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審計文化論文范文1
1、要把立足點放在審計核心價值理念?！柏熑?、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻”的審計價值理念是審計文化建設的核心和靈魂,審計人踐行審計核心價值理念是審計文化最好的精神層面體現。審計核心價值理念包含了學習、工作、生活的方方面面,踐行好審計核心價值理念就等于抓住了弘揚審計文化的核心要素。要努力從四個理念中下功夫。一是突出服務經濟社會發展的理念。瞄準工作大局和重心,從服務上做文章,在結合上出亮點。以實踐行動踐行審計核心價值理念,彰顯審計文化的魅力;二是突出精誠團結的理念。在加強審計文化建設時要特別突出團結協作精神,通過激發審計人員的內動力,克服人手少、任務重的困難;三是突出開拓創新的理念。從當今我國經濟社會變革中,從審計發展的趨勢中,把握創新機遇,積極總結提煉,形成具有行業特色的審計創新成果。四是突出審計制度文化的建設理念。要建立一套科學、合理、高效的審計管理制度,包括工作規范、業務管理、質量管理、廉政建設等一系列制度體系,做到用制度管人、管權、管事。養成按章辦事的良好氛圍,使審計文化真正內化于心、外化于行。
2、要把立足點放在審計廉政文化建設。審計廉政文化是廉政文化的拓展和延伸,是審計部門在實踐中踐行職業理念、道德規范和行為方式的一種價值取向和精神追求的具體體現,是關于廉潔從審的思想、信仰、知識、規范和與之相適應的工作生活方式和社會價值的總和。審計廉政文化對于營造崇廉尊廉的社會氛圍、凈化從審環境、優化經濟發展環境、推動黨風廉政建設和反腐敗斗爭的深入開展都具有十分重要的意義。一是要發揮潛移默化作用。審計廉政文化以相同的價值觀念、思維模式、行為方式在不同層次上使廣大審計人員聯系、聚焦起來,使整個隊伍因同一的文化淵源而形成一種強大的向心力。引導審計人員提高廉潔自律意識,增強拒腐防變和抵御風險能力都具有重要作用。二是要發揮輿論導向作用。審計廉政文化是在黨風廉政建設和反腐敗的實踐中形成的,可以借助媒介工具,以文學藝術的形式弘揚主旋律,鼓舞和凝聚人心,對于審計人員樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀具有輿論導向作用。三是要發揮規范約束作用。審計廉政文化可通過一系列為人們所接受的價值觀念來約束和引導人們的思想和行為,為社會提供一種限制、一個標準,讓我們理性認識并把遵循規范作為一種需要,從而有助于促進審計人員的廉潔自律。
3、要把立足點放在提升審計管理文化。確立審計精神,遵循“以審計精神立身、以創新規范立業、以自身建設立信”的審計宗旨,充分運用各種宣傳方式和交流研討等形式,使審計精神、審計理念為審計人員所接受,并逐步在審計人員頭腦中形成正確的價值取向、道德評判和行為標準,從而有效地規范、協調和指導審計實踐活動。審計管理既是人的行為,也是針對人的行為。因此,提升審計管理文化,必須堅持“以人為中心”、“以人為目標”,審計領導者要用心管理,創造高績效的團隊文化。夯實以法制與道德為基礎的審計管理文化,建立完善審計公示、項目考核、審計審理、審計評價、處罰聽證、執法督查、責任追究、備案審查等一系列制度辦法。把審計制度建設與道德建設結合起來,在審計執法中倡導和堅守法紀意識、平等意識,踐行“嚴格依法、正直坦誠、客觀公正、勤勉盡責、保守秘密”的職業道德,更加有效地規范審計人的行為。
二、審計文化的著眼點
1、從制度層面上著力建設常態化的審計文化。按照審計文化涉及的領域,構建審計文化長效機制,抓好審計機關各項制度的完善更新,明確制度落實目標,使制度不流于形式,激發審計人員工作的積極性和創造性,激發審計機關的活力。以制度弘揚文化,以文化促制度建設,是審計文化的重要內容,注重發揮制度的強制性約束作用,將廉政文化成果轉化為廉政制度來規范和約束審計干部的行為,是推進審計廉政文化建設的治本之策。把廉政文化融入審計機關日常管理和業務管理運行過程中,滲透到審計干部日常行為中,讓制度在實踐中發揮導向和約束功能。審計機關經過多年實踐,制定實施了比較完備的各項規章制度,為審計文化提供了行為規范和價值標準,進一步形成了把廉潔思想變為廉潔規范,把廉潔規范變為廉潔行動,構成了推動審計廉政文化建設的長效機制。
2、從精神層面著力強化審計文化的影響力。在建設審計文化中,把先進的文化思想作為審計文化建設的核心,將審計楷模金嵐嵐等典型事跡作為教材,開展經常性的道德主題實踐活動,讓審計人置身于一個時時處處講正義、講正氣的氛圍中。應當把教育放在加強審計文化建設的突出位置上,注重從三個方面入手:一是以教育內容為基礎,圍繞審計文化核心內容,針對審計機關工作特點,采取不同的主題、內容和載體,著力加強審計干部文化教育。二是以教育形式為創新。本著教育形式多樣化,活動內容人性化,將廉政文化寓于有益的活動之中,培育內容健康、格調高尚的廉政文化,貼近實際,貼近生活,將組織灌輸與自我教育相結合,傳統教育手段與現代教育手段相結合,先進典型示范教育與剖析反面典型警示教育相結合。三是以教育機制為保障。強化組織領導,建立起審計文化建設責任機制,調動各方面的積極性,共同推動審計文化建設深入開展。
3、從物質層面著力加大對審計文化建設的投入。鼓勵審計文化創新,加強審計文化的環境建設,搭建起弘揚審計文化的有效陣地和載體,構建有益于培養審計積極向上心態的活動場所。在建設審計文化中應注重“三結合”。一是與精神文明創建活動結合。要充分發揮精神文明創建活動優勢,把審計文化建設的要求納入文明創建工作目標任務中,通過組織文化活動大力宣揚審計文化,弘揚審計文化,吸引審計積極參與,促進精神文明與審計文化同頻共振,相互促進,相互滲透,同步發展。二是與廉政文化建設結合。把落實黨風廉政建設責任制與廉政文化結合起來,為黨風廉政建設提供強有力的文化支撐,做到責任落實到位、責任考核到位、責任追究到位。三是與“審計文化書屋”建設結合。目前,全國已陸續建成2000多家“審計文化書屋”,發展審計文化,要充分借助“審計文化書屋”這一陣地,既注重書屋建設,又注重書屋管理;即傳承審計文化,又豐富審
計生活;既要增強業務素質,又要厚實文化底蘊。 三、審計文化的落腳點
1、審計文化的落腳點在于形成審計核心價值。一是敢于擔當。廣大審計干部要對本職工作胸懷責任心,肩挑使命,面對問題能頂上去、扛得動。時刻本著對事業、對歷史負責的態度,以自身的敬業奉獻促進審計事業科學發展。二是勤于實干。審計干部要崇尚實干精神,倡導實干作風,鼓勵實干行為。實干精神可概括為:鎖定目標,堅忍不拔,身體力行,勇創一流。三是勇于創新。審計干部要勇于創新、善于創新,不斷用新思路謀劃審計發展,用新技術推進審計成果,用新舉措完善審計管理,為開創審計工作新局面提供正能量。三是心存敬畏。要敬畏權力、敬畏法度,經得住外界因素的影響和干擾,堅持原則,敢于碰硬,以法律手段捍衛法律尊嚴,增強審計的威懾力和公信力。
審計文化論文范文2
本項目型鋼混凝土梁（以下簡稱鋼骨梁）內鋼骨采用焊接H型鋼，鋼材材質為Q345B。根據構造圖集規定，鋼骨梁與鋼骨梁的連接應保證主梁貫通。當主梁與次梁為剛接時，連接節點處，主梁上下翼緣連接板應根據次梁角度做好擴散角以避免應力集中。梁翼緣的連接采用全熔透坡口焊，焊縫質量等級為二級；腹板的連接可根據腹板所承受的剪力進行螺栓等強連接計算，以確定所需高強螺栓的數量。鋼梁的翼緣或腹板處，應按照施工圖要求焊好剪力釘，綁扎鋼筋時次梁的縱向鋼筋應深入主梁內并彎起，彎起高度符合鋼筋的錨固長度。
2不等高梁與柱的剛性連接
不等高梁與柱剛性連接時，如圖2所示，當兩端梁的高差不大于150mm，根據《多、高層民用建筑鋼結構節點構造詳圖》規定，截面高度度較小一側的鋼梁，其與柱的連接牛腿應按1:3進行放坡，并在轉折處設置加勁板。當兩端梁的高差大于150mm時，如圖3所示，對應于每個梁翼緣的位置，均應設置水平加勁板。截面高度較小一側的梁還應在牛腿腹板下方設置豎直加勁板。
3梁上起柱
根據結構需要，鋼桁架的部分鋼柱需在主梁上生根，也就是所謂的梁上起柱。這種節點在深化設計之前應先建立三維模型或進行桁架放樣，以便確立鋼柱的準確定位。鋼柱的柱腳應做靴梁，將柱腳應力均勻擴散至鋼梁上翼緣。鋼梁上對應鋼柱靴梁的位置處也應設置加勁板，使力的傳遞均勻擴散。
4三維建模在深化設計階段的應用
本工程由于建筑造型復雜，其結構桿件大多高低起伏，各連接節點均為三個方向連接構件且角度不一。因此，在鋼結構部分深化設計的同時，應根據施工圖首先建立三維模型。模型中，應將各構件及連接節點按照1:1的比例輸入模型。待模型建立完畢后，整個工程的結構桿件便全部呈現于模型當中。三維模型除了能直觀的反映各構件之間的連接關系外，還能校核深化設計的準確性。若節點設計出現問題，能立刻從模型中反映出來，避免了傳統的二維放樣出現錯誤只能在構件現場安裝時才發現的失誤，從而大大提高了深化設計的準確性。
5結束語
審計文化論文范文3
一、實施電算化審計的必要性
電算化會計是會計發展的必然趨勢，由于電算化會計與手工會計無論在會計基礎，還是在會計工作方法等方面都存在著很大差別，因此，傳統的財務審計在新的條件下就顯得很不適應，必須進行改變、補充和完善。會計電算化對審計的影響，大體表現在以下幾個方面：
1、審計人員變化的需要。實現會計電算化后，由于會計電算化信息系統的環境比手工會計系統更為復雜，審計對象也更多元，審計人員只依靠原有的知識和技能，無法勝任會計電算化信息系統的審計。
2、審計內容變化的需要。在會計電算化的條件下，審計的經濟監督職能并沒有改變，但由于電算化的特點，審計的內容要發生相應的變化。在會計電算化信息系統中，由于會計事項由電算化按程序自動進行處理，諸如手工會計系統中因疏忽大意而引起的計算或過賬錯誤的機會大大減少。但如果會計電算化系統的應用程序出錯或被人為非法篡改，則電算化只會按給定的程序以同樣錯誤的方式處理有關的會計事項，錯誤的結果將不堪設想。會計電算化系統也可能被神不知鬼不覺地嵌入非法的舞弊程序，不法分子可以利用這些舞弊程序大量吞沒企業的財物。
3、審計技術變化的需要。實現會計電算化以后，會計電算化信息系統與傳統手工會計系統相比，在許多方面發生變化，必須采用新的審計技術方法才能適應這種變化。例如，傳統的記賬方法是每登記一筆賬，便可以從賬上看到相應一筆記錄，而電子電算化卻不能每登記一筆記錄就打印一筆記錄，供工作人員閱讀，一般是經過一個階段，于一個月或一日打印一次。平時，記錄輸入到電算化以后，在尚未打印以前，若想看這些記錄，只能憑借機器閱讀，倘若想同時在幾筆記錄中對照查看，則很難做到。又如，傳統的手工記賬一般可以從字跡上辨認出登記人，從而明確責任，但是電算化只能提供統一模式的輸出資料，沒有記錄人的筆跡，無法從記錄上辨認登記人，這可以使在電算化的記錄中建立、更新、消除一切資料而不留半點痕跡。
4、審計標準和準則變化的影響。審計界已建立了一系列的審計標準和準則，如審計人員標準、現場作業標準、審計報告標準、職業道德規范等等。實現會計電算化以后，由于審計對象和審計線索發生了重大變化，審計的技術和手段也相應地發生了變化，審計標準和準則也發生了相應的變化，對電算化會計的審計也提出了新的要求。
5、審計線索變化的需要。實施了會計電算化，審計線索會發生很大的變化，傳統的審計線索在電算化系統中中斷甚至消失。在手工會計系統中，從原始憑證到記賬憑證，由過賬到財務報表的編制，每一步都有文字記錄，都有經手人簽字，審計線索十分清楚。審計人員進行審計時，可以根據需要進行順查、逆查或抽查。但在會計電算化系統中，傳統的賬簿沒有了，絕大部分的文字記錄消失了，由存儲會計信息的磁盤和磁帶取而代之，因此，肉眼所見的線索減少。此外，從原始數據進入電算化，到財務報表的輸出，這中間的全部會計處理集中由電算化按程序指令自動完成，傳統的審計線索在這里中斷甚至消失。傳統的查賬方法，對電算化的會計主體已不完全適用。
6、審計作業手段變化的需要。在手工會計系統的情況下，審計人員進行審計，一般都是手工操作。但是，在會計電算化信息系統的情況下，審計人員如果仍用手工操作的方式來進行審計，是很難達到其審計目標的。
二、如何加強會計電算化的審計
由于我國大部分審計人員對電算化會計系統并不太熟悉，也沒有一套完整的電算化審計準則，大部分地區的審計工作仍停留在手工審計階段，這種現狀妨礙了我國會計電算化事業的健康發展，應從以下方面提高電算化審計的質量：
1、增加審計審核窗口。會計電算化系統的核心就是會計軟件，會計軟件程序質量的高低，直接決定了會計電算化系統整體水平的高低，審計的重點是會計軟件程序對數據進行處理和控制的及時性、正確性和可靠性，以及程序的糾錯能力和容錯能力，應增加審計審核窗口，可采用通過計算機審計的方法及利用計算機輔助審計中的數據轉換功能的方法來完成。同時，為了能夠有效地審計電算化的會計主體，在電算化會計系統的設計和開發時，必須注意審計的要求，使系統在處理時留下新的審計線索，以便審計人員在電算化條件下也能跟蹤審計線索，順利完成審計任務。
2、提倡事前系統審計。在會計電算化條件下，審計人員要花費較多的時間和精力來了解和審查電算化系統的功能，以證實其處理的合法性、正確性、完整性和安全性。另外，當一個會計電算化系統已經完成并投入使用后，要對它進行改進，這比在系統設計和開發階段進行困難得多，代價也要昂貴得多，系統的處理是否合法合規，是否安全可靠，都與電算化系統的處理和控制功能有關，這是在傳統的手工審計中所沒有的。除了要對投入使用后的電算化會計信息系統審計外，應提倡在電算化系統的設計和開發階段，審計人員要對系統進行事前和事中審計。
3、改變審查取證方法。隨著電算化會計的應用和發展，對證據進行檢驗和審核的方法也必須相應的改變，這就需要：一是審計人員對會計電算化部門的內部管理制度、職責的劃分情況進行審查和評價。二是審計人員的作業手段也應由手工操作向電子電算化轉變，即審計人員應掌握電子電算化知識及其應用技術，把電子電算化當作一種提高審計質量和效率的有力工具來使用。
審計文化論文范文4
【關鍵詞】類比；造型；敘事；神話精神
神話是人類古老文化中的一筆巨大財富，從遠古的氏族社會到現今的后現代社會，神話精神仿佛無所不在的影子依附于文化產品。作為一直關注“命運”主題的導演陳凱歌，他的影片《無極》便是深得神話精神浸染的藝術創作，命運在此披上了神話的外衣，顯得既唯美又玄奇。此片觀后，我深深地為它的濃濃的神話氣息所打動，其實，在現實社會中，同樣有著各種神話，“汽車神話”、“城市神話”、“登月神話”等。從古至今，一路觀來，神話精神已經成為一種獨特的人文特質或者科技發明的潛動力，擁有著不可估量的社會和經濟意義。
影片《無極》自從公映以來便備受非議，很多觀眾，包括不少影評人士均認為，該片是導演陳凱歌的失敗之作。原因是影片故事嚴重脫離現實，情節性不強，特技制造的華麗場面掩蓋不了故事的貧瘠等，眾說紛紜。筆者在此，無意對此評點成敗，僅就這一現象所反映的特定文本內涵——神話精神進行初步探討，以饗讀者。
一、神話精神之一：現實生活的神話性類比
影片中頗具浪漫色彩的是人在天上象風箏一樣飛。能夠在天上飛，一直是人類肢體運動空間的神話性想象，這是應用已知的不可能來推想未知的可能的神話類比思維的體現。在此，影片使之如同夢一般得以實現，令觀眾沉醉于那神話環境的想象中，得到了玄奇而又快樂的審美體驗。類似的例子，如速度飛快的雪國人昆侖，更是以神話般的能力化解了一次又一次的磨難。如果按照中國傳統神話特有的模比整體觀的思維來理解，這樣的導演處理，除了視覺風格的浪漫玄奇外，更是從整體上模糊的映現了人物心靈深處一些東西，即人物內心深處潛意識的神話性渴望的外現。
從影片中可以看到，在那樣的一個階級社會里，擁有神話般的力量對生存起著舉足輕重的作用，尤其是地位最卑微的奴隸，如昆侖，如果不具備神話般的速度，怎么可能在蠻牛陣中順利逃生！以至后來，“跟著你，有肉吃！”，他得到大將軍光明的賞識，也是因為其具有超常的奔跑速度。由此可見，自古以來，當人們無法對現實做出合理恰當的解釋或無力改變現實的時候，往往寄予其一種神話般的想象。而這種想象也并非是毫無依據的，而是在類比現實中已知的事物基礎上得出來的，比如鳥兒類比風箏在天上飛，速度奇快的動物（超過了蠻牛）類比出雪國人的超常能力等。而影片中奴隸昆侖的形象的塑造，就是這種神話思維的類比產物，是全片神話性風格的必然要求，是全片主題表述的神話性動力元素。
眾所周知，混沌的、直觀的和整體性領悟的思維方式，是早期社會人們思維的共同特征。中國古代社會發展了一種連續無限整體觀或萬物相通，大化流行的有機整體意識。這種意識以一種思維的流動體的形式成為神話的外顯動因，成為整個影片神話精神脈絡的時隱時顯的推動力?！吧裨捠且灶惢庀鬄榛A的思維形式，以直覺感悟為過程的思維程序，以形象化語言為媒介的思維符號，這一切，又都蘊含著某些審美的價值潛能?！盵1]
實際上，在現實生活中，人類不及動物之處極多，他們不僅渴望得到動物的驚人力量（熊、虎），靈巧四肢（鹿、貓），強韌的筋骨，敏銳的視覺、聽覺和嗅覺，還渴望具有奇異的再生功能（蛇、蜥蜴），神秘的預知能力（如對地震、天災的“預知”）以及那出入于地下和水中、翱翔于天上和想象中的超自然的神秘力量接觸的能力。可是，如果科技的力量決定了人類得不到這些，他們在潛意識中就會用幻想的方式模仿和崇拜，進而通過某種方式反映在其創作的文化產品（如影視產品）上。
比如，遠古時代的神話、巫術（巫師、跳神）、預知術（占卜）、自然崇拜、圖騰崇拜等，向我們展示了原始心理（思維）所創造的一個奇特的“世界”，這是一個同時包含著原始功利、原始宗教、原始審美等原始人類創造的精神世界。這是一個雖然渾沌，但卻包含著未來科學、藝術、道德豐富基因的文化母體。這個文化母體以文化遺傳的方式影響著后世的人類思維，在影片《無極》的文本內涵中就充分體現了這種文化母體的神話魅力，觀后，令人久久回味于心靈深處。
弗洛伊德的精神分析學認為，“人由于心理內部不同自我之間的沖突，以及人一生中在愿望與現實，個人與社會，生與死之間不斷感受到的沖突而處于可悲的境地?！盵2]作為補償，社會文化在壓制人的本能沖動的同時，也提供了三個發泄口：宗教、科學、藝術。從現象學的角度來看，宗教中“神”的形象所散布的精神信息是滿含著神話的內涵的，而科學的起源和藝術傳播的特質也離不開神話精神的功勞，這些均反映在其本體的神性之上。由此，神話精神在當前的社會發展中也依然會繼續發揮著重要的啟發功用和指導意義，影片《無極》所帶來的神話之風多少能夠說明當前社會文化對其渴求的程度
，一個健康的文化母體不應因神話精神的缺失而營養不良?；貧w現實來看，當前社會文化中的心理現實主義追求，也應該伴隨著神話精神的發展而得到良性發展，神話精神的生命力遠遠超出人的想象，人由此也只能用神話去想象神話，但絕不可低估神話。
二、神話精神之二：空間造型語言的神話性塑造
在影片造型語言的應用上，影片充分體現了神話的魅力，這也是符合全片神話性唯美玄奇的風格化追求的。其實，“銀幕世界的空間造型設計包括了具象空間造型設計、中介空間造型設計和抽象空間造型設計三類”[3]，在影片中，明顯具有神話性特征的是具象空間中的場景和環境。
例如，海棠精舍的華美造型，成為影片神話敘事強有力的造型支撐，這對于光明與傾城的感情表述和人物性格展現起到了有力的烘托作用。在某種程度上，空間造型語言在此的功能，已經推動了影片敘事的進程，強化了影片“命運”主題的表達效果。
時常出現的海棠樹鏡頭，成為全片愛情變化的浪漫象征，紛飛飄落的海棠花給人一種無限美麗而又隱含一種莫名憂傷的“命運”征兆感覺。在此，攝影風格是柔和的，唯美的，色彩斑斕的畫面形成片中人物的淡然美麗的神話性想象的氛圍。
奴隸昆侖和黑衣鬼狼在空心鐵球里的追跑打斗，屏風環中無歡和鬼狼的打斗，都是在封閉型、圓環形的空間中進行神話性敘事，這種“圓”或“環”的造型內涵，暗含了神話的循環精神。其實，在古代神話中，生死不是絕對的，生命也并非不可逆轉的，人與神、動物和植物多是在一種循環的軌跡中進行互融變化。影片在此間的造型設計，除了敘事上的推動和渲染作用外，更是神話性本文的合理建構。實際上，在影片中，開頭滿神關于命運的預言，“一旦選擇了就無法改變，除非時光逆轉”與結局昆侖對傾城的愛情表述，“時光逆轉，生命可以從頭再來”形成了神話內涵的“圓環”型敘事特征。不言而喻，此間的“圓環”型敘事空間造型恰恰是為其“命運”主題服務的，起到了對人物情感變化和命運循環之間的沖突與交融的重要表征作用。
時間的扭曲和空間的回環是神話世界中的重要構成方式，正是因為這樣想象性的塑造，也就使得影片的文本脫離了世俗的慣例糾纏，化身于精神的自由世界中。在此，存在就是被想象的，神話恰恰就是想象的母體，一切敘事語言的言語，所有造型風格的隱喻，均把神話這一獨特的精神本質留在了影片現象文本的核心。
三、神話精神之三：后現代文化對傳統愛情敘事模式的神話性浸染
現今，人類社會發展到后現代階段，文化藝術的狀況及發展趨勢與傳統階段和現代階段相比，“在觀念、感受、形式、內容和風格等價值取向方面都發生了明顯的變化?！盵4]當代電影也不可避免的帶有一定的后現代特征，這在影片《無極》的愛情敘事模式上得到了一定程度上的體現。
后現代社會的文化特征影響著人們的思維和行動，充分表現在年青一代的個性追求和愛情價值觀上，而針對主要受眾（年青人）而制作的商業電影《無極》自然也將此考慮在內了?，F實中，后現代愛情價值觀呈現出物欲外顯、率性而為的特征，這在影片的愛情敘事模式中得到了體現。其實，影片的愛情敘事路線仍然是在堅持傳統的三角戀愛模式，即傾城、光明與昆侖之間發生的曲折愛情故事的基礎上，吸納了后現代愛情價值觀的神話性浸染效應的敘事模式。
其間，此種明顯的文本特征體現在傾城的情感態度的數次轉變上。作為女人，在那樣的社會里，有著自己的生存方式的適應性特征，她屈從于權力而又率性而為，其命運的變化也是體現了因女色而“傾城”的神話性想象的。這在神話性上，權力、美貌與忠誠、嫉妒之間的相互噬咬，構成了傳統愛情價值觀受到世俗生活的神話性浸染的后現代愛情敘事模式。
此外，片中“滿神”的符號性意義，在此體現為一個情感和命運的預言家，是敘事角度的全知者。她的視角，她的無所不知的神奇能力，使影片抹上了一種奇幻神圣的濃厚神話色彩?！皾M神”在此的功能，就是一種權威力量的代表者，而傾城的選擇恰恰是“明知不可為而為之”，在乎的只是自己的感覺，她的這種做法恰恰是對權威力量的反抗，或者說是對命運的不屈服。在影片的開始，作為小女孩的傾城在和“滿神”的對話中，她對命運的選擇，恰恰是與最終結局的“時光逆轉，生命可以從頭再來，對愛情的另一次選擇”的命運相呼應，這既可以說是傾城的“率性而為”的后現代愛情性格對命運的一次勝利，也在敘事模式上實現了對權威力量（滿神）的叛逆性勝利。
后現代愛情觀是當前青年亞文化的重要組成部分，這在一定程度上也影響著青年創作群體的創作風格和制約著其它創作者的文本敘事特征（以青年為主要接受群體），影片《無極》就是這種制約創作或者說迎合創作的作品，只是在這樣的現實主義下，導演仍將其深切的神話情懷表達于愛情敘事模式中，將其浸染成絢麗斑斕的愛情魔方。
四、結語
神話精神，作為視覺文化，尤其是影視作品的獨特人文特質，有著不可估量的創作意義。它通過類比、造型和敘事等方面的文化性滲透，使得影片《無極》的
魅力得以提升，觀眾的接受效應得以加強。盡管影片存在著故事情節上的明顯缺陷，但此間，在神話精神內涵的闡釋和神話性風格的塑造方面，筆者認為，影片確實做的是很成功的。因此，片面地將影片《無極》看作一部失敗的作品是有失妥當的，影片在很大程度上反映出了現實社會對神話精神的需求和神話精神的獨特文本功能，理應對其做出一定程度的肯定。
【參考文獻】
[1]鄧啟耀.中國神話的思維結構[M].重慶：重慶出版社，1992.
[2]郝樸寧，李麗芳.影像敘事論[M].昆明：云南大學出版社，2007.
審計文化論文范文5
（1）會計工作方式發生變化。
企業會計業務的主流程最大程度地標準化和規范化，大量的業務數據通過網絡從企業營銷、采購、倉儲、生產、質檢、技術、設備動力等管理子系統直接傳輸到財務部門，經賬務系統自動處理后，生成XBRL格式的會計數據，通過公共接口與企業內外部系統相連接，為會計信息使用者提供數據。會計數據處理中人工干預大大減少，且信息以電子數據形式保存在云平臺。
（2）會計信息的利用程度與共享方式發生變化。
首先，開放的現代會計信息系統帶來高度的信息共享。企業內部各職能部門可以通過會計信息系統及時了解、使用會計信息。其次，采用通用的XBRL格式語言披露會計信息，實現數據的集成與最大化利用，通過外部接口可直接為企業外部使用者諸如商業銀行、稅務機關、供應商、經銷商等讀取及進一步處理，提高工作效率。
（3）財務會計與管理會計逐步融合。
隨著云計算、網絡技術發展，會計人員從手工勞動中解放出來，管理角色也在轉換。同時，內部管理需求將催生更多的管理模塊，各部門從云平臺抓取所需的會計信息，通過加工分析后提供給會計人員做更細致的管理分析，會計信息處理與管理會計的專業分析逐步智能化、一體化。
2會計信息化的發展對內部審計的影響
（1）內部審計環境發生了變化。
會計工作模式發生重大變化，企業整體管理模式發生變化。企業管理理念、業務流程經過調整，內部審計面對的不再是如山的憑證、厚厚的賬冊和成堆的會計報表，而是內外共享的信息系統平臺提供的會計信息。會計信息系統突破了歷史的、滯后的、貨幣計量甚至會計分期的限制，提供實時的、貨幣與非貨幣計量的、相關度高的各種會計信息；為滿足內部管理需要，還能提供跨期的或者任意會計分期下的會計數據。
（2）企業內部控制發生變化。
首先，內部控制形式發生了變化。在手工會計工作環境下，不同崗位的會計人員在職責范圍內工作，通過簽章明確，通過職能分割、人員分工形成內部控制體系。在會計電算化工作環境下，通過授權控制，外加記賬憑證簽章明確。而在會計信息化下，會計、管理和業務一體化，崗位分工、授權控制、全面預算、文件記錄等都以數據形式存在，而且，會計內部控制已經不再局限于會計核算部門。其次，內部控制制度在內容、層次、深度上需要不斷得到豐富、完善和深化。內部審計人員面對是電子簽名、流程、表單以及其他終端輸出。流程控制和內部控制制度的執行，對傳統職責分離的控制審計在實際中很難找到審計線索，而是更多地依賴計算機本身的程序。企業如果對操作員的權限管理松懈，操作員就可以以不同的身份進入系統并進行不同的操作，崗位責任制控制將名存實亡。
（3）內部審計風險進一步加大。
由于內部審計目的是評價和改善風險管理、控制公司治理流程的有效性，提高企業經濟效益，當審計環境與企業內部控制發生變化后，內部審計風險進一步加大。首先，會計數據來源復雜、自動處理，如若設置與控制環節不夠完善，出錯后果更為嚴重，且不容易查對。其次，審計面對的內部控制風險測試的難度加大。不管是進行符合性測試還是實質性測試都很難把握固有風險的評估。比如在信息化過程中管理人員（不僅僅是會計人員）的業務能力不夠、計算機系統“防火墻”受到破壞、計算機病毒、電源故障、操作失誤、程序處理錯誤和網絡傳輸故障都會造成實際數據與電子賬面數據不相符，增加了固有審計風險。再次，審計人員由于自身業務水平跟不上信息化技術發展而不能發現審計線索，不能發現財務報表實際存在的重大錯報、漏報的風險。另外，企業管理系統以及會計信息系統軟件的更新升級，也會增加審計檢查風險。對賬戶或交易的重大實質性測試往往離不開企業的歷史數據，軟件版本的更新、平臺的遷移都會對新舊數據產生不同程度影響，帶來檢查風險。
3企業內部審計的適應對策
3.1認真開展會計信息化系統安全評估
會計信息系統在企業管理系統中的重要地位毋庸置疑，如果會計信息系統安全性不能得到保障，內審工作也就無從談起。企業應該借助專業的網絡安全公司進行網絡安全評估。主要抓好以下幾方面安全評估工作：
（1）評估企業內部管理系統是否存在安全隱患。
會計記錄來源于原始業務數據，網絡開放性、數據共享性使得內部人員對原始數據的修改或刪除可以不留痕跡。內部審計機構配合網絡安全公司首先要梳理明確業務流程，然后對被測試系統做系統分析，分析其架構、軟件體系以及程序部署等，再對被測系統做系統安全分析，進行安全建模，明確本系統可能受到的潛在威脅，最后需要剖析系統，確認有哪些攻擊界面，根據測試方案進行測試。
（2）評估與企業外部對接環節是否存在安全隱患。
銀企互聯的技術已應用于企業委托收款與支付環節，網上銀行業務的開展實現了銀行和企業財務系統的平滑對接，企業通過財務系統中的操作可以直接完成銀行賬戶資金的管理和調度。網上銀行業務環節既有網絡系統的安全問題也有操作控制的安全問題。數字證書、電子銀行口令卡都是在企業管理系統內部共用的環境下使用，惡意的攻擊侵入與無意的錯誤操作都有可能發生，導致企業財產受到損失。內部審計機構要配合網絡安全公司對重點部位或者系統關鍵點實行滲透測試，滲透測試考慮的是以黑客方法，從單點上找到利用途徑，主動發動攻擊侵入系統，以測試系統關鍵部位是否安全，這種測試可以更直觀地幫助企業提高認識，也能解決一些重要問題。
（3）制定防范措施。
經過安全評估，內部審計部門應該對企業整體系統架構、安全編碼、安全測試、安全測試覆蓋性、安全度量等多個因素有全面的認識，清楚會計信息化系統的安全威脅所在，協助網絡安全公司提出解決方案，修補漏洞，參與制定安全防護措施。當企業管理系統或者會計信息系統軟件更新升級時，做數據備份的同時還需要重新評估整體安全性，進行必要的實質性測試，否則會帶來不可知的檢查風險。
3.2加強企業內部控制的評審，降低控制風險
內部審計是評價企業內部會計制度健全與否，控制程度如何的主要手段。內控措施包括制度控制和程序控制。
（1）程序控制方面主要選擇理想的審計軟件或者對現有的審計軟件進行二次開發，以適應會計信息化環境下的審計需要。
理想的審計軟件應該是一個會計信息化系統評測、審計技術分析、內部績效評價與考核等多種功能技術的集合體。它可以與管理系統直接對接，為子系統提供評測，直接取數，對財務數據開展分析、測試、計算處理、稽核，可以自動生成一部分審計工作底稿。經過對審計項目參數設置，提供績效考核各種指標。內部審計注重對績效考核體系的構建及績效評價指標考核的全程監控，更好地發揮內部審計在改善經營管理和提高經濟效益方面的作用。
（2）制度控制方面主要做好權限密碼管理，針對數據異常錯誤和聯網傳輸問題采取相應具體措施。
包括：分配設置責任中心和操作權限密碼，降低約束機制失效可能性；提高網絡通信效率和效果，降低軟件出現異常錯誤的可能性等。企業信息化初期建設階段，關注會計信息系統的操作風險，隨著試運行結束，在磨合期段后段，注重控制的流程、內控漏洞防控。
（3）在內部績效考核審計方面注重實時、全面、增值，從單純的查錯防弊向促進提高管理水平轉變。
第一，利用企業管理信息系統，結合內控制度審計，重新設計考評制度，評價企業內控制度的健全性和有效性，為改進內控管理服務。第二，利用企業管理信息系統，開展對專項業務活動的審計，要優化考評流程，實時、動態地考評被審計部門規章制度的執行情況、管理職能的發揮情況、管理措施的有效性等。第三，根據企業的內審環境，建立一種類似平衡計分法的評價模式，對照預算指標、安全生產目標等方面的業績指標，對各部門和員工當期業績進行考核和評價，兌現獎懲。
3.4提高審計人員的綜合素質和專業技能主要做好以下幾個方面：
（1）提高內審人員的專業知識和技術水平。
會計信息化帶來新的工作理念和模式，它要求內部審計人員不斷更新自己的知識結構，必須熟練掌握審計標準、程序和技術，并運用到實際審計業務中。內部審計人員同時要熟悉會計準則和技術，必須理解管理原則，從而認定和評價偏離良好經營慣例情形的重要性和重大性。內部審計人員只有通過繼續教育學習不斷提高自己的業務技能，才能精通內部審計標準、程序和技術運用。
（2）拓展內審人員的相關專業知識和技能。
內部審計人員不僅要熟練掌握審計依據、審計技術，熟練使用各種審計軟件，還要掌握計算機網絡技術，熟悉財務會計與企業管理軟件，適時補充管理科學和信息科學方面的知識，不斷加深對會計信息化環境下新型會計工作模式的理解。內部審計人員應當積極參加多種形式的實踐培訓活動，成為適應企業管理需要的復合型內部審計人才。
（3）增強內部審計人員的溝通能力、協調能力與組織能力。
審計文化論文范文6
關鍵詞：建筑設計審美文化
中圖分類號：E223文獻標識碼：A 文章編號：
在人類的創新文化中，建筑設計與審美是一種重要的活動形式。建筑設計、審美以及文化之間存在差異和融合。個國文化在世界經濟的影響下漸漸出現融合的趨勢，建筑行業在這種狀況下也受到一定影響，建筑設計不斷改革和創新，審美標準成為建筑設計改進的關鍵性因素，而這些改革和創新都跟文化息息相關。本文將建筑設計與審美同文化相比較，對彼此的差異和融合進行了探討和分析。一、建筑設計與審美的相關解釋
建筑從產生一直到現在，在技術、材料、形式和功能等多種方面也在不斷地進步和演變，人們對建筑的審美標準在政治、經濟以及社會科學技術的影響下也不斷提高和豐富。到底何謂建筑設計和審美的呢？以下給出了相關解釋：
1、 建筑設計
不是所有的建筑設計都是為了人們的生活需要服務。不同的地理條件與環境變意味著人們對于居住條件與居住環境是不同的，不同的地區，建筑形式也存在較大差異，這便是世界各地的建筑物具有不同風格的原因，同樣也解釋了為什么南方建筑以防潮隔雨為主要考慮因素，而北方的建筑卻以防寒保暖為主。但是隨著社會經濟的不斷壯大和發展，施工技術已經大大地改進，建筑設計受到地域、天氣的限制大大減小，而且完全能夠滿足人們在不同條件下居住和生活的需要。相對的，人們開始重視建筑物中蘊含的文化信息。
2、 建筑審美
審美活動是在一定的文化背景和經濟條件下進行的。由于建筑是人們生活中不可或缺的部分，而且建筑要呈現在公眾面前，人們對建筑審美標準非常重視，尤其是經濟快速發展的如今，對審美要求更加豐富。同種功能的建筑可以采用多種設計，每種設計都滲透了設計師對建筑審美的詮釋。如今建筑物的表現形式也呈現多元化的發展趨勢，這樣的趨勢正是在不同的文化背景下產生的。在階級社會中，各階級都有其不同的審美觀念和審美標準，因此也會產生階級性的審美沖突。建筑物的審美標準取決于當地人文文化，不同的生活習俗以及不同的自然條件會造就不同形式的建筑物出現，而不同形式的建筑物也在向人們傳遞著當地的風土民情以及文化底蘊。
二、建筑設計與審美中文化的差異與融合
建筑無不體現了人類文化的發展，而文化又對建筑設計和審美活動起到關鍵性的作用，兩者之間相輔相成，既有差異存在有緊緊的融合在一起。建筑設計與生命同文化相互促進的關系，決定了文化的發展和品位的提高時促進建設設計與審美標準的關鍵因素。
1、 建筑的設計與審美是文化的創新形式
建筑的設計與審美是實質上是一種文化的創新活動。人們對于環境地改造具有一定的目的性。建筑設計與審美是人們在對自然界認識以及自身主觀需要的狀況下對環境進行改造的活動，同樣也是一種文化創新形式。人們在改造建筑物的功能之外，同時也加入了人類的文化成果，為建筑物注入新的活力與重要價值。
南方防治蟲害、通風透氣的吊腳樓以及廣州的通風透氣、有益于防潮騎樓無不體現了建筑的功能性。這是根據氣候、地理環境特點而造就的。這實際也是人類對居住環境進行改造的創新活動，在實踐中總結出改造方法，將實用性與藝術性有機的結合起來，使建筑物的價值得到了最大化的體現。
2、 建筑物設計與審美中的文化差異與矛盾
在特定的社會發展階段，建筑的設計與審美體現了同一階段的社會生產力的發展情況，是文化發展的主要外在體現。兩者具有一定的歷史具體性，其活動都是在一定的社會文化背景下發生的。不同民族在自身居住的地域里經歷不同的發展歷史，從而他們的精神文化成果也存在較大的差異。這便決定了建筑設計的民族性。不同的民族文化，其建筑物也會呈現出不同的文化特征，其審美也具有獨特的民族性特點。當區域文化遇到外來文化的侵襲時，會產生封閉和排斥心理，便產生了審美上的差異和矛盾。文化上的差異同樣也會造成建筑設計的差異。每個時代都有特定的審美觀念和標準，更說明了審美活動的具體歷史性。
3、 建筑設計與審美的文化融合
不同民族之間的交流與合作使得民族文化遺跡審美活動具有共同性。在世界經濟一體化的今天，民族性與世界性相互相交錯發展、各民族文化相互交流，從而使得建筑設計與審美呈現文化交融的趨勢。建筑的設計與審美是在各種不同學科有機結合起來的知識體系上體現的，而這些學科的進步，是在相互交往、借鑒的過程中實現的。
印度佛塔在印度文化的基礎長產生，我國的佛教文化有起源于印度的佛教文化。由于佛教文化的共同性，使得我國的佛教建筑承襲 了印度佛塔的建筑的特點，然而由于我國本身深厚的傳統文化與區域地理條件的影響，兩者的設計又不盡相同。中國在采用印度佛塔的設計特點的同時又堅持了中華民族建筑的審美標準，并與審美文化相互交融，從而實現了印度佛塔建筑設計與審美的中國化。
不同地區建筑設計與審美活動與該地區的特殊環境以及傳統文化相適應。在建筑設計與審美同具體文化相互交流與融合的過程中，尊重自然環境，提倡人與自然和諧相處，是建筑設計與審美活動中的共性和目標。不同國家區域以及不同民族之間的文化交流與協作，不斷推動和諧目標的實現。
三、文化創新對建筑創新的推動作用
建筑的設計與審美是文化的創新活動形式，其中的文化存在差異當又與之融合，而文化的變化同時也會影響建筑的演變進程。文化中的一切有積極作用的創新活動對建筑的創新具有重要的推動作用。主要可以從以下幾點進行分析和探討：
1、 文化創新與建筑設計創新密切相關
文化創新與建筑設計的創新共同發展、相輔相成。文化創新帶動建筑設計創新，相反建筑設計的創新業可以豐富文化的內容。我國現階段的文化與建筑設計創新步調幾乎一致，兩者在改革開放之后，幾乎同步協調發展。而我國古代的建筑物都是按照等級貴賤來來進行設計的與當時的文化狀況相適應，但也限制了文化創新活動的展開，而這種建筑設計在當時的社會制度與文化氛圍的基礎上產生的。
2、 文化創新與建筑審美密切相關
建筑中的造型、色彩、材料以及裝飾等是建筑審美不可缺少的因素，而這些因素的創新與運用又離不開文化創新對其的推動作用?，F階段的建筑設計呈現多元化發展，把握建筑審美的標準無疑離不開文化的支持。文化的創新與建筑審美的創新相互促進，彼此砥礪，建筑審美的創新離不開時代的發展和進步，更離不開文化的創新活動，建筑審美拋棄舊的審美觀念與規范，積極吸取新的審美特質，有利于建立新的建筑審美文化體系，推動文化創新活動的發展進程。
總結：建筑設計本身體現出來的文化思想觀念，同樣也是一種審美價值的體現，是不同的社會團體審美標準的具象表達。因此，建筑設計師在進行建筑設計的活動過程中，不僅僅要考慮建筑的實用性，具備最基本的條件，更應該考慮到建筑的本身所表現出來的文化風情以及獨特的審美價值，尤其是全球經濟迅猛發展的今天。只有做到建筑的客觀方面與人們對于審美標準的主觀追求的有機結合，才能造就更多更好地建筑，同時也會滿足文化的要求，符合文化的發展和創新。
參考文獻：
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