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優秀傳統文化范文1
文化興衰 教育有責
教育要面向未來。今天的中國，是由昨天的教育塑造而成；今天的教育就是明天的中國。一個國家，真正的“軟實力”是教育。評價教育質量，并不完全依據今日各項評價指標體系與升學率，還有歷史。
立德樹人與中華優秀傳統文化教育，將是21世紀中國教育改革發展的重點與特色。
“把立德樹人作為教育的根本任務”，是21世紀中國教育的頂層設計，具有極其強烈的現實針對性，是對百年不斷引進與“克隆”外來教育得與失的歷史反思。它為改革當今教育重智輕德等弊端指明了方向，并翻開了建構以中華文化為主體性的中國教育歷史新篇章。
立德樹人，是要新一代青少年能夠認同與熱愛中華歷史文化，修煉與踐行中華美德，在世人面前是一個堂堂正正的中國人。
如果能夠實實在在地立德樹人50年，在兩代有道德的中國人的基礎上，國人皆以修身為本，中國就不會走向“缺德的時代”，重建禮儀之邦，實現中國夢就有了希望。
“完善中華優秀傳統文化教育”，是建設中國特色社會主義理所當然的文化與教育之選擇。1993年的《中國教育改革與發展綱要》，1995年的《教育法》都明確提出學校要對學生進行中華優秀傳統文化教育；2002年黨的十六大提出，弘揚中華文化，承接中華美德，培育民族精神；2007年黨的十七大提出，弘揚中華文化，建設民族共有的精神家園；2012年黨的十提出了文化興邦。近日，主席強調，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件”。[1]這一系列的要求，都為學校的中華優秀傳統文化教育，逐步恢復學校教育的中華文主體性，指明了方向，規定了任務。
20年來，各級各類學校，在推動以中華美德教育為中心，以“國學經典”教育為載體，采用豐富多彩的形式與途徑，開展了生動活潑，扎實有效的中華優秀傳統文化教育?？粗淮x著中華文化經典茁長成長的新人，令人興奮，他們趕上了中華文化復興和再次走向世界的時代，30年后他們將成為中華民族偉大復興的中堅。這項教育，受到社會各界的認同與支持，成為廣大家長最滿意的一種教育。已有的豐富實踐探索，為落實“完善中華優秀傳統文化教育”，奠定了良好基礎。
中華優秀傳統文化教育，既是實現立德樹人的重要途徑和根本保證，也是學校教育繼承和發揚中華文化，推動中華文化大發展大繁榮的歷史責任。學校是弘揚中華文化的輻射源，學校是復興中華文化的根基，文化興衰，教育有責。
立德樹人 在明明德
要立德，先明德。德，是中華倫理、中華美德。
中華美德，是中華文化的魂，是中華兒女的共同價值觀，它使得中國人成為中國人。明德，就是使美德得以顯明；明德，不能割斷歷史；道德，不能依賴進口。
4000年前，有孝感天下的堯舜時代；之后，有800年周代的禮樂新文明；再后，又有管仲提出的禮、義、廉、恥的“四維”道德；孔子的智、仁、勇“三達德”；孟子的“仁、義、禮、智”四德；漢代有仁、義、禮、智、信“五?！?；宋代的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥“八德”，等等。
五千年形成的中華美德，是中華兒女從自身生活與生存的實踐中所創造的偉大文明，是在世世代代中國人血液中流淌的文化基因。
學校德育要有德目，沒有相對穩定的德目，就會成為斷了線的風箏，隨風飄蕩；應付、應景、應試的德育，難以培育學生具有穩定的思想道德素質。
確定今天的德目，要承接中華美德，要做到“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”[1]。
自“八五”到“十一五”，北京市和教育部重點項目“中華美德教育實驗研究”，先后在10個省市千余所學校，上百萬學生中，進行了近20年的滾動教育實驗。
前十年選用的德目是“八德”：
忠—盡己報國的責任，孝—生生不息的愛心，誠—求真務實的品質，信—立身興業的基點，禮—人際文明的規范，義—人間正道的向導，廉—清白正氣的根基，恥—人之為人的底線。
在教育實踐中，注意對于每個德目，進行現代轉化，使傳統美德與現實生活相融通。
從2004年起，后十年的德目，在“八德”基礎上，增加了“勤”與“寬”，形成了“十德”：孝、禮、勤、誠、恥、忠、信、義、寬、廉。
按照學生在不同學段道德成長與發展的需求，對“十德”教育的布局做出了設計：
小學階段，進行孝（愛心）、禮（明禮）、勤（勤奮）、誠（誠實）、恥（知恥）“五德”教育。體現了貼近生活、易懂易行，知行統一，重在行為習慣的養成。
中學階段，進行忠（責任）、信（信用）、義（奉獻）、寬（寬容）、廉（廉潔）“五德”教育。體現了關注社會、理性思考，強調公民意識，重在道德價值認同和道德境界的培養。
經過12年左右的連續教育，每個學生若能在這十種美德上面有所修煉與成長，就為他們成為堂堂正正的中國人、合格的中國公民、進而接納社會主義核心價值觀，奠定了基礎。就為整個社會和國家，重建中華民族共同價值和共同信仰，扎下了根基。為中華文化的復興，乃至中華民族的偉大復興，鋪上了基石。
正如主席指出的：“引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望”[1]。
文以載道 以文化人
文以載道，以“文”“化”人，是中國教育的優良傳統，也是有效的教化模式。20年來的教育實驗，逐步形成了以經典文化、節日文化、地域文化為架構的中華美德教育模式。
經典文化。經典，主要是儒家經典。本著“因人施教，因教取材”的原則，在經典教育的內容安排上，做了整體設計：小學低年級主要是“童蒙”和《家訓》，如《三字經》《弟子規》等。小學高年級至初中，適當增選《論語》《大學》中有關章句。高中階段，以選講“四書”為主。
在教育實驗過程中，不同地區和學校，都有因地制宜的設計。2003年，北京市朝陽區編輯《論語類編100句》，北京市通州區編輯《論語十德》，以德目為綱，編輯《論語》中的相關章句。2009年由國際儒聯組編，商務印書館出版拼音插圖本《兒童論語一百句》，是經過北京地區100余所學校適用兩年的基礎上形成的，其中插圖都是小學生繪畫的，表明兒童對《論語》章句的理解和接受的程度。
當然，經典文化教育，不只局限于“文本”，還有語言、文字、詩詞、歌賦、音樂、舞蹈、繪畫、工藝、茶道、武術等等文化教育內容。這些“文化產品”，有著豐富的文化營養，置身其中，必能加快道德成長。
參與中華美德教育實驗的學校，已經把誦讀童蒙經典納入了教育計劃，并且積累了豐富的實踐經驗：即精選內容，巧用時間，學科滲透，文化校園，師生互動，家長參與，社區介入，多方評價，爭取共識。
節日文化。節日，主要是中華傳統節日，是進行中華美德教育、化民成俗的重要載體。中國傳統年節，都是全民的文化活動，在活動之中，學校往往成為與家長、社區“三維互動”的組織者和輻射源。參與本項研究的地區與學校，將過“中國年”、清明、中華母親節、端午、孔誕教師節、中秋、重陽，等等節日活動與中華美德教育，有意識地結合起來，設計以節日為“體”，以中華美德為“魂”，全年、全過程的德育模式。節日文化，具有獨特魅力，它使學生在喜聞樂見的文化活動中，不斷體悟節日濃郁的文化氣息，耳濡目染、潛移默化，最終使傳統節日所蘊含的文化精髓和傳統美德，在學生的身上得到內化與升華。
地域文化。是學校當地歷史人文資源，是學生認識中華文化的起點。各地參與此項教育試驗的學校，注意開發和利用當地的歷史人文資源，編寫“校本教材”，開展中華美的教育活動，收效顯著。僅以北京地區為例：東城區孔廟、國子監“儒家文化”，通州區“運河文化”，房山區周口店“猿人文化”、云居寺“石經文化”，延慶縣八達嶺“長城文化”，門頭溝區潭柘寺、戒臺寺、妙峰山的“佛教文化”等等。
以上三種文化，編織成縱橫交錯學校中華優秀傳統文化教育的新模式，為建設21世紀中國學校德育提供了參照。
“完善中華優秀傳統文化教育”，對于中國的教育來講，本不應當是一個問題，而今卻成了問題，而且成為一項緊迫而重大的歷史任務，值得深思、警醒、真正落實。除了提高認識，轉變觀念，最大的一項任務，是全體教育界同仁要下定決心“惡補國學”。
要讓青少年學生從小接觸中華優秀傳統文化“經典”，了解中華文化精華，既是中華優秀傳統文化意識的培育，又是中華精神與價值觀的教育，需要我們一兩代人的堅持不懈。要使得一兩代人具備這種價值觀，至少需要五十年甚至更長的時間。落實這一內核的任務，是向青少年學生傳授中國的核心價值觀和道德規范體系，進而真正提升他們的人文與思想道德素質，成為堂堂正正的中國人。因此，從中華民族偉大復興的戰略高度，要把培育中華民族核心價值觀的重點，放在未成年人身上，使他們從小就親近中華優秀傳統文化，弘揚中華優秀傳統文化、承接中華美德、培育民族精神，是中國學校教育一切責任的內核，喪失了這個內核是最不負責任的學校教育，因而不再是中國的學校教育。對于究竟應該進行哪些中華優秀傳統文化教育，對于如何構建中華優秀傳統文化教育內容的新體系，如何使其真正進學校、進課堂、進頭腦，還需要有一個獲得共識并有權威性、全局性的總設計方案。總之一句話，還有很長的路要走。
參考文獻：
[1]在山東考察時強調：匯聚起全面深化改革的強大正能量[N].光明日報，2013-11-29（1）.
【王殿卿，北京東方道德研究所名譽所長，教授】
我社繼續實施“校本德育創新基地”建設計劃
為進一步豐富來稿機制，優化來稿渠道，推廣典型經驗，推出優秀人物，建立監測窗口，增強輻射能力，中國德育雜志社擬在全國遴選若干學校建設“校本德育創新基地”。
建設“校本德育創新基地”是中國德育雜志社推動德育創新、促進教師成長、服務學校發展的公益性活動，不收取建設費用。
“校本德育創新基地”的主要工作內容是，在我社的指導下，研究熱難點問題，開發高水平案例，提煉原生態經驗，打造有特色模式。
為此，我們擬訂了《中國德育雜志社“校本德育創新基地”建設計劃》和《中國德育雜志社“校本德育創新基地”建設協議》。有意者可與我社聯系，以進一步了解、商談。
聯系人：曾 夏 吳姍姍
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關鍵詞 小學德育 傳統文化 德育素材
中華文化博大而精深，是我國歷史上無數先賢的思想與智慧的結晶，是令中華兒女引以為豪的精神財富。小學德育理應植根于優秀傳統文化這個寶藏，從中汲取營養和智慧，培養小學生的道德素養，喚起孩子們的民族文化自覺，從而起到滋養品德情操的作用。
一、優秀傳統文化中蘊含的德育素材
1.優秀傳統文化中蘊含著豐富的禮儀文化
中國自古以來被稱為禮儀之邦，懂禮、習禮、守禮、重禮是古代社會的道德規范，也是一個社會文明的象征。在古代，“禮”深含人類對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容，對審美情趣的重視和培養，以及對社會秩序的協調。
2.優秀傳統文化中蘊含著愛國主義精神與憂患意識
“憂國憂民，以天下為己任”表現了古人對國家的統一、安寧、穩定、發展的期待和向往?！疤煜聻楣笔恰抖Y記》中的《禮運篇》所描述的“大同”社會，表現出他們關心國家民族的志向?！疤煜屡d亡，匹夫有責”足見古人憂國憂民、以天下為己任的思想。南宋的文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，“天下興亡，匹夫有責”則是清代顧炎武的名句，這些名句在中國人民的心中留下深深的烙印，刻骨銘心，表現了中國人民對祖國的深厚感情，體現了熱愛祖國的河山和人民、關心祖國前途和命運的情懷。
3.優秀傳統文化中蘊含著自強不息的進取精神
“天行健，君子以自強不息”是中華文化中自強不息精神的重要體現。自古以來中國人民與天、與地、與逆境進行著不屈不撓的抗爭，從來就不肯輕易認輸。也正是這種自強不息的精神激勵著一代又一代中華兒女在逆境中奮進，在困境中崛起。
4.優秀傳統文化中蘊含著團結和諧的人際交往美德
中國傳統文化中的儒學思想對“和”的思想進行了闡釋，主張人與自然、人與社會、人與人的和諧。在人際交往中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，主張“和為貴”，要以寬厚處世，協和人我，從而創造和諧的人際環境，在人與自然中主張“天人合一”。老子的“人法地，地法天，法天道，道法自然”則強調人類應當認識自然，尊重自然，保護自然。
二、優秀傳統文化在小學德育中的新定位
1.優秀傳統文化是小學德育的重要內容
在我國歷史上，傳統文化一直是德育的重要內容?！叭?、義、禮、智、信”等道德倫理思想是我國德育追求的目標，也是提高中華民族文化素養和道德水平的重要措施。學校德育應該不辱使命，從基礎教育抓起，促進學生的道德成長，既擔當傳承中華傳統文化的重任，又讓傳統文化惠澤天下，促進學生和社會的健康發展。在小學德育中應該加強傳統文化的科學定位，重視文化在德育中的滲透，不斷加強文化的傳承功能。
2.優秀傳統文化是小學德育的動力源泉
中華傳統文化中關于“德”的內容，始終是中華文化的主流。同時，關于“德”的教育和影響作用的研究和關注也一直沒有停止過。也正是有了“德”的滋養，才為以德立教提供了可能，為小學德育提供了動力源。目前，很多小學開展了“經典誦讀”文化活動，讓誦讀經典成為師生修身、正心、養德的主要精神食糧，為小學德育提供著源源不斷的動力。
3.優秀傳統文化有利于小學生的“三觀”教育
世界觀、人生觀和價值觀，簡稱“三觀”，是小學生思想和道德教育的主陣地，也是影響小學生未來人生發展的重要因素。低年級小學生盡管對“三觀”還不太明白，但其已經開始對金錢、物質、幸福，對“活著”有了初步的認識。中華優秀傳統文化包含了對自然的敬畏思想、對人生的積極樂觀、對幸福廣泛界定等思想，這必將成為小學生“三觀”形成的主要依據。
三、優秀傳統文化在小學德育中的多方位應用
1.宏觀上，要增加優秀傳統文化的比重
在小學，教科書是德育的物質文本，承載了德育知識和教育價值引導的雙重任務。一本好的教科書對小學德育必然會有很強的指導作用。重視傳統文化對小學德育的滲透作用必須在教科書上得到充分的體現。
（1）在內容上，加強中華優秀傳統文化與教科書的全面融合。中華優秀傳統文化博大精深，其中的文明禮儀、愛國主義、勤勞勇敢、自強不息、團結協作等思想對培養學生的優秀品質，使其成為對社會有用的人大有裨益。另外，從文化的角度，中華民族要想更好地發展，就必須保持一種“尋根意識”，從文化傳統中找到發展之“根”。而且，傳統文化中的優秀資源只有通過教育和引導才能得到繼承和發揚。所以，要將大量優秀的傳統文化內容融合到小學德育的教科書中，讓學生在學習中增對文化的理性認識和情感體驗，自覺養成愛文化、講文明的道德習慣，自覺弘揚優秀傳統道德，成為一個具有良好道德修養的人。
（2）從形式上，優化傳統文化在德育教科書中的綜合設計。一方面從教材的編寫理念上看，要將小學德育的編寫理念引向對社會的關愛。愛好和平、樂于奉獻、心存善念和崇德行善等社會關愛內容對小學生的道德發展和人格養成具有重要的價值。教材編寫要增強這種“宏觀思維”，幫助學生正確認識國家和社會對于個人的重要依托作用，培養學生的家國情懷，關注社會發展與社會文明的進步，并以實際行動參與到社會發展中。另一方面，從對內容的重視程度上看，當前小學德育教科書中的兩大主題是人格修養教育和家國情懷教育，其中對人格修養教育的重視越來越多，卻淡化了家國情懷教育。今后的小學德育教材要提升家國情懷教育的分量，加強弘揚仁愛共濟、立己達人等傳統道德，培養學生的社會責任感和使命感，讓其自覺承擔起社會責任。
（3）在效用上，改進德育教科書中傳統文化教育的外部構成。教科書的文本內容固然重要，但要采用適合的形式，便于學生接受和理解。眾所周知，文言文是我國傳統文化中的慣用形式，那么將文言文照搬到小學德育教科書中是不利于學生的理解和接受的，晦澀的語言要先經過處理，變成形象直觀、通俗易懂的內容，比如可以采用圖畫、故事、動畫等表現形式，避免成人化思維模式的呈現。另外，傳統文化在德育中的滲透要綜合考量受眾的接受能力。在小學階段，低年級學生和高年級學生的接受能力和興趣愛好有很大的不同，教科書要考量這種變化，順應學生的現實需求，采用適當的方式體現教學內容。
2.微觀上，要多途徑多措施加強具體實踐
小學德育不是僅僅依靠說教就可以完成的，通過實踐活動對學生進行感染和熏陶也是非常重要的措施?？鬃诱f：“詩，可以興、可以觀、可以群、可以怨?！蹦诱f：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”先人的這些觀點說明了人的思想道德會受到周圍環境的影響，潛移默化的感染能起到潤物細無聲的作用。據此，在小學德育中要注重開展傳統文化的實踐活動，形成良好的校園文化氛圍。
（1）開展經典誦讀活動。學校主管部門要制定常規性的經典誦讀活動安排，挑選《三字經》《千字文》《弟子規》《大學》等經典作品，落實每日、每周、每月的誦讀計劃。據了解，有的小學的誦讀活動從每天的晨讀開始師生共誦，書聲朗朗。每周開展誦讀比賽，每個班級選代表參加學校的誦讀比賽，欣賞美文，感受經典之美。根據每周的誦讀比賽，每月開展一次“閱讀之星”評選，表彰與激勵更多的孩子走進經典閱讀的世界。
（2）定期開展社團活動。在小學成立繪畫社、舞蹈團、合唱團、武術社等社團組織，積極發動學生參與社團組織，并組織團員參與社團活動。比如開展“孝道”為主題的繪畫比賽、以“愛國”為主題的合唱比賽等，讓參加比賽的學生領略中華優秀傳統文化的深邃內涵，在耳濡目染、潛移默化中提升學生的思想道德水平。同時，社團活動有利于增強校園的文化氣氛，給校園中的更多同學帶來文化的熏陶，讓學生不知不覺中發現美德，并不斷修正自己的行為，促使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
（3）開展節慶活動。利用傳統節日開展相關主題的節慶活動。比如在每年的清明節開展掃墓活動，組織學生走進抗日烈士陵園，瞻仰革命先烈，了解先烈事跡，學習廣大革命先烈為國捐軀的英雄主義氣概。利用端午節祭奠愛國詩人屈原，學習屈原胸懷大志、寧死不屈、立志報國為民的大無畏精神。利用9月10日的教師節開展“尊師重教”活動，感念恩師，感念學校。利用校慶日開展校史學習活動，喚起學生愛校、愛家的情感。
（4）開展課外閱讀活動。中華民族五千年的文明歷史中有很多優秀的文學作品和歷史典故包含著深厚的德育價值。古典文學一直是小學生課外閱讀的重要內容，小學德育中要定期給學生推送經典的閱讀材料，鼓勵學生利用課余時間大量閱讀。比如，在小學低年級可以給學生推薦有關開天地、女媧補天等神話故事的讀物，這些讀物中包含了古人對神秘的天與地的探索，反映了先民敬畏和征服自然的心態，歌頌先人征服自己、征服宇宙的探索精神。在小學高年級可以給學生推薦《西游記》《水滸傳》等四大名著的部分篇章或者簡易讀本。
多年來，關于小學德育中如何對待傳統文化多有爭議，有人認為要在量上增加傳統文化的內容，但是部分人卻走向了極端，主張全盤復古；有的人認為要減少傳統文化的內容和形式，多立足于現代文明的教育方式，但部分人又走向了另一個極端，主張全盤否定傳統文化。筆者認為，小學德育要走出這兩個誤區，促進二者的適度融合，兼容并蓄，互相補充，相互促進。
參考文獻
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優秀傳統文化范文3
1、傳統是指歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風俗、藝術、制度以及行為方式等；廣義的文化概念是指人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產能力和創造的物質、精神財富的總和。
2、中國是個歷史悠久的文明古國，傳統文化博大精深，三言兩語不能說清?！氨P古開天地”、“女媧造人”、“神農嘗百草”、“倉頡造字”，奠定了神傳文化的初始。
（來源：文章屋網 ）
優秀傳統文化范文4
經典要和現代結合來解讀
今日教育：我們留意到，中央十分重視中華傳統文化的教育和傳承，而且在“中華傳統文化”前面特別加上了“優秀”二字，您怎么看？
鮮于煌：中華傳統文化源遠流長五千多年，經歷了巨大的社會變化、時代的發展，其中有適合當代社會發展的，也有不適合的。之所以特別加上了“優秀”二字，就是要求我們在傳承的過程中取其精華，去其糟粕，做到古為今用。
今日教育：怎樣做到“取其精華，去其糟粕，古為今用”呢？
鮮于煌：幾年前山東省教育廳發出相關通知，要求規范傳統文化的課程教學，各地中小學在開展經典誦讀時不可不加選擇地全文推薦如《弟子規》《三字經》等內容，要取其精華，去其糟粕。當時引起社會熱議，這說明大家對什么是精華，什么是糟粕，有時也不知如何甄別。我的建議是：首先選擇經典，經典經過了漫長歲月的篩選而留存下來，全社會人民的認可度自然要高些；其次，經典也要和現代相結合來解讀，這就引出了傳統文化教育的師資問題，如何“古為今用”其實考驗的是每一位師者自己的傳統文化素養和視野。
我認為，提出的“我們應該多一份尊重，多一份思考。對古代的成功經驗，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學態度，牢記歷史經驗、牢記歷史教訓、牢記歷史警示”這段話值得好好學習、好好琢磨。這其實就為我們“怎么用”中華傳統文化提供了一把衡量的尺子。
今日教育：強調，要“使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉”，您怎么理解？
鮮于煌：社會主義核心價值觀有中華優秀文化之根，才能深入人心，才能充滿旺盛的生命力。社會主義核心價值觀回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。對于這樣一個重大的問題，我們理所當然要追根溯源。所以，在社會主義核心價值觀的每一個層次，我們都能找到中華優秀的文化淵源。
比如，孔子推行仁者愛人，以“仁愛”治國安邦。孟子宣揚民本思想。這些儒家思想無疑也是今天建設民主社會、和諧社會的文化基石。又如《禮記?禮運篇》中所描繪的“大道之行，天下為公”的大同社會與今天所追求的公平、公正的社會是一致的。在談到國家治理時，引用了“禮法合治”“德主刑輔”古代的主張。還有流芳百世的歷史人物留下的眾多膾炙人口的愛國名句，說明人格的修養首當其沖的素質就是“愛國”“愛民”以及“愛人”等等。
社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明的有益成果，體現了無比宏大廣闊的時代精神。
“十心”教育，詮釋人生之美
今日教育：您曾在電視臺做過《國學經典與美好人生》的講座，好評如潮。您認為，社會主義核心價值觀與塑造青少年的美好人生有什么關系呢？
鮮于煌：每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。社會主義核心價值觀從中華優秀文化中走來。國學經典則是社會主義核心價值觀進校園的重要平臺。我從國學經典中通俗地概括出“十心”教育，即要有愛心、孝心、善心、德心、忠心、學心、苦心、財心（正確的財富之心）、法心（敬畏法律之心）、美心，希望青少年以此加強自我修煉。這“十心”與《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》所提出的“以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育，以仁愛共濟、立已達人為重點的社會關愛教育，以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養教育”是相輔相成的。
對“十心”教育，我擇其中幾“心”，闡述如下：比如，繁體字的“愛”字中有一個心 ，愛心，即是仁者愛人，是用心的愛。《學而》作為《論語》的首篇，傳遞了如“學而時習之”等對今天仍具價值的學習言論?！皩W心”，即擁有這樣的心性?！翱嘈摹本腿缑献诱f的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，類似于現在流行的逆商。“財心”是什么呢？是杜甫所說的“富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書”，是《增廣賢文》所言君子愛財取之有道?！胺ㄐ摹?，就是有信法、守法、敬法，是韓非子所言“奉法者強，則國強，奉法者弱，則國弱”。最后說說“美心”，即孔子所說的“盡美矣，又盡善也”。今年是羊年，何為美？羊大為美，充實之為美。我想告訴青少年，內心的省察、充實，精神的追求才是持久之美。以上述“十心”要求自我，約束行為，雖不能十全十美，也能向著美好人生大踏步地前進。
快餐式閱讀出不來偉大思想
今日教育：面對互聯網文化、快餐式閱讀的沖擊，傳統文化仿佛離我們越來越遠――我們應該如何應對？
鮮于煌：互聯網是一種手段，它產生于現代，但并非和傳統文化有什么本質的對立。充分用好這種手段，可以激發兒童青少年學習的興趣，也可以更廣泛地傳播中華優秀傳統文化?？觳褪介喿x是一種閱讀方式，它也可以適用于傳統文化的學習。但是我始終有一種觀點：任何學習如果只是瀏覽，不深入探究，是出不來偉大思想的。正如作家王蒙的觀點：瀏覽不是閱讀，觸摸不是思考。
優秀傳統文化范文5
近幾年來，肥城市丘明中學通過學習進一步認識到，文化是民族凝聚力和創造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素，是經濟社會發展的重要支撐。中華文化源遠流長，華夏文明一脈相承，幾千年光輝燦爛的文化培養了中華民族高尚的傳統美德。
教書育人德為先，文化引領是關鍵。為此，學校領導重視中華優秀傳統文化在教育教學中的研究和建設工作，挖掘當地文化資源，探尋歷史文明足跡，逐漸找到了適合自身的特色發展之路：以“左丘明優秀文化”為依托，以“品德?禮儀?生本”為辦學主線，把優秀傳統文化教育納入到素質教育整體規劃部署中，以卓越的品質、高尚的品格、獨特的品味裝點溫馨校園，形成了具有鮮明個性的傳統文化教育特色。
丘明中學地處左丘明故里，左丘明文化內涵豐富，影響深遠，為學校的優秀傳統文化教育奠定了厚重的人文基礎。肥城市丘明中學遵從優秀傳統文化進校園的理念，把“左丘明優秀文化”引入校園，從左丘明優秀文化中提煉出“品德?禮儀?生本”的辦學主線，以面向全體學生、全面提高學生的綜合素質為宗旨，強化環境育人，實施“校本課程多樣化”“分類分層選課走班”課程與教學改革，打造以左丘明優秀文化為依托、以弘揚中華優秀傳統文化為重點的校園文化特色學校。
學校從“認真學習，大力營造改革創新氛圍；統籌規劃，全力加快課程課堂改革；創新發展，努力提升校園文化品味”三個方面推進特色文化建設和課程課堂改革，找到了學校發展的路徑，找回了教育發展的自信心。隨著一系列措施的實施，主題活動豐富多彩，各項發展科學高效。
科學探究抓文化特色。肥城自然風光秀麗，歷史文化悠久，素有“君子之邑”之美稱，這里有數千年精神文化的滲透和渲染，春秋鴻儒左丘明曾經在這里成長、生活和立業，此地文化歷史沉淀厚重，博大精深，一直令人領略到中國古代文化和左丘明文化的神秘、莊重與偉大。2008年初，曾經有過50余年輝煌歷史的礦區中學移交地方政府管理，從此開始了新的征程。面對嶄新的發展形勢，針對當時的生存環境，構思未來的發展思路，學校領導班子帶領老師們認真學習上級有關素質教育的文件，深刻領會精神實質，統一思想認識，把握發展方向，提升了發展信心，全體教職員工的精神面貌煥然一新。接下來，學校領導科學調研、集思廣益，決定以左丘明文化作為學校文化內涵，為校園文化注入新的生機與活力，讓左丘明文化成為學校發展的特色和亮點。
規范措施抓文化培育。文化特色業已確定，學校陸續出臺了一些相關措施，指導此項工作扎實有效。2008年，學校因時而謀，順勢而動，決議將“左丘明文化”作為發展依托，將“重德、尊禮、生本、成才”作為校園精神。領導班子帶領部分學生拜謁左丘明墓，緬懷左丘明的歷史功績，學習左丘明的崇高精神，讓左丘明文化深入人心。學校與當地小學進行聯誼活動，共同探究傳承左丘明文化的思路和方法，在許多方面交流了看法，達成了共識。2009年，學校從左丘明文化中提煉出精華部分，將“品德?禮儀?生本”作為學校育人主線，提出“品德讓學生健康成長，禮儀讓學生修身向上，生本讓學生遠航”的教育理念。在校園內舉行研討會、交流會、座談會，大張旗鼓地宣傳中華民族優秀傳統文化，讓左丘明文化充盈校園的每一個角落。2010年，全校教師集資籌建了左丘明銅像，建設了刻有旅美華人丘恩處博士題詞的新校碑，組織教師編輯創作了弘揚左丘明文化的系列校本教材，部分教材在省市級評比中脫穎而出，深受好評，這證明校本課程資源研發走在了省市各級各類學校的前列。2011年，學校將礦區中學更名為“丘明中學”，組建了校園文化建設領導機構，了具有左丘明文化特質的校旗、?；蘸托８?，在國際左丘明文化研究會的大力支持下成立丘明中學左丘明文化研究會，各項文化研究工作有條不紊，成績顯著。2012年，學?；I資建設了含有“品德、禮儀、生本、左丘明文化”內容的文化墻，“一像二亭三場四墻”文化建設規劃初見成效。宣傳介紹左丘明文化的報告會、故事會、演唱會、書畫展、演講比賽精彩紛呈，影響深遠。2013年，學校通過了《特色文化近期發展規劃方案》，制定了《班級文化建設指導方案》，校園文化建設走上了規范有序的發展之路?！伴_放式閱覽室”的啟用進一步證明丘明中學“書香校園”工作新上臺階，“品德?禮儀?生本”理念深入人心，特色文化發展取得了巨大成就。
回顧總結看文化成就。自2008年以來，丘明中學全體教師密切協作，勤勉工作，各項研究工作扎實高效，一大批研究作品逐漸問世：《走進左丘明》介紹左丘明文化的歷史起源、發展過程和精神實質，以及丘明中學傳承左丘明文化的背景、過程和研究成就；《校本課程指導》（品德禮儀生本篇）演繹了新的思想：品德塑靈魂、禮儀展風采、生本傳神韻，介紹了丘明中學在德育工作、禮儀教育、生本課堂改革等方面的辦學理念和典型做法；1～5期《左丘明文化研究會會刊》緊緊抓住民族文化的根和血脈，大力進行非物質文化遺產的傳承，在周邊地區起到了延伸輻射、幫扶帶動的作用；《家校導報》向學生和家長介紹學校的辦學理念，宣傳學校的主題教育活動，架起了家校之間思想交流的橋梁；《特色文化發展之路》與《教學教研》宣傳讀本作為對外交流的宣傳媒介正發揮著越來越重要的作用；特色文化系列教材的陸續印刷出版昭示著校園文化研究水平有了較大提升；學校申報的國家級、省市級研究課題正在深入進行中……2012年10月，學校榮獲“全國首批中小學傳統文化特色學?！狈Q號，中華優秀傳統文化的宣傳研究工作得到了高度認可。國際左丘明文化研究會參觀團多次前來參觀視察，韓國濟州教育考察團慕名前來商談教育交流事宜，省市各級領導專家多次前來調研指導，兄弟學校同仁紛紛前來學習交流，這一切都說明，丘明中學傳統文化研究贏得了海內外高度關注，產生了廣泛影響。
目前，丘明中學正進一步解放思想，統一認識，堅定改革的信心，積極打造“文化高地，幸福校園”。學校利用桃鄉歷史名人左丘明的影響，搭建有益的研究平臺，在上級領導專家的幫助指導下，采取分層次推進的發展方法，拓寬深化左丘明文化發展的內涵，將校園建成布局合理、特色高雅的精神家園，提高學生的人文素養和科學素養，加快課程改革的推進步伐，大力弘揚中華優秀傳統文化，提升學校的辦學水平。
優秀傳統文化范文6
關鍵詞：優秀傳統文化 當代價值 傳承與發展
中圖分類號：G0 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）11-0390-01
一、中國優秀傳統文化的基本概念
傳統文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現。中國優秀傳統文化是傳統文化的精華，是對中華民族的歷史發展起推動作用、具有歷久彌新的生命力、值得我們世世代代繼承和發揚的積極因素。[1]它體現出中華民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等各方面，具有發展的連續性。中國優秀傳統文化具備世代相傳、民族特色、歷史悠久、博大精深等特點，包含了傳統文化精神，如自強不息的奮斗精神、勇于奉獻的精神、愛國主義精神等，都是我們每個人應該具備的精神。
二、中國優秀傳統文化的當代價值
中國優秀傳統文化對于人們認識和改造世界提供了有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發。對于中國優秀傳統文化，要結合時代特點加以傳承與發展，使其在當今社會體現出具有時代特征的全新文化價值體系。
1.中國優秀傳統文化體現中國民族特色
一個民族，要有其自身的文化底蘊，一種思想，要與民族文化傳統相結合。溝通思想理論與人民群眾的心靈，傳統文化是極其重要的橋梁。來到中國后，與中國元素相結合，形成了中國特色社會主義理論體系，才得到了所有人的認同，從而指導著中國社會主義道路順利前進。中國特色社會主義理論體系中蘊涵著中國優秀傳統文化，體現出中國民族特色。
中國優秀傳統文化具有強大的生命力和現實意義，對理論和實踐有著推動作用。繼承和發展了中國優秀傳統文化的中國特色社會主義理論體系，運用的立場、觀點和方法，對中國傳統文化進行科學的闡述，使其能夠指導中國社會發展。因此，中國優秀傳統文化為中國特色社會主義理論體系的形成和發展奠定了基礎，體現了中國的民族性特色和最本初的文化基因，能夠對“中國特色”做出最真切的解讀和闡釋。
2.中國優秀傳統文化展現社會主義核心價值觀
當代中國社會由傳統向現代轉型，使得主導價值觀中的許多內容已不能適應時代的發展，從而導致主導價值觀與其他價值觀之間存在差異性，從而引發價值觀之間的沖突。在價值觀多元化的形式下，文化多樣化發展，為謀劃不同文化之間和諧共處，就需要建立一個文化的核心價值體系。中國優秀傳統文化的“和諧”、“仁愛”、“自然”等思想，符合中國社會發展的客觀要求，也反映了群眾的普遍愿望及基本訴求，能夠成為中國傳統文化的核心價值觀。中國優秀傳統文化將古圣賢的思想充分融合，把個人的道德修養和價值實現定位在對他人、對群體、對社會的關愛和奉獻上，從而對中華民族的歷史產生了極為深遠的影響。中國優秀傳統文化在展現社會主義核心價值觀，促進社會和諧方面，具有重要的借鑒意義，是推進公共文化服務體系建設的重要文化基因。[2]
3.中國優秀傳統文化推動著人類文明的進步
中國是四大文明古國之一，中國優秀傳統文化對世界各國有著深遠的影響。和平與發展是全世界倡導的主題，維護世界和平，促進共同發展，需要多方協調，共同努力，其中最重要的一個方面就是要從思想上確立和平發展的理念。中國是一個愛好和平的國家，中華民族自古以來倡導民主、自由、平等，“四海之內皆兄弟”、“親望親好，鄰望鄰好”等和平思想深深嵌入中華民族的精神世界，也影響著與中國友好的各個國家。因此，中國優秀傳統文化對于促進人類和平，推動人類文明進步起著極為重要的作用。
三、中國優秀傳統文化的傳承與發展
1.民間傳承
民間傳承是中國優秀傳統文化傳承與發展的重要途徑，中華民族的優秀傳統文化通過師徒傳承、家族傳承、行業傳承等方式在進行延續。然而，隨著時代的發展，現代化手段的不斷進步，一些年輕人對古老的民間文化失去了興趣，導致一些傳承無法得以延續;民間傳承人在傳承的過程中，受到各種條件限制，往往造成一些傳承消失;同時，受經濟利益驅使，一些民間文化活動在傳承的過程中也發生了走樣、變形。因此，國家應該采取措施完善民間傳承方式，保護民間傳承，讓更多優秀傳統文化得以傳承和發展。[3]
2.學校教育傳承
學校教育是最基本教育，影響著每一個人。目前我國的學習教育在傳承優秀傳統文化方面所做的還不夠充分，對于傳統文化知識涉及不多，應該充分發揮好學校傳承優秀傳統文化的優勢，強化學校在傳承中的陣地作用，針對不同教育層面，選擇不同的傳承內容和方式，開展文化傳承工作，讓中國優秀傳統文化深入到每個人心中，從而進一步推進中國文化事業發展。
3.文化場館傳承
圖書館、博物館、文化館、藝術館等公共文化事業單位是傳承文化、傳播文明的主要陣地，對于傳承中國優秀傳統文化有著極為重要的作用。目前，群眾對圖書館、博物館、文化館、藝術館等公共文化設施的利用較為普遍，各文化場館也逐步增加服務范圍，開展各類的讀者活動，為群眾提供多姿多彩的讀者服務，發揮其文化傳承的作用。然而，文化場館目前在國內的覆蓋面還不是很廣泛，一些地區的文化場館建設流于形式，沒有真正發揮其作用。政府應該建立文化類、藝術類、自然類、民俗學和人類學等多類型的公共文化場館，滿足不同人群需要。同時，增加設施設備投入，完善各項方針政策，吸收社會力量參與到文化場館建設之中，提高文化傳承的能力和水平。
中國優秀傳統文化有其深刻的精神實質，傳承和發展中國優秀傳統文化對于推進文化事業發展，提升綜合國力，促進社會全面進步方面有著極為重要的意義。要將此項工作做實、做細，把中國優秀傳統文化發揚光大，把公共文化服務體系建設得更完美，實現社會主義核心價值觀。
參考文獻
[1]左康華，朱林鋒.“中國優秀傳統文化當代價值”的理論探討，學術研究，2013（1）.
[2]熊正良. 中國優秀傳統文化的當代價值，求是網，2014.10.17.
