駢偶句
駢偶句多用于賦體文字之中，句子成對兒或成組出現，可以幫助我們準確把握句子的節奏，正確斷句。如：
①使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。
②然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。
③ 嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。
文中劃線部分，句式相同或相近，語義相關，語義節奏和語音節奏感都很強，讀起來瑯瑯上口。這正是駢賦體文章的特點。斷句，正可以根據這一點，理解了其中一句，其他也就很容易理解了。因此，在初讀時，可以前后比照，反復斟酌，再行推斷。
或以為這樣的駢偶句只出現在辭賦這樣的以整句為主要句式的韻文當中，其實不然，在一些散（散句）文中，也有這樣的句子。這一方面是因為對稱、整齊，有節奏感，是語言美的一個重要表現，是人們一種自覺的追求和表露。另一方面是因為，漢代以辭賦為文章正宗，賦體文字一直是文人展露才華的重要手段之一，因而也成為古人必學的重要文體。所以，即使寫散文，也時常自覺或不自覺地從筆下流出一些整句來。如：
①假輿 馬者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而絕江河。
②是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
（3）問答句
在文言文中，無論是敘事性文章還是議論性文章，都常有問答的情況出現。其中一個最重要的標志就是“曰”，此外還有“對曰”。如果不是一般的轉述性（如：“士大夫之族，曰師曰弟子之云者，則群聚而笑之?！保┱Z句，常常要在這些“曰”字后斷句。如上面例5。課文中的例子如：
① 君子曰：學不可以已。
②孔子曰：“三人行，必有我師?！?/p>
這里要注意，和“曰”字有關的句子，其前面斷句的位置很重要。斷與不斷，斷在哪里，很有講究。一般地說，如果前后聯系比較緊，或者前面是對“曰”的修飾，一般不斷。如下面一段文字：
例6：
齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也?！痹唬骸翱秃文?？”曰：“客無能也?！泵蠂L君笑而受之曰諾。（ 節選自《戰國策·齊策》）
劃線部分的句子，如果誦讀的節奏快一些，“之”字后可以不斷，“孟嘗君笑而受之曰：‘諾?！毕喾?，誦讀得慢一些，也可以停頓，讀成“孟嘗君笑而受之，曰：‘諾。’”這兩種斷法，并不影響對句意的理解，都可以?？荚嚂r為閱卷方便，一般也不會在這些地方出題。
但是有一種情況需特別注意。比如下面一段：
例7：
何易于嘗為益昌令，縣距刺史治所四十里，城嘉陵江南。刺史崔普嘗乘春自上游多從賓客歌酒泛舟東下，直出益昌旁，至則索民挽舟，易于即腰笏引舟上下。刺史驚問易于曰方春百姓不耕即蠶隙不可奪易于為屬令當其無事可以充役。刺史與賓客跳出舟，偕騎還去。（ 唐孫樵《書何易于》）
劃線部分的斷句，是一問一答。“曰”字后肯定要斷，問題是“曰”字前面怎么斷，斷在何處。不看下文，僅看“曰”字前，“刺史驚問易于曰”，可以有兩種斷法：一，“刺史驚問，易于曰：……”。二，不斷，即“刺史驚問易于曰：……”。這兩種斷法，表現了對文章兩種不同的理解，前者是刺史問，何易于答，即“曰”字后的話是何易于說的，而后者就變成了刺史問，即“曰”字后面的話是刺史問的。根據下文，可知這話是何易于說的，因此，第一種斷法正確。
再看一個例子：
例8：
醫扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除左右曰君之病在耳之前目之下除之未必已也將使耳不聰目不明。君以告扁鵲，扁鵲怒而投其石，曰君與知之者謀而與不知者敗之使此知秦國之政也，則君一舉而亡國矣。（《戰國策·秦策》）
文中畫線部分“曰”字前也有兩種斷法：一，“扁鵲請除，左右曰：……”，這種斷法表明后面是“左右”說的。二，不斷，即“扁鵲請除左右曰”，這表明“曰”字后面的話是扁鵲說的。根據下文，可以看出第一種斷法是正確的。
如果在這些地方出題，那就不僅考查了句讀，還考查了對文章的理解。因此要特別注意。
（4）對應句
文言文中有很多對應性的句子，不僅在形式上，還有內容上的相關性。利用這些特殊的句子，可以在斷句方面給我們很多有益的提示。例如下面一段文字：
例9：
魯有執長竿入城者，初豎執之不可入橫執之亦不可入。計無所出，俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣。何不以鋸中截而入？”遂依而截之。（選自魏邯鄲淳《笑林》）
文中畫線部分，有兩個前后對應性的句子。一個是“豎執之，不可入”，一個是“橫執之，（亦）不可入”，這表明敘述的是兩個相關的不同的方面，前面斷了，后面也要同樣斷；后面斷了，前面也應相應斷。如果斷成：“初豎，執之不可入，橫執之，亦不可入?！本痛蚱屏饲昂缶渥拥膶P系。正確的斷法應該是：“初，豎執之，不可入，橫執之，亦不可入?！?/p>
四、參考固定的詞語結構來幫助斷句。
文言文里有很多固定的詞語結構，常常是單獨運用的，必須和其他句子劃分開來。如：
①雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。（《孟子·離婁下）
“雖然”在現代漢語中是一個詞，而在文言文中是兩個詞，“雖”相當于今天的“雖然”，“然”是“這樣”的意思。必須注意其區別。
也有些是和其他句子結合在一起的，不能斷開。如：
①是近亦憂，退亦憂，然則何時而樂邪？
類似的詞語在前面講發語詞時已經涉及，此處不再多談。
有些詞是表示時間的，如：俄、俄頃、俄而、無何、居無何、頃之、須臾、有間等，也不能斷開。
另外還有一些專有名詞，如官名、地名、人名，作為獨立成分，中間不能斷開。特別是一些特殊的人名，由于古今習慣的不同，很容易混淆。如：何易于、中期、騎劫等，我們閱讀時常犯的錯誤是不把它們按人名來看待，而是望文生義，從而影響我們對文章的準確理解。這些地方要特別注意。判別的方法，是看它們是否在文中反復出現。反復出現，往往就是作為獨立的詞語結構存在的。這種情況下，一般就可以判斷為專有名詞。
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發展、提升學生的語文核心素養是新課程改革與發展的重難點。當下建構高中文言文教學高效課堂是發展學生語文核心素養的重要途徑之一。研讀語文核心素養的內容發現，高中文言文教學高效課堂的內涵與語文核心素養的基本內容如出一轍。語文核心素養啟示我們，打造、構建高中文言教學高效課堂需要從三維目標整合化、教學過程深度化、教學效果實效化三大主要方面著手。
關鍵詞:
語文核心素養;文言文教學;高效;高效課堂
隨著新課改的不斷深入推進，傳統課堂教學的弊端日益為越來越多的人所詬病。文言文教學作為高中語文教學的一個重要組成部分，教學課堂依舊沉悶枯燥，長期存在著低效、無效的現象。鑒于此，如何提高文言文課堂教學的高效性，建構高效課堂迫在眉睫。文言文高效課堂的建構，要求教學要以學生為主體，改善語文課堂教學質量，促進學生語文核心素養的發展，即葉瀾教授所倡導的:“讓課堂煥發出生命活力”。“高效”，不是教師簡單的加快講解速度，也不是課堂信息量的不斷疊加，更不是學生缺乏思考與選擇的接收，而是實現質量和效益的雙贏，追求高效率、高效益、高效果。高效課堂不僅合乎素質教育的基本精神和新課改的主要理念，更是與語文核心素養的內涵相融相通。因此，我們可以從發展語文核心素養的角度探析如何建構文言文教學高效課堂。
一、語文核心素養概念界定
核心素養是當前教育界研究的重點、熱點，2014年教育部《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》正式下發，文件指出:“教育部將組織研究提出各學段學生發展核心素養體系，進一步明確各學段、各學科具體的育人目標和任務，完善中小學課程教學相關標準。”［1］同年啟動的《普通高中語文課程標準(實驗)》修訂課程標準討論稿認為，語文學科核心素養包含四個發展層面:語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解?？梢姮F代語文學科的發展要求教學價值取向回歸于促進學生語文核心素養的發展，這給語文教學研究傳達了新方向和新思考。
(一)語言建構與運用
語言建構與運用是指學生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規律，形成個體的言語經驗，在具體的語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力［2］?！度罩屏x務教育語文課程標準(2011)》規定，“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程”［3］，工具性和人文性是其基本特點。可以說，一個人的語文素養是以語言發展為基礎，語言建構與運用水平是其語文核心素養的重要表征之一。
(二)思維發展與提升
思維發展與提升是指學生在語文學習過程中獲得的思維能力發展和思維品質的提升［2］，新課標也指出語文課程要發展學生的思維。學生的思維發展與語言的建構以及教師的有效提問是相互依存，相輔相成，學生能自覺分析不同言語活動經驗，準確、完整的解答教師的啟發性問題，其思維的深刻性、靈活性、批判性、獨創性于無聲處得到發展與提升。
(三)審美鑒賞與創造
審美鑒賞與創造是指學生在語文活動中體驗、欣賞、評價和創造美的能力及品質［2］。在語文學習過程中，學生一般是通過閱讀、鑒賞優秀的文學作品、品味其語言藝術進而體驗作者的豐富情感、激發其審美想象、感受文章思想魅力、領悟作品人生哲理，并逐漸學會如何運用口頭、書面語言來表現美和創造美，形成自覺的審美鑒賞意識和審美鑒賞能力。
(四)文化傳承與理解
文化傳承與理解是指學生在語文學習中，能繼承中華優秀傳統文化，理解、借鑒不同民族和地區文化的能力以及在語文學習過程中表現出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態度［2］。語言文字是文化的載體，漢語是我們的母語，可以說，重視文化傳承與理解是母語教育教學的固有責任。在學習的過程中，教師要清醒的認識到學生需要有較高的文化水平，必須持有正確的文化態度，鑒于此，學生學習時要厘清文道，有意識的繼承中華優秀傳統文化。
二、從語文核心素養看文言文高效課堂應有的四種教學策略
在“核心素養”的語境下，語文核心素養已經基本形成共識，主要包括“語言建構與運用”、“思維發展與提升”、“審美鑒賞與創造”、“文化傳承與理解”。結合高中文言文課堂教學，筆者嘗試以語言、思維、審美、文化為內核，探尋文言文教學高效課堂應具有的四種教學策略。
(一)熟讀成誦，為培養學生的語言建構與運用素養而教
歷代文人墨客創作時都注重語言的推敲和錘煉，鑒于此，學生學習文言文簡潔、嚴密、精煉的語言，有助于其言語經驗的形成。因此，我們認為學習文言文，最宜采用誦讀法。誦讀法是學習文言文的一種重要的方法，歷代教育家都做出了不同的闡述，尤以大教育家朱熹為代表，其“謂熟讀，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到。謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細。心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。記，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎”［4］的論述更是奠定了誦讀法在學習方法中的地位。誦讀，要求字音、停連、情感等都正確，在反復有感情的朗讀中培養語感，最終爛熟于心。面對現今喪失使用文言文外部環境的現狀，加強文言文的誦讀意義非凡，“加強誦讀涵泳，在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶”［5］。比如李密的《陳情表》，文章敘述祖母撫育陳密的大恩，以及他應該報養祖母的大義;除了感謝朝廷的知遇之恩，又傾訴了他恕難從命的苦衷，真情流露，委婉暢達。學生難以從語言描述中體會李密的真情，然而通過多次有感情的吟誦，自然而然能以己心貼作者心。又如“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，無需教師多此一舉的向學生描述這是一副怎樣的雄偉景象。通過誦讀，一副遼闊的草原景象映入眼簾。學生反復誦讀，久而久之，就自然地會與他們的生活經驗、語文知識、個人聯想與想象聯系起來，建構屬于自己的言語經驗，并且能夠在具體的實踐中正確、有效地運用語言，語言建構幾近潤物無聲。
(二)有效提問，為培養學生的思維發展與提升素養而教
物理學家勞厄說:“重要的不是獲得知識，而是發展思維能力。”文言文往往會在簡潔、精煉的語言中追求“微言大義”，基于此，在文言文教學過程中通過有效提問能逐步培養學生的語文思維。提問是貫穿整個教學過程的一個教學環節，教師要善于提問，切中要害，避免“不停地問、簡單地問、細碎地問”，達到“師逸而功倍，又從而庸之”的教學效果。一個有專業知識內涵的問題，它有著明確的目標，緊緊圍繞一個中心點展開，具有啟發性、針對性，即余映潮老師提出的“主問題”?！墩撜Z•述而》說道:“不憤不啟，不悱不發”，具有啟發性的問題能激發學生的求知、探究欲望，引導學生積極主動思考;“主問題”是“牽一發而動全身”的提問，更是課堂教學中的有效提問，通過“主問題”，最大限度的開發學生的思維，驅使其走向思維“深水區”，實現思維發展素養的提升。例如語文特級教師———程翔老師，在《＜離騷＞(節選)教學思路》中通過學生有感情的朗讀課文，并找出讓學生感動的句子，比如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”等，然后提出一個非常有沖擊力的問題:“屈原以死抗爭，你覺得值得嗎?”一提出就引起了學生們的熱烈討論，并踴躍的發言，學生在生成言語的過程中，思維建構于無聲處得到發展。又如肖培東老師執教《琵琶行》時，以古詩《琵琶行》的“千古絕唱”引出一個主問題:“這篇《琵琶行》“絕”在何處?”學生的思維在主問題中迫不及待地發散，如脫韁的野馬，在思考的國度里盡情馳騁，思維發展素養在“馳騁”中得到進一步提升。
(三)品味語言，為培養學生的審美鑒賞與創造素養而教
高中語文課程新課標指出，“審美教育有促進人的知情意全面發展的作用，要善于發現美、追求美和創造美，語文有重要的審美教育功能，教師應該關注學生的情感發展，讓學生接受美的熏陶，要培養學生的審美意識、審美情趣、審美感知和審美創造力［5］。”高中語文教材中的文言文篇目都是傳誦千古的名篇，不管是語言的表達，還是行文立意，文學藝術水平都已達到很高的層次。因此，發展學生的審美鑒賞能力我們可以從品味語言入手，以語言為橋梁，細細品味，含英咀華，體驗作者豐富的思想感情，感受作者高雅的志趣，自覺培養審美意識和審美力，進而形成高雅的審美情趣，提升審美鑒賞素養。如欣賞《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，作者以落霞、孤鶩、秋水和長天四個景象勾勒出一幅寧靜致遠的畫面:青天碧水，天水相接，上下渾然一色;彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝。生動形象的語言勾勒出一幅動人的畫卷，作者怡然明凈的心境和對自然景觀和諧美麗的感嘆之情不經意中緩緩流出。又如學習《歸去來兮辭》，筆者讓學生討論、交流最喜歡的詞句，并說明理由。有的學生說最喜歡“三徑就荒，松菊猶存”，因為他發現作者陶淵明創作這篇文章的時候是初冬時節，其他植物大多都已經凋落，而松樹常青，正是綻放時。更重要的是松樹和是作者高貴品質的象征:松，挺且直，象征著詩人的正直不阿;，嚴寒綻放，象征著詩人的隱忍。顯然，學生的理解是建立在品味語言的基礎之上，既擴充了他對作者陶淵明的認識，又加深了他對文章內容的理解，更提升了審美鑒賞力。
(四)厘清文道，為培養學生的文化傳承與理解素養而教
語言文字是文化的載體，同時又是文化的重要組成部分。換言之，從形式上看，文言文本身就是寶貴的傳統文化，其言語形式是我們民族書面語言的最初形式。高中語文教材選入的篇目都是經過時間的篩選，不管是文字表達還是語法，亦或是語義，都是“厚積著一個古老民族的情感和精神，潛存著漢民族生命的根基和熱情”［6］。從內容上看，文言文內含著中華文化的精髓。高中文言文選材時間跨度很大，涵蓋了上古先秦到明清整個時期，體裁也是豐富多樣，它承載的中華文化博大精深、源遠流長，“在舊有的語言形式里面蘊含著豐富的民族文化精神，而這種精神是中華民族歷經數千年的艱辛才得以形成的歷史積淀，它閃爍著一個文明古國的光輝和智慧，厚積著一個古老民族的情感和精神，潛存著漢民族生命的根基和熱情。”［7］例如學習《孔雀東南飛》與《竇娥冤》時，我們通過女主人公不幸的婚姻遭遇(劉蘭芝被休，竇娥是寡婦)可以了解相關的文化背景知識。如劉蘭芝被休回娘家后，馬上就有兩個大戶人家來提親;而竇娥以此為恥，堅決表示絕不二嫁:“我一馬難將兩鞍鞴。想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我改嫁別人，其實做不得”。為何會有這樣的差別呢?原來婦女再嫁在漢代并非是件羞恥之事，古代人們對婦女貞潔問題的殘酷禁錮主要是從宋代開始，所以劉蘭芝再被提親不足為奇，而竇娥卻是寧死不屈。又如學習屈原的《離騷》，教師可以介紹端午節的由來、習俗文化以及詩人的愛國情懷，如此做，學生對端午節這個傳統節日的了解就不僅僅停留在吃粽子、鴨蛋和劃龍舟上，還可以激起他們對屈原這位愛國詩人的緬懷之情，激發他們的愛國熱情，在潛移默化中培養對國家的忠誠、對理想的執著追求，從而更好地傳承中國優秀的傳統文化的精髓!
三、語文核心素養對建構高中文言文高效課堂的啟示
(一)教學目標整合化，發展語文核心素養
“教學目標是教育思想、教育觀念的具體反映，是實施課堂教學的主要依據，也是評價課堂的基本標尺。”［8］新課程標準也要求在課堂教學的各個過程、各個階段要始終如一地貫徹知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀整合發展的理念，只有統籌三維教學目標的課堂才是高效的，才能促進學生語文核心素養的發展。筆者曾看過某位老師設計的教學目標:《燭之武退秦師》教學目標:知識與能力:1．學習本文簡潔恰當的人物語言，起伏跌宕的故事情節。2．掌握文中出現的古漢語常識，注意多義詞在不同語境中的不同意義和用法。訓練學生古文句讀能力和概括能力。過程與方法:教師恰當引導學生，運用自主、合作、探究的學習方式，引領學生理解關鍵詞語的含義，并復述課文內容。情感態度價值觀:1．學習燭之武在國家危難之際置個人安危不顧，維護國家安全的愛國主義精神。2．了解燭之武善于利用矛盾，采取分化瓦解的方法，說服秦伯的方法，認識燭之武機智善辯的外交才能。這是一個失敗的教學目標設計。首先，雖然從知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀這三個維度去設計，但他機械的分割三者之間的關系，沒有整合、統籌三維目標，三維目標是貫穿整個教學過程的。其次，目標的設計沒有考慮到高效課堂要在潛移默化中提升學生的語文核心素養。教學目標的主體是學生，教學設計者是教師，高效課堂關注的是學生學到了什么，而不是教師教會了什么。如“引領學生理解關鍵詞語的含義，并復述課文內容”、“訓練學生古文句讀能力和概括能力”，顯然“引領”、“訓練”等動作的主體都是老師，學生在這樣的目標設計下，提升知識、思維、審美等核心素養都是“空喊口號”，無法真正落實到實處。筆者認為可以改成這樣:1．了解文中出現的文言文基礎知識，注意“之”“以”等虛詞，辨析多義詞在不同語境中的含義與用法。2．運用合作、探究的學習方式概括主要情節、誦讀并品味精彩的人物語言，學習燭之武高超的辯論藝術。3．正確認識并學習燭之武臨危不懼，不避險阻，維護國家安全的愛國主義精神。
(二)教學過程深度化，發展語文核心素養
縱觀當今高中文言文教學課堂，教師苦口婆心地講字詞、講語法、講翻譯，學生悶不吭聲的記筆記，扼殺了學生學習文言文的興趣，消餌了學生學習的主動意識，課堂教學悄無聲息的落入低效甚至無效的窠臼。面對此情此景，我們不禁反思:文言文的教學內容包含文言、文章、文學、文化四個層面的內容，豐富而又龐雜。很多教師在教學時的關注點在我“教”了什么，甚少關注學生“學”到了什么，致使教學過程都是聚焦文字表層，淺嘗輒止，浮于表面，難以深入挖掘。高效課堂關注的是學生“學”到了什么，要求學生化被動為主動，強調促進學生語文核心素養的發展，最終達到“學會學習”的目的。鑒于此，我們認為教師在教學過程中要引導學生深度學習，這樣才能使課程標準中的“素養目標”落到實處。《琵琶行》開篇:“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。”很多老師在教學時讓學生關注時間、地點、人物、事件、自然環境以及作者的心情，這樣的教學過程學生只流于語句的表層感知，并未深入語言內部加以咀嚼玩味。某位老師在執教這篇課文時，有意識的讓學生關注看似尋常的“茫茫”一詞，緊扣文本提出“‘茫茫’一詞具有怎樣的內涵”這一問題。問題一提出，課堂就炸開了鍋:“‘茫茫’不就是月亮倒映在江面，白茫茫的一片嗎?”此時老師抓住時機，發揮引導作用，推動學生向思維的更深處漫溯，“白茫茫的一片是你們從視覺的角度觀察到的，那能不能再換個角度思考呢?”學生被老師帶入了更深層次的思考中，彼此討論、碰撞、交流，最后達成共識:由視覺角度的“茫茫”影射詩人白居易心理感受的“茫茫”———即將與好友分別，心緒煩擾難安，心情抑郁悲傷，難以言說;再由情感層面深入到詩人思想層面的“茫茫”———被朝廷貶謫，寢食難安，思想上顧慮重重，看不清自己的仕途走向，不甘心坐以待斃但又無法東山再起，未來一片迷茫。深度學習的過程是理解與表達的雙向過程，透過語言的外殼體悟作者的思想情感不僅僅是符號的轉換，更是思維的轉換，文化的對接。因此，教學時教師要引導學生見微知著、層層深入，在循序漸進中提高課堂教學效率，在深入思考中發展語文核心素養。
(三)教學效果實效化，發展語文核心素養
教學效果指的是學生經過課堂教學后取得的實際成效。傳統的語文課堂教學效果是低效甚至無效的，原因之一在于老師只關注終結效果，即學生在教學結束后掌握了哪些知識，簡單地認為掌握了學科知識，教學效果就達成了;其二是老師在課堂教學中過多的關注教學計劃的完成情況，忽視了學生的切實發展。高效課堂教學是優質課堂教學，強調過程效果與終結效果并重，完成三維目標與發展語文核心素養并行。換言之，高效語文課堂教學就要從關注語文教師教學任務的完成度轉向關注學生學習的達成度，關注學生的知識、能力、素養等方面的實際變化，使“學生具備適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力”［5］。例如特級教師李哲峰老師在解說其《赤壁賦》教學設計的思路時說，“像《赤壁賦》這樣富有詩情畫意的美文，語言似萬斛泉涌，汩汩而出，滔滔不絕，恣肆，姿態橫生，讓人欲罷不能，也唯有想方設法地讓學生讀進去，方能識得其錦心繡口，悟得個中三昧”。第一課時，他要求學生進行試讀、譯讀、通讀。試讀，要讀準字音搞清句讀，初步感知課文;譯讀，要落實文言知識，熟悉文章內容;通讀，要回歸文章整體，深化閱讀效果。學生在一次又一次的朗讀中，透過文字的外殼，深入語言的腹地，最終觸摸情感的肌理。第二課時，以“風月”為切入點，沿著“喜→悲→喜”的情感軌跡“尋風月，解風月，讀風月”，組織、運用散文化的語言描繪文字中的畫面，用真摯而富有情感的語言將文字內化為形象具體的想象，再現獨特的心里感受。李老師在朗讀中引領學生逐步深入挖掘文本內涵，推動學生向思維更深處漫溯。整個教學過程，學生的語言表達能力、思維建構能力、審美鑒賞能力在美麗的風月之境中，在起伏的情感變化中得到切實的發展。高中文言文課堂教學是培養學生語文核心素養的主渠道之一，打造優質、高效的文言文課堂教學是發展學生語文核心素養的重中之重，是當前基礎教育課堂教學改革的要求和趨勢。鑒于此，教師在課堂教學時要統籌、整合三維目標，深入教學過程，切實把握教學效果，打造文言文高效課堂以促進學生語文核心素養的發展。
作者：左延慧 單位：安徽師范大學文學院
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高中文言文范文3
關鍵詞：高中 文言文 教學 有效性 建議
中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）08（c）-0134-02
高中的文言文教學不僅僅是要讓學生掌握一定的語言知識和運用規范，更為重要的是要錘煉學生的思想，豐厚學生的文化積淀，進一步培養學生的文言文素養，提高審美情趣和能力，提升學生的文化品味，為此，我們教師殫精竭慮。但是就目前而言，高中的文言文教學效果仍然不能讓人滿意，為了更好地實現這一目標，我們務必盡快轉變觀念，根據文言文的特點，探索、創新教學方式方法，提高教學的實效性，以滿足新課改的要求。
1 文言文有效教學的積極意義
1.1 有利于提高教師專業水平
傳統的文言文教學與其他學科一樣，教師生硬地將被文言文知識往“容器”里灌輸，加重了學生學習的厭煩情緒。而且長期以來，文言文的教學深受高考的影響，因而大多數教師在教學過程中只注重詞語和句子的講解，對于文言文的內涵卻很少去挖掘，學生雖能夠較好地掌握基礎知識，但無法領會其中的情感與文化內涵。因此，語文教師要提高高中文言文教學的有效性，就必須加強對文言文的學習與研究，從而不斷提高自己的文言文教學反思意識，提高自己的專業水平。
1.2 提高學生的文化素養
文言文語言精美、簡練，而且文章結構布置精當，寫作技巧非常高超。學生通過對文言文的閱讀與研究，能夠從文言文的文章結構和表達技巧中了解到文言文與白話文之間的密切關系。在我們生活中有許多典故、成語和詞語都是從《孟子》《詩經》《論語》等一些古典籍中積淀下來的，如果高中學生能夠大量誦讀文言文作品，在與先哲們的對話中，不斷提高自己的語言表達能力，并將它們化為自己內在的知識，這不僅有利于學生的寫作，還可以有效地提高學生的文化素養。
1.3 陶冶學生的情操
中華民族的文化源遠流長、博大精深，是世界文化中一顆璀璨的明珠。高中文言文的教材都是經過精挑細選的，都是千古佳作，我們在教學中不能只是為了教學而教學，還應將文言文中的文化內涵展現出來，弘揚和傳播我國的民族精神，才能讓學生進一步了解我國的悠久歷史，對我國的興衰榮辱有一個很好的體會，從中提高學生的道德修養，陶冶學生的情操，培養和增強學生的愛國主義精神。
1.4 傳承中華民族的文化精髓
文言文是歷代文人智慧的結晶，這些作品中千錘百煉的語言、苦心經營的章法，辭采豐富的文采，字里行間無不滲透著作者的美好情操和崇高理想，它們歷經幾千年的考驗，長成盛不衰，是我國民族的文化精髓和寶藏。我們在教學中要注重對文化內涵的開發，增進學生對我國優秀傳統文化的了解，不斷提高高中文言教學的有效性，促進學生對我國傳統文化的精髓進行深層次的吸收、傳播和發展，向世界展現我國優秀的歷史文化。
2 高中文言文教學急需解決的問題
目前，在具體的文言文教學中我們不難發現仍有許多教師進行“填鴨式”的教學，重語法而輕誦讀，沒能從文言文的特征和文化內涵出發，探索、研究出科學有效的方法，致使學生對文言文的學習失去了興趣，最終導致高中的文言文教學水平不高。
2.1 言文分離、深奧難懂
我國著名語言文學家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：“文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。口語是書面語形成與發展的基礎，二者之間既相互影響，又相互促進，關系非常密切。而隨著時間的推移，書面語的文言與口頭用語的距離越拉越大，最終出現了分離。再加上文言文注重語言的錘煉，行文嚴密簡潔，其講求的是“微言大義”，這就給本來就難懂的文言文多增了一道障礙。文言文與現代漢語是兩個不同的語言系統，存在著較大的差異性，學生接觸得少，對其中一些古今異義詞、特殊句式等很容易產生混淆，增加了學生閱讀與理解的難度，造成了學生產生厭煩與無助的學習情緒。
2.2 學生對文言文的學習不夠重視，興趣索然
我國早在20世紀80年代就提出了素質教育的理念，但是教育改革至今，我國的教育教學仍是還是走傳統的應試教育為主，教師只注重文體面上的教學，而深入的研究就較少了，教學的方式也都是老套，學生在課堂上只會機械似的做著筆記，對文言文的學習提不起絲毫的興趣。再加上文言文讀起來不易上口，文章字句深奧、難懂，不易掌握，因而大多數學生厭惡文言文，由于缺乏學生的積極參與，教師很難有效地開展文言文教學工作，致使高中文言文教學水平難以取得突破性的發展。
2.3 教育教學理念落后，文言文素養不高
（1）落后的教育理念，何為教育理念呢？我們大可將其解釋為教育工作者在教學實踐及教育思維活動中形成的對“教育應然”的理性認識和主觀要求，它直接影響到教師的實際教學活動。落后的教育理念，必然會制約教學模式的研究與創新，課堂教學效果也就只能是一般般了。在傳統教育思想的束縛下，大多數教師忽略了學生的學習主體地位，而且片面地認為給學生講的越多，他們懂的也就越多，導致學生不善于發現問題和解決問題，成了名副其實的“書呆子”。由于嚴重地忽視了學生學習主體性的培養和發揮，使學生受到太多限制和束縛，這也就無法提高文言文的教學水平，實現教學目標。
（2）文言文素養不高，在課堂的教學活動中，我們教師不僅要知其然，更要知其所以然，對文言文知識的了解要達到一定的深度和廣度，知道它的來龍去脈。這就要求我們教師必須具備有較高的文言文素養，才能夠深入淺出、靈活自如地進行教學?，F如今我們從小學到大學接觸得最多的是“白話文”，而在現實生活中我們更不會主動去說“之乎者也”，再加上很少有教師積極主動地去研究文言文的章法及其內涵等，也就不能更多地了解和掌握文言文的知識與文化內涵，領會其的形、義之美，那么教師的文言文功底也就平平了，其文言文素養還會很高乎？
3 高中文言文實施有效性教學的策略
隨著新課改的不斷深入，教師們開始對高中文言文教學進行新的嘗試，但總體并不能讓人滿意，教學的有效性仍然不高，為此，筆者結合多年的教學經驗，從教學觀念的轉變、注重課文誦讀，加強與生活實際的聯系等方面談談當前優化高中文言文有效教學的策略。
3.1 激發學生的學習興趣，提高教學的效率
興趣是學習的法定。在具體的教學過程中我們不但要采取科學有效的方法來激發學生的學習興趣，還要對其進行強化。當學生對文言文產生深厚的興趣時，他們就會自覺主動地參與到教學之中，不再是被動地學習，而是好學且樂學。興趣是影響學生學習行為的一種心理狀態，它是推進學生學習的強勁的內在動力。這一點日益受到心理學家和教育學家的重視，因此，我們在教學中一定要優化教學方法，激發并提高學生學習文言文的興趣，這樣才能提高教學的效率。
3.2 更新教師理念，提高教師的文言素養
（1）更新教育理念，“以人為本，以人為本，促進人的全面發展”是“科學發展觀”的主導思想，我們的教育教學也應以此為指導，更新教育理念，樹立起學生主體觀，改變過去“滿堂灌”以及強調接受學習、死記硬背、機械訓練的教學方式，通過合作性、探究性等教學模式激發學生重視學習的過程，在學習的過程中獲得身心體驗，在體驗中獲得有意義的知識文言知識。
（2）開展自我學習，提高文言文素養，古人云“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。因此，我們在文言教學中，要根據文言文的特征以及高中學生的特點，加強自我學習，廣泛閱讀并背誦一些文言名篇，以擴大知識面，開闊眼界，而且還要加強研究性學習和創造性學習，將這些知識有效地綜合起來，寫學習體會和反思日記，總結經驗，全面提高自己的文化水平和文言素養。并在教學的過程中將這些心得體會傳授給學生，從而培養學生學習的主動性與創造性，培養學生收集處理信息的能力、獨立思考和獲取新知識的能力。
3.3 增強誦讀，培養語感
文言文誦讀教學是我們祖先經過幾千年的不斷實踐而總結出來的精華，這種教學方法十分有效。在教學中我們不但要引導學生多誦讀，還要將正確的誦讀方法教給學生，培養學生的語感。通過誦讀讓學生充分感受文言文的語言魅力，而且在反復誦讀的過程中，學生還會發現只要掌握了一定的技巧，加強對字詞含義的理解，理清文章思路，把握作者情感，文言文的學習不但不難，而且還是件很有趣的事。
當然我們的教學不能僅局限于課本之內，還要向課外拓展。想要依靠教材中的幾篇文章和45分鐘的課堂教學來實現新課程的教學目標是不可能的。我們應給學生多推薦一些淺而易懂的課外讀物，拓寬學生的知識面，使課內與課外的文言文誦讀教學成為一個有機的整體，協同運作，從而增強學生的文言文語感和文言文教學實效。
3.4 融入生活，增強文言體驗
隨著時間的推移，文言文離我們的生活越來越遠，人們對它也越來越陌生，感覺文言文深奧難懂，因此，學生大多不喜歡文言文。這時我們要將文言文與現實生活聯系起來，通過生活實踐讓學生發現文言文的美，這樣才能激發起學生學習文言文的興趣。如我們教學《離騷》時，可以先從司馬遷在《史記》中的記載讓學生了解屈原的故事，然后再學習正文，這樣更能讓學生走進詩人的生活，了解詩人的情感，從而產生共鳴，獲得情感體驗，培養學生的文言素養和高尚的情操。
4 結語
總之，教學方法方式是“活”的，只要我們教師立足于實際，積極開展自我學習，努力提高自己的業務水平，用學生喜聞樂見的方式進行教學，激活學生學習文言文的動力，讓學生探究與感受文言文獨特的文化內涵，陶冶學生的情操，進而全面提高學生的語文綜合素養。
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高中文言文范文4
關鍵詞：高中語文；文言文教學；動情點；有效措施
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2015）11-0016
文言文是我們中華民族五千多年博大精深的思想文化的精髓，也是我們民族精神的縮影，學習文言文是中華民族的青少年提升人格的重要渠道，但是文言文教學卻是當前高中語文教學中最薄弱的環節之一。迫于高考的壓力，教師過于追求應試策略，過于重點分析文言文當中的字、詞和句式，而忽視了文言文對提高學生對傳統文化的認識，沒有強調文言文最重要的意義，即對提高高中生整體素養的重要功能。并且由于文言文本身的特點，導致學生對其喪失了學習的興趣，甚至會厭惡學習。但是隨著高中教育的改革，文言文在整個高中語文教學中占有較大比重，教師必須要在教學中用新的理念指導文言文教學，重新激發學生的文言文的興趣，才能使語文課程的審美教育功能得以充分發揮，從而讓學生在文言文的教學中受到文化熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和創造能力。筆者結合多年的工作教育經驗，就如何挖掘和利用文言文的動情點，提高高中文言文的教學效率提出以下幾點應對措施：
一、構建和諧、友好的師生關系，營造輕松愉快的學習氣氛
在整個高中教育中，提倡以人為本的理念，而教師和學生作為教育的兩大主體，其之間的關系是整個教學成功與否的關鍵。和諧、友好的師生關系是構建初中挖掘文言文動情點的基本前提，是提高課堂學習效率不可或缺的途徑，所以教師必須積極構建和諧、友好的師生關系。并且，只有構建了和諧、友好的師生關系，師生互相尊重、互相幫忙，教師與學生成為朋友，學生才會在心理上接受教師的引導和教誨，才會積極主動地學習，才會集中注意力聽教師講課，才能獲得更大的發展，達到育人的目標。因此，教師要主動關心愛護學生，不要老是擺著教師的架子，教師還要主動地了解學生，高度關注學生的成長與發展情況，要多鼓勵少批評學生、信任學生、尊重學生，要加強平時與學生的交流和互動，多參加學生的活動，這樣才能拉近與學生的距離，才能讓學生積極主動地參與課堂學習。除此之外，教師要營造一個輕松愉快的學習氛圍。輕松愉快的課堂學習氛圍會使學生心情舒暢，激發并增強學生的學習興趣，培養學生的探究能力和創新能力，使學生主動參與學習。因此，教師要公平、民主對待學生，讓學生真正成為課堂的主人，這樣才會使學生敢于發表主動思考和探索問題，積極參與討論，主動提出自己對問題的看法和建議。在文言文教學中，學生才能真正挖掘文言文的動情點，感受到文言文的藝術魅力，提高高中文言文教學的教育質量。
二、向學生展示文言文中的趣事，激起學生的學習興趣
大部分的高中生都具備相同生理及心理特征，他們往往對一些感性的、外在的事非常感興趣，加上文言文教學本身的乏味性，高中語文教師必須要在課外補充這方面的文言文知識，要充分利用現有教材中的內容和教學工具，喚起學生學習文言文的興趣。比如，在古文《竇娥冤》的教學中，教師可以設計角色朗讀的教學形式，讓學生有感情、有動作地進行分角色朗讀，使課堂成了表演的場所，學生都會熱情高漲、興趣盎然，完全進入課文的內容中來，激發了他們學習的積極性，提高了他們對文言文的興趣，在文言文教學中可以引領學生進入自主學習狀態。此外，教師可以額外加入一些相關的背景故事以及作者的趣事。比如：在教《莊子》選讀時，除簡介《莊子》外，教師還可以簡單介紹莊周化蝶、庖丁解牛、與惠施論魚等故事來激發學生興趣。在教學《赤壁賦》時，教師可以介紹作者的背景：“林語堂曾這樣評價過一位古人：‘一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒教育家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位專唱反調的人，一個月夜徘徊者，一個詩人’。他就是三蘇中的蘇軾?！盀跖_詩案”后，蘇軾就被貶到黃州做團練副使，也就是這時候蘇軾寫下了這篇《赤壁賦》，”還可以給學生介紹烏臺詩案。教師在文言文教學中，要發掘其中的趣點，讓學生感受到文言文的藝術魅力。
三、合理利用文言文中的空白藝術
高中文言文范文5
熟讀和背誦是前人學習文言文行之有效的好方法?！芭f書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。它可以幫助學生品味文字的優美，體會文章的感情，領悟文章的奧妙，積累詞匯，逐步掌握文言文用詞造句的一些特點和規律，在潛移默化中，培養學生對文言的語感，從而提高他們的文言文閱讀能力。
但是，許多學生看到課本里“積累與應用”中的背誦要求，就眉頭緊皺，一臉無奈。因為他們對文言文的背誦往往只是死記硬背，時間一長，就很容易“健忘”了。甚至有些人在早讀課上還背得滾瓜爛熟的文言課文，到上課時已忘得差不多了。為什么會這樣呢?主要原因是沒有掌握好文言文的背誦策略。
一、在理解的基礎上背誦
我們在要求學生背誦文言文時，要在方法上進行一些指導，強調有意識地在理解的基礎上記憶，也就是“先理解、后記憶”，按文言文的段落分成幾個層次，找出它們之間的邏輯聯系，而不要從一開始就逐字逐句地機械記憶。具體地說：先讓學生熟讀課文，疏通大意，掌握詞意、句意，抓關鍵詞語，其次引導學生理解文意思路和層次結構，依此會收到事半功倍的效果。例如背誦《廉頗藺相如列傳(節選)》的最后一段，先引導學生分析這一段的層次：第一層是廉頗居功自傲，藺相如退讓回避(通過個性化的語言表現廉頗的心胸狹窄，通過“稱”“望”“引”等動作表現藺相如的寬容忍讓)；第二層是藺相如說明避讓廉頗的原因(“先國家之急而后私仇”，表現出藺相如不計私仇，以國家前途和命運為重的高貴品德)；第三層是廉頗負荊請罪，將相和好，成“刎頸之交”(相互映襯，人物性格更加豐滿)。學生按照這種方法去背誦，當堂就達到背誦的效果。這樣，學生既可達到“順暢地朗讀背誦”的目的，又加深了對課文內容的理解，可謂一箭雙雕。
二、用聯想的方法關聯課文前后
隨堂檢查學生背誦情況，是許多老師督促學生背誦的主要方法。多數學生對當堂背誦、當堂檢查充滿信心、成竹在胸。如果老師在課上突然檢查某篇曾經背誦過的文言文，就會有很多學生茫然問不知所措，原本記得很熟的課文，現在回憶起來，似乎沒了頭緒。
我們在指導學生背誦時，應該有意識地讓學生多留意所背文言文的某段在課文中的具置，能做到背誦文言文就像讀書一樣，文章每行每段的大體方位都了然于胸。這樣，借助于空間上的聯想，即便長時間沒有復習的課文也能在短時間內回憶起來。
我們所學的文言文距離現在都有一段很長時問，有些學生不是很理解文言文的內容，要去背誦就有一定的難度。這時，我們可以引導學生走近作者，體味作者當時的心境、所處的情景。例如背誦王勃的《滕王閣序》的第二段，我們應該把學生引進當時王勃所在的情境，想象著站在滕王閣上放眼遠眺四周秀麗的景色。三秋時節滕王閣的萬千氣象讓人賞心悅目?！傲仕M”、“寒潭清”、“煙光凝”、“暮山紫”，非常感性的將秋日特有的清寒景色精確地描繪出來。在這樣的天光水色中，賓朋駕御著名車駿馬，造訪滕王閣。此刻，滕王閣靜靜地面對高人云霄的翠峰，四周是架空的閣道彩飾丹漆，鮮艷欲滴，恍若畫中?！苞Q汀鳧渚”一句將靜態打破，緊接著“桂殿蘭宮”、“閻閻撲地”、“炯艦迷津”等景色，以目不暇接之勢紛至沓來。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”兩句，從高下、動靜、遠近、點面等諸多角度為我們展現了一幅天闊水遠、孤鶩高飛、秋霞絢爛的鮮活圖景，后面的“漁舟唱晚，雁陣驚寒”一句又創造出一種余音裊裊、回味無窮的效果。充分發揮自己的想象力，把文言文整理成一定順序，用聯想的方法關聯課文前后，就能更準確地理解、背誦了。
三、堅持口到、心到、筆到的原則
宋代學者朱熹說，讀書要三到：余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?
這段是說，讀書時叫做心到、眼到、口到。如果讀書時，心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最要緊。心已經到了，眼口難道會不到嗎?旨在強調“心到”的重要性。
我們背文言文時，要和朱熹所說的讀書一樣用心，把心思放在書本上。有目的、有意識地、專心致志地讀書，這樣才能長久的記住所讀內容。
除了背誦時要“心到”，我們也可以加入動筆。邊瀆邊寫是最簡單的方法，把聲音和畫面有機的結合起來。另外，亦可把背誦的內容構成幾句名句填空的形式(或者組織學生出題日)，來檢查背誦掌握的情況，以此來鞏固背誦的效果。例如王勃的《滕王閣序》的背誦檢查：(1)_______，彩徹區明。________，秋水共長天一色。(2)――，煙光凝而暮山紫。(3)老當益壯，________；窮且益堅，_______。
在日常生活中，人們常說“好記性不如爛筆頭”，其強調的就是“眼過千遍，不如手寫一遍”，也就是說動筆對于記憶的重要。堅持口到、心到、筆到的原則，能讓學生更加有效地記住文言文。
四、明確文言文背誦的意旨
我們在教學的過程中，要盡可能地讓學生明白文言文的背誦意義。從而，能夠讓學生在主觀意識上重視文言文背誦。
讀書百遍，其義自見。這告訴我們，多讀多背，不僅能夠培養語感，而且還能幫助我們更好地掌握常見文言字詞在不同語境中的意義。同時，也能讓學生更好地評價文章的思想內容和作者的觀點態度，有利于學生的傳統文化積累，樹立正確的人生觀、價值觀。
背誦文言文，除了最為直接的目的――考試時能準確地答出名句填空的內容外，還能為我們的寫作積累一定的素材，啟發我們更好地認識歷史、了解歷史。
高中文言文范文6
高中文言文知識點歸納
一.重點掌握以下詞、句
1.一詞多義：
(1)“卒”：①死。“卒葬之”。②終于?！白湎嗯c歡”。(《廉頗商相如列傳》)③士兵?！胺蛞云１种洹?《赤壁之戰》)
(2)“文”：①碑文，整篇文章?！捌湮穆??！雹谖淖??！蔼毱錇槲摹?。、③華美、有彩飾?！吧崞湮能帯薄?《公輸》)
(3)“道”：①道路?！坝斜偷馈?。②說、講?！昂慰蓜俚酪苍铡薄＂鄣览??！皞鞯朗軜I”(《師說》)④正確的方法?！安咧灰云涞馈薄?《馬說》)。
(4)“極”：①盡，-盡情享受?！皹O夫游之樂”。②至多，最多?！耙鄻O七八萬耳”。(《赤壁之戰》)
(5)“觀”：①觀察、看?！肮湃酥^于天地……”②景象?！胺浅Ｖ^”。③建筑物的一種，讀 ，“大王見臣列觀”。(《廉頗簡相如列傳》)
(6)“得”：①能夠?！安坏脴O夫游之樂”。②心得、收獲?！巴械谩薄＂廴谇?。“與公甚相得”。④得到，獲得?！澳车冒搜伞薄?③、④均《王忠肅公翱事》)
(7)“夷”：①平坦?！耙囊越?。②鏟平、削平?！敖癫俾拇箅y”(《赤壁之戰》)。③我國古代對少數民族及外國的一種蔑稱?！澳蠐嵋脑健?。(《隆中對》)
(8)“相”：①幫助、輔佐，讀 ?！盁o物以相之”。②宰相、丞相，讀?！安匐m托名漢相”(《赤壁之戰》)③互相，讀 。“卒相與歡。“(《廉頗商相如列傳》)。
(9)“悲”：①感嘆、嘆惜?！坝嘤谄捅?，又以悲夫古書之不存……”。②悲哀?！安灰晕锵玻灰约罕?《岳陽樓記》)。③哀憐?！坝啾?，且曰：‘若毒之乎?’”(《捕蛇者說》)
(10)“勝”：①盡 。“何可勝道也哉”。②能承擔，禁得起， ?！芭婀粍俦瓨嫛?《鴻門宴》)。③優美的， ?！坝栌^夫巴陵勝狀”(《岳陽樓記》)。④勝利， ?！敖K不能加勝于趙”。(《廉頗藺相如列傳》)
2.詞性活用：
(1)“舍”：筑舍定居。名詞活用為動詞。“始舍于其址”。
(2)“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動詞。“名之曰褒禪”。②說清楚，說明白。名詞活用為動詞?！岸苊摺?。
(3)“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞。“好游者亦不能窮也”。
(4)“謬”：弄錯，形容詞活用為動詞?！昂笫乐嚻鋫鳌?/p>
(5)“傳”：流傳下來的文字，動詞活用為名詞?！昂笫乐嚻鋫鳌薄?/p>
一、古文化常識：
1、蘇軾字子瞻，號東坡居士，詩文書畫皆精，寫了《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《念奴嬌赤壁懷古》三篇關于赤壁的詩文。
2、望：農歷小月十五日，大月十六日
二、通假字：
1、舉酒屬客：屬通囑，勸酒
2、山川相繆: 繆通繚,縈繞
三、古今異義：
1、望：古——農歷小月十五日，大月十六日 今——希望、渴望
2、如：古——往，去 今——如同、像
3、是：古——代詞，這 今——判斷詞
4、美人：古——指他所思慕的人，古人常用作圣主賢臣或美好理想的象征
今——容貌漂亮的女子
5、斗牛：古——星宿名 今——一種體育活動或游戲
四、 一詞多義：
1、而：①表轉折 例：雖一毫而莫取
②表承接 例：耳得之而為聲，目遇之而成色
③表修飾 例：客喜而笑
2、下：①名詞，下面 例：蘇子與客泛舟，游于赤壁之下
②動詞，攻占 例：下江陵
3、方：①名詞，地方 例：望美人兮天一方
②副詞，正當 例：方其破荊州
4、然：①仿聲詞詞尾，……的樣子 例：其聲嗚嗚然
②代詞，這樣 例：何為其然也
5、乎：①介詞，相當“于” 例：郁乎蒼蒼
②語氣助詞 例：困于周郎者乎
6、之：①助詞“的” 例：唯江上之清風，與山間之明月
②代詞，大自然 例：取之無禁，用之不竭
③結構助詞，主謂間取消句子獨立性 例：不知東方之既白
7、如：①介詞，像 例：浩浩乎如憑虛御風
②動詞，往 例：縱一葦之所如
8、望：①農歷小月十五日，大月十六日 例：七月既望
②動詞，眺望，遠望 例：望美人兮天一方
五、詞類活用：
1、羽化而登仙：羽——名作狀，像長了翅膀一樣
2、扣舷而歌之：歌——名作動，唱歌
3、桂棹兮蘭槳：桂、蘭——名作狀，用桂樹，用木蘭
4、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：舞、泣——使動用法，使……起舞，使……哭泣
5、烏鵲南飛：南——名作狀，向南
6、西望夏口，東望武昌：西、東——名作狀，向西，向東
7、下江陵：下——名作動，占領、攻下
