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傳統圖案論文范文1
1.1.1均齊均齊是圖案設計的形式之一，即指圖案的左右兩邊或上下左右四邊紋樣的圖形、色彩等基本相同，呈對稱狀。均齊式圖案設計紋樣的形、色、技法等重復使用，給人以莊嚴肅穆、整潔有序的美感。均齊圖案在城市主干道規劃設計與人行道的分割綠化帶設計中被廣泛應用，從而體現出城市規劃設計的規整感和現代感。
1.1.2平衡平衡是圖案設計構圖的基本要素，即圖案的左右兩邊或上下左右四邊并不完全相同，但大致呈相等或相同狀，圖案設計的重心落在其中軸線的中心點上，以保持圖案畫面的平衡。平衡式圖案設計在城市綠化帶中也得到廣泛的應用，在整潔劃一的規整感之外尋求變化之美。構圖的選擇在保持統一的前提下講究變化之豐富，不僅可以避免給人造成審美疲勞，而且還能起到移步換景的審美感受，同時還有設定地標的作用，有利于人們確定正確方位。
1.1.3角偶式角偶式圖案是以一角為起點的均衡或對稱構圖形式。在園林設計中角偶式圖案的應用，既可以起到填補空白或壓角點綴的作用，還可以以它獨特的構圖形式給人別出心裁的藝術美感，別有一番景致。角偶式圖案多用于城市道路綠化分割帶的起始或末尾處，可以起到提示性或標識性的作用。
1.2傳統圖案色彩美在園林設計中的應用
傳統圖案的色彩搭配講究和諧統一，即使用同一色系的顏色進行搭配，給人以柔和舒心的審美享受。傳統圖案和諧統一的色彩搭配在城市綠化設計中也得到廣泛的使用。例如街道分隔帶綠化設計，在植物選材上可以選用同一種植物作為綠化色彩基調，再選用同色系的色彩植物點綴其中，這樣能給人以和諧統一、整齊美觀、舒心愉悅的審美感受。傳統圖案色彩搭配講究對比統一。傳統圖案在我國有著悠久的歷史，在日常生活中被廣泛應用，如園林布置、建筑裝飾的柱頭、陶瓷裝飾紋樣設計、服裝的面料設計等，無不體現傳統圖案的色彩美在其中所起到的重要作用。
1.3傳統圖案意境美在園林設計中的應用
圖形所傳達的文化寓意信息是不需言語表達的，它以直觀的形狀，亮麗的色彩展現給人們意蘊之美。傳統圖案以其抽象、夸張、寓意豐富的造型向人們傳達著深邃的意境之美，例如有寓意平安吉祥、寄托美好理想與向往美好生活等，它們都有其獨特的表現形式。將傳統圖案簡明、精練、易懂的形狀融入現代城市園林設計中，能收到意想不到的審美效果。
2結語
傳統圖案論文范文2
傳統文化蘊藏著一個民族或一個國家豐富的文化，蘊藏著是一個民族或國家偉大的民族精神，也是一個民族或國家服裝設計汲取的重要元素，而我們知道不同的文化元素它體現著特定的文化內涵，服裝設計師將傳統圖案元素融入服裝設計中，可以更好地表達服裝設計師所要表達的寓意，既能反映出意味深沉的人文意識，又可以深刻地體現出服裝的人文精神。服裝設計師在現代服裝設計中融入傳統圖案元素，會根據我們中國人的審美特征，在服裝設計過程中主動運用我國傳統文化藝術元素中的鯉魚、喜鵲、老虎或豹子、龍和鳳凰等具有象征意義的傳統圖形，從而可以掛號費滿足我國大眾服裝消費需求，滿足我國人民文化心理上的情感需要，而且傳統圖案元素可以為我國現代服裝設計提供豐富多彩的重要創作元素，運用我國這些民族傳統圖案設計出的服裝具有豐富的人文內涵，并且這些服裝所體現出來的意蘊是特定的。我國服裝設計師們在現代服飾設計中融入傳統圖案元素，可以更好地通過它們豐富的寓意來體現我國人民吉祥、祈福、喜慶之意，并結合現代流行元素對傳統圖案元素進行藝術處理，使其與時代環境完美融合，從而更好地使我國現代服裝設計藝術的水準得到迅速地升華。
2現代服裝設計存在的問題
我們都知道在服裝設計中運用圖案元素是對傳統文化的一種繼承與創新，但是很多服裝設計師卻只是簡單的拿來主義，不懂地靈活變通，只是機械地進行著中國傳統服飾文化復古的工作，從而導致他們設計出的服裝缺乏現代創意，缺乏對我國傳統文化精神的深度了解，僅僅只是對我國傳統圖案元素流于形式的借用，從而導致我國服裝設計作品大同小異，無法更好地滿足我國廣大消費者的文化消費需求。我國服裝設計師在服裝設計中模仿西方藝術文化，存在著嚴重的崇洋的思想，雖然目前這種觀念有所改變，但仍然有很多服裝設計師忽視我國的傳統文化，熱衷于對西方藝術形式的模仿，一味地奉行拿來主義，不但排斥了我國固有的優秀傳統圖案元素，同時也失去我國優秀文化那種獨特的藝術特征，無法真正體現出我國文化藝術的精髓，反而使自己設計出來的服裝作品風格混亂，也使我國消費者厭倦，根本無法滿足我國廣大消費群眾的消費實際需求。一些服裝設計師在現代服裝設計中運用傳統圖案元素時，容易忽視人與物的時尚因素以及我們服裝的實用功能，沒有將傳統圖案元素與當代流行時尚有機地結合起來，沒有更好地體現出它的文化價值和市場價值，從而沒有更好地贏得市場的認可。而且我國很多服裝設計師深受我國傳統觀念的束縛，沒有充分考慮到時尚元素與我國傳統圖案元素的有機融合，從而走上了傳統的形而上學的設計理念，永遠停留在簡單的模仿上，沒有大膽的突破。
3如何使傳統圖案元素在服裝設計中得到更好的運用
由于目前我國服裝設計都是運用傳承下來歷史悠久的中華文化，如果沒有文化歷史積淀，我國的服裝藝術設計將變成無源之水、無本之木。因此，在經濟全球化速度不斷加快的當今社會，為了更好地發展我國服裝設計，服裝我國的服裝業，必須將現實時尚流行元素與傳統圖案元素有機結合起來，在繼承我國優秀傳統的基礎上發展我國獨具特色的現代服裝設計，但必須明確地是，在服裝設計中繼承我國傳統圖案元素并不意味著原版照抄，而是要有效地吸收傳統圖案元素中的精粹部分，并且從當代人們的時尚視角進行傳承與創新，獲得豐富傳統圖案元素，深厚的文化韻味，深入理解我國傳統圖案元素的精神內涵，更好地激發設計師的創作靈感和創造力，使他們設計出具有中國特色的服裝。當今社會，為了更好地在我國服裝設計中運用傳統圖案元素，我們的服裝設計師在進行藝術創作時，不能僅僅追求服裝的款式要新穎，追求服裝面料昂貴精致，也注意關注我們服裝設計中的圖案，因為一件優秀的服裝作品，只有恰到好處地呈現出它完美的圖案，才可以稱之為一款優秀的服裝作品，在實際服裝設計中運用我國豐富多彩的傳統圖案時應根據實際需要進行創新，也可以重新拼接傳統圖形，如我們的皮影戲圖案、剪紙圖案、京劇臉譜等傳統圖案元素，這樣可以使服裝作品起到畫龍點睛的良好作用。隨著我國經濟的飛速發展，我國消費者的消費觀念也不斷得到更新，我國那種傳統的服裝已經無法適應現代快節奏的社會生活，也無法適應大眾的生活習慣，這就需要我們當代服裝設計師在服裝設計的款式上和造型上進行不斷地創新，在當代社會流行時尚的指導下對我國傳統服裝款式進行大膽地改造和創新，使他們更好地體現出當今的設計理念，體現當代流行的國際化趨勢，更好地體現出傳統和現代相結合的流行趨勢，體現我國傳統文化精神；可以對服裝設計師進行適當地培訓，帶領他們欣賞我國傳統圖案，激發他們的創作靈感。
4結束語
傳統圖案論文范文3
關鍵詞:吉祥美術形意勢
中國傳統吉祥符號是人類智慧的結晶，傳承并發揚它，將其精神元素融人現代烹飪美術設計之中，必定會使烹飪美術設計更具文化性和社會性。
中國傳統裝飾吉祥圖案其實是古代先民希冀生活美滿幸福，專門為營造吉祥而創造的裝飾藝術造型設計。歷代遺存至今的大量造型藝術，絕大多那嘟是中國祈吉納祥文化思想的物化形象蘊藏在中華各民族的博大而豐富多彩的民間藝術之中，成為中華民族思想文化得以傳承的源泉。
捌專統吉祥圖案藝術結合到現代烹飪美術教學設計中，是引導學生掌握具有專業性和藝術性的現代烹飪理念的關鍵。但這樣的一種結合，并不是對傳統圖形進行純粹的拷貝或者簡單的挪用，教師首先應引導學生認識和了解傳統圖形，并在此基礎上讓學生學會逐步挖掘、變化和改造傳統圖形，讓傳統圖形成為他們進行設計的一個新的創意點和啟示點，從而側十出煥發生命力的中國烹飪吉祥圖案。而對中國傳統圖形藝術與烹飪吉樣圖案的結合，可以分別從傳統圖形的“形”,“意”“勢”三個方面來進行分析與沿用。
“形”的提取與衍生
‘形”一般指圖形所表現出來的物象外形與結構。中國傳統圖形是根植于中國民族性、地域性的傳統藝術淵源中的，它們與現代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國傳統圖形主要注重的是實形(或稱為正形)的完整性與裝飾性，關注形與形之間的呼應、禮讓和穿插關系，在組構時多遵循求整、求劉稱均齊的骨式。那么如何將傳統圖形中的“形，,.用到現代烹飪美術教學之中?首先，教師應該引導學生學會從傳統圖形中提取其“形”的元素;然后，再結合構成課程中所學到的一些構成手段，如:打散、切割、錯位、變異等方法，將提取的“形”元素再進行新的計重組;最后，再讓學生將這種立足在傳統圖形原形上，而又對原形不斷分解、轉變和重構的衍引衫揉合到圖案的繪制之中。這樣的烹飪美術圖案，不僅能夠保留傳統藝術的神韻，又帶有鮮明的時代特征，并月.還能充分地表達出所蘊含的理念與個性。
“意”的沿用與延伸
從古至今，世世代代，人們之所以反反復復地描摹著同一個圖形，不僅僅是因為它的外形具有美觀的欣賞價值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統圖形，其背后往往蘊含著更深更廣的吉祥意義。
要將傳統圖形藝術與現代烹飪美術教學相結合，教師不僅要引導學生去提煉和創新傳統圖形的“形”，同時還要帶領學生一起去探求和挖掘蘊含在它們背后的“意”。不論是古人還是現代人，對美好的事物都一樣的心存向往，這正如司徒虹所說:’’中國人文化意識和形態哲學觀念的體現，它具有兩個特征:一個是包含科學合理部分，是古人劉自然規律的總結;二是它的想象力和創造性，它體現了中國人對吉祥幸福的向往。’，傳統圖形背后的吉祥意味同樣也雹宜沿用在烹飪美術教學之中。無論夕漢寸稱講，還是從偶數說，整個圖案都洋溢著古老東方早已流傳的吉祥之氣。因此，將約定俗成，并已經在中國民眾心中形感目七識的傳統圖形“意”延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會性，這也是現代烹飪美術設計的一種很好的藝術體現。超級秘書網
“勢”的把握與承傳
“勢”通常指圖形所蘊含的氣韻及其所表現出來的態勢和氣氛，“勢”能傳達整個圖形的精神。在傳統圖形的“勢”這一點上，特別要提到的是中國的國粹一書法。書法是從觀察自然界萬物姿態而得到啟示，匠心結體而成，經過幾千年的發展演變，形成了各種不同的個性與乒滿。書法不僅有結構，更有筆勢。結構僅僅是書法運筆的據，而書法個性形態的形成還是靠其“筆不到而意到”的筆“勢”。把握與承傳傳統圖形的“勢”，并最終將其融合到現代烹飪美術教學之中，是傳統圖形藝術與現代圖案結合的一個難點。對于傳統圖形藝術中“形”與“意”的沿用，學生比較好理解，但這種沿用只能說是劉傳統圖形藝術的一種淺層次的理解和認識，而一種新的民族形式的創造，是需要在研究傳統圖形時擺脫其物化表面，深人到它們精神領域的內部中的。因為只有在深人領悟了傳統圖形的藝術精華之后，再在現代西方設計思潮的基礎上，兼收并蓄，融會貫通，找到傳統與現代的契合點，才能打造出屬于我們本民族的同時又是國際的現代烹飪美術。
傳統圖案論文范文4
（海南師范大學美術學院，海南 ?？?571158）
【摘 要】在對黎錦研究過程中，我們發現黎錦圖案精美，色彩古樸艷麗，它的文化內涵和藝術形態，代表著中國民族文化群體的宇宙觀、美學觀、審美喜好、內心情感和民族精神，反映了中原文化的哲學體系、藝術體系、造型體系和色彩體系。試圖通過對黎族歷史的梳理，多角度、全方位了解黎族文化在各個歷史時期的發展與演變，深入研究黎錦圖案的美學價值和文化內涵，并與其他民族圖案進行系統比較，凸顯其學術特色。據此，從美學和傳統文化的角度，對黎錦圖案的形式美和色彩美展開探討和挖掘，體現美學的意義和現實價值。
關鍵詞 黎錦圖案；紋樣；色彩
海南黎族織錦在我國有著悠久輝煌的歷史，黎錦造型形象、夸張，圖案色彩精美紛呈，極富裝飾感與想象力，但是由于海島地理位置和經濟原因，人們對傳統海南黎錦藝術了解甚少，使得這一優秀的民族民間傳統藝術的瑰寶面臨滅絕的危險。
時至今日，以建設海南國際旅游島為契機，黎錦這一瀕臨失傳的民族民間藝術將迎來自己盼望已久的歷史機遇與希望。在省委、省政府的大力扶持下，許多有識之士，紛紛加入了拯救黎錦的保護工作，成立了相關的保護機構，其目的就是為了更好的繼承和弘揚黎錦這一優秀的民族的文化藝術，同時也更加激發了許多有識之士的關注熱情，紛紛涉足這一領域一探究竟，雖然有相關黎錦方面的理論研究、專著、學術論文陸續相繼問世，但其中所涉及和針對有關研究海南黎錦圖案與色彩方面的專題學術論文和主題研究卻可謂是鳳毛麟角，少之甚少，這不符合藝術史全面發展的實際情況。所以我們應該從海南本土出發，從美學這一獨特的學術角度來研究和探尋海南黎錦的圖案美學價值，使它的美學價值大放光彩。
海南黎族織錦藝術，是我國文化藝術中不可獲缺的重要組成部分，它和東巴文化有異曲同工之妙。代表著中國民族文化群體的宇宙觀、美學觀、審美喜好、內心情感和民族精神，通過對黎錦圖案的研究和解讀，在很大程度上有助于我們了解黎族的文化藝術發展史，反映了中原文化的哲學體系、藝術體系、造型體系和色彩體系。黎族織錦從圖案上來分析大體又可分為人形紋、動物紋、植物紋、幾何紋、以及反映人們日常生活的生產用具、自然界現象和漢字符號等紋樣。其中人形紋、動物紋和植物紋是最常用的織錦圖案。通過對這些紋樣和色彩的分析與研究發現，圖案從內容和形式上都在很大程度上體現了中華民族特有的天人合一，物我合一的傳統哲學價值觀，另外，從美學的角度來研究海南黎錦圖案，在圖案的構成中，點、線、面是最基本的元素，通過它們各自的大小、長短、形態等的變化以及相互之間的位置、方向、構成創作豐富的造型，在黎族織錦中點的應用較少，線的應用較為廣泛，相互交織穿插成大小不同的面，形成了不同的圖案，使得黎族織錦充滿調和之美。從造型的功能上分析，線條是最有活力的，表達了人們豐富的思想感情具有韻律之美。具體有歸納法、夸張法、重復法、近似法、對比法等。黎族織錦的色彩配置樸質夸張、浪漫艷麗，它與人的思想感情密切相關，有內在和外在之美，有統一于對立之美，生理與心理之美，色彩的形式之美對黎族織錦的構成起到決定性的作用，自古就有“黎錦光輝艷如云”的美譽。
黎族織錦藝術是我們今日在眾多領域中應當傳承與借鑒的寶貴財富和文化藝術資源，我們應該知其所長，發揚光大，挖掘和探索出其中最深層的精妙內涵，從而為我們在日后的研究、傳承、開發中所利用和學習。目前，海南師范大學美術學院成立了“黎錦裝飾藝術”專業，我們可以更好的將研究與教學實踐相結合，進一步提升黎錦專業學生的理論與藝術修養，促進理論與實踐的良性互動，為黎錦的研究、繼承和發展提供理論支持，有利于保持海南民族特色，促進地方經濟建設，弘揚民族文化藝術。
作為從事海南本土高校教育的專業美術研究工作者，我們不應該把注意力只放在研究那些相對主流的文化藝術上，而更應該義不容辭的立足本土，以建設海南國際旅游島為契機，投身到海南黎錦技藝的研究和開發中來，繼承和弘揚黎錦文化，建設良好的人文環境，打造海南文化名片，讓海南黎錦在海南國際旅游島建設當中得到傳承并發揚光大。
參考文獻
［1］王晨,林開耀.黎錦[M].蘇州大學出版社.
傳統圖案論文范文5
論文摘要:中國傳統吉祥圖案作為中華民族傳統文化重要的圖像載體，在幾千年的發展演變過程中，已經被長久地賦予一種特殊的象征意義，有一定的思想淵源，并形成一套非常成熟的表現形式與構成法則，體現出強烈的民族情感和美學特征，能夠給人們以心理上的滿足和視覺上的賞悅。
在中國悠久的歷史和深厚的文化積淀中，傳統吉祥圖案作為一種廣泛認知與約定俗成的裝飾樣式，被應用于工筆重彩畫、年畫、漆畫、陶瓷、泥塑、石刻、木雕、蠟染、剪紙等藝術形式之中，以其特有的方式體現著人們的風俗習慣、宙美觀念、倫理道德和生活方式，反映著中華民族文化的精髓。在現代藝術創作中，這種古老的藝術樣式仍然顯示著其特有的生命力。
“吉祥”一詞早在兩千多年前就已出現，其意為預示好運之征兆、祥瑞。語出《莊子·人間世》:“虛室生白，吉祥止止?！碧迫顺尚⒆⑨屨f:“吉者，福善之事。祥者，嘉慶之征?！奔槭巧啤⑹歉?，是一種好的征兆，是一種象征。上古之時，便有將福善之事、嘉慶之征訴諸感性顯現的形式，我們的祖先創造出許多向往和追求美好生活的吉祥圖案。這些圖案巧妙地運用人物、走獸、花鳥、日月星辰、風雨雷電、文字、符號等，以民間諺語及神話傳說為背景，運用指物會意、諧音寓意、感景悟意、宗教禪意、吉祥文字用語等手法創造出圖案與吉祥寓意完美結合的藝術形式，構成了“一句吉語一圖案”的表達形式，我們把這種具有歷史淵源、富于民族特色，又蘊涵吉祥祈盼的圖案稱之為中國傳統吉祥圖案。
一、吉祥圖案的寓意性
中國傳統圖案所表達的吉祥觀念多種多樣，其中“福、祿、壽、喜、財、吉”是吉祥文化的核心內容，它們是彼此關聯而又各具特色的吉祥主題。這些主題，或直接表達，或隱喻含蓄，都反映著人們祈吉求祥的美好愿望和憧憬，包含著中華民族傳統審美文化的眾多內容和人文主義精神。
傳統吉祥圖案所表現的物象，其象征意義可用《宣和畫譜》卷十五《花鳥敘論》中的一段文字作診釋:“花之于牡丹芍藥，禽之于鶯鳳孔翠，必使之富貴。而松竹梅菊，鷗鷺雁鶩，必見之幽閑?！奔橹参镆允?、葫蘆、靈芝、牡丹、桂花、蓮花、芙蓉等最受青睞，它們是堅貞、高潔、長壽、富貴情操的化身，反映著人們對理想的追求與頌祝。牡丹雍容大度，色絕天下，自古就有“國色天香”的美譽，一向是富貴和榮譽的代名詞。桂花又名“木犀”，秋季開花，黃色名“金桂”，黃白色名“銀桂”，散發芳香氣味，有桂子飄香之美譽，為著名的觀賞芳香植物。同時“桂”諧音“貴”又帶有富貴之意，故常用“折桂”一詞表示科舉及第。芙蓉花開于八九月份，耐寒而不落，故又名之“拒霜”。蘇軾詠芙蓉，曾有“千株掃作一番黃，只有芙蓉獨自芳”之嘆，因此，芙蓉與白鷺一樣，均象征著一種傲世忌俗，自保高潔的品格，而當這兩種物象共同出現在圖案上時，又通常以諧音表示祝吉，喻“一路榮華”之意。再如蓮花在佛教中被當作純潔的象征，古人稱蓮花為花中君子，將蓮花的清、凈、圣、潔定為四德。文學中又有周敦頤的《愛蓮說》:“出淤泥而不染，灌清漣而不妖，中通外直，不蔓不支”，寓意君子之風純潔高尚，其出淤泥而不染的自然秉性又使人們引發了一種愛物惜物、移情寄愛的思想。蓮花不僅是一種具有自然生命力的花卉，還是中華民族傳統精神理念、價值尺度、道德標準的象征，在吉祥圖案中廣為應用。
在中國傳統文化中，梅、蘭、竹、菊以其清、寒、疏、幽的品性而為文人雅士所推崇，被人們視作堅貞高潔情操的禮贊和人生觀的象征。竹，“未出土時先有節，到凌云處總虛心”，竹子節堅心虛，碧玉傲霜，有君子之風，象征挺拔和堅強不屈，受到文人墨客的詠贊;梅，“萬花皆寂寞，凌寒獨自開”，梅花在冬春之交開花，“獨天下而春”有“報春花”之稱，梅花五瓣象征五?！翱鞓贰⑿腋?、長壽、順利、和平”;蘭，“雖生幽谷疏石敗葉間，卻不以無人而不芳”，花香清麗沁人，古人云:“與人之善，如人芝蘭之室，久不聞則其香化矣”，在吉祥圖案里，人們習慣芝蘭同用，比喻君子之交;菊，“莫嫌老圃秋容淡，猶有黃花晚節香”，秋季開放，花瓣如“云卷云舒”，人們愛它的清秀神韻，并賦予它高尚堅強的情操，而飲其酒會令人長壽，故菊又名“延年”。
傳統吉祥圖案選取的禽鳥也均屬祥瑞、珍貴之物。自古以來鷹、鶴、雁、鵲、鷺鴛、八哥等，均被視為具有靈性的祥瑞之物。以雁為例，古代稱雁有四德，即信禮節智;雁作為候鳥定時往來，成為吉兇的預兆，也是春秋代序的標志。八哥又稱鴿鶴，能模仿人的聲音，富有靈性，屬吉祥之鳥。緩帶鳥的“緩’，諧音“壽”，寓長壽之意，故亦稱“壽帶鳥”?！拔弭帷庇髦浮拔鍌悺庇渗P凰、白鶴、自頭、鴛鴦、燕子組合而成，象征儒家嚴格而有等級的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等五種倫理關系。
二、吉祥圖案的裝飾性
中國傳統吉祥圖案的構成特點即“圖案之美，美在具象，但歸根結蒂又是一種抽象的表現手法”。中國傳統吉祥圖案在構成理念方面特別強調藝術表現形式的式樣化與程式化，強調其裝飾風格與特點。《辭?！返难b飾條稱:“裝飾:修飾、打扮?！逗鬂h書·梁鴻傳》載:女(孟光)求作布衣麻履、織作筐輯績之具。及嫁，始以裝飾人門?！薄b飾原本是人與生俱來之本能的需要，如原始社會的圖騰、紋身，或提升生活之安全感，或表現勇猛，或表明身份，或避免恐懼等等。隨著人類社會的發展，裝飾由本能之需要漸漸升華為精神之需要。裝飾性主要是相對于寫實性而言，主要有三層含義:一是與內容美相比，更偏重形式美;二是與客觀真實性相比，更偏重表現的自律性;三是在各種藝術效果中更注重創造賞心悅目的優美效果。裝飾性是東方藝術解決與自然對立關系的一種巧妙手段，依照內容的需要，按照美的法則，強調構成中的某些因素，有所省略，有所變化。所以裝飾手法對現實的提煉是更強調夸張與變形、定型化與規律化以及鮮明的節奏感等。這是一個將描寫對象單純化而非簡單化的過程，裝飾性使藝術形式更適合于表達特定的內容，更符合美學的法則。
中國傳統吉祥圖案是吉祥內容與美的形式的結合，是一種“形”與“意”的融合。在造型上追求隨意性，但是這種帶有隨意性的裝飾變形，也受到某些程式的約束。特定的形象組合，表達特定的寓意，各種元素均按照形式美的規律來組合，形成具有齊整性，對稱性，對比性，運動性、連續性、重復性及平衡性的美學特征，以達到吉祥圖案內容和形式的完美統一。吉祥圖案的平衡美感，是通過對稱與均衡的構圖手法來表現，對稱與均衡是取得視覺平衡的兩種方式。對稱是一種特殊的均衡，具有穩定、端莊、整齊、平靜的特點。相對于對稱來說，均衡顯得自由活潑，富于變化，表現出不同的視覺效果，這正是吉祥圖案具備裝飾屬性的重要前提。
傳統圖案論文范文6
論文摘要：傳統家具五金配件作為古典家具結構與裝飾藝術中的一個重要組成部分，具有一定的功能性，但更多的是它具有很強的裝飾性和欣賞性，本文分析了配件上常用的一些紋樣裝飾的深刻寓意和文化內涵，指出了對這些紋樣裝飾的研究，具有很大的藝術價值。
傳統家具的五金配件，通常指鑲在箱、柜、櫥、椅、交杌等處做包裹用的合頁、搶角、面頁、拉手、鈕頭、吊牌、提環、蛐蛐、眼錢、拍子等，以箱、柜、櫥上的應用最多。與現代五金配件所不同的是，傳統家具五金配件大都具有一定的寓意功能，其造型的設計和選擇常受到家具上其它裝飾和圖案的影響，富有中國傳統民族特色。在裝飾內容上，大量采用隱喻豐富的吉祥題材體現人的生活愿望和幸福追求，尤其是清代家具上的一些金屬配件更具代表性，其本身的造型及其上的紋飾都含有吉祥、富貴的寓意。這些紋飾常以吉祥語、民間諺語、神話故事為題材，用借喻、比擬、雙關、象征及諧音等表現手法，達到圖案和吉祥語的完美結合，賦予其祈求吉樣、免難消災的含義。其中合頁、鈕頭、蛐蛐、眼錢、鎖的式樣相對來說比較簡單，裝飾紋樣運用較多的主要是面葉、面條、吊牌、拍子等配件。這些配件上的紋樣裝飾題材廣泛、內容豐富、圖案優美，充滿著生活情趣，尤其是吉祥圖案的應用，由于受金屬飾件制作和創作空間的限制，與家具本身圖案相比，其圖案裝飾大都采用較為簡潔的式樣，常用的有：
1. 花籃，暗八仙之一，為藍采和所持寶物，有“花籃內無凡品”之意?；@內神果異花，能廣通神明，寓意吉祥、慶賀，是吊牌造型常用的式樣，且花籃式樣本身也有一些造型上的變化。
2. 葫蘆，又稱薄蘆、壺蘆、瓠瓜等，也是暗八仙之一。葫蘆藤蔓延綿、累累結籽、籽粒眾多，故被人們視為子孫萬代的吉祥物。 葫蘆還是道士隨身攜帶之物，據說其中常裝有神藥或其它寶物，所以常有寶葫蘆之稱。在配件上常被用來做拉手飾件。
3. 蝴蝶，蝴蝶飛舞與繁華似錦是緊密聯系在一起的。古人詩句中對此常有描繪，如：“年瑞人歡花解語，春融蝶舞鳥知音”。故在裝飾中蝴蝶也被用來指事春光，或作為吉祥物以表現美景。
4. 蝙蝠，“蝠”與“?！敝C音，在吉祥用語中專指幸福，如 ：福分、福地、福星高照等。人們很早就將蝙蝠作為吉祥物用于裝飾藝術中。蝙蝠的圖案是人們用美好的想象和豐富的聯想創造出來的，并把蝙蝠的飛臨寓意為“進?！保Ｍ腋耱鹉菢訌奶於?。
5. 瓶，由瓶字的字音而來，“瓶”與“平”諧音，取“平安”之意。瓶本身的造型、命名亦含有吉祥之意?；ㄆ吭谥袊鴤鹘y裝飾上被作為平安的象征，寓意安泰、平安、如意。常出現在一些箱柜類家具的面葉上。
6. 如意，系指一種器物，柄端作手指形，可如人意，隨佛教從印度傳入我國(梵語“阿那律”之意)，僧侶說教時為了備忘，將其要點記錄在上，經常應用。民間按如意形做成如意紋樣，借喻“稱心”、“如意”。在圖案造型上如意的端頭多為心形、靈芝形、云形。在傳統家具五金配件上主要表現為如意形面葉、如意形拍子，如意形面條，如意形包角等，是常用的紋樣裝飾。
7. 魚，“魚”與“余”諧音，“余”又可引申為“富?！?，“吉(擊)慶(磬)有余(魚)”“擊”與“吉”諧音、“磬”與“慶”、“魚”與“余”同音韻，故成具有生活美好、年年有余的吉祥含義。這類圖飾應用最廣，以之表示喜事好事綿綿不斷、綽綽富裕(余)?！半p魚吉慶”紋樣寓意吉祥，漢代已有發現。魚形吊牌是傳統家具上常用的式樣。
8. 錢紋，“錢”與“前”同音同聲，古錢有孔，寓意“眼前”。錢在古時又稱泉，“泉”與“全” 同音同聲，兩枚古錢寓意“雙全”，十枚則寓意“十全”，蝙蝠銜著用繩穿起來的篆書壽字和兩枚古錢的紋樣稱為“福壽雙全”。錢紋在飾件上主要以鏤刻或鏨刻的形式出現，是配件上常用的裝飾紋樣。
9. 漢字紋，中華民族文化以書畫同源為基礎，漢字象形為文，便形成了一種文字圖案，于是亦成了裝飾的題材和內容?！案！?、“祿”、“壽”、“喜”字是最常見的形式，能表現出鮮明的裝飾效果。
10. 回紋，即“回”字形紋飾，形態是以一點為中心，用方角向外環繞形成的圖案。清代家具四腳常用回紋裝飾，在家具配件上也常有此紋樣裝飾，一般以鏤刻或鏨刻的形式出現。
11. 萬字紋，紋飾寫成“”。字為古代一種符咒，用作護身符或宗教標志，常被認為是太陽或火的象征。字在梵文中意為“吉祥之所集”，佛教認為它是釋迦牟尼胸部所現的瑞相。
12. 方勝紋，是一種幾何形的吉祥圖案，兩個菱形壓角相疊而組成，既有“優勝、方正”，又有“同心”之寓意。方勝也常見于八寶圖案中，明清以來成為家具吉祥圖案中常見的裝飾之一，如方勝拉手。
13. 太極圖，又名陰陽圖，圖為黑白魚形紋組成的圓形圖案。太極為原始混沌之氣，是萬物萬象的根源，太極圖形象化地表達了陰陽輪轉、相輔相成這一萬物生長變化的哲理。
14. 鋪首銜環紋，鋪首系獸面的一種，常凸出眉、眼、鼻和獠牙。鋪首又為龍子之一，因性好閉而飾于門上，作為門扉上的環形物，有鎮兇辟邪之意。
15. 牡丹紋，牡丹花大色艷、富麗堂皇，是中國名貴花卉，有“花中之王”、“國色天香”的美譽，在中國傳統觀念中被喻為繁榮昌盛、富貴吉祥的象征。
傳統家具五金配件上的紋樣裝飾，尤其是其中的面葉、面條、吊牌等式樣繁多、題材多樣，蘊含了深刻的文化內涵，有很強的裝飾性。對這些紋樣裝飾的研究，有很大的藝術價值。從它們身上，可以判斷家具的年代、制作工藝，還能從這些紋飾與材料的選擇上反映出主人的興趣愛好等。當然其中有些圖案題材內容還有待進一步研究，而且對其進行深入的研究，也可以避免我們流于表面形式的模仿和對純傳統文化元素的生搬硬套。
參考文獻
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