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幼兒園師德論文范文1
（一）存在著強制性指導在幼兒園區域活動過程中，教師會強制性地且突然地進入其中，這是幼兒園區域活動中常見的情況。教師在介入前，對游戲的進程一概不知，也不考慮幼兒的感受就介入游戲之中，無奈之下幼兒只有停止游戲，這充分表明了教師在區域活動中的指導具有強制性。事實上，教師的指導根本沒有起到很好的作用，反而會對區域活動產生不良影響。
（二）存在消極指導的現象有少數教師認為區域活動就是簡單的自由活動，教師在此期間無所事事，也可得到放松，幼兒的活動較為隨意，毫無目的、毫無計劃；有些教師會沉浸于幼兒的某區域活動中，忘記了自己的身份，更不要談組織指導了。因此，幼兒教師應該有效地開展區域活動，而不應該借此放松自己，而是要考慮到幼兒的個性，盡一切努力使幼兒的個性得到發展，這就要求教師具備較高的教育素質。
（三）缺乏有效的指導方法在區域活動中，教師忽視了指導方法的重要性，導致在開展區域活動的時候不知所措，漫無目的。教師很少與幼兒一起融入到活動中，通常都是在一旁走走看看。同時，幼兒的活動情況和興趣都不被教師關注，教師很難進行有效的指導，導致一些較為優秀的幼兒，不能在活動中得到進一步的發展；“區角”失去了一定的作用，幼兒借此打發時間，長此以往，區域活動成為了形式化的活動，教育價值很難得到實現。
二、區域活動中培養幼兒科學探究能力的方法
（一）把握指導的時機，適時介入雖然說教師的支持與幫助可以有效地指導幼兒的探索學習，但是這并不表明教師可以在任何情況下介入其中。事實上，只有在幼兒無法靠自己的能力解決問題，導致活動無法繼續進行時，教師才可以加以指導。因此，教師要注意幼兒在活動中的情況，根據具體情況做出正確的判斷。例如，在幼兒集中注意力參與到活動中時，教師最好不要去打斷他們，這樣會打亂他們的思路，使幼兒活動受到很大的影響，這就要求教師要把握指導的時機，適時介入。例如，在《美麗的項鏈》益智區有多種動手操作的材料，楊陽拿起區域活動的小蜜蜂周旋了一圈，好像決定了活動內容，毫不猶豫地坐在益智區，拿起串珠。剛想穿又放下，看看旁邊的雨欣忙碌，他似乎看得津津有味，區域活動時間過去了大半，他還沒有開始，突然他發現什么秘密，就問雨欣：“你是不是按顏色有規律穿的？”“是呀！”這會他才開始游戲起來，到活動結束時，他拿著按形狀規律串成的項鏈戴在我的脖子上，說：“老師做我的公主……”我表示愿意做他的公主，同時也給予他很高的評價，告訴他成功了。由此，教師在區域活動中把握指導的時機，并適時介入可以有效培養幼兒的科學探究能力。
（二）給予幼兒鼓勵和幫助教師在區域活動中要培養幼兒的科學探究能力，為他們的自我發展出一份力。有些時候教師要傾盡全力激發幼兒參與活動的積極性，不管他們在活動中表現得如何都要給予他們積極的激勵。幼兒的個體情況不一樣，一旦幼兒主動性強，善于思考，不管結果怎樣，都要加以鼓勵和表揚。不然，一些能力較弱的幼兒就會失去自信，對區域活動產生恐懼感，致使幼兒沒有任何興趣參與活動。對這種幼兒而言，有效的指導就更加重要了，教師要幫助他們取得進步，并在他們進步時加以表揚，增強他們的自信，另外教師可以要求能力較強的幼兒與他們共同參與到活動中，使他們在活動中獲取成功的快樂。
（三）教師應重視提高指導方法的技巧新課程改革后的幼兒園區域活動有了明顯的角色轉變，教師本是區域活動中的指導者，而今卻轉變為活動中的引導者、觀察者、記錄者、啟發者等角色。在傳統的區域活動中，教師的指導地位尤為明顯，沒有發揮幼兒的主體地位，在活動前，教師會安排好課程和活動，幼兒只需被動地接受就行。有經驗的專家說過，在幼兒教育活動過程中，教師要盡力適應幼兒、了解幼兒，能夠從幼兒的角度來滿足他們的需求，而不是讓幼兒去適應教師。在區域活動過程中，要協助幼兒有效進行活動，不要做出主觀判斷，盡自己最大努力為幼兒提供、創造條件促進活動的進行，而不是用命令的語氣打斷他們的活動。教師要細心地觀察幼兒在活動中的情況，必要時加以指導。區域活動中的幼兒是以自主的方式進行學習的，經常會借助自己的經驗主動地進行實踐，鍛煉自己獨立解決問題的能力。另外，在這個過程中，可以為幼兒提供很多機會去發現問題、解決問題，從而培養自己的科學探究能力。
三、結語
幼兒園師德論文范文2
關鍵詞:幼兒園 雙語教育 存在問題
中圖分類號:G424.1文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)14-
一、語言環境問題
學習雙語的幼兒主要通過模仿語音、語調來習得第二語言,習得是幼兒學習英語的最佳途徑。所以,幼兒園應為幼兒提供豐富的第二語言環境刺激,這樣才能為其輸出第二語言提供了可能,因此,幼兒在學習第二語言期間,創設良好的語言環境就顯得異常重要。
當前,我國大陸單漢語區的幼兒在學習英語這門第二語言時,大多數幼兒園并不具備自然的雙語環境,沒有外教或外教資源較少,這就需要為幼兒創設豐富的模擬環境,以給幼兒提供地道的、標準的模擬對象。
首先,教師為幼兒所提供的雙語教育環境應是幼兒十分感興趣的, 能夠激發起幼兒學習欲望的環境材料。并運用幼兒喜歡的語言表達形式。教師也應該注重介紹言語信息背后的文化因素,并盡力擴展兒童接觸英語的范圍,使幼兒習得英語不僅局限于英語教學中,應擴展到其它教學活動或生活中。
其次,培養幼兒雙語能力,主要是培養其聽說能力,應以聽說為主,認讀為輔。教師可為其創設良好的視聽環境,采用現代化的教學手段,如電視機、VCD、錄音機、電腦、幻燈片和投影儀等,讓幼兒在直觀感受的同時,能聽到匹配的英語輸入。教師還可以利用日常生活中的教育資源,如在幼兒日常生活用品上都可以貼上英文標簽,并在適當的時間,用英語介紹各件東西的名稱。
最后,在幼兒雙語教育的語言環境的創設中還應該注意家園配合,充分發揮家長的作用,充分挖掘家庭中的教育資源,適時適量的對幼兒進行雙語教育。家長在幼兒的雙語教育中也同樣發揮著重要的作用,幼兒除了在園其它時間一律與家長度過,家長也有責任為幼兒提供適宜的雙語環境。
二、教材問題
在幼兒園雙語教育領域有許多教材,但有些教材確實存在著一定的問題。幼兒英語教材的編寫狀況和使用狀況也很復雜。從編寫方式看,有的直接引進國外原版的幼兒教材;有的雖然做到了本土化改造,但效果不佳;有的為國內外研究者聯合研發;還有教師自己根據本園實際情況和幼兒的身心特點自發編寫的教材。面對種類繁多的幼兒雙語教材,選擇起來也異常困難,有的教材需要老師參加系統的培訓,培訓期滿合格后才能上崗;有的教材按字母順序編排;有的按單詞的難易程度編排,所有這些都導致了幼兒園及家長選擇教材的盲目性,為了保證幼兒更好的學習第二語言,選擇優秀的幼兒園雙語教材至關重要。
因此,在選擇幼兒園雙語教材時應該注意:首先,結合本園的實際情況,考慮本園的師資、硬件設施、經費條件和安排教師的培訓工作等方面來選擇適宜的教材。其次,所選教材應該是成套、成體系的、配音像的多媒體教材,這樣才能充分的利用多媒體教育資源,充分調動幼兒的視覺和聽覺,讓幼兒在情境中更直觀,更真實地感受第二語言,以激發起幼兒的學習興趣和求知欲望。
總之,幼兒園雙語教育的自身特點就是符合幼兒身心發展的規律,以促進幼兒的發展。因此,幼兒雙語教育內容體系必須是經過科學研究的,是在幼兒已有認知經驗水平的基礎上被幼兒所能接受和理解的,是符合幼兒身心發展的特點并與小學雙語教材相互銜接、能綜合運用聲音、畫面、VCD、DVD、幻燈片等多媒體的成體系的教材。
三、師資問題
幼兒園提高雙語教育的關鍵就是師資,良好的師資是開展雙語教育的基礎。不要認為幼兒園中的英語就是短小的單詞和簡單的句子,只要懂點英語的人就能教,這種觀點是不正確的。幼兒學習第二語言時,主要依靠模仿,這就需要幼兒雙語教師為幼兒提供正確的英語發音和地道的英語表達。
幼兒園的現狀是合格的雙語教師比較貧乏,并且雙語教師的質量普遍不高,目前幼兒園雙語教師主要來源于三個渠道:幼師的大中專畢業生,英語專業的教師,聘請的少數外籍教師。從幼師畢業的大中專畢業生,其英語水平不是很高,英語熟練程度不夠,基礎不扎實,口語表達能力只有少數人能過關,嚴重影響了教學的效果。英語專業畢業的幼兒雙語教師有相當雄厚的英語功底,但他們對幼兒身心發展規律了解不深,不精通幼兒教學法。空有一肚子學問,在教幼兒時,不懂得如何激發起幼兒學英語的興趣,不能調動起幼兒的積極性,因此教學效果欠佳。而外籍幼教專業的教師畢竟是少數。
針對現狀,解決幼兒園雙語教育師資問題已迫在眉睫,我們可以通過以下途徑來解決:首先,提高幼兒師范類學生的英語水平,在現有英語課的基礎上,增加課時,多提供口語練習的機會提高表達能力,使其能勝任幼兒雙語教育工作。其次,對幼兒雙語教師進行在職培訓,為幼師畢業的雙語教師提供英語口語培訓,修正其語音、語調、規范其英語表達,而為英語專業畢業的幼兒雙語教師提供幼兒教學法的培訓。并為這些教師提供互相觀摩的機會,利用優缺點互補的方法使這兩類教師從對方身上吸取長處,改正自身的不足,已逐步成為合格的幼兒雙語教師。
參考文獻
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幼兒園師德論文范文3
論文摘要：遲子建的《額爾古納河右岸》對我國東北原始游牧民族鄂溫克族進行了出神入化的描述，構筑起了一個與森林同生共死的游獵民族的百年史話。文章針對《額爾古納河右岸》的內容，從故土情結、悲憫情懷、憂患意識三個方面來闡釋遲子建的創作個性。
遲子建在2005年歲末出版了一部哀傷凄美的史詩性作品《額爾古納河右岸》，作品通過“我”——年過九旬的鄂溫克族最后一個酋長妻子的回憶，講述了生活在大興安嶺密林深處的鄂溫克民族在中國20世紀的洪流中悠長而傷感的發展變化過程。遲子建用她清麗、溫婉、詩意的語言、飽滿的激情，構筑起了一個與森林同生共死的游獵民族的百年史話。
這些鄂溫克族神圣歷史的碎片，遲子建對其東北故土的深深依戀之情的宣泄，氤氳著作者濃厚的悲憫之情。文中“我”飽含憂傷的述說更是讓我們感受到了現代文明與古老民俗的沖撞，以及作者對原始文明的憂患之情。
《額爾古納河右岸》無論從對邊地少數民族的書寫還是從對原始文明的依戀來看，都可以稱作是逆行于當代社會的一只精靈。
1故土情結
遲子建出生于中國最北端的漠河，這個風景秀美的北國邊陲給她留下了太多的記憶。黑龍江的魚汛、大興安嶺的林濤、鄂倫春的馬隊點撥了她的才情、豐富了她的情感、開闊了她的視野，人類的精神溯源性又使遲子建與生俱來地形成了一種眷戀北國故鄉的生命情結。而在當今文壇上，認同世俗、贊美欲望正成為當今許多文學作品的表現主題，在這樣的氛圍中，遲子建沒有以媚俗的姿態迎合市場，而仍以孤獨而執著的探索精神，堅持著自己由來已久的創作追求——深情地注視著故鄉的土地，營構著一支支吟唱故鄉田園的淳樸自然而又粗糲野性的牧歌。她像肖洛霍夫寫頓河哥薩克、?？思{寫美國南方小鎮那樣心無旁騖地書寫她的北國邊陲。
《額爾古納河右岸》就是這樣一部作品，在鄂溫克民族巨大的風俗畫卷上，遲子建深情描畫了酋長、薩滿等眾多可愛鮮活的人物，感悟著鄂溫克人民或粗獷、寬厚，或細膩、溫柔，或愚昧、小氣的生存哲學。
遲子建在《從山巒到海洋》的短文中說，“我就是在那片土地出生和長大的……故鄉對我來說，就是催生這部長篇(即《額爾古納河右岸》)發芽、成長的雨露和清風”…，“沒有大自然的滋養，沒有我的故鄉，也就不會有我的文學……如果沒有對大自然深深的依戀，我也不會對行將退出山林的鄂溫克部落有特別的同情，也不可能寫出《額爾古納河右岸》”。
《額爾古納河右岸》出版時，曾經有人懷疑遲子建是位漢族作家，涉足少數民族題材也許會有困難。事實上，在大興安嶺山林中長大的她“二十歲以前一直沒有離開過大興安嶺”，“森林對她而言就像自家花園一樣”，從小就經常見到生活在她周圍的鄂溫克人以及和鄂溫克人生活方式、習俗極為接近的鄂倫春人。他們在山林中游獵，在唯一的一條通往縣城的公路上騎著大馬去集市里換鹽、糧食等生活必需品。她幾年前寫的散文《馬背上的民族》就是寫鄂倫春人的生活。她對鄂溫克人的熟悉和尊重已經滲入到靈魂深處，正如遲子建本人所說：“他們所經歷的四季風景變化、白災(雪災)、瘟疫等我都能理解，所以寫這篇小說是我靈魂深處對鄂溫克部落這種情感的集中爆發，是一個宣泄口?！庇秩缡疖娊淌谒f：“邊地是她的肉身的近鄰和精神的原鄉，她不是邊地的旅行者、造訪者，也不是借宿者、暫居者，沒必要搖鐸采風或者非要把動物寫成人，因為她將自己置身其中，仿佛與生俱在?！?/p>
從某種角度上說，《額爾古納河右岸》是遲子建植根在黑龍江民間土壤中深厚的文化底蘊的體現，是來自她對自己所生活著的這片土地的熱愛，是對一種生活信念的堅定，體現在作品中，就是無處不在的民間情感，血肉與共的民間情緒。
2悲憫之情
《額爾古納河右岸》描寫了一群鮮為人知、有血有肉的鄂溫克人，使我們透過原始森林中五彩斑斕的光環，看到了鄂溫克人身上充盈的最野性的陽剛之氣、最原始的力量、最純粹的情感。小說著意塑造了兩位具有悲憫情懷和傳奇色彩的薩滿形象。
薩滿教是一種原始宗教，盛行于北方的少數民族。它的基本觀念是有靈論和有神論，即相信靈魂不死，相信人世之外還有神靈世界的存在，相信神無所不生，神無所不在。而人如果需要將自己的意愿傳達給神，就要通過“薩滿”這一中介才能實現。逢增玉的《黑土地文化和東北作家群》中說：“……‘薩滿’是具有通神的能力、得到神助、用神法能知道神異的現象、承擔溝通人神世界使命的人?！薄额~爾古納河右岸》中的尼都薩滿和妮浩薩滿就是這樣兩位溝通天和地的通靈人。在那支部落里，他們就是醫生的角色，但他們為人除病不是用藥物，而是通過與神靈的溝通來治療疾病。但是治病救人總要付出代價，他們勇于舍棄個人身上“小愛”、獲得人類“大愛”，他們是有著血性與豪情、有著悲壯命運的薩滿。
尼都薩滿是“我”的叔叔，在痛失愛人之后突然具有了非凡的神力，成了薩滿。他主持著族人的葬禮、婚禮、降生禮，替族人祈福，他的跳神可以使生病的馴鹿好轉，可以讓傷口消失，他可以在舞蹈和唱歌中讓一個人起死回生。他的法術甚至折服了狂妄的日本軍官。他在部落面臨著瘟疫、疾病、死亡等威脅的時候，鎮定、從容、義無反顧地迎難而上。為了同族的所有部落的利益，為了和他們感情敦厚的馴鹿，他用神靈賦予他的能力，傾其所能地一次又一次地跳神，跳神使他最后失去了生命力。他對生死、人性的強烈的超然態度，使他放棄真愛，捍衛薩滿的尊嚴，堅定不屈地帶領族人抵御異族外侮，深受族人敬仰。
文中最濃墨重彩的是堅韌而純潔的妮浩薩滿。尼都薩滿去世后，妮浩薩滿為部族帶來了新的生機，但卻也為自己帶來了無盡的痛苦和苦難。
薩滿雖然有起死回生的神秘力量，然而他們卻最終無法違抗“神”的旨意，更多時候他們只有目睹死亡，或者，以自己的孩子的死來換取別人孩子的生。小說中的妮浩薩滿和丈夫情深意篤，一生有很多孩子。生下的可愛的兒子和女兒，他們取名為“百合花”、“黑樺樹”，卻為了拯救族人，一次又一次地犧牲自己孩子的生命，這是因為她救了不該救的人，所以她的孩子將作為代替品被神靈取走。但是她無怨無悔。甚至為了救治因為饑餓而偷他們部族馴鹿的漢族少年，她不顧腹中快要出生的孩子，傾盡全力舞蹈，少年死而復生，她腹中的孩子卻再也沒能來到這個世界。就這樣，她一生救了無數的人，她多半的孩子也因此而過早地離世，而每一次的舍棄她都是事先預料到的。但她寬厚的情懷使她感覺不到絲毫的后悔。
而她自己也死于為部落祈雨滅火的一次跳神。她悲壯而凄美的一生體現了人的夢想與現實的沖突。在訪談錄《遲子建：現代文明終結詩意傳奇》中遲子建如是說：“當她的天職在現實中損及她個人的愛時，她義無反顧地選擇了‘大愛’。這個薩滿用她那顆大度、善良而又悲憫的心達到了。”正是這樣，妮浩薩滿面對著這種大的苦難，如果沒有朝氣蓬勃的生命觀，沒有“無我”的精神氣質，沒有一種悲天憫人的情懷，她在面對苦難時是不會如此鎮定、慷慨、從容的。她就像部族災難中的希望，黑夜中的明星，給她的部族時刻準備著光明和溫暖。
而文中妮浩薩滿的悲憫情懷無疑是作者遲子建情懷的體現，作家張煒曾說優秀的作家“塑造了眾多人物，最重要的一個從來就是他自己”，在訪談錄《東北文化僅僅代表荒寒與粗鄙?》一文中，遲子建也說：“我認為文學寫作本身也是一種具有宗教情懷的精神活動，而宗教的最終目的也就是達到真正的悲天憫人之境?！甭撓滴谋?，我們能夠清晰地看到作為一個作家的遲子建的影子，能夠發現她的獨特氣質和心靈軌跡。
鄂溫克這些可愛可敬的獵民們天籟般的人生并不是原始，而是一種原生態的美麗，他們尊重生命、敬畏自然、堅持信仰、愛憎分明。他們有的不僅是美酒、馴鹿、森林、鮮花的陪伴，有的是一種無可名狀的集體意識，是一種曠古形成的親情、關愛、淳樸、厚道和善良。他們每個人的故事都是一首不同的歌，這些歌交錯糾纏，匯成一支生命的天籟之音，茫茫蒼蒼，綿延不絕。遲子建對這些少數民族人物形象的描寫，也是具有獨特的文化意義和價值蘊含的。
3憂患意識
中華民族具有深刻的憂患意識，它從古至今綿延不息逐漸積淀到民族的心理深層，演化為一種普遍品格，成為中國人民特別是知識階層的一種優良的集體無意識。今天的作家遲子建也是以此作為自己創作的驅動力的。她的每一部作品都體現了她對自然、社會、人類的深深思考以及最富有遠見的憂患意識。尤其是長篇小說《額爾古納河右岸》，表達的是反思人類當代生活的尖銳聲音，文章表現出的對失去的美好大自然的哀嘆，對原始文明消失的惋惜，就是這種憂患意識的集中體現。
《額爾古納河右岸》中的鄂溫克部族是我國人數最少的少數民族之一，額爾古納河右岸的大興安嶺是他們賴以棲身并形成自己的民族信仰和民族文化的淵藪。然而山林的過度開發曾使他們不得不短暫地委身于現代文明的屋檐下，但是他們沒有了自己的文化依傍，他們的生存本能和生活趣味便失去了根由。于是他們又順著馴鹿的腳印回到了山林。本文的主題是借助大興安嶺那片廣袤的山林和游獵在山林中的鄂溫克部族告別森林，迷茫、困惑、失落的遷徙過程，寫出人類文明進程中弱小民族所遇到的生存的艱難和文化的尷尬、悲哀和無奈。這是一個嚴酷的現實問題，是世界性的、關系到人類文化學的話題。遲子建如是說：“當一個沒有文字的民族消亡的時候，我們連觸摸它的機會都沒有，最原始的氣息都不存在，這是一種悲哀”。
在追逐這個行將消失的鄂溫克部落、面對其文化正在逐漸消失的現狀時，作者的心情是悲涼的。遲子建借小說中的“我”的角色，從“清晨”、“正午”、“黃昏”依次沉痛講來，同時也把鄂溫克這個游牧民族從自然原始走向現代文明，從興盛走到衰落的過程及原因展現在了我們讀者面前：當失去了人與自然的和諧關系，氏族倫理逐漸在現代文明的侵犯下崩潰之時，這個民族最具生命力的部分不得不走向黃昏。作者還對人類文明的進程，總是以一些原始生活的永久消失和民間藝術的流失作為代價提出了批判，嘆惋少數民族文明的消失，反思主流意識形態和強勢文明對弱勢文明的壓抑和摧毀。她通過揭開鮮為人知的原始部落生活風情的一角，令我們在自我感覺良好的現代文明中，看到了另一種“原始風景”的存在，而誰能證明這種“原始風景”不是一種美好的生活方式呢?另外我們從文章中還看到了作者的一種堅持，一種源于信念的對自己的心靈、對自己精神家園、對原始文明的堅守，而這堅守不只是今天的(酋長女人的)，更有明天的(安草的)。
遲子建的這種對大自然、原始文明憂患意識的產生從表面看來源于對故鄉山水的熱愛，源于揮之不去的故鄉情結。不過，這只是文本敘述的一個內趨力，另一個更大的推動力來自于外部世界的刺激。隨著現代化進程的加速，中國由古老傳統的農業文明飛速駛入以工業化、都市化、商業化為特征的工業文明。置身其中的人們常常以物質化的手段對待自然，城市正成為一座座水泥“森林”，人們離自然越來越遠，生活正變得越來越疲沓、庸碌和公式化，缺少質樸與激情，人與自然的關系也日趨緊張，古樸的民風民俗日漸枯萎失傳，物質對人的精神的壓迫更是日益顯現。生活在當下工業文明時代的遲子建正親歷著現代人的某種精神荒蕪和心靈的異化之痛，她意識到無根的城市生活使寧靜而自足的生活狀態顯得格外珍貴，于是她一次次地重返故鄉，把自己和筆下的人物置身于廣闊而生動的大自然之中，探尋人類生命存在的價值與意義，捕捉對于自然萬物和人類自身的深層體認。她試圖借助故鄉美麗的自然景致、淳樸的風俗民情的描寫，召喚一種傳統質樸的生活方式，回歸美好的遠古和往昔，追求人性的完美和真的純潔，激活現代人日漸疲憊麻木的心靈，實現精神和靈魂的返鄉。
幼兒園師德論文范文4
本學期，幼兒園全面貫徹落實各級教育主管部門工作部署，以推進幼兒園科學、規范、和諧發展為工作中心，以師幼快樂、健康成長為工作追求，進一步加強科學管理，制度管理，不斷深化教學改革，抓和諧、強團結、重管理、創特色、促成果，取得了一定成效：(可以寫一些幼兒園取得的成績)幼兒園還多次接受市、區各部門領導來園督導檢查，均以扎實的工作受到領導、專家的一致好評。現將本學期主要工作總結如下：
一、抓師德建設，樹立雙幼教師新形象。
根據區教育局的統一部署，我園以“學習霍懋珍做師德高尚的廬陽教育人”為契機，掀起了“正師風、樹師德、強師能、筑師魂”為主題的師德建設年活動，通過學習霍懋珍先進事跡、撰寫學習體會、開展師德演講、簽署師德承諾書等，教師們的靈魂受到洗禮，師德典型事跡層出不窮，教師們在教育崗位上無私奉獻，悉心育人，她們用愛塑造愛，用心雕塑心?！盀榱艘磺杏變旱陌l展，為了幼兒的一生發展”而積極投身于課程改革的實踐中，盡責、奉獻、敬業的雙幼教師新形象得到家長的廣泛贊譽。
二、抓園務管理，保證各項工作更加科學、規范的開展。
1、完善內部機構設置，增設年級組、健全工會組織，為幼兒園的全面管理提供保障。
2、制定每周學習日，加強政治、業務學習，不斷提高教師的政治、業務素質和文化知識水平，進一步更新教育觀念，提高教育教學技能。
3、進一步深化園務公開工作。通過園務公開欄、宣傳欄等方式，做到幼兒園管理公開、財務收支公開，增強幼兒園工作的透明度，使園務公開、落實、可信，形成民主、科學、規范的監督體系。
4、實施新制定的幼兒園各項規章制度，嚴格按規章制度辦事，堅持制度管人，并在實施過程中積極聽取教師們的意見和建議，為制度的再次完善打好基礎。
5、細化、規范具體工作中的細節要求，發現問題及時解決。如幼兒伙食費退費規定、幼兒請假制度等
6、加強幼兒園黨、團組織的建設，積極開展“爭先創優”活動，加強廉政建設，充分發揮黨、團員的先鋒模范作用。
三、抓教師業務素質提升，促進內涵發展
1、重視教師隊伍的培訓、學習工作。本學期先后組織8名教師到上海、南京分別參加體育、音樂專題研修，還組織教師到幼師及其它園所觀摩、學習，拓展教師的眼界，提升她們的理論素質，為提高教育教學質量奠定基礎。
2、精心準備，積極申報省級研究課題。結合當今幼教發展現狀及我園實際，選定《幼兒園情境化體育游戲的設計與組織》為我園申報的研究課題，并以此為抓手，在幼兒園有效開展體育活動，促進教師的專業發展。
3、各年級教師自定研討課內容，認真開展教學研究月活動。教師們通過“一課多研，同課異構”，共同分析教材、設計預案、現場觀摩、互評互議，既提高了教學實踐能力，又體驗了合作、分享的教研快樂，濃濃的教研氛圍正在形成。
4、搭建平臺，鼓勵教師積極參加各級教育教學研討活動。對外的教學展示與交流是當今教育開放的一種具體表現，我園始終注意把握各種交流機會，鼓勵教師積極、大膽地參與其中，展現自我。作為第一次參加省音樂小組活動的我園教師李定婭，執教的大班歌唱活動《孤獨的牧羊人》在安徽省游戲化音樂教學研討會上展示，獲得聽課專家、教師的們的一致好評，這是我園教學活動的一次突破，隨后在合肥市第五屆幼教年會上再次展示，也得到充分的肯定；參與研討的吳慶莉、朱露露、閻艷、陳天竹、李定婭老師積極撰寫的論文、體會也全部入編《合肥市第五屆幼教年會論文集》。
5、深入開展以區域游戲研究為主題的園本教研活動，提高教師的游戲指導水平，有效地促進了區域游戲的組織與開展。在上學期以
區域環境設置為內容的園本研究取得顯著成果并在區級做經驗交流的基礎上，確定了本學期的園本研究內容“區域游戲的指導策略”，并于6月3日上午，向前來參加國家級“以園為本教研制度建設”項目區域活動觀摩的專家及幼教同仁進行了匯報。專家和老師們對我園溫馨、和諧、美觀的活動區環境創設，廢舊材料多材質、多功能的巧妙運用連聲稱贊，并和我們的孩子一同感受著游戲的快樂。觀摩活動中小班溫馨的娃娃家主題系列游戲、中班豐富多彩的手工坊、汽車4s店、大班讓人快樂無限的快樂大本營、極具創想的創意瓶和感受著夏日清涼的系列玩水探索游戲等……吸引著孩子們的眼球，他們在玩中學、學中玩，真正成為游戲的主人，既體驗到了快樂，也學到了知識。就連前來參觀的老師們也在一個個游戲區域流連往返，漂亮的快樂飾品店、神秘的密碼游戲、美味的貝貝美食城等到處都是老師和孩子們快樂的身影。6、開展傳、幫、帶活動，充分發揮身邊的教育資源。
四、抓校園文化建設，努力營造“和諧、奮進、務實、創新”校園文化。
1、積極做好幼兒園維修改造的招投標準備工作，為改善園所環境提供保證。
2、樹立團隊意識，在各項活動中增強教師們的凝聚力、向心力。如教研活動、對外展示活動等，全體教師不分你我、共同出力，充分體現了教師們的主人翁意識。
3、開展豐富多彩的特色活動，提升校園文化的內涵。
本學期，我園先后開展了“喜迎歡歡和海寶雙幼寶寶樂翻天”新學期開學典禮、慶三八“禮物送給好媽媽”大班感恩活動、小班親子活動、清明親子踏青活動、幼兒早操展示、向家長開放半日活動、“端午節”中班包粽子親子活動、六一游園活動、“我為災區獻愛心”捐款活動、大班畢業典禮及分園的安全疏散演練、“喜迎四體會同心繪祝?！庇變喊倜讜嫽顒拥龋S富了幼兒的在園生活。
在關注幼兒活動的同時，幼兒園工會也積極組織教師參加一系列文明、健康、向上的文體活動，陶冶了教師情操，調節了教師們的身心，使全園教職工逐漸形成團結和諧的人際關系，敬業奮進的校園氛圍，增強了集體凝聚力。
五、抓安全衛生保健，促進幼兒平安、健康的成長。
安全工作一直是幼兒園不容忽視的重要工作之一，本學期更為突出。我園及時建立健全各項安全防范制度，增設必要的安全防范器械，在第一時間聘請專職保安，加強門衛查驗工作，并自制幼兒接送卡免費發放給幼兒家長，憑卡進出幼兒園，有效地保證了師幼的安全；同時幼兒園還認真做好安全排查工作，有效推進園內安全管理常態化機制建設，確保孩子每天開開心心入園，平平安安回家。各級各部門領導多次來園檢查校園安全保衛工作，均給予充分肯定與好評。
幼兒園師德論文范文5
***同志注重教育教學研究，*以幼兒為研究對象，以每天碰到的教育教學問題，以需要處理的幼兒個案作為研究資源案例，善于從成功的經驗和失敗的教訓中體驗感悟，教研成果鮮活，因而論文能發表在教育教學核心期刊上也是必然的。特別是在省級刊物《名師在線》、《貴州教有》雜志上《新時期如何科學有效地發展幼兒園德育教學》、《寓教于樂提升幼兒教育》兩篇論文很受業內人士認可。她的教育教學研究能緊緊抓住課堂、抓住教學活動，做到了日常教學教研化，教研工作日?；?。她的教學研究做到了“小題大做”，把每一個小小的問題都研究得深入、細致、全面，深挖問題的本質，細致研究解決問題的方法，全面了解問題的成因，追求運用策略解決后的成效，從而優選出最佳的方法，達到了最好的效果。*師德優秀，勝任工作能力強，是一名優秀的幼兒園教師，她能獲縣委、縣政府“模范班主任”稱號是****的。
***同志工作業績突出，符合高級教師破格錄取條件，因此我本人大力推薦她申報高級教師。
舉薦人：
聯系電話：
***年*月***日
幼兒園師德論文范文6
以“三個代表”重要思想為指導，以《幼兒園教育指導綱要》為指針，認真學習和貫徹有關教育法規、政策，進一步加強幼兒園教學研究工作，抓好常規管理，逐步提高我園的教學質量和教師的整體素質。
二、工作目標
1、深入開展“面對現代家庭、我們如何做個好教師”的專題師德討論，促進教師依法施教、以德治教，增強從事教育工作的使命感、緊迫感和自我進取的意識。培養一支愛崗敬業，樂于奉獻的教師隊伍。
2、加強管理，嚴格執行中心校崗位工作細則，建立規范、科學、有序的工作秩序。
3、抓好《幼兒園教育綱要》的學習與貫徹落實，更新教師教育觀念，鼓勵教師不斷創新，促進課程改革的深入。
4、以《幼兒園教育指導綱要》為依據，優化幼兒一日活動的組織，加強安全工作、德育工作，家園結合，加強幼兒文明習慣及社會公德的培養，促進幼兒健康、和諧發展。
5、加強教研工作力度，充分發揮教研組作用，做好教研課題的申報和研究工作，加強園本課程的開發力度，抓好特色教育，開展特色活動，不斷提高辦園質量，提升教育形象。
6、進一步樹立為家長、社會服務的意識，發揮成功經驗，多形式開展家園活動，開發家長工作新渠道，充分利用社區資源，促進家園共育。
7、建立長效機制，做好安全、衛生保健工作，促進保教結合，切實保證師生健康。
三、具體工作及措施：
（一）加強政治、業務學習，加強教師培訓。
1、加強師德培訓。組織教師學習《教師法》、《未成年人保護法》、《中小學教師職業道德規范》，深入開展以“面對現代家庭、我們如何做個好教師”的專題師德討論，幫助教師樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和職業觀，不斷提升教師的個人涵養和心理素質，促進教師依法施教、以德治教，增強從事教育工作的使命感、緊迫感和自我進取的意識。
2、組織教師參加中心校組織的各項培訓與學習，學習時事政治，各項教育方針、政策，學習“三個代表”、“八榮八恥”精神，要求全體教職工在工作中樹立奉獻精神、艱苦奮斗精神，創優質服務。
3、深入學習《綱要》精神，進一步更新教育理念。鼓勵教職工參加高一層學歷教育及各種繼續教育，提高教職工學歷層次。
4、以老帶新、以新促老，創設條件，有計劃地派教師外出參加各種交流、競賽活動，促進教師隊伍專業水平的提高。
5、組織教師開展技能競賽，促進教師各項基本功、業務素質的提高。
（二）不斷完善保育、教育工作
1、保育及衛生保健工作
（1）加強安全工作，教師定期檢查活動室、寢室、盥洗室及戶外活動場地內的各類設施，安全工作責任到人，杜絕一切不安全因素；加強對幼兒、教師的自我保護教育、安全教育，確保幼兒、教師、園財產的安全。
（2）對照“一類園評估標準”，合理安排幼兒一日活動，培養幼兒的飲食、睡眠、盥洗等良好衛生習慣，培養幼兒生活自理能力。
（3）加強戶外活動管理，針對本園戶外活動場地、器械等情況調整幼兒戶外活動方案并認真實施，保證幼兒戶外活動時間、運動量達標。
（4）加強晨檢力度，認真做好幼兒衛生保健工作、體檢工作，并及時將幼兒情況向家長反饋；切實做好預防和控制傳染病工作。
（5）培養幼兒良好學習習慣，如坐姿、書寫姿勢等；定期調換幼兒座位，保護幼兒視力；教育幼兒保護牙齒。
（6）加強幼兒良好行為習慣的培養，特別加強幼兒“文明禮貌”教育、衛生習慣教育。
2、教育工作
（1）繼續深入開展主題教育活動。抓好幼兒一日常規教學，有計劃、有準備、有組織、有總結、有反饋地開展各項教學工作。
（2）豐富幼兒生活，多樣化地開展幼兒活動，如家園同樂賽、六一藝術節活動等，提高幼兒園社會聲譽。
（3）根據《幼兒園教育指導綱要》，促進幼兒發展五大領域的和諧發展。
（4）從區域設置、玩具的投放、更新、區域規則的制定以及教師的區域指導等方面加強區域活動的開展，充分發揮區域活動的作用。
（5）通過現代化電教設備提高教育效果。
（6）根據幼兒實際，制定德育實施方案，家園配合，生動、長期地開展幼兒思想品德教育，養成幼兒良好的文明習慣及社會公德。如：愛護公物、保護公共環境衛生教育等。
（7）結合節日、幼兒園保教工作、社區活動出幼兒園專欄，達到良好的宣傳效果。
3、教研工作
（1）、發揮教研組的作用，每周召開一次教研例會，有計劃，按步驟地開展教研活動，做好教研記錄。
（2）、抓住教學中帶有普遍性和關鍵性的問題，組織教師深入研討，集思廣益，邊研究，邊學習。
（3）、推廣、驗證、改進已經取得的教研經驗，改革教學方法，突出幼兒的主體地位，激發的學習興趣，培養良好的學習習慣，教給幼兒學習的方法，發揮幼兒的創造性。
（4）、改革教學手段，充分發揮現代教學技術和手段的優勢，開展電化教學，提高教學效率。
（5）組織教師撰寫教研心得、教改論文，提高教師教研理論水平。
（三）家長工作
每班定期出刊家長園地，除了向家長宣傳科學保育教育幼兒的知識，幫助家長了解幼兒園的教育計劃和要求之外，還應根據各階段的具體情況和家長的反響，及時調整家長園地的欄目，使家長園地真正起到它應有的作用，協助幼兒園工作，共同擔負起教育幼兒的任務，同時教師要利用好家長早晚接送幼兒的機會做好日常性家園聯系工作。
不斷加強家園聯系，做好生員動員工作。通過家長會、全面家訪、家長開放日活動、發放家長問卷調查表等方式向家長宣傳我園的辦園宗旨及保教情況，了解私人辦班的弊端，能夠正確的選擇幼兒園。
（四）幼小銜接工作
繼續加強對幼兒學習興趣和各項行為習慣以及握筆姿勢的正確培養，特別是大班幼兒，要發動家長一起配合教育，及時糾正不正確的握筆姿勢。在大班末期將開展"我要上小學了"的主題活動。
四、工作安排
二月份
1、進行招生報名工作。
2、做好幼兒入園前的各項準備工作，如：環境衛生、環境布置等。
3、安全工作排查。
4、制定各項計劃。
三月份
1、開展“慶三八”活動。
2、各班開展“我愛媽媽”的主題活動。
3、加強春季消毒，防病工作，做好清潔、衛生工作。
4、開展教研活動。
四月份
1、教師園本培訓活動。
2、各班開展春季主題活動。
3、六一系列活動的設計。
4、參加市區域活動方案評比。
五月份
1、進行節日教育并開展相關的慶祝活動。
2、貫徹《綱要》開展教研活動。
3、活動設計評比。
六月份
1、慶“六一”活動。
