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大學生德育總結范文1
在過去的一個學期里，我們參加了學校組織的兩人三足比賽，我們賽前刻苦訓練，終于在代表化工學院的全校性比賽中獲得全校第二的好成績。我們還與化工學院的同學一起參加了“老鼠街杯”跳繩比賽，雖然沒有拿上名次，但我們確實盡力了。在系內，我們組織過一次足球比賽，為了在運動會中取得好成績，我們專門對參加訓練的同學做了一些要求，也就是堅持訓練，拼命往前跑。每天我們都進行訓練，都進行測試。堅持了一段時間，也取得了一定的成效。每次升旗的時候我們都沒有遲到的，幾乎每次都是全勤，都是在規定的時間之前到達指定的地點。我們每次不管是學習部還是宣傳部搞活動，打掃衛生，清洗桌子的事總是由我們來承擔，并且我們干活的標準都很高。我的原則就是：要不不干，要干就干好，盡量完美。
我們還組織開展了一學期的早操簽到活動，因為這項活動一開始同學們都不理解，遇到了很大的困難，有的同學簽到很不認真，很不規范，很多人帶著情緒，對我個人也產生了很大的意見，在這種情況下，我立即制定簽到的規則，并針對同學們的疑問進行了集中的回答，這樣下來以后，很多同學開始理解我，并對我的工作給予支持。但是我的能力畢竟有限，還是有幾位同學經常不簽到，雖然我對他們都做了思想工作，但效果不是很理想。但我確實盡力了。
新的學期，新的開始，從返回母校到現在，我們已經分別和06本碩與07本碩進行了籃球比賽，雖然兩次都輸了，但我們的隊員從中學到了很多，戰術有了一定的提高。
大學生德育總結范文2
假期實習能夠鍛煉我們的能力，但不是朋友一拉、老師一說參加實踐有這樣那樣的好處，腦袋一熱就上了，一定要保持一顆平常心去面對。在持有正確的態度，向有經驗的老師和同學咨詢，然后真正的全身心的投入到其中?？梢院芎玫奶岣邔W生的觀察力，能發現問題分析問題，更深入的了解學生的生活學習情況，畢竟大學生大多是來自于農村，最后也要服務于農村，及早深入社會有助于大學生為將來的工作與生活做更充分的準備。
實習教學是培養學生的一個十分重要的實踐教學環節，要積極探索實踐教學與“生產、研究、學習”相結合的辦法，才能培養具有求是創新精神人才。實踐教學目的是理論聯系實際，增強大學生對于社會、國情和學科專業背景的了解;通過實地動手、思考解決現實問題，使其開闊視野、鞏固理論知識、增強創新意識、提高綜合分析問題和解決問題的實際能力;增強勞動觀念，激勵學生創新和創業精神。
下面就講講我的大學生教學實習經歷吧，很令人難忘的回憶，它是我大學以來的第一次教學實習，從中我覺得自己成熟了，因為我要照顧比我更小的學生，看到他們純真的眼神，我覺得自己有義務擔負起教育他們傳授給他們只是得責任。目前各大高校都有著各自與學校專業相互掛鉤的教學實習基地，這更有利于針對性地將學生所學專業與實際生產相聯系。當我們在實習過程中，不能只是在實習中觀察老師前輩們怎么做，更多的是要親身嘗試。學生在實習過程中，還要定期書寫實習報告或心得，這樣才能很好的總結實習經驗，為以后的工作奠定基礎。
一開始我先較快的了解整個班級的學生情況。記得剛開始和小同學相處時，我急著找潭老師了解班級情況。但潭老師并沒有直接告訴我，而是讓我自己去發現、去了解。可能當初我有點不理解。但后來想一想潭老師并沒有做錯。我應該用自己的眼睛用心去觀察了解這個班級，了解學生，畢竟我面對的還是學生，這也是對我的一個考驗。接下來我就通過班干了解了班級的一些日常工作以及班委的一些工作。其次，我再熟悉和掌握學生的情況。為了能和學生打成一片，我抓住一切可能的機會和他們接觸交流。除了上課時間，我一直是跟班的。剛開始幾天，學生都不怎么和我說話，都非常被動。我發現自己好象很難融入這個班級，原因是彼此不了解，這時我采取主動，通過關心他們的學習、生活情況，慢慢的和他們交流。通過自己的主動以及對他們的關心，學生也逐漸放開來了，都愿意主動找我交流了。師生之間就應該多交流，只有這樣，才能了解學生。
我能在潭老師的指導下，輔助她主持日常工作并組織了一次班級活動。在這短短的兩個星期，我的是監督學生的學習、紀律以及衛生。在監督的同時，不忘教一些道理給他們，能結合他們的年齡特點進行思想教育。比如作業上交，很多同學每次過來不是說自己忘了做作業就是說不會做的理由來拖欠作業。通過自己對他們的監督及必要的思想教育，一部分同學能很好的改掉不寫作業的壞習慣。特別是我們班的張明，每次作業都不寫，到了后來都是他主動把作業本給我，看到上面寫滿滿的，我非常高興。我想他們還是比較懶，學習主動性不夠，像此類學生就需要我們的監督和引導。除了作業，還有衛生打掃，女生比較認真積極，而有部分男生就非常懶，總是推推拖拖。對與這類學生，就應該給他們明確的任務。我們班有太多調皮的學生，我發現自己很難對他們進行思想教育，你不能對他硬來，你越是態度強硬，他就越反抗。對于這類學生，應該在平時和他們多交流，能夠在平常的交流中適當的通過一些言語對他們作一些引導。
大學生德育總結范文3
為了對學生思想政治狀況進行全面考核，檢驗學校思想政治教育的實施效果，完善學生德育的評價體系，河北科技大學理工學院開展了德育答辯活動。實踐表明，德育答辯不失為構建大學生德育評價體系的重要平臺，是進一步加強和改進大學生思想政治工作的有益探索。
一、德育答辯的實施過程
德育答辯是指應屆本科畢業生將自己在大學學習生活中接受政治、思想、品德、法紀、心理等教育的效果，按照規定的格式，以總結報告的文體進行全面系統的總結，形成個人德育狀況論文，并以班級為單位，通過答辯會的形式，向班級的同學、答辯委員會成員宣讀，同時接受提問，回答問題，由同學和答辯委員會就其德育表現作出評價。
（一）精心組織、嚴格要求，確保德育答辯教育效果
為了上好德育答辯這堂“課”，理工學院結合本院實際情況，制定了德育答辯實施方案，成立了由院領導、學工部（團委）負責同志、學部書記、輔導員、“兩課”教師為成員的畢業生德育答辯委員會。按照學院的總體部署，德育答辯分為撰寫論文、審核評閱、現場答辯三個階段。
撰寫論文階段。學院要求每個畢業生認真回顧自己四年的學習、生活，對成功的經驗和失敗的教訓進行全面總結，尋找并彌補不足，調整發展方向，達到樹立正確價值觀的目的。
2010屆2196名畢業生全部撰寫了德育論文。
論文評閱階段。學院專門安排了德育答辯論文導師，對畢業生德育論文進行指導、審核、評閱，并寫出評閱意見。大部分學生結合自身實際，從思想認識、道德品質、人際關系、未來發展等方面做了認真總結，寫出了有質量的論文。
現場答辯階段。在德育答辯會上既有畢業生們的真情告白，也有獻給學校建設發展的合理建議。學院畢業生德育答辯委員會成員分組深入各學部，聽取學生陳述，進行現場提問，根據德育答辯評分標準評定現場答辯成績。
（二）根據學生在校思想政治表現，評定德育答辯教育成績
學生德育答辯的成績由現實表現、書面總結、現場答辯、畢業離校期間表現四部分成績組成。其中，現實表現的成績占50%（輔導員打分）、德育論文的成績占20%（指導教師打分）、現場答辯的成績占30%（答辯評委打分）。
德育答辯的成績分為四個等級：優（90分以上）、良（75分以上）、合格（60分以上）和待考察（60分以下）。對于成績評定為待考察的學生，指導教師給予相應的指導和幫助，進行二次答辯；二次答辯不及格的，按結業處理。
2010屆有2196名畢業生，其中有248名畢業生因工作需要（頂崗實習）不能回校答辯（但均提交了德育論文），在校答辯1948人，占畢業生總數的89%；有81名學生第一次答辯成績不合格，進行了二次答辯。
（三）發動低年級學生參與，延伸德育答辯教育效果現場答辯階段，學院鼓勵低年級學生旁聽。對于畢業生本人來說，這是對自己大學四年的總結和人生的升華，而對于低年級學生來說，這是最好的心靈雞湯，為他們的大學之路指明了方向。答辯結束之后，德育答辯委員會評選出優秀德育論文，將其集結成冊，提供給在校學生閱讀，進一步擴大德育答辯的影響力。同時，學院圍繞德育答辯成果開展新生入學教育，使畢業教育和入學教育首尾相連，把優秀畢業生在德育答辯中總結出來的經驗和感悟傳遞給新生，進一步促進了學院優良學風、校風在高低年級間的傳承。
二、德育答辯的實際成效
實踐證明，德育答辯是加強和改進大學生思想政治教育、加強德育工作的有效方式，是對大學德育實施效果的全面檢驗，是對畢業生在高校學習階段的最后一個綜合性、總結性的考核評價環節，是對學生在校期間思想狀況的全面考核，是大學畢業生德育狀況評價體系不可或缺的重要內容。
（一）德育答辯成為加強畢業生離校教育工作的有力方式
相對于專業答辯，德育答辯形式更加靈活，更貼近實際、貼近生活、貼近學生，因此更具吸引力。這種新穎的畢業教育方式在畢業生中引起了強烈反響。一位畢業生的感觸頗具代表性：“在離校前夕，能有這么一個機會與教育、幫助、關心我們四年的老師進行一次坦誠的溝通，實在是很難得。老師們不僅幫我分析了優缺點，還給了不少中肯的建議，對我走向社會大有益處?！?/p>
通過德育答辯，學校全面考核了學生在校期間的思想政治表現，進一步掌握了學生的成長軌跡，全面檢驗了思想政治工作的實施效果，進一步提高了思想政治工作的實效性。學校德育答辯工作還吸引了其他專業課教師和“兩課”教師，德育答辯的過程成為師生真情話別共敘情誼的過程，進一步密切了師生關系、同學關系，增強了教育的感染力和親和力，及時疏導了離校前學生中存在的各種不良情緒，2010屆畢業生成為歷年來畢業離校期間表現最好的一屆畢業生。
（二）德育答辯成為做好大學生思想政治工作的有效途徑
為學生提供一個量身定做的教育環境是德育答辯工作的出發點之一。按照教育規律，大學教育是通過教育者和被教育者的相互作用，最終以學生自我教育來實現的。而畢業生德育答辯活動的形式特點是，它從畢業生的思想和行為特點出發，充分反映學生在教育中的主體作用，強調學生的參與和體驗。答辯會的時機、內容及形式為畢業生的思想教育提供了一個個性互動的教育環境。學生有機會自我總結、交流、答辯、闡述，使學生在濃郁的人文氛圍中自覺地投入。經過學生入腦、入心的理智思考獲得的心靈體驗、思想升華的效果是任何灌輸式、說教式的教育方式所無法比擬的。
同時，學校注重將德育答辯理念加以推廣，發動低年級學生現場旁聽畢業生德育答辯，以德育答辯成果開展新生入學教育，使德育答辯成為貫穿所有年級學生思想政治教育的紐帶，成為學校德育教學和學生德育實踐的載體，成為做好大學生思想政治教育的真正有效途徑。
（二）德育答辯成為構建大學生德育工作體系的重要載體
如果說專業答辯是學生完成學業的檢驗，那么德育答辯就是對學生思想品德的綜合考核，是學習期間思想狀況的展示和總結。通過德育答辯，學校增加了一道“出口”檢驗關，改變了以往學生重專業、輕德育的思想。與專業答辯相比，德育答辯更多的是一種思想與實踐的總結和展示。通過這種“出關”，更增強了大學生理性思考的能力，更增添了大學生畢業走向社會的信心。
按照河北科技大學理工學院的安排，在2010年畢業生德育答辯的基礎上，已組織新生結合入校以來的所感所想，在輔導員和個人成長導師的指導下，撰寫德育論文開題報告，認真規劃自己的大學生活，為自己4年的大學生活打下基礎，也為學習4年后的德育論文答辯積累資料。從入學教育時的“德育論文開題”到畢業教育時的“德育論文答辯”，畢業教育和入學教育首尾相連，同時輔以二、三年級德育論文的階段答辯，一個完整的本科生德育工作體系正在該校逐步形成。
事實表明，河北科技大學理工學院以德育答辯為載體，以學校德育理論教學和學生德育實踐活動為核心，以學校教師評價和學生自我評價為支撐的模式，成為評價大學生思想政治教育效果的重要平臺，“下得去、上手快、用得上、留得住”，成為學院畢業生的普遍特點。學院2010年畢業生初次就業率達到94%，受到社會、同行和教育主管部門的廣泛肯定。
三、德育答辯的實踐啟示
科學合理的德育評價對于高校優化育人過程、提高育人效果具有重大的理論價值和實踐意義。然而，目前不少高校的德育評價缺少人性化、動態化和多元化，影響了評價結論的客觀性、全面性、合理性和公正性，進而影響了德育的實效性，高校德育評價體系亟待改革。河北科技大學德育答辯工作的實踐表明，德育答辯正是實現高校德育評價體系改革的重要平臺。
（一）德育答辯能夠實現德育評價的人性化
重視人的差異性，突出人的主體性，這是人性化評價理念的基本要求。德育答辯認可了個體的差異性，注重發揮人的主觀能動性。德育論文的開題報告、中期答辯、畢業答辯組成一個完整的道德評價過程。這個過程立足于發現學生的閃光點，通過評價前、評價中、評價后的全過程跟蹤管理，激起學生的主體參與積極性，提高他們自我檢查、自我分析、自我教育的能力，促使學生由對德育的外在要求轉化為內在的動力，促使評價活動成為學生自我教育、自我調節的有效載體，最大限度地發揮德育評價的導向功能、調節功能、啟動功能和激勵功能，實現德育評價育人育才的真正意義。
（二）德育答辯能夠實現德育評價的動態化
長期以來，高校德育評價注重靜態取向，重視的是評價的判斷和鑒定功能，并進一步異化為片面強調評價的甄別與選拔作用，以終結性評價結論來區分學生道德素質的高低，而忽視了大學生的心理與生理還處于成長的動態過程中。因此，教育者必須以發展的目光、前進的觀念來看待每位學生的思想道德水平與行為表現，對學生的評價不能只看最終結果，而應關注其成長過程中取得的每一點成績，指引他們看到自己發展過程中的成功方向。通過對學生階段的、單元的和局部的道德發展水平評價，不僅能夠幫助學生認識自我、全面發展，也能對德育工作進行不斷調整，改進德育體系及其手段方法，甚至重新構建。這樣，在學生自我發展和學校德育評價的互動中，學生不斷取得進步，德育工作目標也能夠最終實現。
（三）德育答辯能夠實現德育評價的多元化
大學生德育總結范文4
關鍵詞： 高校思想道德建設 經驗 啟示
高等學校是培養社會主義建設者和接班人的場所，是建設社會主義精神文明的重要基地。隨著我國從傳統走向現代，從封閉走向開放，從政治中心走向經濟中心，高校思想道德建設如何適應新形勢、新情況，從而保證高校培養社會主義事業建設者和接班人這一目標的全面實現，這已是改革開放以來我國各高校面臨的最重要的任務之一。改革開放三十多年來，我國各高校在思想政治教育工作的實踐中不斷創新、科學發展，為推進高校思想道德教育工作和高校教育改革與發展積累了寶貴經驗，給人們以深刻的啟示。
一、我國高校思想道德建設的經驗總結
改革開放以來，高校社會主義思想道德建設的實踐得到了進一步發展，回顧這一時期高校思想道德建設的發展歷程，我們可以從中總結出以下寶貴經驗。
（一）始終高舉了中國特色社會主義偉大旗幟，努力確保大學生思想道德建設堅持正確的政治方向。
改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。讓大學生懂得只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發展中國、發展社會主義、發展。要讓大學生懂得必須堅定地走中國特色社會主義道路，自覺地把個人的理想信念與社會主義現代化建設、全面建設小康社會宏偉目標的實現緊緊地結合起來，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。只有堅持正確的政治方向，弘揚主旋律，才能正視其他各種社會思潮對社會主義核心價值體系的挑戰，才能找到高校人才培養與大學生思想政治工作的“契合點”，才能發揮黨思想政治工作的威力作用，引導和推動當代大學生以極大的熱情投身到豐富多彩的大學生活中去，投入到建設中國特色社會主義事業的偉大進程中去。
（二）始終堅持了解放思想、實事求是、與時俱進，不斷創新大學生道德教育的內容。
創新大學生德育教育的內容是思想政治工作創新的核心。大學生德育教育的內容不是一成不變的，必須始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進，緊密結合世情、國情、黨情，根據國家在不同時期的中心任務和大學生的思想實際，不斷創新大學生德育教育的內容。只有這樣才能增強大學生德育教育的針對性、實效性、吸引力和感染力。大學生德育教育才能具有持久生命力。
當前，大學生德育教育的內容要堅持以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以思想道德建設為基礎，以大學生全面發展為目標。同時，要用最新最鮮活的理論成果和社會主義改革發展的生動實踐教育大學生。針對當前大學生的思想實際，我們還要特別注意對大學生進行志愿服務意識教育、愛國主義教育、感恩意識教育等。
（三）始終堅持了以學生為本，不斷創新教學理念，切實提高大學生德育教育針對性和實效性。
對大學生進行德育教育時，我們必須始終堅持以學生為本，想學生之所想、急學生之所急。同時，必須講究藝術和方法，要著眼知行合一，注重講求實效，切實提高大學生德育教育針對性和實效性。
第一，要做到宣講教育與身體力行相統一。每一位從事德育教育的教師不僅是德育教育的宣講者，而且是先進思想的踐行者，其自身的言行就是對大學生最有力的導向。因此，增強德育教育的說服力，教育者要“臺上當老師、臺下當模范”。
第二，要做到理論講解與實際應用相統一。德育教育工作不能重理論輕實踐，不能一味地照本宣科。只有用事實闡明理論，才能讓大學生信服。要講求實效，克服形式主義。評定德育教育的依據，是要看大學生究竟弄懂了多少基本道理，解決了多少認識上的問題，這是一個潛移默化的過程。
第三，要做到理想要求與現實需要相統一。當今社會，人們的思想觀念和價值取向日益呈現多元化趨勢。這給當代大學生的德育教育工作帶來了極大的挑戰。應對這些挑戰，關鍵是要敢于面對問題，正視矛盾，做到理想要求與現實需要相統一。要注意從當代大學生最關心、最關注的疑難問題入手，既要理直氣壯地講明大道理，又要善于結合實際把大道理講實、講透、講具體，對“歪道理”予以旗幟鮮明、針鋒相對的批駁。
（四）積極拓展了進行大學生德育教育的有效途徑。
改革開放三十多年來的歷史和實踐證明，高校德育教育要以創新為先導，要在觀念、內容、方法和模式、載體上大膽探索，勇于創新，才能提高大學生德育教育的吸引力、感染力，不斷賦予大學生德育教育鮮活的生命力和創造力。
第一，充分發揮課堂教學在大學生德育教育中的主導作用。高等學校思想政治理論課是大學生德育教育的主渠道。要按照充分體現當代最新成果的要求，全面加強思想政治理論課的學科建設、課程建設、教材建設和教師隊伍建設。
第二，充分發揮網絡載體在大學生德育教育中的功能。網絡載體為新時期加強和改進大學生德育教育提供了新途徑。網絡為高校德育教育開辟了新的渠道，提供了新的手段。通過網絡可以快捷、準確地了解高校師生的思想情緒及其關心的熱點問題；可以及時獲取大量有價值的信息，豐富德育教育的資源；可以開展形式多樣、生動活潑的德育教育活動。
第三，充分發揮校園管理、校園文化、校園傳媒在大學生德育教育中的重要作用。在大學生德育教育的工作實踐中，校園文化、教室文化、宿舍文化、社團文化等文化建設普遍受到重視。借助這些文化建設的載體，把大學生德育教育工作落實到基層，使得德育教育工作形式多樣，生動活潑，寓于其中的德育教育工作內容才能更好地為學生接受。
（五）積極構建和完善了大學生德育教育效果測評體系。
大學生德育教育測評是大學生德育教育過程不可缺少的重要環節，是大學生德育教育工作的導航儀。但總體而言，目前的研究還不夠系統、不夠深入，實際操作也還缺乏針對性、實效性。因此，深入開展大學生德育教育測評體系的構建與實踐研究，對于營造大學生德育教育的全新環境，幫助各級黨委、政府、高等學校和相關社會組織厘清工作思路和工作重點，促進大學生的全面成長成才，既具有十分重要的理論意義，又具有十分重要的實踐意義。
二、對加強和改進我國高校思想道德建設的啟示
當今中國社會的時代主題是構建社會主義和諧社會，這是一個富有時代意義、蘊涵豐富的新課題，這也給予高校思想道德建設深刻的啟示。
（一）必須大力加強愛國主義教育，繼承、弘揚中華民族的優良道德傳統。
從國外德育的特點和發展趨勢看，當今世界各國德育都力求通過本民族的創業史、斗爭史和整個歷史發展過程，喚起青年一代的民族自尊心和自豪感，培養他們的民族意識和國家價值觀念，以使他們成為本民族的接班人。中華民族具有悠久的文明發展歷史，有更加豐富的愛國主義教育的資源。而當今我國正處在構建社會主義和諧社會的關鍵時期，我們更應該發揚優良的愛國主義教育傳統。通過不斷弘揚愛國主義精神，不斷加強愛國主義教育，構建新的時代精神，使愛國主義教育深入到人們實際生活的每一個角落，激發人們的愛國熱情，充分發揮愛國主義在社會主義現代化建設中的強大精神力量。然而，這里需要指出的是，在不同社會制度下的國家提倡的愛國主義的性質和內容是根本不同的。資本主義國家提倡的愛國主義是與資本主義制度相連的，其目的是維護資產階級的利益和統治地位。而我們提倡的愛國主義是與社會主義制度相連的，在當代中國，愛國主義與社會主義本質上是統一的，愛祖國就是愛社會主義的祖國。也就是說，弘揚和培育愛國主義精神從根本上是為中國特色社會主義建設事業服務的。
（二）努力創造良好的德育環境，注重“無意識性”教育。
當前現代西方國家思想政治工作的政治色彩愈來愈濃，這已是不爭的事實。那么它為何給人以無政治色彩的錯覺呢?究其原因主要是其思想政治工作可謂“出神入化”，已基本達到“無意識”的境界。即讓受教育者在不知不覺中，無意識地接受教育者的思想。德育教育重在感染，這不僅是中國德育的精華，而且是西方國家的共識。我國高校應當認真研究并實施無意識性教育，創造出良好的德育環境，把教育的政治性也潛移默化地表現出來。以耳濡目染、潛移默化、春風化雨般的方式將思想道德教育滲透到社會生活和學校生活的各個方面，使學生能夠自覺地樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。
第一，創造良好的學校德育環境，包括教學環境和校園文化環境。注重教育者和被教育者雙方關系的平等性，教育上要以啟發為主，以利于形成學生的思考和認知能力；管理上實行較為寬松的非強制管理方式，以利于讓學生通過自己的判斷，進行一定的道德選擇和價值選擇。德育教育除了發揮主陣地、主渠道作用外，還要通過學科課、各種文化設施、重大節假日、重大事件、國旗、國歌等多途徑、多形式進行社會主義核心價值體系的滲透教育。第二，加強大眾傳媒的導向作用。大眾傳媒無時不刻不影響著人們的生活，左右著人們的價值道德觀，發揮著其對受教育者的“軟約束”作用。第三，要建立起學校、社會和家庭三位一體的綜合德育機制。學校、社會和家庭一定要發揮出各自的優勢對學生進行道德教育，而且要密切聯系、反饋信息，通過建設和諧校園、和諧家庭、和諧社會來創造出一種良好的德育環境，達到教育目的。
（三）必須強調知行合一，講求教育效果。
德育教育重在實踐。要使以社會主義核心價值體系為核心的思想道德教育廣泛深入人心，就必須使人們自覺踐行，在踐行中把對社會主義核心價值體系從心理上的認同升華為內心的一種信仰。只有這樣社會主義核心價值體系才能為廣大社會成員普遍認同和接受。因此，教師必須將思想道德體系的理論教育與社會實踐活動結合起來，使人們從德育教育的客體變為主體，德育建設才能取得實效。
我國目前在強調大學生愛黨愛祖國愛社會主義的前提下，應注重引導他們從“政治人”向“社會人”轉變，注重從自己做起，從現在做起，從實事做起，而不要停留在空洞抽象的說教上。我們應把培養“合格公民”作為學校德育的立足點，引導他們增強公民意識，具有社會責任感和歷史使命感，既依法行使自己的權利，更注重對社會和他人盡自己的責任和義務，知行合一。我國的高校德育，一定要強化學校德育與大學生的身心發展的關系，把德育放在真實的人的發展上，根據大學生發展和人格形成的特征有序地安排德育內容。德育內容要突出宣傳社會主義的人格典范，對道德層次尚未達到理想境界的大學生的普遍行為進行規范的指導，根據大學生的心理特點編寫教材，使教材通俗易懂，并激發學生的興趣。
（四）要加強隊伍建設，重視理論研究，大力更新教育觀念和教育內容。
德育工作隊伍是加強和改進大學生思想道德教育的組織保證。新時期思想道德教育工作者，不僅要具有較高的思想道德理論素質和豐富經驗，而且要具有較強的研究能力，要向專家學者型隊伍發展。廣大教育工作者要通過思想道德教育科學理論的研究，積極探索和建構具有時代特征、富有中國特色的德育理論，為我國思想道德教育的改革創新與建設，提高理論支持和決策依據。我國德育工作者還要積極借鑒國外德育的人本主義觀念，堅持以學生為本，以實現大學生全面發展為目標，充分調動大學生的積極性、主動性，引導他們自我教育、自我管理、自我服務。在德育內容上，要強調以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以基本道德規范為基礎，加強對學生的公德意識、民主法制意識和心理健康教育。在新的時期，以培養學生自主解決現實道德問題能力為目的，豐富思想道德教育的內容。另外，以培養學生全面發展為目標的同時，教師還應注意思想道德教育的內容應是全面性與層次性的有機統一，還應趨向生活化，關注和指導學生的學習、生活、交往和良好道德品質的養成，促進大學生全面、協調發展。
參考文獻：
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大學生德育總結范文5
關鍵詞：大學生;德育教育;原因分析
目前我國高校大學生的德育教育問題已成為人們廣泛關注的話題，伴隨著我國改革開放和社會主義市場經濟的高速發展高校大學生德育教育面臨新的考驗，許多高校存在德育教育本質把握不準確，教育內容安排不科學的問題;許多大學生缺乏對自身的教育，這一方面與他們所處的國際國內大環境有關，另一方面與他們的社會、家庭、學校等方面的教育有關。
一、社會環境對大學生的德育教育的影響
（一）、大眾傳媒對大學生德育教育的影響。在網絡等大眾傳媒迅速發展的今天，大眾傳媒已經成為大學生獲取信息的主要渠道和交流情感的橋梁。大眾傳媒正在改變大學生的生活、學習、交往、思維方式乃至行為習慣，影響其思想觀念的形成。大眾傳媒是一把雙刃劍，一方面為高校德育教育提供新方法，但另一方面，國內外一些錯誤落后的文化借助大眾傳媒迅速傳播?！伴_放的網絡環境，從質和量上不斷地沖擊著傳統的德育教育工作。生活在網絡時代的大學生深受低俗文化的影響，對大學生的德育產生消極甚至有害的影響，不利于其高雅情操的培養。”⑥
（二）、市場經濟負作用對大學生德育教育的影響。市場經濟的迅速發展，人們之間的交往趨于利益化，實用主義成為衡量人們之間關系的標尺，這使大學生的道德觀念受到沖擊，致使一些學生為達到自己的目的做出有悖于倫理道德的事情。一些大學生過分追求個人利益，高度關注自我，誘發享樂主義、拜金主義等不良作風，無私奉獻、樂于助人等傳統的優良中華美德被淘汰。做好事幫助他人是出于良知而是為了金錢或出名，所謂的“防火，防盜，防老太太”是對當前社會德育現狀的一種揭示。認為社會存在決定社會意識，這種社會存在必然或多或少的產生及時行樂，唯我論和極端的個人主義等不良社會風氣。
二、學校環境對大學生德育教育弱化的影響
（一）、德育教育方法缺乏創新。在很多高校中，德育教育的方法跟不上學生思想的變化，方法滯后，缺乏現代性、發展性和靈活性。眾多高校采取的是傳統的灌輸方法，而這種方法教學效果不佳，跟不上社會變化的需要，脫離社會現實。高校德育教育不能從實際出發，方法單一，缺乏創新。純粹理論的教學方式缺乏吸引力，導致學生失去興趣，使德育教育的效果大打折扣。
（二）、德育教育缺乏實踐性。在眾多高校中存在著德育教育的針對性和實效性不強的問題，首先，德育教育的內容過于抽象，不貼近大學生的實際生活，其在學習過程中感到理論知識的生硬枯燥，學生不能真正運用所學的道德知識教育自身。教育內容重理論輕實踐，過程抽象空洞，學生普遍缺乏道德實踐，行為能力弱，進而出現道德認知與行為相背離的現象。此外，目標缺乏層次性，目標設定過于遠大，嚴重脫離了學生自身狀況和生活實際，缺乏可行性和可操作性。教育目標不明確缺乏針對性，多數學校存在著德育教育目標理想化的問題，不能夠對多元文化的負面作用做出理性的認識。
三、家庭教育環境相對落后的影響
（一）、家庭教育方式與內容不科學。在改革開放和市場經濟飛速發展的今天，父母的教育觀念也在發生變化。部分家長重智育輕德育，從小教育孩子把政治家、科學家、教育家等作為自己的奮斗目標，為了實現這一目標，采取一切的有效方式，為達目的不擇手段。一些家庭父母過度溺愛孩子，包辦一切，落后的家庭教育無疑是孩子走向社會的一大障礙。
（二）、家庭成員缺乏自身道德修養的教育。父母是孩子的第一任教師，一方面家庭成員自身的道德水平和文明程度的高度直接關系到子女正確的道德觀念的形成，另一方面，家庭成員自身的不道德行為給子女的道德情感和認識產生消極的影響。家庭氛圍、經濟狀況以及兒童經歷等都對大學生的世界觀、人生觀、價值觀產生影響。在一些家庭，家長不注意自身行為和言行，無法形成正確的道德觀，畸形的人格、錯誤的觀念、扭曲的是非觀等都是家庭教育的產物。
四、大學生自我教育缺乏的影響
唯物辯證中指出：“矛盾是事物發展的動力，內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件，外因通過內因起作用?！焙椭C背景下當代大學生道德情感的缺失受社會、學校、家庭的教育環境的影響，但究其本質，能否提高大學生的道德素養和德育水平關鍵取決于大學生的自我教育。
（一）、大學生道德情感的缺失。當前的社會處于社會轉型期，舊的社會體制已經瓦解，新的社會體制尚未形成。隨著改革開放和社會主義市場經濟的高速發展，當代大學生面臨著更大的就業壓力和市場競爭。當代的大學生把時間精力多花在專業知識上，參加各種考試，適應社會，實現自身價值。忽視道德情感的培養，對社會上的不良行為睜一只眼閉一只眼，避免不必要的麻煩，甚至出現情感冷漠癥。
（二）、大學生道德行為和道德認知相分離。在高校中，一部分學生認為自己已經掌握了豐富的理論知識，對現代社會的準則和規范熟記于心。但在現實的、生活中不能自覺參與實踐，使個人的道德行為和道德情感出現偏離。殊不知多數大學生對理論知識的理解只是皮毛。道德意志薄弱，選擇和判斷能力不足。個人主義、拜金主義，及時行樂等錯誤的價值觀沖擊著校園文化，侵蝕學生的心靈，使他們做出錯誤的選擇和判斷。
“實踐是認識的來源和基礎，是檢驗認識這一真理的唯一標準”。德育教育的研究只有在實踐中才能產生實質性的結果。對于當前大學生德育教育中存在的問題，我們每一個大學生和德育教育者都要進行深刻的反思。不斷探索新的教育方法，為高校德育教育注入新的血液和活力，從而真正提高德育教育的整體水平。
參考文獻：
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大學生德育總結范文6
由于互聯網技術在全球范圍的迅速傳播，我國也以不可思議的速度進入新媒體時代。互動式數字化復合媒體，信息技術的革命、媒介傳播的多元化共同發展下出現了這種高度開放的媒介傳播環境，不僅打破了人與人之間的傳統交流方式，更是顛覆了現實生活中的思想觀念、價值標準、生活方式。
（一）開放性平臺。新媒體是借助了互聯網、數字技術、移動終端等技術形成了一個打破空間、時間限制的開放性平臺。在這個平臺上，打造了一個全球性的信息空間，任何人只要借助電腦、手機等傳播的終端設備，尤其是智能化手機的高度普及，都可以實時與人溝通交流、獲取信息。
（二）促進人際交流的雙向互動。新媒體時代改變了傳統的文化與信息傳播方式，從過去人們被動地單向接受，開始走向了全面雙向交流與互動。
（三）信息傳播的即時性與廣泛性。信息傳播借助互聯網技術，將會在信息時刻，得到幾十萬甚至幾百萬人的同時預覽。個人可根據自己的所思所想所見及時地上傳或信息。比如最近的微博平臺，基本上信息的傳播與事件的發生同步進行。
（四）思想建構的獨立與自由性。在新媒體時代下，由于信息傳播的開放性，個人可以依據自身的思想意識發表觀點，但是這必須建立在一定的道德約束下，維持好新媒體時代下思想的獨立性與自由性。
二、新媒體對高校德育教學工作的影響
（一）教師地位發生了轉換。在傳統的教學中，教師通過查閱圖書、資料，可以獲得更多更好的德育知識體系，經過個人的歸納、總結、提升，再講解給學生。但因為信息傳播的即時性，有時學生可能對道德事件已經了解了，而教師還并不知曉。因此，教師在課堂中是德育知識的傳播者，在新知識面前又是一名學習者。
（二）固有的德育知識主導地位弱化。在新媒體時代，由于信息傳播的廣泛性，讓我們面臨著更豐富的多元文化，使得傳統的德育教育中的一些觀點受到了一定的沖擊。在傳播的平臺上，大學生們不僅可以將自己的想法在媒體上，同時教師的道德方面的話語也受到了學生們的監督。傳統的固有的書本知識主導，轉變成多元化的學習渠道。
（三）德育教育的傳授途徑受到挑戰。當前，我們每天都將面臨著海量信息的傳播與接受。同時，大學生們利用電腦、手機等工具去制造信息、傳播信息，他們也是信息傳播的制造者和傳遞者。在這種情況下，如果過多限制學生的思想，只會讓大學生出現思想、信仰危機，即使能控制住，但也會造成思想道德暗潮涌動。因此，課堂不再是德育教學唯一的陣地，加之信息傳遞的即時性與廣泛性，思想道德教育也應全方位的開展。
（四）大學生價值觀的影響。在新媒體時代，利用手機、電腦等工具查閱信息資料，沒有年齡階層的限制。在這些資訊的傳播，無形中對大學生的價值觀造成了影響，這些影響著大都是負面性的因素。如仇富心理、炫富心理等。媒體傳播中的開放性，出現了不同類型的價值觀念與價值取向，應教會大學生注意區別正確的價值觀。
（五）新媒體道德文明的問題。由于信息的虛擬化，常會出現新媒體詐騙、新媒體暴力等惡性行為，甚至散布不良信息去引起關注等。由于虛擬性的交流，受不到強制性的管控，因此大學生在新媒體虛擬世界里常常虛擬人格，造成一些不文明行為，長久以此，可能會對身心造成很大的傷害。
三、創新高校德育課程教學改革的策略
（一）探求德育教學新模式。當前，各大高校都遇到大學生上課玩手機的問題。與其圍追堵截的控制學生玩手機，不如讓學生主動進行互動。如，某高校課堂中，教師需要采集各位學生對知識的理解與看法，建立了一個信息溝通平臺，要求學生編輯個人總結發送到平臺中，既完成了作業，又實現了高效率交流。
（二）建立新媒體德育平臺，實現師生互動交流。當前，由于新媒體時代，信息傳播途徑的廣泛性，使在教室中學習的學生也能夠被外界是新媒體媒介所影響。其實，學生們需要一個空間去發表個人看法，當然，他們可能會存在一些思想意識上的錯誤，但是不能把他們的話語權扼殺在搖籃里，應積極引導大學生樹立良好的思想意識，建立新媒體溝通平臺如QQ群、微信、微博等途徑，引導學生的思想動態，更加注意的是要有的放矢地讓大學生想法與觀點，不要過分的干預。
（三）創新德育工作渠道，多途徑引導學生。在德育教學工作中，應積極拓寬交流渠道，將課堂從教室搬出去。在課堂教學之余，可以多開展一些志愿服務、社會實踐等活動，打破傳統教學思想，創建多渠道的德育教育教學的陣地。同時可以借助QQ群、微信、微博等平臺一些針對性、時事性的話題討論等。
