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中國傳統文化知識范文1
論文摘要：當今世界，經濟全球化的特征越來越突出。英語作為一門國際通用的語言，承載著它的文化，正猛烈地沖擊著中國的傳統文化。本文在分析我國高職英語教學中缺失中國傳統文化滲透的現狀和原因的基礎上，論述了高職英語教學中加強中國傳統文化滲透的重要性，并探討了一些在高職英語教學中滲透中國傳統文化的途徑和方法。
隨著中國現代化建設事業不斷發展和經濟全球化的趨勢進一步加強，英語作為一門交流工具的霸主地位越來越明顯。在中國，現在的小學甚至幼兒園都設置了英語課程并聘請了英語教師;形形的各種考試中，英語幾乎成為必考科目。在過去，中國的英語教學強調英語語言能力的培養，現在強調英語交際能力的培養，強調英美文化的導人，即現在很流行的說法:實現英語教學中跨文化交際能力的培養。在祖國改革開放日益深化的新形勢下，英語作為一門語言，與其文化密不可分的關系，使得英語國家的文化成為現今英語教學不可缺少的一部分，而與此同時，我國的傳統文化卻被越來越多的學生所遺忘。作為一名高職英語教師，為此我深感擔憂。
1.商職英語教學中缺失中國傳統文化滲透的現狀
中國的學生由于很小的時候就開始學習英語，老師在課堂上不斷地傳授英美文化知識和社會通過各種渠道宣傳英美文化，使得他們對英語國家的文化了解越來越多。久而久之，很多學生對英美文化產生了一種盲目崇拜的傾向。走進大學校園，你能看見有些學生染起了黃頭發，若和他們講“身體發膚，受之父母”這樣的古訓，他們大都嗤之以鼻;有些學生給自己起了英文名字，并以此為榮，若問他們中國的百家姓大概有多少個，前十名的姓氏主要有哪些，他們沒有幾個能完整答上來。
另外，近些年來隨著因特網的迅猛發展，大量的歐美影視作品涌人中國，使中國大學生的人生觀、價值觀受到了潛移默化的影響。一些學生越來越肯定地認為人是自私的，形成了一切以自我為中心，從個人利益出發的為人處事態度，從而導致了與同學、老師關系淡漠，團隊合作意識不強，，考試作弊、騙取獎學金等不良現象也時有耳聞;一些學生把金錢看得越來越重，認為人活著就是為了有更多的錢，為了享受，結果有些學生把家長給的報名費拿去買，或在校外做不正當的生意，或自己揮霍一空，這種現象發生在我國高職院校已經不是什么新鮮事。
2.高職英語教學中缺失中國傳統文化滲透的原因
高職教育作為21世紀一種新興的辦學模式，在我國發展的時間還不是很長，還處于摸索階段。高職英語教材在編寫上還不是很完善，還存在著一定的缺陷，一些教材過分強調對英美文化基本知識的介紹，而忽略了對中國傳統文化的傳遞和滲透。再加上近幾年社會就業形勢發展的要求，促使英語教師為了更好地提高學生的英語交際能力，不得不在課堂和課外通過多媒體和網絡讓學生更多地了解英美文化。這樣，英語課就變成了學生純粹的學習英語語言和文化知識的過程。
在教學觀念上，高職英語教師也存在著一定的誤區，有些英語教師認為自己上英語課就是傳授英語語言和文化知識，而關于中國的傳統文化那是漢語專業老師的事。結果，學生在老師的影響下，能用英語流利地表達英語國家的文化知識，而讓其用英語表達中國傳統文化知識，他們卻感覺力不從心，不知如何開口。另外，英語教師自身的中文素養也是高職英語教學中缺失中國傳統文化滲透的一個重要原因，如果英語教師自己對中國傳統文化知識都知之甚少，更談不上以此來感染影響學生。
3.高職英語教學中加強中國傳統文化滲透的重要性
3.1有利于抵御國際強勢文化的人侵
在我國的高校校園，特別是在英語專業的學生當中，中國文化失語癥的現象越來越嚴重，中國的傳統文化在新形勢下正經歷著國際強勢文化的猛烈沖擊。更有學者呼吁:“我國的大學生正在經歷深刻的文化殖民過程”。為此，我們必須重新審視曾一度丟失的本土傳統文化，它是我國的民族之魂、民族之根。只有喚醒國人的民族意識，增強國人的民族認同感和愛國意識，才能有效抵御國際強勢文化的人侵，構建社會主義和諧社會，實現新形勢下中華民族的復興。
3.2有利于發揚我國傳統文化的美德
與英美文化相比，中國傳統文化有很多值得我們繼續弘揚的一面。中國傳統文化的美德是中華民族經過五千年的文明發展，歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產，它包含了優秀的民族品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感和良好的民族禮儀等方面。在經濟全球化的今天，只有在英語教學中不斷地滲透中國傳統文化，在課堂內組織兩種文化的對比教學，才能使學生更清楚地認識我國傳統文化積極的一面，才能更好地發揚我國傳統文化的美德，讓中國的傳統文化走向世界。 3.3有利于學生更好地進行跨文化交際
高職英語教學的目的是培養學生跨文化交際的能力，這種跨文化交際實際上就是在兩種文化之間進行信息傳遞的過程。學生必須了解兩種文化的基本知識，熟悉兩種文化的差異，才能更好地提高交際能力。另外，我國的傳統文化對英語文化國家也很有吸引力的一面。作為一名高職生，在跨文化交際的過程中若能根據自己掌握的本國傳統文化知識介紹我國的優秀文化，不但是一種愛國意識的體現，更能增強自己提高跨文化交際能力的信心。
4.高職英語教學中滲透中國傳統文化的途徑和方法
4.1加大高職英語教材改革的力度，增加中國傳統文化內容的介紹
目前的高職英語教材，大多以原版的英文讀物為素材，語言純正地道，學生可以從中了解英美文化的背景知識，學到地道的英語，而關于中國傳統文化的介紹，據調查占教材內容的比率不到5%。關于高職英語教材的改革，可以增加一些表述中國傳統文化的英語詞匯，像中國的春節、中秋、端午、臘八等傳統節日;可以適當地編寫一些小短文，用英語介紹一下我國人民傳統的生活方式、行為禮節和道德觀念等;還可以在教材中附錄一些我國傳統經典的英譯文學藝術作品，象《桃花源記》等。
4.2轉變高職英語教師的教學觀念，提高其自身母語文化的素養
事實證明，無論從教學過程還是從交際功能講，英語學習和漢語言、漢文化都有著千絲萬縷的關系，我們的母語在培養學生跨文化交際能力的過程中起著至關重要的作用。所以，作為一名高職英語教師，不僅是英美文化的傳授者，更是我國傳統文化的傳播者。高職英語教師應該不斷地加強自身漢語言和漢文化的學習，提高自身的母語文化素養，增強自身中西文化方面的綜合素質，這樣才能縱覽本民族文化，站在中西文化比較的高度上，把握英語教學。
4.3改進高職英語教學方法，培養學生語言文化平等的意識
教師不能象過去一樣僅重視英語知識和文化的傳授，在教學過程中應該注意中西兩種文化的差異，在課堂上對其進行比較并講解，有意識地將課本中可以聯想到的內容與中國文化聯系起來。例如，講到英語國家的圣誕節時，老師可以用英文講一下中國的春節，讓學生感受一下中國文化英語表達的熏陶。另外，老師在布置課外作業時，可以涉及一些有關中國傳統文化的內容，然后讓學生將其與英語國家的文化進行比較，這樣學生對兩種文化的理解就會更加深刻，就會明白人類的文化其實需要互相理解、互相尊重，這個世界不可能只有一種文化統治著全世界，進而培養學生語言文化平等的意識。
4.4營造良好的學習環境，為學生提供更多學習傳統文化的活動
中國傳統文化知識范文2
工筆畫家，湖北美術學院中國畫系主任
李峰給人的第一印象是內斂文雅的學者風范，有著工筆畫家所特有的嚴謹和細致的作派。結合之前的戎軍經歷，許多人無法將其和李峰的繪畫聯系起來。然而他筆下工整細膩的女性形象，卻不折不扣地反映出畫家內心深處的對純美追求的情懷?！拔乙恢敝鲝堊非髥渭兒喖s的美，畫的也是唯美的東西?！弊鳛楹泵佬g學院中國畫系主任，李峰調侃自己畫風偏于保守而不前衛，“在現代社會里，浮躁的東西太多了，但我始終堅信，人對美好而簡單的東西是有著最本能的親切和追尋的。我想要描繪的就是這樣的東西?！?/p>
從戎軍生涯
到藝術殿堂
李峰出身于高級知識份子家庭，即便是童年時期的繪畫喜好，也有良好的條件在幼年時期得到中國建筑專業名校南京工學院的胡心訊工程師的指點。童年期打下的良好繪畫功底是李峰日后走上專業藝術道路所不可忽視的基礎，也許正因為最早接觸建筑設計的繪畫語言，使得李峰在同樣嚴謹的工筆繪畫的道路追求上埋下伏筆。
上世紀70年代，參軍仍舊是一條改變人生命運的道路。李峰憑借自己的作畫才能，消除了階級出身的不利因素。1977年，李峰順利通過征兵程序，開始了他于山西洪洞的一段軍旅生涯。在部隊中，李峰憑借自己的繪畫專長，負責部隊的文化宣傳工作。同年，他的美術作品屢見報端，大獲好評；他個人也因在部隊的突出表現而榮立三等功。軍旅生涯帶給李峰的是難得的精神和人生上的歷練。
1980年，李峰復員歸漢。此時，中國內陸已恢復高考數年，他期待自己能通過高考改變命運，重拾藝術夢想。在那個學好數理化的年代，打算報考藝術院校的李峰最初遭遇到身邊一切親朋好友的反對。而自幼對藝術的癡迷眷念，抑或更是天賦的命運，使得李峰堅定不移地選擇了這條道路。1981年，李峰憑借過硬的繪畫功底和不俗的實力，考入了湖北美術學院繪畫系中國畫專業，開始了專業藝術學習。
進入湖北美術學院，是量變到質變的飛躍。這一時期，基于對工筆技法的熱愛，李峰致力于連環畫創作。1984年，只是大三學生的李峰憑借作品《圍墻》參加了當年舉行的全國第六屆美展，加入了湖北美術家協會并獲得湖北省大學生科研成果獎二等獎。1985年，李峰從湖北美術學院畢業，進入了華中理工大學建筑系任助教一職。在教職的數年中，他有更多的時間投入到藝術創作中。而出于對藝術道路的不斷探索精神，李峰于1988年再次考入湖北美術學院繪畫系，師從著名畫家邵聲朗先生，繼續中國畫專業研究生的深造。重新走進課堂的經歷十分關鍵，李峰在名畫家的指導下對工筆繪畫藝術有了更為深刻的了解和領悟，向他的工筆畫創作道路邁出了更堅實的步伐。在三年研究生的學習中，李峰改變了過往對于色彩鮮艷、風格明快的日本繪畫的喜好，重新學習和審視中國傳統繪畫的精髓。1989年，李峰的連環畫作品《桃花源記》獲得了第七屆湖北省美展銅獎、入選參加了第七屆全國美展。
唯美&單純，
工筆畫style
80年代中期開始，李峰就已開始專務工筆重彩的人物畫創作。工筆重彩在國畫畫種中有深厚的傳統，但這種重視程度在相當長的一段時間內是無法和文人水墨的寫意畫抗衡的。因為給人“傳統”的印象，換言之，所謂古板且保守。工筆畫發展到今天，題材必須和現實生活融洽，捕捉新的藝術形象，反映出時代脈絡。李峰善于描繪現實生活中的人物形象，那些清新柔美的女性形象不再古板而程式化，畫面整體洋溢著清新的氣息。在大量的寫生中，李峰注重生活體驗，從中提取創作的素材，他的作品也顯得更為生動自然?！肮すP畫有利于表達陰柔之美，也比較符合題材慣有的人物形象?！崩罘逭f，“我對題材的處理都會偏唯美，因為我個人很推崇這種單純樸素的美。有人說我畫的藏民不真實，像演員那種美感，這是我個人風格的一個表征而已?！?/p>
李峰提及的此畫正是《心原》，來源于在甘南藏族地區體驗生活時的靈感。遼闊空靈的美景和藏族婦女的游牧生活給他留下難以磨滅的印象。這幅作品以牧民婦女、羊群和草原為元素，本應是粗礪而艱辛的游牧生活卻被李峰表達得具有安寧與詩意的美感?！爱嫾抑厮芸陀^對象，努力表現其本身的精神氣質，但更重要的是借物言情，無論是題材還是客觀形象，最終都是要反應創作者主觀的思想情緒的。”正因為此，李峰用唯美的手法處理畫題，形成自己獨特的個人風格?！疤諟Y明的田園之美是人類始終追求的。經濟再發達，心靈還是渴求回歸自然。實質性的對美的追求和人性對自然的懷念是永恒的?！?/p>
與藏族題材相對，李峰還創作了相當數量的傣族系列作品，《遠方》、《家》、《香蕉園》、《南風》等均屬于此“現代仕女畫”。筆下描繪的少數民族女性形象端莊秀麗，甜而不媚。為營造這種境界和氣氛，他采用了古代傳統壁畫中的構成因素，有意識地壓縮畫面的三度空間，以加強平面的視覺張力；同時采用優雅明快的色彩，輔以較強的黑白構成對比；由于塊面分割與線形處理舒暢、簡潔和線條沉穩、凝重，因而畫面的大效果極佳，在優美、明朗中不失厚實沉穩。
中國傳統文化知識范文3
關鍵詞：中國傳統文化 社會結構變遷 時代價值 中國文化精神
一、中國當代社會結構變遷對傳統文化的影響
近代以來，傳統文化的命運成為一個中國人必須面對的思想文化難題。這是因為，近代中國社會遭遇了整體的文化困境：傳統文化在自己的整合方式難以發揮社會功能的條件下，日益面臨一個自我秩序崩解的危險。近代中國社會的人心秩序與社會秩序，已經無法在既定的傳統文化范式內加以整合了。另一方面，西方文化價值理念與制度安排、生活方式，展現著不同于中國傳統文化的強大魅力，而且挾其經濟實力與政治強權，硬性楔入近代中國社會生活各個領域。這就帶給中國社會以完全不同的兩種社會模式。而且，從兩種社會生活模式的類型來講，具有內在的相斥性。于是，從近代中國以來 ，所謂傳統與現代的“沖突”就此形成一種僵化性的文化格局。這種社會文化格局 ，造就了相應的思想文化格局。
在社會學里分兩種不同性質的社會：鄉土社會與市民社會。中國一直以來就是傳統的鄉土社會，是以“家天下”為基礎的，家庭是社會穩固的基本單元，在社會中起到關鍵的作用。因此，中國傳統文化是一種倫理型的文化。就中國傳統文化的核心價值講，倫理道德構成了它的內涵。這種倫理性的文化，在古典社會的范圍內，與古典社會和現代社會交替的邊緣狀態上，發揮作用的方式具有重大差異。如果就前者而言，它還不能說是完全適應的話，起碼也是基本協調的。但是就后者講，它則是完全無法給社會運動過程以引力的了。
二、中國傳統文化的優缺點
中國傳統文化的優點：（1）積極的入世精神。中國文化一直是積極入世的，而不是消極出世的。（2）強烈的道德色彩。中國古代的社會組織、經濟結構和政治宗教設施，無一不是與宗法血緣關系緊密結合在一起的。（3）頑強的再生能力。中國傳統文化最富于魅力并引起世人贊嘆的，在于它在內憂外患之中，一次又一次表現出來的頑強再生能力。（4）注重“中和”的思想方法――中庸。這種思想方法在古代中國社會曾經促使中國人民在很大程度上實現自身協調、天人協調和人我協調，對于民族團結、社會穩定起到了積極作用。
中國傳統文化的缺點：?。?）重道德而輕事功在德智關系上，儒家認為，人格遠遠要比知識重要。（2）尚“義理”而鄙“藝器”。中國的科學研究長期得不到鼓勵，并只是掌握在一些“匠人”之手，因而總是感性的，缺乏理論和邏輯，往往不能形成科學公理。（3）法經典而薄今世，尊“往圣”而抑個性。這種思維定勢，必然妨礙自由爭鳴風尚的普及，也必然會泯滅人們的個性和創造精神。
三、中國傳統文化的時代價值
和諧的思想?！疤烊撕弦弧彼枷胧俏覈寮覍W派春秋時期提出的一個基本命題。認為自然與人應該和諧發展， 尊重自然， 不違反自然規律， 人是自然的一部分，自然與人應該是和諧完美的統一?！疤烊撕弦弧彼枷?， 是我國古代思想家對自然的深刻認識， 是在實踐中得出的經驗總結， 體現了對自然資源和環境的保護思想。近代西方的一些學者， 在面臨后現代化發展過程中的困境時， 也開始向東方尋找答案， “天人合一”思想， 已開始被世人所矚目， 如果我們能夠積極的把這一思想與當今時代聯系起來， 賦予時代意義， 對我國的環境保護、生態平衡具有積極意義。
民族精神的體現。民族精神是一個國家和民族賴以生存和維系的基礎， 具有強大的社會凝聚力和整合力的作用， 在一定程度上可以轉化為物質力量。中華民族自古以來就具有高尚的民族氣節和不屈不撓、奮發向上的民族精神， 正是多年來積淀的民族精神使我們這個國家生生不息并產生了燦爛的文明。在和平與發展為主題的當代，我們必須清醒地認識到當今我國在發展過程中所面臨的復雜國際背景和國內的社會問題， 這些問題和矛盾的存在要求我們不能有絲毫的松懈， 必須有憂患意識。還有像“精忠報國”、“殺身成仁， 舍生取義”、“富貴不能，貧賤不能移， 威武不能屈”等文化傳統都蘊含著高尚的民族氣節和道德情操。這些都是民族精神的精華， 我們應該很好地繼承下來， 對于當代進行愛國主義教育具有積極的作用。
個人的自我修養。中國古代傳統文化強調人應該具有“仁、義、禮、智、信”五方面的品質， 并提出了“慎獨”思想， 這些無疑是我國古代關于人自身發展方面的精髓， 至今也具有積極的教育和指導意義。還有孝文化、儉文化、廉文化等， 這些古代優秀文化無疑對現代人在修身養性方面起到積極作用， 比較其他文化， 傳統文化更符合現代中國人內在的思維特點， 對國人自身發展也就具針對性和目的性。
我們生活在一個巨變的轉型時代。我們目睹了古老傳統文化的碎裂以及現代文化創造性轉化的艱難，我們得在一個全球一體化以及思想多元化的世界中尋求我們自己的民族精神。
參考文獻：
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中國傳統文化知識范文4
論文摘 要：歷史教育對繼承優秀傳統文化,提高國民素質,推動社會發展具有重要意義。在初中歷史教學的過程中,要取得良好的教學效果,提高學生的學習興趣是關鍵。教師要不斷提高自己的教育教學藝術,通過創新的教學方法,不動激發學生的學習熱情,從而有效實現歷史教學的目的。
一部中國史，是一部中國文化積淀和傳承的歷史。中國傳統文化，以其博大精深的內涵、包羅萬象的理念在中國歷史上綿延了近五千年。作為一名中國人，如不建立起自身的文化自覺，去內省和認識中國傳統文化及在現實生活中的體現，必將成為迷惘而失落的一代。同時，中國要想雄立于世界之林，必是憑借文化的崛起去包容、去贏得世界人民的尊重。發揚中國傳統文化之精神，將現代與傳統有機地結合起來，是當前社會轉型期每一個中國人所承擔的責任與追求的目標，更是教書育人的教育工作者們所秉執的首當其沖的付諸于實踐的理念。如何將中國傳統文化滲透于歷史教學，從小培養學生對中國傳統文化的理解力與適應力，是我閱讀了有關書籍之后一直思考的一個問題。在此，我將一些淺知陋見陳述如下：
一、深入挖掘，學生交流中國傳統文化之知識
知識是文化的一個體現，中國傳統文化經過長期的積累，給我們留下了一筆豐厚的知識寶藏。這一點無處不體現在中國歷史教材每一個歷史時期講述完后的“文化”課時中。教學中，教師要積極挖掘這些知識，組織學生思考、探討、交流，最大限度地汲取這些文化營養，充裕自己的頭腦，以期對中國傳統文化現象有一個深入的了解和適時的啟發。
如講到“文字的演變”時，書上列出了從甲骨文到大篆體的“馬”字的演變，在此可引導學生思考：在此期間文字變化有什么樣的特點呢？學生不難發現，原先曲折象形的線條逐漸被拉平，方形圓形的團塊被線條所取代，文字的象形程度降低。同時，教師可列舉出更多的文字來說明這一變化特點。
講到古代歷法時，可讓學生背誦至今沿用的24個節氣，輔以農業生產安排說明，這樣不僅擴大了學生的知識面，而且讓他們認識到古今文化并非割裂，而是有繼承性的。
又如在教學大教育家孔子的思想時，可指導學生閱讀和分析孔子的言論，讓他們意識到古代圣哲的觀念至今仍有教育意義，摒棄傳統文化是我們的一大損失。
二、拓展延伸，教師揭示中國傳統文化之要點
關于傳統文化，教材中并無專題講述，很多傳統文化之精要需教師在講解中有意識地加以滲透，總結歸納，拓展延伸，將中國傳統文化的基本狀況點點滴滴融入一章一節的授課中。
如講到春秋戰國諸子學說時，可引言：這一時期的百家學說是中國傳統文化的源泉，是儒、道學說的萌芽，之后歷代思想家對其不斷補充、闡述、辨析，使儒、道學說得以充實和發展。
如講到張仲景的《傷寒雜病論》時提到的“中醫”，教師可闡釋：中醫是中國傳統文化背景下產生的醫學、醫術，中醫里運用的一些觀念如天人合一、陰陽五行同傳統文化是一致的，它跟西方的醫學、醫術不盡相同。當今社會，隨著西醫在國內的引進和傳播，傳統中醫的精華逐漸被國人所拋棄，這是令每個從醫者深思的事。
如講到古代書畫藝術時，可補充：中國傳統藝術注重寫意，即注重得意忘形或得意忘言，關注字體、人物的個性或作品的思想性，這是同西方對藝術的寫實所不同的一種境界。
又如講到明代北京城的布局時，可揭示：這體現了皇權至上的建筑思想，在中國傳統文化中，皇帝是一切政務和權力的中心，在整個封建社會長河中，皇權鞏固則社會穩定，皇權旁落則社會動蕩，以皇帝為中心的觀念已根植于中國普通民眾的心中。
總之，中國傳統文化的補充和揭示需教師輔之以閱讀相應的書籍與材料，教師要有“一桶水”方可滿足學生杯水求知的渴望。
三、品評分析，師生共鑒中國傳統文化之作品
文字與圖案是文化的載體，通過它們，我們可以一觀古人之生活樣式及社會場景。古人留給我們的文字或圖畫數不勝數，除去那些折射著人性光芒的思想典籍之外，為數較多的便是不少滲透著個性與思想的藝術作品。古人素有不為藝術而藝術的傳統作風，他們習慣且善于把自己的感受與觀點通過藝術的形式表現出來，不斷提煉自己的品性，提升自己的人格，從而達到“修身、齊家、治國、平天下”的愿望。
中國歷史教材展現了為數眾多的古往今來的國人的藝術作品，文學、繪畫、書法、雕塑等，無不顯示了泱泱中華繁榮而燦爛的藝術史。有意識地對這些作品進行品評與鑒賞，繼承已逝去的藝術家們的傳統個性，是使中國傳統文化之光輝繼續發揚光大的前提，也是充實和活躍歷史課堂的一條有效途徑。
如秦漢時的秦始皇陵兵馬俑、魏晉南北朝時王羲之的《蘭亭序》和顧愷之的繪畫作品、唐朝李白、杜甫、白居易的詩句、宋朝蘇軾、李清照、辛棄疾的詞、清朝揚州八怪的繪畫作品等，均可作為課堂師生共鑒的材料。鑒賞時，教師不僅要引導學生從作品的表現方法去品評、賞析，而且要激發學生思考作品本身所蘊蓄的內涵和作者的創作思想。
中國傳統文化是豐富而深邃的，幾本初中中國歷史教材無法將其全部涵蓋其中，只能將初步的歷史文化現象展現于師生面前，更多的需要讀者自己去揣摩與搜尋課外閱讀材料，進而理解、消化、整合、升華。作為教師，應率先探尋中國傳統文化之精華，觸摸中國傳統文化之脈搏，形成自身的傳統文化之品格，以應對當今瞬息萬變的各種文化現象，推動新的一代以自身的文化品性去創造中國美好的未來。
參考文獻：
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[3]左玉河,李文平;近年來中國近代社會文化史研究述評[j];教學與研究;2005年03期
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中國傳統文化知識范文5
[關鍵詞]《瘋狂原始人》；中國文化符號；運用；解構
動漫電影《瘋狂原始人》講述了原始人克魯家族在面臨生存危機的情況下、進行的一場冒險旅程。該影片以深刻的主題內容、老少皆宜的影片表達方式、鮮活的3D視覺效果，演繹了一個既有沖突但充滿愛的家庭關系，展現了親情與愛情、家庭與責任、守舊與創新等相互碰撞時引發的種種矛盾與沖突?？傊?，該影片延續了美國動漫影片創作強大的包容性特點，讓觀眾在歡笑與淚水中走出影院。然而，筆者認為該影片在我國成功上映還得益于大量中國元素的運用，正如此前推出的《花木蘭》和《功夫熊貓》等。只是相對于后者，該影片中的中國元素和文化符號運用更為隱蔽，它巧妙地將中國文化符號與美國文化進行了解構、重組，甚至有些部分以中國的文化符號或傳統關系為依托、植入了美國文化的核心價值觀，讓中國觀眾在親切自然、輕松愉悅的狀態中接受并發自內心地喜愛“瘋狂原始人”。本文嘗試分析動漫電影《瘋狂原始人》如何成功運用、解構和重組中國文化符號，從而引發對國產動漫創作的思考。
一、中國古代文明與美式幽默巧妙結合
《瘋狂原始人》中有著許多觀眾為之捧腹的笑點，然而這些笑點背后暗藏著中國文化符號的縮影。在中國，這些文化符號通常被置于歷史課本或各種類型的紀錄片中，其講述也往往頗為莊重。然而，該影片卻以其一貫的美式幽默、浪漫主義情懷和豐富的想象力，將中國文化符號輕松、愉悅地呈現在世人面前，讓觀眾在歡笑聲中留下深刻的印象。如：中國的漢字活體印刷術演變成滑稽可笑卻無比“高級”的照相方式；游牧原始人Guy幫助克魯一家捕獵，采用了木偶戲技術原理，讓大鳥落入陷阱瞬間變成烤大鳥；克魯家族為躲避大貓的攻擊，借用了我國東北民間藝術形式――踩高蹺；老爸Grug和Guy遭遇柏油危機，用自制的木偶雌貓吸引大貓，成功脫險。此外，代表文明和創新的年輕人Guy通過石塊撞擊和鉆木創造出火種，源于我國古代文明――燧氏的鉆木取火，等等。一系列的中國傳統文化符號貫穿于《瘋狂原始人》中的故事情節中，為打造輕松、幽默的動漫風格提供了豐富的文化創意元素。
二、中國傳統生活習俗的“潤物細無聲”式解構與融合
動漫電影《瘋狂原始人》中運用了現代人生活中熟悉的場面或事物，如：如玩美國橄欖球般激烈地搶食鴕鳥蛋，自然材料做成“雪橇”穿越山坡，兩塊小石板做“電擊”工具、有趣的“鞋子”，擋雨的“傘”，等等。電影將此類現代日常生活中的事物，通過形式變化與劇情發展緊密結合而變得異常生動有趣，從而跨越了國界和年齡，讓世界觀眾為之驚呼、歡笑和感嘆。
在影片眾多的畫面中，濃縮著許多中國傳統文化，這些也是中國觀眾群潛意識下接受和喜愛該影片的原因之一。如：“文明”原始人Guy給小伊及克魯一家作為傳遞信息、互報平安的海螺。小伊的第一個海螺被家人破壞后，遭遇危機時，小伊情急之下，用動物的殘角代替海螺傳出聲音，向Guy求救并成功。其雛形為我國古人在戰場和生活中用來發出號令或傳遞信息的號角。其次，克魯家族懸掛“洗澡”――用木棒敲打身體和衣裳，看似粗野可笑，但它不是美國人天馬行空的想象，它來源于我們的生活。出生于20世紀 80年代及以前的中國人，尤其是農村，能經?？吹阶约杭胰擞孟匆掳粼诤舆吳么蛞路?，用雞毛撣子撣去桌椅上的灰塵，這些曾經在我們生活中出現過的生活場景和方式，通過該影片解構和“變異”之后，拉近了中國觀眾和該影片的距離，同時勾起了中國眾多老、中、青輩的民族記憶。再次，克魯家族的睡前故事與傳統中國式家庭生活有著異曲同工之妙。20世紀80年代以前電燈、電話還沒有普及的時代，無論鄉村或城市，晚飯過后一家人圍坐在小院聽長輩講各種鬼神故事、民間故事或者歷史人物故事等，雖然有些故事聽過許多遍，但這種看似單調的“娛樂”活動卻因為濃濃的親情讓家人倍感溫馨、期待和懷念，當然，由于劇情需要，克魯家族的故事主講人是保守的父親Grug為保全家人的生命而展開的“安全教育”活動。最后，還有Guy運用火種成功擊敗食人鳥、引發玉米地“火災”，意外收獲可食用的爆米花之后，出現漫天絢麗的煙花，此時歡快的音樂及時出現，符合我國觀眾群將煙花與喜慶、節日相聯系的傳統生活習慣和風俗?？傊?，類似于上述中我國傳統生活習俗和方式的穿插運用，有效地拉近了影片與中國受眾群的距離，讓大家在倍感親切又輕松愉悅的狀態下接受美國文化影響和熏陶。
三、中國傳統父親形象的運用與解構
影視藝術創作中常利用“移情”這一理論，將影片中的人物設置成與所針對觀眾群的年齡、身份、品性相近似的人物，將影片中的環境設置成觀眾所熟悉的環境，這些人物、環境等都來自現實生活，并在現實基礎上變形、夸張、組合和修改，讓觀眾產生“移情”體驗。[1]動漫電影《瘋狂原始人》中的父親形象就是通過現實生活中的人物及生活環境而塑造，在階段性采借中國傳統父親形象、表現世界上所有父愛特質的同時，凸顯了美國父親形象，向世界表達了美國的家庭觀和親情觀。
《瘋狂原始人》中的Grug是一個保守而固執、嚴厲卻內心充滿大愛的父親形象。在惡劣的生存環境下，Grug固執地認為山洞是家人最安全的棲身之所，他堅守規矩，害怕失去，拒絕改變，與家人長期生活在沒有陽光的山洞里，通過辛苦惡斗哪怕只有一個鴕鳥蛋也是先讓家人享用，而自己卻笑著說“上個星期我已經吃過了”。Grug這一父親形象也是廣大中國傳統父親的縮影：作為一家之主，上有老、下有小，為生計奔波，肩負著家庭的責任，不容許有任何閃失，小心謹慎地做每一個決定，按部就班地做每一件事情。為了家人的幸福，可以放棄自己的夢想，立足現實，幾十年如一日地做著能讓家人沒有生活憂慮的工作，就像影片中的Grug不是不愿意接受新事物，而是在沒有十足把握下，寧愿選擇目前他認為最安全的山洞和生活方式。然而，這個類似于中國父親形象的Grug在Guy多次新奇idea實施成功的事實面前、在巨大的家庭責任重壓下， Grug漸漸意識到了Guy的說法的正確性，因此，在面對危機時，他將家人托付與Guy，自己做好犧牲的準備。老岳母那一句“你讓我刮目相看”，體現了Grug的思想巨變，道出了廣大觀眾的心聲，意味深長。
從以上分析可以看出，該影片在表現父愛如山的共性同時，打破了中國式父親感情表達含蓄特點，影片中一貫嚴厲、固執的父親Grug在準備犧牲自己，保全女兒時刻一句“我愛你”，讓人潸然淚下，感動不已；從“我有我的力量”到最后“用腦子”想出絕妙好主意，也融合了中國傳統英雄男子的“智勇雙全”的審美評判標準和美國人的探索、冒險精神；總之，動漫電影《瘋狂原始人》通過家庭責任、人物關系、故事情節的演繹，傳遞了美國現代主流社會重視家庭和睦，注重建立家庭親密關系等家庭觀和社會價值觀。
四、《瘋狂原始人》之中國傳統文化的成功運用對國產動漫發展的啟示 經綜合分析，動漫電影《瘋狂原始人》是美國動畫夢工廠成功運用和解構重組中國傳統文化的又一典范。中國傳統文化的巧妙融合為影片提供了豐富動漫元素，同時，通過植入美國價值觀、家庭觀，解構重組中、美及世界優秀文化，結合3D技術和美式幽默，為該影片制造了許多笑點和感人的故事橋段，形成了老少皆宜、溫暖催淚的家庭大片。因此，該影片在中國傳統文化的外衣包裝下，以其影片質量、內容主題和3D技術等絕對優勢，在中國上映短短一個月，票房突破3億元人民幣。而我們的國產動漫與之相比，還存在一定差距。以我國目前熱播的動畫片及電影《喜羊羊與灰太狼》系列為例，它相對于《瘋狂原始人》等夢工廠系列動漫，內容缺乏深度，顯得較為幼稚，同時，從內容、主題及價值觀等沒有體現中華民族特色，民族文化內涵不足，民族基因識別度太低，缺乏國際競爭力。而美國推出的從具有中國傳統文化特點的《花木蘭》《功夫熊貓》到《瘋狂原始人》，每部影片都在我國創下高票房紀錄。因此，國產動漫行業的從業人員應該不斷反思、總結，為推動我國動漫產業發展和傳統文化傳承不斷努力探索實踐。首先，在我國優秀的傳統文化中尋找動漫創意靈感。優秀的傳統文化藝術是中華民族智慧的結晶，也是動漫創作的重要源泉，當然，這樣做并不是要拒絕西方和其他地方的文化或者知識，“而是從本土文化中尋找傳統文化與當代文化的生態關系”，“尋找當代人所缺、所想、所需的精神和文化境界”[2]。其次，學習美國夢工廠及迪斯尼動漫創作特點，廣泛吸收、借用世界優秀文化，并為我所用。如《瘋狂原始人》中皮帶猴為Grug和Guy助陣吸引大貓來沼澤地，敲打動物骨骼殘骸，這一幕讓人聯想起9000年前，我國河南舞陽賈湖村先民制造、吹奏骨笛畫面，或者聯想到曾侯乙墓編鐘，等等。同時，該影片通過演奏“骨器”這一片段，體現了美國人樂觀、幽默等民族特質。最后，可以利用我國豐富的傳統音樂文化資源，將動漫音樂作為動漫藝術的最佳語言交流工具，做到“先聲奪人”“余音繞梁”，形成動漫音樂經典，最后成為民族音樂文化符號。
綜上所述，動漫影片《瘋狂原始人》在中國取得票房成功，與它巧妙運用中國傳統文化符號密不可分。它在獲取巨大經濟效益的同時，深刻地表達美國追求自由、平等，向往光明的探索精神以及重視家庭親情等社會價值觀，宣傳了美國文化。因此我國動漫產業也應該借鑒其成功經驗，立足本土，為體現中華民族核心精神和主流價值觀創造性地運用、解構中國傳統文化。通過中國傳統文化滲入到動畫作品的形式，固化其民族認同，達到對國家的文化認同，以至于以后他們在不同的文化接觸、碰撞和相互比較的場域中，面對另一種異于自身存在的東西時，能產生一種保持自我同一性的反應。[3]同時，廣泛采用世界優秀文化資源，并以此為國際交流工具，將中國傳統文化以動漫影片為媒介向世界推廣，實現動漫產業經濟效益和傳統文化發展雙贏。
總之，在文化全球化背景下，國產動漫電影創作應該借鑒國外動漫創作經驗，在立足本國傳統文化基礎上，大膽吸收世界優秀文化，發展具有中國文化特色和國際影響力的動漫藝術產業。
[參考文獻]
[1] 李艷芬.宮崎駿動畫中日本傳統文化的解構與重建[D].武漢：華中科技大學，2010.
[2] 黃起才.發展中的中國動漫產業[J].太原大學學報，2007（02）.
中國傳統文化知識范文6
關鍵詞：姓氏文化；古代姓氏；女性姓氏；姓氏發展
一、我國古代姓與氏的區別
在古代，不同于現代社會把姓氏看做成一個統一的概念不做區分，“姓”和“氏”在定義和使用上是有著明確區別的。
“姓”出現的年代最為久遠。早在上古時期的母系社會就已出現。母系社會的族群稱為氏族，姓也就代表不同氏族的血統。
“氏”相較于“姓”出現的時間要晚了許多。大約是從夏朝的中期開始出現?！笆稀弊畛跏菫榱吮硎灸承﹤€人或族群的功勛或地位。因此“氏”也可認為是古代只有貴族才享有的稱號。
二、我國古代姓氏的起源
我國古代早期的姓氏制度，是作為同時期婚姻制度的補充與完善出現的。
著名近代史學家呂思勉在其代表作《中國制度史》中說：中國的婚姻制度，經歷過原始群婚、血緣婚、亞血緣婚、對偶婚和專偶婚等多個階段。
在蒙昧的群婚時期，當時的人們沒有父母、兄弟姐妹等血緣親人的概念，生育后代純粹出于“自然”，亦或是“需要”；血緣婚時代，由于逐漸意識到了血親通婚的子嗣多有疾病且易夭折，家族內部便催生了血親禁止通婚的規定。不過當時的禁忌還僅僅停留在禁止父母與子女通婚的階段；亞血緣婚則在此血緣婚的基礎上更為嚴格，家族內同輩男女（表親之間）也不允許通婚；對偶婚時期，社會中的婚姻關系也十分的松散，并沒有形成穩定的家庭模式。這樣的情況，需要一位強力且有遠見的統治者來改變。
大概在公元前2000多年，這位統治者出現了，他終結了這種混亂蒙昧的狀態。他就是伏羲氏?！吨駮o年》記載，伏羲氏“以木德王，為風姓”，“風”這個姓，也是我國有史料可查證的最早的姓，可以認為是姓的開端。
《竹書紀年》記載，伏羲氏征伐十數載，最終成功一統周邊大大小小的部落，實現了中華大地上第一次真正意義上的大一統。統一了天下之后，伏羲氏推出了兩項看似不起眼但是卻對后世影響十分深遠的制度：“正姓氏”與“制嫁娶”。
制嫁娶，可以看成那個時期的“婚姻法”。其實，最早推行一夫一妻制的也是伏羲氏。從此以后，“夫妻”這一概念才正式在中華大地上傳開。
正姓氏，現今多認為此政策的出發點是則是伏羲氏為了規范婚配活動，避免血親婚配的的配套政策。《史綱評要》記載，“正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民不始瀆”?！堵肥?太昊紀上》則說，正姓氏“以正君臣、父子、夫婦之義”。
三、我國古代女性姓氏最初的發展―先秦時期
田恒金先生的《從〈春秋〉〈左傳〉看先秦時期女性的名字及其文化內涵》一文中提到先秦女性的名字、稱謂是由母家國名、夫家國名、母家氏、排行、夫謚、自謚等材料組成。從先秦女性的名字與稱謂能直觀的體現出她們的籍貫、家庭背景、血緣關系、婚姻狀況等信息。這一時期，女性的姓氏主要作用主要是標示其身份。這樣，在婚配時即可避免同姓同族結婚這種情況。另一方面，這樣的姓氏也表明從先秦時期開始，女性的在社會中的地位就已經有依附于男性存在的傾向。
由于先秦古文獻存世稀少，導致不僅僅是現代人，甚至是很多古代學者都認為先秦時期女性是沒有名字的。這種說法是有失偏頗的。那一時期的女性的的確確是有名字的，但因社會習俗中女性名字是不對外示眾的，由此在對外的時候就按照女性的家族出身等材料對其身份進行說明。需要指出的是，這種對女性的稱謂方法也從側面反映了當時女性附屬于男性的社會現實。
四、我國古代女性姓氏發展的轉折―兩漢及魏晉時期
兩漢時代，女性有了比較正規的名字。從這一時期留存的文獻中可以發現，如若文獻中出現的女性有名字，文獻雖然會直書其名。但是，與此同時，在這一時期女性依附于男性的現象越發明顯。這一現象體現在在文獻中便是若女子尚未婚配，記載中會先說明她的父親是誰； 若已婚，則先說明她的丈夫是誰。
漢代在對女性的稱謂上所表達的文化內涵與先秦基本一致，它同樣標出了女性的所屬族群。但有所區別的是在漢代，社會的基本組成單元不再是宗法血緣制的大家族，而是相對規模更小的家庭。因而女性血緣的辨識也不再是必須的。這一編號導致已婚女性的稱謂以體現丈夫對自己的所有權為主要訴求，母家姓氏自女子婚后即棄之不用。
魏晉時期，女性名字的文獻資料得益于留存文獻典籍的增加也越來越多。從這些資料中可以看出，女性的稱謂已經完全的邊緣化甚至消失了。女性從先秦時期起就已逐漸喪失自己獨立自主的社會地位，女性在社會生活中必須依附男性，或是父親，或是丈夫。當發展到魏晉時期，女性已經喪失了獨立自主的社會地位。因此對于女性的姓氏，也只是體現女性的父親或丈夫信息，女性自身的信息已完全被忽略不計。當時的社會要求女性以此來強調女性“所有權”的歸屬。
五、總結
在歷史的長河中，不僅僅是我國，世界各地的女性都曾經是社會生活中的主導力量。在但是隨著生產力的發展，社會形態在由母系社會向父系社會的轉變中，女性的社會角色逐步由社會主導變為男性的附庸甚至是物品。這一社會角色的轉變同時也深刻影響了女性姓氏的演變，甚至可以說是對演變起到了決定性的作用。上古時期的男女姓氏不作性別區分，到了先秦時期社會生活中逐漸顯現的男尊女卑，女性為男性附庸的趨勢，也導致姓氏上女性也成為男性的附庸。直至兩漢魏晉時期這一趨勢被基本固化為社會共識成為共同價值觀。
當然，隨著社會的發展，女性姓氏又被賦予了許多新的內容，在我國傳統女性姓氏文化中不斷增添新的內容，同時姓氏的變化也映射著不同時期女性在社會中的地位。這一特點使其成為研究我國古代社會生活的重要參考和線索。
參考文獻：
[1]焦杰.從中國古代女性名字的演變看社會性別文化的建構[J].鄭州大學學報（哲學社會科學版），2006（06）.
[2]趙國華.竹簡.中悲苦類女性名字的文化內涵[J].軟件（教育現代化）（電子版），2013（06）
