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摘要:
發展、提升學生的語文核心素養是新課程改革與發展的重難點。當下建構高中文言文教學高效課堂是發展學生語文核心素養的重要途徑之一。研讀語文核心素養的內容發現，高中文言文教學高效課堂的內涵與語文核心素養的基本內容如出一轍。語文核心素養啟示我們，打造、構建高中文言教學高效課堂需要從三維目標整合化、教學過程深度化、教學效果實效化三大主要方面著手。
關鍵詞:
語文核心素養;文言文教學;高效;高效課堂
隨著新課改的不斷深入推進，傳統課堂教學的弊端日益為越來越多的人所詬病。文言文教學作為高中語文教學的一個重要組成部分，教學課堂依舊沉悶枯燥，長期存在著低效、無效的現象。鑒于此，如何提高文言文課堂教學的高效性，建構高效課堂迫在眉睫。文言文高效課堂的建構，要求教學要以學生為主體，改善語文課堂教學質量，促進學生語文核心素養的發展，即葉瀾教授所倡導的:“讓課堂煥發出生命活力”。“高效”，不是教師簡單的加快講解速度，也不是課堂信息量的不斷疊加，更不是學生缺乏思考與選擇的接收，而是實現質量和效益的雙贏，追求高效率、高效益、高效果。高效課堂不僅合乎素質教育的基本精神和新課改的主要理念，更是與語文核心素養的內涵相融相通。因此，我們可以從發展語文核心素養的角度探析如何建構文言文教學高效課堂。
一、語文核心素養概念界定
核心素養是當前教育界研究的重點、熱點，2014年教育部《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》正式下發，文件指出:“教育部將組織研究提出各學段學生發展核心素養體系，進一步明確各學段、各學科具體的育人目標和任務，完善中小學課程教學相關標準。”［1］同年啟動的《普通高中語文課程標準(實驗)》修訂課程標準討論稿認為，語文學科核心素養包含四個發展層面:語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解?？梢姮F代語文學科的發展要求教學價值取向回歸于促進學生語文核心素養的發展，這給語文教學研究傳達了新方向和新思考。
(一)語言建構與運用
語言建構與運用是指學生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規律，形成個體的言語經驗，在具體的語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力［2］?！度罩屏x務教育語文課程標準(2011)》規定，“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程”［3］，工具性和人文性是其基本特點?？梢哉f，一個人的語文素養是以語言發展為基礎，語言建構與運用水平是其語文核心素養的重要表征之一。
(二)思維發展與提升
思維發展與提升是指學生在語文學習過程中獲得的思維能力發展和思維品質的提升［2］，新課標也指出語文課程要發展學生的思維。學生的思維發展與語言的建構以及教師的有效提問是相互依存，相輔相成，學生能自覺分析不同言語活動經驗，準確、完整的解答教師的啟發性問題，其思維的深刻性、靈活性、批判性、獨創性于無聲處得到發展與提升。
(三)審美鑒賞與創造
審美鑒賞與創造是指學生在語文活動中體驗、欣賞、評價和創造美的能力及品質［2］。在語文學習過程中，學生一般是通過閱讀、鑒賞優秀的文學作品、品味其語言藝術進而體驗作者的豐富情感、激發其審美想象、感受文章思想魅力、領悟作品人生哲理，并逐漸學會如何運用口頭、書面語言來表現美和創造美，形成自覺的審美鑒賞意識和審美鑒賞能力。
(四)文化傳承與理解
文化傳承與理解是指學生在語文學習中，能繼承中華優秀傳統文化，理解、借鑒不同民族和地區文化的能力以及在語文學習過程中表現出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態度［2］。語言文字是文化的載體，漢語是我們的母語，可以說，重視文化傳承與理解是母語教育教學的固有責任。在學習的過程中，教師要清醒的認識到學生需要有較高的文化水平，必須持有正確的文化態度，鑒于此，學生學習時要厘清文道，有意識的繼承中華優秀傳統文化。
二、從語文核心素養看文言文高效課堂應有的四種教學策略
在“核心素養”的語境下，語文核心素養已經基本形成共識，主要包括“語言建構與運用”、“思維發展與提升”、“審美鑒賞與創造”、“文化傳承與理解”。結合高中文言文課堂教學，筆者嘗試以語言、思維、審美、文化為內核，探尋文言文教學高效課堂應具有的四種教學策略。
(一)熟讀成誦，為培養學生的語言建構與運用素養而教
歷代文人墨客創作時都注重語言的推敲和錘煉，鑒于此，學生學習文言文簡潔、嚴密、精煉的語言，有助于其言語經驗的形成。因此，我們認為學習文言文，最宜采用誦讀法。誦讀法是學習文言文的一種重要的方法，歷代教育家都做出了不同的闡述，尤以大教育家朱熹為代表，其“謂熟讀，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到。謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細。心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。記，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎”［4］的論述更是奠定了誦讀法在學習方法中的地位。誦讀，要求字音、停連、情感等都正確，在反復有感情的朗讀中培養語感，最終爛熟于心。面對現今喪失使用文言文外部環境的現狀，加強文言文的誦讀意義非凡，“加強誦讀涵泳，在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶”［5］。比如李密的《陳情表》，文章敘述祖母撫育陳密的大恩，以及他應該報養祖母的大義;除了感謝朝廷的知遇之恩，又傾訴了他恕難從命的苦衷，真情流露，委婉暢達。學生難以從語言描述中體會李密的真情，然而通過多次有感情的吟誦，自然而然能以己心貼作者心。又如“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，無需教師多此一舉的向學生描述這是一副怎樣的雄偉景象。通過誦讀，一副遼闊的草原景象映入眼簾。學生反復誦讀，久而久之，就自然地會與他們的生活經驗、語文知識、個人聯想與想象聯系起來，建構屬于自己的言語經驗，并且能夠在具體的實踐中正確、有效地運用語言，語言建構幾近潤物無聲。
(二)有效提問，為培養學生的思維發展與提升素養而教
物理學家勞厄說:“重要的不是獲得知識，而是發展思維能力。”文言文往往會在簡潔、精煉的語言中追求“微言大義”，基于此，在文言文教學過程中通過有效提問能逐步培養學生的語文思維。提問是貫穿整個教學過程的一個教學環節，教師要善于提問，切中要害，避免“不停地問、簡單地問、細碎地問”，達到“師逸而功倍，又從而庸之”的教學效果。一個有專業知識內涵的問題，它有著明確的目標，緊緊圍繞一個中心點展開，具有啟發性、針對性，即余映潮老師提出的“主問題”。《論語•述而》說道:“不憤不啟，不悱不發”，具有啟發性的問題能激發學生的求知、探究欲望，引導學生積極主動思考;“主問題”是“牽一發而動全身”的提問，更是課堂教學中的有效提問，通過“主問題”，最大限度的開發學生的思維，驅使其走向思維“深水區”，實現思維發展素養的提升。例如語文特級教師———程翔老師，在《＜離騷＞(節選)教學思路》中通過學生有感情的朗讀課文，并找出讓學生感動的句子，比如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”等，然后提出一個非常有沖擊力的問題:“屈原以死抗爭，你覺得值得嗎?”一提出就引起了學生們的熱烈討論，并踴躍的發言，學生在生成言語的過程中，思維建構于無聲處得到發展。又如肖培東老師執教《琵琶行》時，以古詩《琵琶行》的“千古絕唱”引出一個主問題:“這篇《琵琶行》“絕”在何處?”學生的思維在主問題中迫不及待地發散，如脫韁的野馬，在思考的國度里盡情馳騁，思維發展素養在“馳騁”中得到進一步提升。
(三)品味語言，為培養學生的審美鑒賞與創造素養而教
高中語文課程新課標指出，“審美教育有促進人的知情意全面發展的作用，要善于發現美、追求美和創造美，語文有重要的審美教育功能，教師應該關注學生的情感發展，讓學生接受美的熏陶，要培養學生的審美意識、審美情趣、審美感知和審美創造力［5］。”高中語文教材中的文言文篇目都是傳誦千古的名篇，不管是語言的表達，還是行文立意，文學藝術水平都已達到很高的層次。因此，發展學生的審美鑒賞能力我們可以從品味語言入手，以語言為橋梁，細細品味，含英咀華，體驗作者豐富的思想感情，感受作者高雅的志趣，自覺培養審美意識和審美力，進而形成高雅的審美情趣，提升審美鑒賞素養。如欣賞《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，作者以落霞、孤鶩、秋水和長天四個景象勾勒出一幅寧靜致遠的畫面:青天碧水，天水相接，上下渾然一色;彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝。生動形象的語言勾勒出一幅動人的畫卷，作者怡然明凈的心境和對自然景觀和諧美麗的感嘆之情不經意中緩緩流出。又如學習《歸去來兮辭》，筆者讓學生討論、交流最喜歡的詞句，并說明理由。有的學生說最喜歡“三徑就荒，松菊猶存”，因為他發現作者陶淵明創作這篇文章的時候是初冬時節，其他植物大多都已經凋落，而松樹常青，菊花正是綻放時。更重要的是松樹和菊花是作者高貴品質的象征:松，挺且直，象征著詩人的正直不阿;菊花，嚴寒綻放，象征著詩人的隱忍。顯然，學生的理解是建立在品味語言的基礎之上，既擴充了他對作者陶淵明的認識，又加深了他對文章內容的理解，更提升了審美鑒賞力。
(四)厘清文道，為培養學生的文化傳承與理解素養而教
語言文字是文化的載體，同時又是文化的重要組成部分。換言之，從形式上看，文言文本身就是寶貴的傳統文化，其言語形式是我們民族書面語言的最初形式。高中語文教材選入的篇目都是經過時間的篩選，不管是文字表達還是語法，亦或是語義，都是“厚積著一個古老民族的情感和精神，潛存著漢民族生命的根基和熱情”［6］。從內容上看，文言文內含著中華文化的精髓。高中文言文選材時間跨度很大，涵蓋了上古先秦到明清整個時期，體裁也是豐富多樣，它承載的中華文化博大精深、源遠流長，“在舊有的語言形式里面蘊含著豐富的民族文化精神，而這種精神是中華民族歷經數千年的艱辛才得以形成的歷史積淀，它閃爍著一個文明古國的光輝和智慧，厚積著一個古老民族的情感和精神，潛存著漢民族生命的根基和熱情。”［7］例如學習《孔雀東南飛》與《竇娥冤》時，我們通過女主人公不幸的婚姻遭遇(劉蘭芝被休，竇娥是寡婦)可以了解相關的文化背景知識。如劉蘭芝被休回娘家后，馬上就有兩個大戶人家來提親;而竇娥以此為恥，堅決表示絕不二嫁:“我一馬難將兩鞍鞴。想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我改嫁別人，其實做不得”。為何會有這樣的差別呢?原來婦女再嫁在漢代并非是件羞恥之事，古代人們對婦女貞潔問題的殘酷禁錮主要是從宋代開始，所以劉蘭芝再被提親不足為奇，而竇娥卻是寧死不屈。又如學習屈原的《離騷》，教師可以介紹端午節的由來、習俗文化以及詩人的愛國情懷，如此做，學生對端午節這個傳統節日的了解就不僅僅停留在吃粽子、鴨蛋和劃龍舟上，還可以激起他們對屈原這位愛國詩人的緬懷之情，激發他們的愛國熱情，在潛移默化中培養對國家的忠誠、對理想的執著追求，從而更好地傳承中國優秀的傳統文化的精髓!
三、語文核心素養對建構高中文言文高效課堂的啟示
(一)教學目標整合化，發展語文核心素養
“教學目標是教育思想、教育觀念的具體反映，是實施課堂教學的主要依據，也是評價課堂的基本標尺。”［8］新課程標準也要求在課堂教學的各個過程、各個階段要始終如一地貫徹知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀整合發展的理念，只有統籌三維教學目標的課堂才是高效的，才能促進學生語文核心素養的發展。筆者曾看過某位老師設計的教學目標:《燭之武退秦師》教學目標:知識與能力:1．學習本文簡潔恰當的人物語言，起伏跌宕的故事情節。2．掌握文中出現的古漢語常識，注意多義詞在不同語境中的不同意義和用法。訓練學生古文句讀能力和概括能力。過程與方法:教師恰當引導學生，運用自主、合作、探究的學習方式，引領學生理解關鍵詞語的含義，并復述課文內容。情感態度價值觀:1．學習燭之武在國家危難之際置個人安危不顧，維護國家安全的愛國主義精神。2．了解燭之武善于利用矛盾，采取分化瓦解的方法，說服秦伯的方法，認識燭之武機智善辯的外交才能。這是一個失敗的教學目標設計。首先，雖然從知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀這三個維度去設計，但他機械的分割三者之間的關系，沒有整合、統籌三維目標，三維目標是貫穿整個教學過程的。其次，目標的設計沒有考慮到高效課堂要在潛移默化中提升學生的語文核心素養。教學目標的主體是學生，教學設計者是教師，高效課堂關注的是學生學到了什么，而不是教師教會了什么。如“引領學生理解關鍵詞語的含義，并復述課文內容”、“訓練學生古文句讀能力和概括能力”，顯然“引領”、“訓練”等動作的主體都是老師，學生在這樣的目標設計下，提升知識、思維、審美等核心素養都是“空喊口號”，無法真正落實到實處。筆者認為可以改成這樣:1．了解文中出現的文言文基礎知識，注意“之”“以”等虛詞，辨析多義詞在不同語境中的含義與用法。2．運用合作、探究的學習方式概括主要情節、誦讀并品味精彩的人物語言，學習燭之武高超的辯論藝術。3．正確認識并學習燭之武臨危不懼，不避險阻，維護國家安全的愛國主義精神。
(二)教學過程深度化，發展語文核心素養
縱觀當今高中文言文教學課堂，教師苦口婆心地講字詞、講語法、講翻譯，學生悶不吭聲的記筆記，扼殺了學生學習文言文的興趣，消餌了學生學習的主動意識，課堂教學悄無聲息的落入低效甚至無效的窠臼。面對此情此景，我們不禁反思:文言文的教學內容包含文言、文章、文學、文化四個層面的內容，豐富而又龐雜。很多教師在教學時的關注點在我“教”了什么，甚少關注學生“學”到了什么，致使教學過程都是聚焦文字表層，淺嘗輒止，浮于表面，難以深入挖掘。高效課堂關注的是學生“學”到了什么，要求學生化被動為主動，強調促進學生語文核心素養的發展，最終達到“學會學習”的目的。鑒于此，我們認為教師在教學過程中要引導學生深度學習，這樣才能使課程標準中的“素養目標”落到實處?！杜眯小烽_篇:“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。”很多老師在教學時讓學生關注時間、地點、人物、事件、自然環境以及作者的心情，這樣的教學過程學生只流于語句的表層感知，并未深入語言內部加以咀嚼玩味。某位老師在執教這篇課文時，有意識的讓學生關注看似尋常的“茫茫”一詞，緊扣文本提出“‘茫茫’一詞具有怎樣的內涵”這一問題。問題一提出，課堂就炸開了鍋:“‘茫茫’不就是月亮倒映在江面，白茫茫的一片嗎?”此時老師抓住時機，發揮引導作用，推動學生向思維的更深處漫溯，“白茫茫的一片是你們從視覺的角度觀察到的，那能不能再換個角度思考呢?”學生被老師帶入了更深層次的思考中，彼此討論、碰撞、交流，最后達成共識:由視覺角度的“茫茫”影射詩人白居易心理感受的“茫茫”———即將與好友分別，心緒煩擾難安，心情抑郁悲傷，難以言說;再由情感層面深入到詩人思想層面的“茫茫”———被朝廷貶謫，寢食難安，思想上顧慮重重，看不清自己的仕途走向，不甘心坐以待斃但又無法東山再起，未來一片迷茫。深度學習的過程是理解與表達的雙向過程，透過語言的外殼體悟作者的思想情感不僅僅是符號的轉換，更是思維的轉換，文化的對接。因此，教學時教師要引導學生見微知著、層層深入，在循序漸進中提高課堂教學效率，在深入思考中發展語文核心素養。
(三)教學效果實效化，發展語文核心素養
教學效果指的是學生經過課堂教學后取得的實際成效。傳統的語文課堂教學效果是低效甚至無效的，原因之一在于老師只關注終結效果，即學生在教學結束后掌握了哪些知識，簡單地認為掌握了學科知識，教學效果就達成了;其二是老師在課堂教學中過多的關注教學計劃的完成情況，忽視了學生的切實發展。高效課堂教學是優質課堂教學，強調過程效果與終結效果并重，完成三維目標與發展語文核心素養并行。換言之，高效語文課堂教學就要從關注語文教師教學任務的完成度轉向關注學生學習的達成度，關注學生的知識、能力、素養等方面的實際變化，使“學生具備適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力”［5］。例如特級教師李哲峰老師在解說其《赤壁賦》教學設計的思路時說，“像《赤壁賦》這樣富有詩情畫意的美文，語言似萬斛泉涌，汩汩而出，滔滔不絕，恣肆，姿態橫生，讓人欲罷不能，也唯有想方設法地讓學生讀進去，方能識得其錦心繡口，悟得個中三昧”。第一課時，他要求學生進行試讀、譯讀、通讀。試讀，要讀準字音搞清句讀，初步感知課文;譯讀，要落實文言知識，熟悉文章內容;通讀，要回歸文章整體，深化閱讀效果。學生在一次又一次的朗讀中，透過文字的外殼，深入語言的腹地，最終觸摸情感的肌理。第二課時，以“風月”為切入點，沿著“喜→悲→喜”的情感軌跡“尋風月，解風月，讀風月”，組織、運用散文化的語言描繪文字中的畫面，用真摯而富有情感的語言將文字內化為形象具體的想象，再現獨特的心里感受。李老師在朗讀中引領學生逐步深入挖掘文本內涵，推動學生向思維更深處漫溯。整個教學過程，學生的語言表達能力、思維建構能力、審美鑒賞能力在美麗的風月之境中，在起伏的情感變化中得到切實的發展。高中文言文課堂教學是培養學生語文核心素養的主渠道之一，打造優質、高效的文言文課堂教學是發展學生語文核心素養的重中之重，是當前基礎教育課堂教學改革的要求和趨勢。鑒于此，教師在課堂教學時要統籌、整合三維目標，深入教學過程，切實把握教學效果，打造文言文高效課堂以促進學生語文核心素養的發展。
作者：左延慧 單位：安徽師范大學文學院
參考文獻:
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