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藝術消費論文范文1
本文作者：種煜暉賈媛媛作者單位：鄭州大學法學院
在我國消費者權益保護法確認的五種糾紛解決途徑中，仲裁與訴訟因其裁決主體、裁決規則、裁決結果等方面的嚴格要求而有著最高的公信力和權威性。且相對于訴訟而言，仲裁方式解決消費者糾紛還有其省事、省錢的簡易性優點。正因為如此，在對消費權益受損后選擇何種途徑救濟的調查中，選擇仲裁解決糾紛的消費者比選擇訴訟的還要多（分別是0.3%與0.1%）?？偨Y起來，仲裁解決消費爭議的優越性主要體現在兩個方面。
其一，從消費者的角度評析。對消費者來說，仲裁解決爭議具有廉價、快捷、公正的特點。首先，在仲裁費用的收取方面。仲裁費用相對于訴訟費用來說比較低廉。根據消費者爭議標的額一般較小的特點，消費爭議仲裁案件的收費不宜太高，如浙江省通過人大立法的形式規定了小額消費爭議仲裁可以免收或減收仲裁費用，廣州市也在《消費爭議的特別規定》中加以明確，消費爭議仲裁案件收費標準，以50元為起點，并根據《仲裁收費辦法》減半收取仲裁費用，如果當事人確有困難的，還可以申請延緩或免交仲裁費用。其次，在仲裁員的選任方面。仲裁員的選擇可以體現雙方的意思自治，且實行“專家斷案”的方式，有利于保證仲裁程序和結果的公正性。發生爭議的雙方當事人可以選擇自己依賴的、精通消費者權益保護法的、德高望重的專家作為自己的仲裁員，雙方還有權共同選定雙方都依賴的第三名仲裁員作為首席仲裁員。如果雙方選定的仲裁員與其中一方有利害關系、可能影響公正裁決，或者雙方選定的仲裁員與其中一方當事人有私下會見、接受請客送禮等現象的，當事人就可以請求該仲裁員回避，另外再換仲裁員。從選任仲裁員的要求上，更具有專業性，更有利于保障仲裁程序和結果的公正性。再次，在仲裁程序的效率性方面。仲裁程序實行一裁終局原則，沒有嚴格的級別管轄與地域管轄，當事人可在全國范圍內自主選擇仲裁機構。而訴訟實行兩審終審，還有抗訴、再審等制度和嚴格的地域管轄、級別管轄規定。尤其是小額的消費爭議因其標的額較小、案情較簡單，還可以比一般商業仲裁的最長期限（四個月）還要縮短，彈性較大。如吉林省人民政府〈吉林省消費爭議仲裁辦法〉中規定，7000元以內（含7000元）的爭議在受理后，應在45日內進行調查并仲裁結案。因此仲裁的一般程序相對于訴訟來說普遍比較簡便、靈活，結案迅速，便于迅速、經濟地解決消費者糾紛。而根據我國仲裁法的規定，仲裁程序中也可以由仲裁庭對糾紛進行調解，如果調解不成則要及時裁決。
其二，對經營者來說，仲裁的不公開性對其商業信譽和商品聲譽的保護比較有利，能夠減少輿論、行政指導等方面的不利影響，還可以防止商業秘密的泄露。消費者提請仲裁的目的只是為了解決糾紛，救濟和恢復自己被侵害的消費權益，只要獲得較為公正的解決方案和結果就可以了，并不期待公開的程序或者嚴格復雜的程序。在仲裁中，只要經營者對消費者的要求提出具體的答復和處理意見，消費者一般不會擺出對抗到底的姿態，經營者一般也不愿為爭議失去主顧、破壞與消費者的友好關系，更不愿意通過公開的審判程序與消費者對立，可能還會引起輿論的關注，造成更嚴重的商業信譽和商品聲譽的損失。這種初衷使得雙方都愿意采用不公開的仲裁程序來解決糾紛。目前，很多省市的仲裁委員會都設立了消費仲裁中心，以快速解決涉案金額較小的消費爭議。如上海仲裁委員會小額消費爭議仲裁中心，一兩個月就可以對消費爭議做出有效裁決，相對于消協更具權威，相對于法院更加高效，收費也更加低廉。以上海仲裁委員會小額消費爭議仲裁中心為例，受理案件每件最高收費不超過800元，爭議金額1000元以下的案件每件收費僅100元。
藝術消費論文范文2
印第安人有句箴言：“當我們走得太快的時候，停一停，讓我們的靈魂跟上來?！背醮巫x到它，覺得很奇特，也很古老。仔細品味，才體會它言之切切，意味深遠，可謂金玉良言。我們自己，不也曾唯恐跟得不緊，或者急功近利，把“靈魂”拉下了嗎？
“”那種風行“假、大、空”的時代，就不用說了。就在平時，我們是否也由于虛妄的欲念而丟失靈魂了呢？回想上世紀80年代，搞學問的人急于創立新學說、新理論，“新”觀點此伏彼起，有如過眼云煙。據此，有人仿照古詩句“江山代有才人出，各領數百年”，戲謔為“各領三五天”。匆忙搶風頭，內里空虛，“靈魂”丟失，怎能不短命呢？
就當今學界、政界來說，這可能也是一種流行病。某種時髦學說、新鮮作派，或者驟然邂逅，或者一知半解，就急忙炮制論文，指點江山搶占先機。進入2000年之后，這種風潮仍是此伏彼起。例如引進的解構主義，一時間風靡文壇，長篇論文充斥學術刊物，創作上也以“解構”經典為時尚。正當此時，學者王文生去美國，發回的文章中說，解構主義在美國（它的發祥地）早已過時了。接踵而至的大浪潮消費主義，即“消費文化”理論，勢頭更猛。許多論文都這樣開頭：“在消費文化的語境中”，或者“在消費文化時代”，氣勢嚇人。在市場經濟條件下，當然不應否認消費文化的存在，而且大概也不只當今才有。問題是不能“聽風就是雨”，認為今天的文化只能服從和服務于消費，要由消費文化引領潮流。于是，消費生活與欲望就被說成是文藝作品的基本內容；恣意享樂、紅燈綠酒，自然就成了“時代精神”的體現了。有教授在大文中論證，“性與金錢”是當今文學的兩大主題，兩位專事“下半身寫作”而遭唾棄的“美女作家”又被抬了出來。教授在這里居然失之不雅，甚至鄙俗，可能也是急于趨時，“走得太快”，“靈魂”跟不上來，失了操守。
在這前后，還有什么“中國藝術進入抽象化時代”“中國進入泛時代”等等的呼喊，這不僅“振聾發聵”，而且令人恐懼。試想，而今電視劇和電影是受眾最多的藝術形式，如果它們也都抽象化了，那里面既沒有具體的人物與故事，甚至連場景也一片混沌，蕓蕓眾生還有什么可看的呢？所謂“泛”，據解釋是“突破了藝術的范疇而廣泛擴展到日常生活中的行為”。其根據是有餐館謀劃出“女體盛”，街頭出現裸奔，畫家在人體上涂繪“作品”等等；還有西方有廣場群裸展示而我們一定要去“接軌”。這就更使平常人惴惴不安。試想，如今“膀爺”上街都被視為不文明，到那種時候若真是滿大街赤條條，這社會還有什么文明可言呢？學者們、執政者們如此搶占風頭，爭當“先知”，只能是添亂。作為學者，作為官員，指出并倡導一種社會傾向，第一要看是否符合事實，第二要看是否有利于社會進步，而后者更須重視。例如清末時期，鴉片在中國泛濫是事實，但有識之士指出這個事實，不是要推動它，而是要號召國人起來抵制它。
學者們、執政者們還是從容一點好；有時候也應當站一站，想一想，看一看。真的別丟了靈魂！
藝術消費論文范文3
論文關鍵詞:民族藝術 大眾化 消費
論文摘要:隨著消費社會的到來，在資本利益需求和娛樂文化消費需求的共同作用下，作為生活方式的、文化的和語境化的民族藝術至少在形式上進行了符合消費文化邏輯特征的現代置換。本文首先對民族藝術及其分類進行介紹，其次剖析了當前大眾化消費文化的現狀，在此基礎之上對我國民族藝術的發展方向進行反思，提出符號化生產的概念，并結合實例進行了詳細分析。
一、民族藝術及其分類
1.1民族藝術的涵延
民族藝術主要指與生活生產關系較密切的，直接源于生產實踐的，以可見形式保留下來的，包括繪畫、雕塑、工藝等。從廣義上來說，民族藝術還包括了音樂、文學、曲藝、雜技等在民族發展中形成的共有的和獨特的文化現象，廣義的民族藝術幾乎等同于民族文化的范圍。
1.2 民族藝術的分類
民族藝術的分類往往由于對民族藝術的涵延有著不同的理解而不同。從藝術的角度來看，可以簡單的分為:繪畫、雕塑、建筑、工藝、書法;從應用產生的環境，即民俗的角度，又可以分為禮儀、節令、生產等幾個方面。在對民族藝術研究的初期階段，作為具體調研的依據，可以根據生活習俗，圍繞生活生產活動進行簡單的分類:
1.衣食住行:日常服飾、日用品、建筑、交通工具、公共設施;
2.生產活動:畜牧、農耕、貿易;
3.慶典儀式:婚姻、喪葬祭祀、歌舞娛樂、節日;
4.社會關系:家法、氏族、游宴、結社、娛樂;
二、大眾化消費文化的現狀分析
當今中國的“大眾文化”是一種比較典型的都市消費文化。它集中產生于各大中心城市，通過大眾傳媒輻射到其他中小城市和廣大農村。其突出鮮明的消費特性與欲望特性，給城市的低收入階層和農村群眾帶來的沖擊是前所未有的。上世紀90年代初，轟轟烈烈的“人文精神大討論”在全國展開。精英們為理想高呼，為人文精神吶喊，面對那些琳瑯滿目的絢麗商品，面對人們逐漸顯現的對欲望的追求，精英們深感憂慮，中國要往何處去?傳統的價值堅守還有意義嗎?”
2000年以后，隨著國家經濟建設的穩步發展和社會財富積累的快速增長，隨著國家在精神文明建設上的廣泛引導和投入的加大，人們的消費需求也從過去較為單一的、以物的占有和使用為目的的生活必需品消費，逐漸向更具社會性和象征性的、更注重消費過程的多元化消費發生轉變。其中，文化消費在人們的日常消費中占據著越來越重要的地位，成為當代社會最突出的消費模式之一。文化消費的崛起帶動了民族藝術產業的發展。
三、大眾化消費背景下民族藝術的發展反思:符號化生產
作為興起于大眾化消費時代的一種文化現象，民族藝術展演的文化價值和意義是在社會結構變遷、文化觀念改變和民族藝術審美范式轉型的現實語境中得以彰顯的。那些擁有豐富民族文化資源的地區，應廣泛利用當地優美的自然景觀和奇異的民族風情來打造獨具特色的民族文化產品、發展地方民族文化產業。作為“地方性知識”的民族藝術因其較強的藝術性、表現力和審美價值，而被納入當代社會的文化消費范疇，成為一種具有符號意義的文化商品。如果把尚未經過市場化開發的傳統民族藝術視為一種民族文化“原生符號”的話，那么，作為文化商品的當代民族藝術的符號化生產，就是對“原生符號”能指層面的形式征用和所指層面的意義改造，并將新的能指與所指進行重新拼接、組合，以形成新的文化“再生符號”。
3.1“想象性審美”
由地方政府主導的符號化生產近年來，隨著我國文化產業的快速崛起，各種可資利用的文化資源越來越受到各級地方政府的重視。在許多民族地區，古老的民族傳統文化因其形態獨特、內涵豐富、底蘊深厚而作為地方性資源優勢，被納入經濟建設的軌道，“文化搭臺，經濟唱戲”成為地方政府發展當地經濟的普遍做法。從擴大宣傳、提升形象、振興地方經濟的實用功利目的出發，民族地區的地方政府對于當地民族文化資源的開發利用普遍表現出極大的熱情，在開發民族工藝品、展示民間歌舞藝術、挖掘特色民俗風情、復興民族傳統節慶、打造民族旅游市場等方面，當地政府往往都會不遺余力地參與、引導，并在政策上、經濟上給予強有力的扶持。 轉貼于
3.2 “快餐式表演”
由經營企業運作的符號化生產在當代消費社會，旅游作為一種最具文化消費特征的社會現象正在全球范圍內迅速展開。其中，以體驗民族地區的自然風光、民族風情、傳統習俗、民間藝術為主要內容的民族文化旅游更是呈現出蓬勃發展的勢頭。在一些民族傳統文化保存較好的民族村寨，旅游經營企業不僅利用當地豐富獨特的自然資源和人文資源，將其開發建設成為“民族文化旅游村”，而且組織村民歌舞表演隊，幫助開發民族旅游工藝品，發動村民開辦特色家庭旅館，以充滿異域民族風情的旅游服務內容來吸引游客。旅游市場對民族傳統文化的價值衡量和取舍決定往往來自于投資回報及實際收益，因此，原本就存活于鄉土民間，且集觀賞性、參與性、娛樂性于一身的民族藝術自然憑借其“投資小，見效快，低成本運作”的特點而成為經營企業開發打造的重點對象。例如，在以壯族歌舞展示和傳統村寨風貌為特色的廣西龍勝縣金竹寨，每當有游客到來，村里的壯族青年歌舞隊都會到寨門前敲鑼打鼓迎接客人，唱迎客歌、敬酒歌，表演師公舞、扁擔舞、板鞋舞、竹梆舞、竹竿舞等，其間還穿插有繡球傳情一類的互動游戲活動。
3.3“原生態藝術”
由文化精英實踐的符號化生產“原生態”是當下最為流行的詞語之一。按照學術上的規范理解，源于自然科學的“原生態”指的是一切在自然狀況下生存下來的東西。將“原生態”用于藝術上，即“原生態藝術”通常應當指“在特定的區域(通常是較為封閉的民族聚居地)內流傳的、較少受外來文化藝術影響的、風格純正且沒有經過加工和提煉的藝術樣式，它是人們在生活和勞動中自然形成并通過本民族世代相傳的方式保留下來的”。然而，隨著以西方近代工業文明和科學技術為載體的現代化浪潮席卷全球，民族文化賴以生存、延續的傳統封閉格局已經被打破，外來的異質文化不斷介入和滲透到各民族的物質生活領域及精神文化空間，生長于這種生態環境中的民族文化藝術也必然會不同程度受到現代性因素的影響。
因此，嚴格意義上的原汁原味的“原生態藝術”早已隨著原初的生態環境的變遷而不復存在，現在所謂的“原生態”更多是指一種運用民族民間的原生藝術元素來集中再現本真性民族文化，進而使之得到保護、傳承及發展的藝術觀念和藝術態度。
總結
總之，當代民族藝術的符號化生產是一個關涉多種因素、多元力量的市場化、符號化編碼過程。這其中無論采取何種編碼方式，作為文化商品的民族藝術都被賦予了符號消費的時代意義，并且在一定程度上實踐著由文化資本向經濟資本的轉化。我們只有真正了解了當代民族藝術的生產邏輯與符號價值，才能更好地根據自己的日常性需求和意識形態體驗來對其進行消費，最終實現個體的精神滿足。
參考文獻：
[1]歐陽友權柏定國主編.2006年中國文化品牌報告[M].北京:中國市場出版社，2006年版
藝術消費論文范文4
在文學藝術等各個表現領域，男性也不應該以女性附屬的形象存在，同時也需要多樣化、充實化。本文通過對性別研究理論成果的收集和整理，從男權中心文化、商業心理、大眾傳媒表現三個角度來探討男性所處的境遇及其帶來的影響，得出以下結論:
1.研究發現，男權中心文化的長期存在是導致男性集體失語的直接原因。男權中心文化直接作用于男女兩性之間，規定男性必須作為強者去支配資源(包括女性)，在傳統的性別期待壓力下，現代男性寫作碩士論文承受著生命不能承受之“輕”。從某種程度上講，女性主義的單純文化批評同樣使男性背負“歧視女性”的惡名，因此，男性也同樣是男權中心文化的受害者，“第一性”的地位使男性承受太多無需去承受的壓力，這也直接導致廣告中男性形象僵化，形成刻板印象。
2.通過研究數據分析顯示，男性在消費領域并沒有作為主體而存在，他們只是支付者而并非消費者。傳統營銷學將女性作為主體，而將男性劃分于消費者的邊緣，因此男性市場并沒有得到很有力的挖掘，存在非常大的消費空間。這也影響了男性的廣告表現，廣告中男性出現頻率少，男性產品廣告少，針對男性的品牌少等等，男性只是女性消費的支付者，并沒有以消費主體形象出現。
3.廣告作為一種大眾傳播媒介，它重構了現實生活，也重構了兩性關系。中國廣告中仍然是傳統的“男主外、女主內”模式，并且將男女的角色固定化。廣告的目的是銷售，由于女性是備受青睞的消費主體，因此廣告直接作用于女性的傾向非常明顯，更多的調查數據表明，廣告中男性并沒有得到相應的重視，同時也說明了針對男性的廣告有很大發展空間。
藝術消費論文范文5
”簡而言之，表現藝術是以表現設計師感受、情感、思想、意趣、審美等主觀意識為核心，按照設計師的主觀意圖通過變形、抽象處理的方式進行對象的設計，比如建筑、工藝、家具等等；而再現藝術則是按照現實世界的客觀物象將設計對象呈現在公眾的眼前，既符合其傳統的主觀理念，同時也能加深其對設計師設計與造型思想的認同，比如雕塑、繪畫等等。因此，前者是直接或者間接地表現創作主體的思想、情感，其成熟和繁榮與人類主體觀念、精神思想、審美情趣的覺醒有關；后者是形象、具體、真實地展現客觀物象，使藝術家的思想、情感和意念隱藏其后。兩種設計思想在長期的應用設計過程中具有各自鮮明的呈現方式、應用領域。 然而，正如上文所說，立足于產品包裝與造型設計的應用性的藝術設計活動是對設計師主體思想的表現和對產品客體對象再現的一種統一。也即是說，在進行藝術設計創作過程中，既要能夠按照藝術家對客觀主體的認識經過一系列藝術加工之后而再現客體，同時也必須依賴于設計師本人的審美意識、設計理念與價值追求等等。因此，在部分藝術設計活動中，表現藝術與再現藝術也時常是交叉滲透的。尤其是諸多表現藝術設計作品，雖然不以再現設計客體為核心目的，但也會通過再現設計的方式傳達出特殊的設計思想和設計目的。比如蝸牛式展覽館的設計，便是通過模仿動植物的形象設計出符合當前審美思想、功能需求的設計樣式。除此之外，在部分雕塑、產品造型藝術設計過程中，設計師除了會大量地體現自身的主觀臆想，同時也會打破人們對特定產品或者是設計對象的傳統認識，通過抽象、變形的方式進行對象的設計與規劃。 事實上，以上情況只是在特殊的設計對象中出現，僅僅可以作為一般中的特殊來分析和認識，并不能由此否認“表現藝術與再現藝術”在傳統藝術設計過程中的類別劃分。在此基礎上，設計師結合當前社會發展的核心思想、主導趨勢以及人們的價值觀念與審美追求等等，把握豐富性與靈活性相結合的原則，根據自身的文化修養、生活經驗、設計理念、審美追求等來見仁見智地補足和充實形象，進行形式語言或者是設計語言的“再創造
“，使主觀的情感體驗、客觀的直接形象與設計對象的應用功能在藝術設計過程中合二為一，完成審美、應用層面的升華。 二、藝術設計在現時代環境中的表現特征 在當前社會環境下，一方面物質產品同質化現象十分嚴重，人們的物質消費早已從基本的功能需求轉向了對產品造型、包裝設計的重視；另一方面，在進入數碼時代之后，以電腦、互聯網絡為基礎的媒體形式也為設計師提供了新的工作方式。因此，當前的藝術設計在堅持“表現藝術與再現藝術”基本設計理念的同時，其在應用方式與表現特征呈現出微妙的變化。
1、生態平衡與綠色環保的設計理念 社會工業化的成本是空氣不再清新、水不再清潔、天空不再蔚藍以及其它的各種資源也不再豐富，甚至出現嚴重短缺的現象。這與資源的大量消耗、浪費以及由此帶來的工業垃圾有關，因此，基于生態平衡與綠色環保的綠色設計理念便應時而生。越來越多的企業要想使自己的產品或者是自己的設計作品得到國家審核部門的檢驗，獲得消費者的認可，就必須把節約資源、保護環境、保護消費者的健康放在首位，在進一步提高產品質量的基礎上，采用獨特的設計方法和新穎的設計材料，來達到生態平衡與綠色環保的目的。
以環境保護、生態和諧、資源節約為核心目標的藝術設計活動在歐美、日本等發達國家已實施多年。比如美國工業藝術設計師協會每年都會將環境保護、生態和諧、資源節約作為評選卓越產品設計獎的重要條件。另外，德國工業藝術設計界一直都把生態保護、資源節約視為藝術設計師的美德，并從產品美學的高度審視在環專業提供論文寫作和寫作服務,歡迎您的光臨lunwen. 1KEJI AN. C OM保、生態理念指導下的作品。為此，德國專門頒布相關的“工業設計法”，一方面要求設計師盡量延長設計作品的生命周期，提高重復使用的次數；另一方面，設計師還必須充分考慮到節約使用原材料和能源，加強處理各種廢料和廢氣，回收工業垃圾等等。 在生態平衡與綠色環保藝術設計理念的指導下，不少知名公司為此獲得了高額利潤。比如世界上最大的商用地毯公司采用低尼龍含量的材料進行地毯的制作。其強烈的環保意識吸引了諸多客戶，從 而為企業創下了新的銷售記錄。另外，索諾科作為世界上最大的包裝公司之一，在1990年便提出“我們既制造了它，我們就要回收它”的承諾，并在隨后的設計活動中堅守這一承諾，由此實現了當前三分之二的原材料來自于回收的材料。其綠色環保的發展理念獲得了諸多客戶的親睞，從而極大地提升了該企業的收益業績。除此之外，康柏電腦公司重新設計個人電腦，以節省所需要的材料和能源；
2008年北京奧運會“綠色奧運”口號的提出，并且在場館設計和材料選用方面的努力等等，獲得了國內外專家和學者的一致好評。
2、個性化的藝術設計特征 在當前物質需求得到極大滿足之后，人們越來越重視個人的精神需求以及對特定產品的個性化、差異化的需求等等，尤其是伴隨著互動性極強的網絡媒體的發展，更是為消費者和企業之間提供了一條有效的溝通、互動與相互了解的平臺，因此，發揮設計師在產品包裝與造型設計方面的創造性與想象力，滿足消費者的多樣化、個性化需求成為企業提升市場競爭力的重要手段之一。比如德國的產品包裝與造型設計之所以能夠聞名全球，首先就在于其獨特個性的產品設計周期，從而以多樣化的風格供應給不同喜好的消費者。比如2011年獲得德國包裝競賽大獎以及最新世界之星包裝總統大獎的“制冷桶”，除了具有自然的物理制冷系統的功能特征之外，還便于攜帶，尤其是華麗、優雅的動物、植物、水果設計圖像體現出使用者別具一格的審美特征和消費習慣。該產品滿足了小眾群體獨特的功能需求特征和審美習慣，以個性化、差異化的方式獲得了消費者的認同和青睞，從而在眾多設計產品中脫穎而出。
3、人性化的藝術設計特征 正如上文所說，在當前物質需求得到極大滿足之后，人們越來越重視個人的精神需求，因此，當前的藝術設計活動還承載著對人類精神和心靈慰藉的功能，從而呈現出鮮明的人性化藝術設計特征。正如紐約市
Cooper-Hewitt國家設計博物館館長蘇珊所說的：“設計師對消費者或者是欣賞者的關注，使藝術設計活動從傳統的單純功能滿足轉化為對人的精神、情感、心理的關懷，由此使現代藝術設計活動呈現出鮮明的人性化特征。
”除此之外，從企業市場營銷的角度來說，據相關調查顯示：
62.5%的人都是漫無目的地進行超市購物；而其中
54.9%的人則有瞬間購物的習慣，因此，一個充滿人文主義色彩、傳遞真情實意的人性化關懷的產品更能促發消費者的購買欲望，為此，企業也將
“人性專業提供論文寫作和寫作服務,歡迎您的光臨lunwen. 1KEJI AN. C OM化”的藝術設計視為市場競爭的手段之一。美國強生公司設計的“獨立
藝術消費論文范文6
在國家、區域及社會中，文化資產不僅是認同感符碼，而且比以往更全面地嵌入全球消費當中。觀光客參觀自身及他處歷史的方法主要有二：造訪各式各樣的實體遺跡，或參與各種形式遺留下來的儀式和行為。然而，文化資產的保護、保存、展示及管理之動機和措施，常與參觀的游客有所區別，也和選擇性地將歷史包裝成遺產的觀光部門有所不同。此類差異反映出依附于文化資產上的不同價值觀及用來篩選文化資產的不同價值體系。
在此背景下，本研討會主要是檢視文化資產的評價及保護過程中的張力和機會，并在較寬廣的社會領域中，檢視以發展為目標的文化資產使用方式。希望探索文化資產如何在轉變及在流動的價值觀中“運作”，并探索觀光與游客形塑、嵌入、改變社會遺產價值的各種方法，如：
·觀光的運作和身為游客，如何影響我們對文化資產的理解？
·我們對過去歷史的價值觀如何轉變？
·在這實時、多重實體的時代以及多重文化的社會中，（應該）如何使游客和社會大眾了解文化資產？
這類問題都影響文化資產的政策和政治活動，及國際觀光業的動態。
本研討會目的為提供跨越不同學術領域的關鍵對話，也征求各學術領域論文，如人類學、考古學、藝術史、建筑學、文化地理學、文化研究、民族學、民俗學、經濟學、歷史學、遺產研究、景觀研究、休閑研究、博物館研究、哲學、政治學、社會學、觀光研究、都市與空間計劃等。
我們歡迎所有探討關于觀光及文化資產關系的觀點。任何與遺產相關的論文都是我們征稿的對象——世界遺產、自然遺產、人造及都市遺產、殖民遺產、宗教遺產、遺產景觀、無形遺產、博物館遺產、食物遺產等等。主題包括：
·了解游客的遺址體驗——敘事、記憶與情感
·闡述并傳達遺產的價值——包含復雜的觀眾
·藉有形及無形資產建立認同感——挑戰傳統
·以遺產為基礎的再生計劃——懷舊經濟
·將過往歷史作為觀光消費的商品化過程——（反）傳統再造
·沖突的遺產——權力、榮耀與取代
