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社會價值觀范文1
娛樂休閑是人們日常生活中重要的內容，是緊張的工作之余精神放松的方式?，F實生活中的社會人，工作生活中承受著較大的心理壓力，到一定時候，這種心理壓力必須通過一定的途徑宣泄出來，使壓力得到緩解，否則不利于身體健康。調查顯示，人們在休閑時，不僅使精神得到放松，同時會獲取很多社會信息。電視節目、讀報、上網就成了主流的休閑方法，其中電視節目尤其重要，電視節目從視覺、聽覺、感受、節目主持人的引導等多方面給受眾傳播信息，使受眾全方位了解社會眾多元素。尤其是其中一些互動環節或者訪談類節目，可以使受眾更好地參與到思考某些問題和社會現象中來，導向作用更加明顯。
重慶電視時尚頻道將社會的眾多元素進行融合，集時尚資訊、休閑娛樂、都市文化為一體。該頻道是全國獨家播出全自辦欄目的頻道，頻道健康綜合指數排名重慶第二位，收視率始終穩居重慶電視臺各大頻道前三位，是重慶地區頗具特色的頻道。
重慶影視頻道正面引導的形式多樣，比如大型、公益性主題晚會、專題報道、名師解讀等。通過對親情、友情、愛情等進行闡釋，使受眾更好地認清社會價值觀，不斷規范、提高自己，對于受眾樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀及崇高的社會主義榮譽感都具有很大的積極作用。
在引導中注意采取特殊方式
由于部分大眾傳媒對主流價值的認識不夠，對主流價值的宣傳過于簡單化、教條化，宣傳和引導方式不當，致使主流價值邊緣化。甚至部分大眾傳媒自身的價值觀就存在問題，也就不能促進良好社會價值觀的構建。有的媒體表達的中心思想不統一，相互存在著矛盾，不能形成清晰合理的哲學思想。一些電影、電視劇，一些低俗化的商業炒作，對受眾不僅不能起到良好的導向作用，反而助長了錯誤的社會價值觀。因此，要對受眾進行更好的引導，就要反思大眾傳媒的低俗化、過度娛樂化等負面行為。大眾傳媒要采取健康、規范的方法，與受眾建立更好的關系，正確引導受眾積極向上。
重慶電視不但以歌舞、評書、脫口秀、小品等娛樂表現形式豐富大眾精神生活，還采取其他較為嚴肅、深入的節目影響受眾社會價值觀。比如以“都市生活中的矛盾糾紛”為主線，通過小演播室內的訪談和外景穿插講述當事人雙方的沖突，加入心理、社會等學科的深入分析和討論，在真實故事的基礎上為觀眾提供現實生活的指導，引導人們面對生活困境和心理疾患做出智慧的選擇，做了一檔探討都市人心理問題、解開生活中種種郁結的專業談話節目。此外，還提出了本土幫忙類民生節目，幫老百姓解決在日常生活中遇到的各種困難，如消費投訴、情感援助、生活幫忙、公益服務等。通過這些節目，從社會、精神多方面向受眾宣揚、傳播社會主流元素，積極引導受眾形成正確的價值觀，規范自身行為。
提升自身建設，促進社會的和諧健康發展
同志指出：“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新，激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上?！痹诋斍暗臍v史機遇期，弘揚社會主義文化，釋放全社會的文化創造活力，為構建社會主義和諧社會做出應有的貢獻，電視是一個不可或缺的渠道。重慶電視也應該提升自身建設，順應時代潮流，促進社會的和諧健康發展。
總之，“寓教于樂”是大眾傳媒的重要原則之一，重慶電視的發展也是如此。重慶電視在娛樂化背景下進行節目創新，在具有娛樂性、知識性的同時也讓觀眾參與進來。同時，重慶電視的發展必須立足于本土化、民族化，以平民化、日?；癁榘l展重點，結合重慶的具體特點、時代特色，借鑒海外節目的成功經驗，從而打造出既能反映重慶特點，又有世界胸懷和時代特色的節目來。
【本文為重慶市社會科學規劃項目研究成果，項目編號：2011SKZ1106】
參考文獻：
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④央視-索福瑞媒介研究有限公司（CSM）：《中國電視市場報告》，華夏出版社，2003年版
社會價值觀范文2
【關鍵詞】美國價值觀 敘事技巧 語言風格
一、引言
《阿甘正傳》是一部以智障兒童阿甘頗富傳奇色彩的人生經歷為線索的電影，從一個獨特的視角看待了美國幾十年來社會政治生活中的重要事件，展示了一幕幕美國社會的世態人情，反映了美國生活的方方面面，呈現了美國社會文化真實存在的兩種價值觀，一種是以阿甘為代表的積極的價值觀，另一種是以珍妮所選擇的左派價值觀，這兩種價值觀影響著美國人的選擇及生活態度。很顯然，影片崇尚的是積極的價值觀，影片影片給人印象最深的是包含著的體驗人生、積極向前的高昂基調，通過阿甘的人生歷程向世人釋放了一種平民化的人生見解：平靜、堅毅地面對日常人生的悲歡離合，執著、誠摯地投人生活和現實，直面人世的淪桑。當時，后現代主義思潮在西方世界一度頗有市場，然而《阿甘正傳》這部電影并沒有其他同時代的一些影片那樣大肆渲染后工業時代的人的毀滅，或是竭力突出人生的無奈、無序和無可把握，而是鮮明地表現出了對人文主義價值觀的堅守和對崇高、美國夢的內涵、完美人生境界的追索，處處洋溢著理想主義的氣息，很是具有審美價值。
本文從影片的敘事技巧和語言風格兩方面來賞析這部凸顯美國主流價值觀的影片背后的隱喻和象征的美學追求。
二、敘事技巧
《阿甘正傳》在美學追求上表現出對傳統現實主義傾向一定程度的回歸和認同，同時又有著不同于古典現實主義的獨特之處，它的詩情氣韻和對人生理想境界的理解恰好是一種詩性人生態度的表現，這使影片更具靈性和形而上的意味，這主要是從電影的敘事技巧方面體現出來的。
1.敘事氛圍的營造。在《阿甘正傳》開篇，影片就表現出了對敘述距離的刻意營構，采取了一種消隱作者主觀情緒的冷靜客觀的敘述手法，力圖造成一種距離感。影片大部分故事的展現是通過阿甘的回憶做為插入來實現的，從而敘事距離得以有效生成。一方面，影片通過對這種敘述方式的采用，實現了敘述者的退場，讓故事自行展現，消隱了作者的主觀情緒，在作者與故事之間造成一種敘事的距離，有利于作平靜、淡泊的鋪陳、描敘；另一方面，被追憶的往事由于與主人公“此在”狀態的時間距離也造成了一種敘事距離，這使追懷、反思的情調得以形成。正是這種敘事距離的設計使電影從一開始就籠上了淡淡的詩韻，淡淡的憂傷，淡淡的懷舊，這種敘事氛圍的營造正與影片的詩性人生，美國主流文化的主旨相對應：人生總是充滿各種不幸和不測，但是積極的去忘懷和面對這種不幸和不測。
2.虛擬化、象征化的敘事手法。電影另一個重要的敘事策略是對歷史情境和人生努力給予了虛擬化手法的處理。對美國一系列歷時了幾十年的歷史事件，僅勾勒出一個粗略的時間框架，使日常人生的景觀顯現出來；對戰爭只做簡略虛化的處理，弱化了戰爭給人的殘酷感，防止了影片局部情景與總體藝術風格的不協調；并通過對阿甘奔跑的傳奇化處理，實現了阿甘體驗人生、關注生活的積極人生取向；還有丹上尉與風暴的奮勇搏斗的場景則是向生活災難抗爭的強勁人生態度的象征性表現，而布巴對蝦的癡迷實際上是熱愛人生、專注生活的寓言式的體現。
三、語言風格
藝術中一種重要的組成部分，與影視的其他藝術表現手段可以相融合。對人物本色語言的運用，因音調、音色、力度、速度和節奏等要素，而具有豐富的表現力，可以創造特定的審美空間，并增添審美意象的活力。影片正是緊緊抓住了這些特點，不論是在詞匯、句法的層面上還是在語用的層面上都顯示出了語言設計的專業性與準確性，一方面可以制造出一定的幽默效果，另一方面也可以體現出英語語言的文化特點。
在電影中有一句非常經典的話出現了兩次：“Life was like a box of chocolates，you never know what you are going to get。”一次是在開場阿甘的自述中，另一次出現在阿甘母親臨終的遺言中。在以前，美國人常吃的一種每盒有十幾塊顏色、形狀和味道上都不同的巧克力，想要知道每個是什么味道的，就只能去親自嘗嘗。但在影片中choclate隱喻了當時風起云涌的復雜社會，反戰，吸毒，性解放，嘻皮士，黑人民權斗爭，婦女解放運動，水門事件。而阿甘母親的這句看似簡單的語言就道出了在當時復雜的社會背景下人們所感受到的無奈與困惑。阿甘的母親就是以這樣的方式在告訴阿甘人生的哲學：生活充滿了各種可能性和不確定，人生是不可能預測的。
社會價值觀范文3
社會價值觀是社會共同體對價值客體的共同看法，它是社會群體實踐的產物。社會價值觀是特定社會群體確立價值取向、確定價值目標、作出價值判斷和實施價值選擇的依據。社會價值觀被群體成員所接受與認同，存在于每個社會成員的觀念之中，屬于一種社會意識。
社會價值觀的表現形態制度化形態、知識化形態和生活化形態。其中制度化形態是指官方提倡的主導性社會價值觀形態。知識化形態是指某種社會價值觀已達到系統化程度。它通過思想文化傳承的某種或多種載體和方式而存在。生活化形態是社會價值觀的原生態，是人們在日常生活中通過習俗與行為方式等體現出來的價值取向，具有“草根性”特點，但當生活化形態的社會價值觀達到自成系統的理論程度時，就可以成為知識化形態而存在。
大學生文化認同就是學校群體成員對各種觀念、制度與行為方式的認同，是對本民族在長期的共同語言、生活、共同心理素質的一種積極的肯定性認知。其核心是對一個民族的基本價值的認同。
大學生是一個有著非常敏銳的感知力、思維活躍、富于創新性的高智力群體，其社會價值觀及文化認同很容易受到社會環境變遷的影響。當代大學生成長于中國社會的轉型時期，大學生具有極高的可塑性，對社會上的新鮮事物以及新奇的思想觀念都很容易接受、消化并吸收，從面形成一種新的世界觀、人生觀、價值觀。這樣以來，當代大學生的價值觀便具備明顯的時代性特征和新生元素，相應地大學生的自主自立精神、社會競爭、民主法制觀念及主觀能動性等各方面因素也會應運而生。大學生價值觀念在各方面都會受到不同意識形態的影響，也會在各視域不斷延展，當前大學生的價值觀的重要問題域是在傳統上還未進入價值觀話題的生態、網絡等問題。在不同文化領域的影響下，大學生對新的社會情境、文化領域及相應的價值取向等問題很難有效地消化、吸收、創新，每個人的成長環境、生活經歷、社會閱歷不同，因而也決定了大學生的價值觀念極具多元化。但承認大學生價值觀念的多樣性并不代表全盤地不加考量的接受他們的任意觀念，而是對他們的具體的價值觀進行科學地、系統的分析，批判他們的有損他人利益、阻礙社會進步的錯誤的價值觀念，對其正確的價值觀念給予肯定和支持，引導其構建社會核心價值觀，促進大學生身心健康成長。
2 社會價值觀對大學生文化認同的影響
撒切爾夫人說過：“我們掌握現代科學發展的全部巨大資源可供使用。這使我們有力量與地球另一邊的人取得聯系從而發揮影響，就像我們一度能夠容易地同臨村里的人取得聯系一樣，我們必須使用這股力量來宣傳我們的自由?！庇纱丝梢钥吹?，西方資本主義國家利用媒體等傳播媒介單方面對其他國家灌輸文化的一個重要目的，是希望通過傳播西方的思想文化進一步宣傳資本主義的生活方式和價值觀念，以此來影響世界其他國家的思想文化、生活形態及價值觀念。因此，受到西文化中某些潮流觀念的影響并樂意接受這種觀念的大學生不在少數，這就造成大學生對本國傳統文化的困頓及不能認同。
伴隨社會政治經濟文化的不斷發展，中華民族文化的認同方面受到了前所未有的挑戰，由于大學生在思想認知、情感認識、心理穩定性等方面都不成熟，在西方文化傳播蔚然成風以及文化多元化、價值觀多元化的強烈影響下，大學生在不同程度上存在對中華民族文化認同的危機，并且（下轉第109頁）（上接第77頁）大學生對民族文化認同不同程度不程度的缺失，使得大學生對中華民族認同的狀況堪憂。大學生是一個民族和國家的希望，是民族文化的繼承者，也是一個民族文化的傳播者和創造者。他們對中華民族文化的認同與否直接影響到民族文化的繁衍生息，也影響到其對社會主義建設者和接班人作用的發揮。
更為嚴重的是，西方文化憑借著其強大的經濟實力和先進的科學技術，在我們國家宣傳和灌輸西方資本主義價值觀念，這使我們在應對其挑戰時顯得有些被動，不利我傳統文化價值體系的繼承和傳播。敵對勢力更是伺機加強對我國人民的思想文化滲透。值得我們國民警覺的是，在文化認同和價值觀理念方面,美國專門針對中國人設計了一整套方案，就是要致力于瓦解我中華民族人民的意志。它的重點在于要控制人們的思想意識，以及多年來無數革命先輩辛苦建立起來的政治向心力和民族凝聚力。
當代，正是中西方不同文化、不同思想觀念激烈碰撞的時期，在中華民族文化面臨被同質化挑戰的同時，當代大學生對中華民族的文化認同的認知狀態和價值取向，在一定程度上影響著中華民族文化的發展方向。所以，各不同階層、不同社會成員、不同社會團體、不同社會群體之間，其思想價值取向可以稍有不同，各有偏好，但是在根本上必須要有對中華民族文化認知的一致性，也可以說是對最根本問題、最根本利益方向要有相同的準則和目標。只有在這個前提下，才有可能構建和諧有序的生活環境。我們要建設中華民族所共有的精神家園，就必須要重新認識認識中國社會價值系統的一主多元特性及其所體現的和合精神。
社會價值觀范文4
在市場經濟相關體制形成之后不僅給社會造成較大沖擊，同時也推動了經濟全球化的發展，所謂的社會價值觀主要包含反映一切客觀存在的思想理念，這些思想理念是多元化的，常常出現在文學創作或者文學研究里，文學與社會價值觀具有相關性，不同的社會價值觀會導致文學創作價值取向發生改變[1]。故本文就社會價值觀對于文學及其創作的影響進行分析，供參考。
2.社會價值觀對于文學產生的影響
我國社會價值觀里涵蓋著傳統價值觀、現代價值觀以及后現代價值觀等，在社會階層逐漸分化，新型社會結構逐漸形成時，我國社會關系開始多樣化起來，縱觀我國歷史不難發現，我國對于文學價值的認知都非常明確，這主要源自社會現實和文學美學研究，也是文學一直以來所追求的價值。我國自十九世紀的二十年代起開展了，是文學以及社會價值的相關范疇文化革新，其倡導者不僅明確了文學價值觀，還將文學人生核心當作文學價值基石，著重分析文學里的社會功能[2]。二十世紀我國文學有很長的時間將功利與現實品格作為崇尚，在創作鏈里，從矛盾、和魯迅的作品到之后的左翼創作、解放區文學、建國十七年文學、改革文學、反思和傷痕文學等等都展現了作者的生命意識，文學作品中所展現尊嚴和不屈的精神意志，推動著我國的文學發展，不過作家們除了在作品里強調著文學功利和現實性之外，還將白話文當作文學載體核心，展現出新文學的美學特性。
在經歷改革文學、尋根文學、傷痕文學以及反思文學之后，我國的文學創作發展到了先鋒文學，先鋒文學的創作中不管是在題材選取上還是在文體的研究上都具有豐富性以及多樣性，雖然許多作者在創作作品時無法擺脫當時的社會政治相關意識形態影響，不過部分作者還是在基于現代化思想理念下發出吶喊和呼吁，呼吁改革開放，這場文學思潮完美展現了我國文學創作所具有的多元化特性[3]。我國當代文學里最鮮明的特征是審美形態多元化，在先鋒文學以及尋根文學后文學審美層次開始豐富起來。在二十世紀末期社會思潮以及文學創作方向逐漸同化起來，文學作品創作特性更為豐富，如八十年代的時候文學作品創作能夠使用“反思”亦或者是“改革”來表現，在之后文學創作表現開始多元化，許多作者憑借自身文學敏感和感興趣的事物來創作文學話題，因而1980年到1990年文學創作呈現出多元化趨勢，這與作者的藝術實踐和解放思想有相關性，社會價值觀出現變化，文學創作也在發生改變。
到了八九十年代時，我國社會商品經濟開始發展，傳媒業也獲得了較大的發展機遇，推動了大眾文學的進步，文學也形成多元化格局，我國文化格局和社會價值觀出現結構性改變，在后期，許多作者開始不斷嘗試新的創作手法，通過其各自的方式來進行個性創作，讓該時期文學創作朝著美學創作發展，如作者余華的文學風格就十分獨特，在《活著》這一作品中能發現作者文學敘事風格逐漸朝著平和靠攏，到了后期，余華作品敘事技巧更加爐火純青，作者張煒的文學作品敘事風格多為詩歌一般的小說語言和敘事，內心獨白單成一段，文章中的詩意更為濃厚，當然還有許多不同敘事風格的作品，因這些作品的美學風格各異，展現出我國文學創作的多元化。
3.社會價值觀對于文學創作產生的影響
在以上我國文學創作歷程能夠發現，在不同時期，文學價值觀都有不同，僅僅根據幾個作者作品創作風格來概括其所處時代的特性是不可能完成的，但是當前，社會價值觀逐漸多元化，文學創作也展現出了多元化趨勢。因為經濟政策以及管理等出現改變，加之發展迅猛的科技影響，令人們價值觀開始發生變化，對外開放的落實和深化，讓我國社會受到了經濟全球化影響。我國文學創作出現多元化是在八十年代末，人們思想和思?S方式出現改變，文學創作也變的多樣化，究其根本正是因為社會價值觀出現了改變所引起的。
我國當代文學還有另外一個較為重要的現象是出現了網絡文學，最初，網絡文學萌發于八十年代，因其創作模式以及機制較為新穎，促進了當代文學的發展，即使當時網絡文學在形式上存在一定問題，不過卻是文學的新發展方向?；谖膶W演變情況能夠看出，社會價值觀影響著我國的文學活動，文學價值往往由接受主體通過自身價值觀來進行評定，基于歷史經驗能夠發現，當社會出現重大事情以至于發生轉型的時候，文學價值在一段時間內會出現多樣化情況，網絡文學就是在這一情況下產生的，網絡的出現轉變了人們對于世界、對于社會的認知，賦予了文學新特征，在社會價值觀影響下所形成的新文化是我國當代的文學價值重要衡量標準。
社會價值觀范文5
一、研究假設
根據對以往自考生價值觀社會化的研究經驗，課題組提出了研究假設：分屬不同性別、院校、學科、年級、家庭等類別的自考生，在學習、擇業、戀愛、婚姻家庭、消費、人生價值等多個價值觀方面上將會表現出明顯差異；針對當前自考生價值觀社會化出現問題，依據教育生態學原理，改變自考生所處的生態環境，能夠更好地幫助與引導自考生樹立社會主導價值觀。
二、被試選取
共發放調查問卷600份，收回有效問卷592份，有效回收率98.7%，其中男生291份，女生301份，大一學生227人，大二學生154人，大三學生126人，大四學生85人。全部資料經檢查核實后，在SPSS社會統計軟件包中輸入數據，然后進行邏輯查錯處理，認真核實，最后進行統計分析。
三、自考生價值觀念社會化的現狀調查結果分析
1.自考生學習價值觀的調查結果分析
學習觀是指學生在學習過程中形成的對學習的看法和觀點，它主要回答學生為什么學習、學習什么和如何學習等方面的問題。
（1）自考生學習目的調查結果分析
學習目的是引起、維持、推動學生學習活動以達到學習目標的內部動力。在被調查的自考生中，選擇比例由高到低的選項依次是“報答父母和親人的期望”（57.8%）、“提升自身素質，出人頭地”（51.9%）、“拿到文憑，找份好工作”（46.6%）、“進一步學習深造”（42.4%）、“學習知識，為國家和社會作貢獻”（30.9%）、“增加婚嫁的分量”（3.7%）。
（2）自考生學習態度調查結果分析
學習態度是指學生對學習所持有的一種具有一定結構和比較穩定的內在心理狀態。在被調查的自考生中，自己對學習所持的態度的回答中，表示“積極主動”的有66.5%，表示“消極被動”的有16.5%，表示“無所謂”的有17.0%?？梢?，大多數學生都有積極主動的學習態度。研究者認為，自考生的學習態度如此一致，說明他們對學習的重要性有清醒的認識，他們認識到只有積極學習，才能在競爭中勝出。
從自考生學習目的和學習態度的調查結果分析來看，當代自考生的學習價值觀從總體上看是積極主動的。但是我們應當看到，自考生在進行社會化過程中，學習價值觀是不穩定的，同時可塑性較強，如一位學生大一時很積極主動，大二時可能很消極，大三可能又變得很積極，我們要找到影響因子，最大限度地發揮影響因子的積極作用，幫助自考生塑造自我、完善自我、實現自我價值。
2.自考生擇業價值觀的調查結果分析
價值觀在職業選擇上的體現就是擇業價值觀，是人對工作所能提供的各種有形和無形報酬的重視程度。
（1）自考生擇業動機調查結果分析
擇業動機是驅動人們擇業的內在動力。在被調查的自考生中，自考生的擇業動機依次為：“施展才能，完善人格”、“自身得到社會承認”、“經濟收主”、“充分發揮自己的興趣和愛好”、“建立家庭奠定基礎”、“生計的需要”、“為社會發展作貢獻”，其中，“施展才能，完善人格”、“自身得到社會承認”的人數最多，分別為總人數的56.2%和53.1%。大部分自考生把施展才能和自身得到社會承認排在前兩位，享受生活、發揮自己的興趣愛好的排位也靠前，為社會發展作貢獻排在最后，自考生的擇業價值觀開始由重視社會價值的傳統價值觀轉向實現自身價值、享受高物質生活，開始呈現出一定的功利性。
（2）自考生擇業標準調查結果分析
擇業標準反映了學生的就業期望，是對自己未來職業的一種理想向往，也是學生日常學習的目標所在。在被調查的自考生中，對將來擇業時位居前三位的考慮因素依次是：“經濟收入高，福利待遇好”、“發揮個人特長，符合個人興趣”、“實現個人抱負”。但是也折射出一個問題，多數自考生把“收入高、福利待遇好”作為最重要的因素考慮，自考生職業觀從“社會價值型”轉為“經濟價值型”，越來越追求經濟利益、物質待遇。
3.自考生戀愛價值觀的調查結果分析
（1）自考生戀愛態度調查結果分析
戀愛態度是自考生是否樹立正確戀愛價值觀的重要標準。被訪的自考生中，絕大多數表示贊成“在校期間談戀愛”，占到總人數的89.3%；只有6.5%的自考生表示不贊成，并且年級越高，表示贊同的比例隨之升高。
（2）自考生戀愛動機調查結果分析
大學生婚戀被稱為當前高校管理的“三大難題”之一，大學生戀愛動機的導致戀愛問題時有發生。被調查的在校期間談過戀愛的自考生中，談戀愛最主要的原因是“尋找志同道合的人生伴侶”（52%），其次是“尋找感情的寄托”（29.1%），這兩項在各個類別中的比例排序均有高度的一致性。但是在自考生戀愛動機當中，仍然存在不良的戀愛動機，不良的戀愛動機容易導致不良事件的產生，如何使自考生樹立正確的戀愛動機，也是一項重要的工作。
4.自考生消費價值觀的調查結果分析
近年來，關于大學生高消費的新聞時有報道，這是將大學生消費價值觀作為研究大學生價值觀社會化內容的重要原因。被調查的自考生中，有64.6%的自考生認可“量入為出”的消費觀念，有22.10%的自考生認可“勤儉節約”，只有7.40%的自考生認可“高消費”。隨著市場經濟的進一步發展及生活水平的不斷提高，消費意義逐漸發生變化，消費的目的不僅是滿足需要而且是充分表現自我、張揚個性，緊跟時展的潮流。學校里流行的順口溜“一年土，兩年洋，三年不認爹和娘”在一定程度上反映了當前自考生消費觀的變化。
5.自考生的社會主義道德觀
道德觀是人們根據自身需要對各種社會現象是否具有道德價值作出判斷時所持的內在尺度，是人們堅信不疑的各種道德規范構成的道德信念的綜合。在調查中，我們發現當代自考生有較強的社會道德意識和較高的道德素養。當問及“路上見到老師是否會主動問好”時，91%的調查者回答是肯定的；當問及“在公交車上見到老弱病殘”時，有61.3%的被調查者會積極讓座，35.2%的人會視情況而定，3.7%偶爾讓座；當問及“如果你正處在十字路口，前面出現紅燈，而路況又很好，這時你會怎么做”時，81.6%的學生會等綠燈亮了再過去。當問及“對當前社會道德現狀的看法”時，51.3%的自考生認為社會道德現狀雖令人擔憂，但是還會好起來，有32.8%自考生認為主流積極健康向上；當問及“看到一個搶匪正在毆打一名受害者，你會怎么做”時，82.7%的自考生表示盡自己所能幫助受害者；7.26%的學生會挺身而出；從這些數據可以看出當代自考生在道德意識主流上很大程度上保持與傳統道德觀和社會主導價值觀的一致性。
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社會價值觀范文6
關鍵詞：核心價值觀；中學生社會實踐；融入；`行
中圖分類號：G630 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）12-0040-02
社會主義核心價值觀，從國家層面倡導富強、民主、文明、和諧；從社會層面倡導自由、平等、公正、法治；從公民層面倡導愛國、敬業、誠信、友善，形成了一整套成體系的價值觀。這24個字深刻地反映了國家目標、社會取向、個人準則，是中國特色社會主義的本質要求，是對中華文化優秀傳統的繼承，是整合社會力量、凝聚社會共識、解決和化解社會矛盾的重要思想工具。在社會實踐活動中加強中學生社會主義核心價值觀的教育和培養，有利于促進中學生的全面發展有著十分重要的意義，也是廣大中學教育工作者的責任和義務。
一、社會主義核心價值觀融入中學生社會實踐的必要性
1.社會主義核心價值觀引領社會實踐的深入開展。社會主義核心價值觀是社會主義最核心、最重要的價值原則與價值信仰的高度凝練。社會實踐的開展需要一定的價值引導和規范，將社會主義核心價值觀融入到中學生社會實踐中，有利于促進中學生更好更快地領會和認同社會主義的價值目標，有利于促進中學生形成對核心價值觀的崇高信念及對社會主義制度的忠誠。在社會實踐與社會主義核心價值觀兩者之間，存在著相互交叉融合的內在關系。一方面，社會主義核心價值觀對于社會活動包括中學生社會實踐具有價值導向功能，在它的高影響力下能將中學生實踐精神提升到一個新的高度和境界，催進實踐精神在中學生中得以廣泛傳播與延續，促使中學生的精神面貌產生新的飛躍；另一方面，中學生社會實踐也深刻地反映了社會主義核心價值觀的實質內涵，社會實踐中的社會性、參與性和價值性與社會主義核心價值觀的要求一定的內在邏輯聯系，開展社會實踐將有力地促進中學生社會主義核心價值觀的確立。傳統的過分重視課堂教學、過分注重知識的單向傳授而忽視社會實踐的環節，使學生脫離了社會的接觸，降低了在實踐中分析問題和解決問題的能力培養，忽視了在社會實踐中對價值觀的感知和認同。因此，組織和引導學生走出課堂，進入社會置身于廣闊的社會大背景之中，讓學生通過自己對社會現象的觀察、了解、實踐、思考、再實踐，去認識社會、掌握真理、學會本領、增強知識，獲取豐富的感性經驗以實現理性認識的鞏固和升華。
2.社會實踐更好地促進了社會主義榮辱觀的樹立。培育和踐行社會主義核心價值觀，是推進中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族偉大復興中國夢的戰略任務，關系到民族的命運和國家的前途，關系到每個公民的價值取向，應該從小抓起，從教育入手，而且要貫穿于國民教育的全過程。人不學，不知義。做什么人，立什么志，具備什么樣的道德素養，擁有什么樣的世界觀、人生觀和價值觀，教育是關鍵。培育和踐行社會主義核心價值觀是國民教育的基本任務，沒有這樣的價值觀作為教育的主導，就不可能培育出合格的社會主義事業的建設者和接班人。培育社會主義核心價值觀，應該深入教育各個領域，落實到教育教學和管理服務的每個環節。中學生社會實踐是教育教學中必不可少的重要一環，是在實踐中，樹立學生正確的榮辱觀、價值觀、是非觀的重要平臺，必須在實踐中強化中學生的價值觀教育和培養，才能立德樹人，達到教育的應有效果。
3.社會實踐是踐行社會主義核心價值觀的有效載體。理論教育與實踐教育相結合是思想政治教育的基本原則。中學生有其身心特點和成長規律，在教育活動中，需要課堂理論教學及實踐教學的有機結合，需要通過生動形象的實踐平臺和有效載體感知、認知，才能使學生將課堂的理論灌輸不斷深化和內化。社會實踐是中學生通過實踐的活動開展，進而更好地認識社會、了解國情，通過一系列活動的開展，提高素質、奉獻社會、培養品格、鍛煉毅力，在生動的社會現實、形象感人的典型事例中，將國家層面的價值目標、社會層面的價值取向和公民個人層面的價值準則，進一步植根于心靈，促進自身的全面發展。
二、社會主義核心價值觀融入社會實踐的可行性
1.兩者之間實現目的上的一致性。中學生培育和踐行社會主義核心價值觀的主要價值目標在于樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，促進學生的全面發展；中學生社會實踐是中學生思想政治教育的重要環節，通過自主、合作、探究等多樣化社會實踐活動的開展，學生在實踐中了解國情、了解社會，促進學生綜合實踐能力、探究能力、社會責任感等多方面的情感、態度和價值觀的發展，增強社會責任感和使命感，提高社會意識的能力，形成負責任的社會觀念和基本的服務社會的方法，從而促進學生全面協調發展。因此，在價值目標上，兩者存在一致性。
2.兩者之間價值理念上的共融性。中學生社會實踐活動是以德育為核心，以培養青少年創新精神和實踐能力為重點，以提高青少年綜合素質為宗旨，以培養青少年愛國主義、集體主義、吃苦耐勞、團結協作精神為目標，在社會實踐中，能不斷地提升中學生的道德情感和實踐能力，完善學生的人格。中學生培育和踐行社會主義核心價值觀，是通過核心價值觀的教育，促使學生知榮明恥，明辨善惡美丑，形成正確的價值判斷，自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”基本道德規范。因此，兩者之間在價值理念上有共融性。
三、社會主義核心價值觀融入中學生社會實踐的路徑
1.創造良好的融入文化氛圍。創造良好的融入文化氛圍，可以從以下幾個方面來入手：其一，要強化對于社會實踐活動的宣傳教育。加強中學生奉獻精神的教育培育，可以設立與社會主義核心價值觀相關的理論教學課程，增強社會實踐活動對社會主義核心價值觀的學習體悟，從而達到社會實踐與社會主義核心價值觀的有機融合。其二，有關部門要加強對于社會主義核心價值觀的系統研究，形成研究成果，進而有效指導社會實踐與社會主義核心價值觀培育和踐行的有效融合。再者，擴展和深化社會主義核心價值觀融入社會實踐服務的范圍和服務領域。使服務范圍廣泛化、服務領域多樣化，達到中學生實現自我價值與實現社會價值的有機結合。
2.建立健全融入制度體系。在社會實踐的組織形式上，要堅持課內與課外相結合、集中與分散相結合，既要“點”上集中，又要“面”上拓展；堅持短期實踐經?；?，長期實踐固定化，堅持專業實踐與一般服務相結合；堅持假期實踐活動與日常實踐活動相結合，實現社會實踐的最大成效。在社會實踐中，實施以專業涉及領域為實踐拓展空間，以規范的科研項目為內容，由企業和學校共同監督和管理，使中學生在實踐中掌握實際應用能力。強化有關部門和相關責任人的責任意識，構建和完善分工明確、措施得力的組織體系，形成統籌規劃、統一協調的協調機制，制定系統完善、保障有力的制度體系。
3.創新融入活動實踐內容。在社會實踐活動中，堅持社會主義核心價值觀的導向下，對于社會主義核心價值觀融入社會實踐活動實踐內容進行創新。首先，要創新活動方式和方法。針對社會主義核心價值觀融入社會實踐活動的內涵特殊性和重要性，開展適應中學生自身特點，選好有利于中學生踐行社會主義核心價值觀和成長成才的實踐活動項目，對于好的活動項目進行固化。其次，要對融入的活動方案進行創新。要制定切實可行的實踐活動方案，各校要針對自身特點，分析活動形式擬定好科學的活動實施方案。再次，積極借鑒國外優秀的實踐活動內容的案例。對于國外的社會實踐活動在融入適合本土的核心價值觀的過程中，由于人員素質與技術的相對較強，服務活動范圍已經擴大到除了社會保障方面以外，他們起步較早，這就為國內社會實踐提供了大量的學習經驗和借鑒案例。
參考文獻：
[1]黨的十文件匯編[M]，北京：黨建讀物出版社，2012.
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