前言：中文期刊網精心挑選了大學生生活論文范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
大學生生活論文范文1
大學生社會實踐是促進大學生素質全面發展，加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、了解社會、服務社會，培養創新精神、協作精神、實踐能力和社會交往能力的重要途徑。
今年五一的社會實踐工作，得到了學院領導的高度重視。院成立了由黨政領導、專業教師、學生輔導員組成的社會實踐領導小組和社會實踐成績評定小組，對全院系學生社會實踐做出部署。團委書記多次開會強調實踐的重要性和相關細節活動，加班加點趕在學生放假前對學生提出明確要求，做出指導安排。根據學生處、團委《關于開展社會實踐活動的通知》精神，組織全院學生進行五一期間社會實踐暨招生宣傳實踐活動，我本人負責xx地區社會實踐學生的選拔和組織工作，現將活動情況簡單匯報如下：
一、精心準備，運籌帷幄高度重視，認真選拔社會實踐活動得到了全校同學的積極響應，有近200名大一、大二的學生報名參加，經過自行的篩選工作，xx地區共篩選出較為優秀學生48人，定點實踐，波及面較廣，涵蓋了xx地區，影響較為廣泛，效果良好。
召開安全會議，明確責任根據學校部署制定詳細、周密、安全的措施，明確責任，確定地區負責人和各縣負責人，并統計聯系方式，確保各位實習同學人手一份，公布組織老師和地區負責領導的電話，抓好落實。
為取得了令人滿意的宣傳效果，召開專門的社會實踐課題宣講會對學生進行培訓，講授社會實踐的組織開展及注意事項等方面的知識。積極派發資料、開展宣講活動、解答學生問題。
二、走向社會，感悟生活本次社會實踐活動呈現出主題明確，分布地區廣的特點。同學們深入到工作中，把實踐要求化為責任，沒有一絲的懈怠。
實踐過程中同學們得到了負責領導的關心，領導和老師帶冒著酷暑來到實踐地區看望同學們，這讓每一個人心里都熱乎乎的。老師們耐心詢問了同學們的實踐感受、心得等。同時，學院充分考慮到外地同學的住宿交通花費問題，特意為同學們發放了社會實踐基本生活補貼、交通補貼和通訊補貼，給同學們切實提供幫助。
三、及時總結，不斷提升五一假期剛結束，同學們便紛紛遞交了社會實踐活動心得體會和總結報告，從同學們認真的態度和言語，我們可以感受到學生收獲不菲。
我們還舉辦了實踐小分隊的總結交流會。實踐隊員們分別從不同的角度，匯報了在實踐活動中的所見所聞，認識及感想，在場的同學們紛紛表示社會實踐拉近了學生與社會的距離，也讓自己在社會實踐活動中開拓了視野，增長了才干，提高了自身素質。
今年的五一社會實踐已經結束，但社會實踐給學生帶來的巨大影響卻遠沒有結束。他們走出了校園的象牙塔，走向社會，到社會的大課堂上去經受風雨，見識世面，檢驗知識，鍛煉能力，為今后更好地服務于社會打下堅實的基礎。廣闊的社會，還有許多未開拓的領域等待著年輕的大學生們，人文的莘莘學子們將在不斷的學習與實踐中，站在一個新的起點，以他們所擁有的理論知識、創新精神和拼搏精神，去展示新世紀大學生的風采。
大學生社會實踐總結(二)
一個月的暑期就這樣匆匆結束了，還有我這一次的社會實踐。整日呆在學校中的我，嘗到了生活的現實和不易?；蛟S，這種真切的體會，才是我最寶貴的收獲。
實習期間，我利用此次難得的機會，努力工作，嚴格要求自己，社會真的是很殘酷，很現實。我唯一慶幸的是我還是一名在校學生，我只有真正的把本領學好，才能在未來真正進入社會時不至于這樣不知所措。這一次參加社會實踐，我明白大學生社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是促使大學生投身改革開放，向人民群眾，培養鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養性，樹立服務社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校大學生更新觀念，吸收新的思想與知識。社會實踐拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，半個月的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。
一、待人要真誠
踏進辦公室，只見幾個陌生的臉孔。我微笑著和他們打招呼。從那天起，我養成了一個習慣，每天早上見到他們都要微笑的說聲“早晨”或“早上好”，那是我心底真誠的問候。往往一些細微的東西容易被我們忽略，輕輕的一聲問候，卻表達了對同事對朋友的關懷，也讓他人感覺到被重視與被關心。僅僅幾天的時間，我就和同事們打成一片，我想，應該是我的真誠，換取了同事的信任。他們把我當朋友，也愿意把工作分配給我。
二、要善于溝通
溝通是一種重要的技巧和能力，時時都要巧妙運用。認識一個人，首先要記住對方的名字。了解一個人，則需要深入的交流。而這些，都要自己主動去做。
三、要有熱情和信心
其實，不管在哪個行業，熱情和信心都是不可或缺的。熱情讓我們對工作充滿激情，愿意為共同的目標奮斗;耐心又讓我們細致的對待工作，力求做好每個細節，精益求精。激情與耐心互補促進，才能碰撞出最美麗的火花，工作才能做到最好。
五、要主動出擊
當你可以選擇的時候，把主動權握在自己手中。我想很多人和我一樣，剛進實習單位的時候，都做過類似復印打字的“雜活”?；蛟S同事們認為你是小字輩，要從小事做起，但有些時候，是因為他們心中沒底，不知道你能做什么。做“雜活”是工作的必需，卻無法讓我學到什么。我決定改變自己的命運。有些東西不能選擇，有些東西卻可以選擇。份內的工作當然要認真完成，但勇敢的“主動請纓”卻能為你贏得更多的機會。只要勤問、勤學、勤做，就會有意想不到的收獲。
六、要講究條理
如果你不想讓自己在緊急的時候手忙腳亂，就要養成講究條理性的好習慣?！白鍪裁词虑槎家袟l理，”這是經理給我的忠告。其它的工作也一樣，講究條理能讓你事半功倍。
大學生生活論文范文2
【關鍵詞】現階段 大學生 志愿活動 瓶頸
在我國青年志愿者活動中，大學生志愿者是其中一支不可或缺的主力軍。無論是每年暑期進行的百萬學子“三下鄉”活動，還是2008年的北京奧運會；無論是以保護和治理黃河為主要目的的“保護母親河”活動，還是以救助失學女童為主要目的的“春蕾計劃”，我國的大學生志愿者向世界展示了中國青年熱愛公益事業、樂于奉獻的崇高品質和良好的精神風貌，收到了巨大的社會成效。但是，與此同時，我們也應該注意到現階段一系列阻礙我國大學生志愿活動進一步發展的瓶頸問題。
一、大學生自身瓶頸
1.參與志愿活動的主觀動力不足
大學生選擇參與志愿活動首先必須要在主觀上具備一定的參與動力，但現階段我國大學生中有許多對參與志愿活動在主觀上缺乏動力，最突出的表現就是許多大學生對志愿活動并不是很感興趣。有的大學生將志愿活動簡單地等同于過去的“學雷鋒”，甚至還有極少部分大學生認為志愿活動是一種“形式主義的活動”；有不少大學生認為參加志愿活動對自己沒有太大意義，不能從中得到什么收獲；此外，有的大學生曾經參加過志愿活動，但是由于對以往參與經歷感到失望而失去了再次參與的興趣和動力。
以上問題產生的原因：一方面是由于大學生自身對志愿活動的認識不到位或者對志愿活動存在某種誤解甚至抵觸情緒，另一方面則是由于志愿活動組織者缺乏對活動本身的宣傳，往往把活動內容、活動開展、活動結果等問題視為工作重點，而忽視了對活動本身所倡導的“人類高尚的志愿精神”、“志愿活動的意義”等一些理念以及參與志愿活動所能帶來的益處進行宣傳，并且當大學生在參與志愿活動中遇到問題、困難或挫折的時候，也沒能給以正確地引導和幫助，從而削弱了大學生參與志愿者活動的積極性和持久性。
2.參與志愿活動的客觀條件不夠
大學生選擇參與志愿活動除了要具備主觀條件外，還必須具備一定的客觀條件，但現階段我國大學生中有許多人反應：即便他們在主觀上很想參加各種志愿活動，但卻有一些客觀因素阻礙了他們的參與意愿。有不少大學生反應不是他們不愿意參加志愿活動，而是現階段不同于最初簡單的“學雷鋒”活動，大都有相當高的專業能力要求，有的志愿活動甚至要求參與者具備一些特殊技能；有的大學生反應參與志愿活動與課程、兼職等個人學習生活存在時間上的沖突；此外，還有部分大學生反應參與志愿活動的費用壓力過大，特別是在全球經濟不景氣的情況下，成本問題也是他們不得不考慮的問題之一。以上等客觀情況都在很大程度上讓不少本有心參與志愿活動的大學生對志愿活動最終采取了遠觀的態度。
二、活動組織方瓶頸
1.缺乏完善的活動機制
一方面，在各項志愿活動中，大學生的自主性和選擇性常被忽視，不少志愿活動都是由上級組織提出，下級組織負責安排落實，多為院系或班級活動，其中缺少協調與溝通，缺乏宣傳與動員，這種近似攤派任務的做法，在一定程度上脫離了志愿服務“自愿”的基本原則，難以滿足大學生需要。另一方面，志愿活動中忽視組織目標設計。不少活動目標僅僅是停留在口號宣傳上，一些活動目標定位過于簡單，活動目標缺乏挑戰性和吸引力，難以調動大學生的積極性，難以發揮他們的凝聚力。
2.缺乏科學的激勵機制
由于缺乏信息交流，組織者往往對活動內容進行大力宣傳，對于活動效果缺乏評價，主要表現在缺乏激勵機制和動力機制，干好干壞一個樣，干多干少一個樣。許多志愿活動流于形式，缺乏一定的保障和激勵機制，導致大學生參與志愿活動的積極性隨入校時間的增加而驟降。例如，一些大學生志愿者組織在成立之初，參加人數很多，成員活動積極性也較高。但是隨著時間的推移，實際堅持下來的往往只是少數，出現了大學生渴望參與志愿活動，但實際行動又不夠堅定的矛盾現象。
3.缺乏健全的組織機制
我國志愿活動的組織模式主要是自上而下、逐層領導。高校的志愿活動由上級團組織領導，校園內的志愿者組織通常由三級構成：校級志愿活動指導中心、各院系的志愿者組織以及基層志愿者小組。但是，在這種模式下，不少志愿活動為上級組織提出，下級組織負責落實，缺少相互協調與溝通的環節，這種類似于硬性攤派的做法，在一定程度上游離了志愿者活動“自愿”的基本理念，容易引發大學生的抵觸情緒，失去活動的吸引力，對活動效果也有一定的負面影響。
三、社會大環境瓶頸
1.缺乏切實的法律保障
志愿者服務在很多情況下是存在一定的風險的。從現階段我國的情況來看，大學生從事志愿活動的權利和義務是模糊的，管理者缺乏預防處理風險和事故的能力，高校很少為志愿者提供人身、醫療保險。并且大學生志愿者行動缺乏法律保護。就現階段而言，還沒有一部法律可以提供有效保護，志愿者組織和志愿者雙方都無法可依：一是因為志愿者參加行動是自愿的，二是法律沒有要求進行賠償。除此之外，志愿服務涉及志愿者、被服務對象、志愿者組織三方，在服務與程中，難免會出現一方侵犯某一方權益的事情，而現階段的法律瓶頸是：對大學生志愿者的權益保障，在宏觀上沒有相關法律，在微觀上沒有相應政策。
2.缺乏可靠的社會支持
首先，大學生志愿活動缺乏社會的充分認可。在西方發達國家，志愿活動的價值得能得到社會廣泛認可，具有很高的社會評價，政府部門和社會各界人士都熱心志愿服務。而現階段在我國，由于志愿活動發展較晚，加之社會正處于轉型時期，志愿精神還未能深入人心，志愿文化尚未在整個社會形成，故而人們往往低估大學生志愿活動的社會意義：一些單位把大學生志愿者當成免費的勞動力，隨意指派一些雜活的現象屢見不鮮；而在就業時，大學生參與志愿活動的經歷同樣不能受到用人單位的重視。
其次，大學生志愿者活動缺乏社會資金支持。在西方不少國家，志愿活動的經費大部分來自私人的遺產捐助、公司等社會實體的資助，而現階段在我國，到目前為止還沒有形成一個良好的志愿服務保障機制，特別是在高校，多數志愿者組織還需要自籌活動資金。由于經費不足，組織者無法充分開展活動，甚至無奈地要求大學生個人來承擔活動成本，這些都給大學生志愿活動的發展造成很大的障礙。只有充分調動社會的力量，形成一個完善的保障機制，我國的大學生志愿活動才能突破資金瓶頸，繼續向前發展。
參考文獻
[1]丁元竹.中國志愿者:進步與差距.世界知識，2008，(14).
[2]王慧，田達志.高校大學生志愿者活動的實踐與思考.中國青年研究，2007，(5).
[3]徐劍，寇富安.高校青年志愿者之現狀分析.法制與社會，2007，(2).
大學生生活論文范文3
>> 大學生的自我效能感與專業承諾 大學生專業承諾、學業自我效能感與學習適應性的關系 大學生網癮程度與自我效能感的相關研究 大學生自我效能感與自尊的相關性研究 大學生職業興趣與自我效能感的相關研究 大學生體育運動與自我效能感的相關研究 大學生自我效能感和網絡依賴程度的相關研究及應用 大學生學業自我效能感、成就動機與職業興趣之間的相關研究 大學生一般自我效能感與應對方式的相關研究 大學生生活滿意度與一般自我效能感的相關研究 大學生人格特質與職業決策自我效能感的相關研究 貧困大學生心理健康、自我效能感與勤工助學的相關研究 大學生堅韌性人格與自我效能感關系的研究 大學生學業自我效能感與學習倦怠的研究述評 大學生心理壓力與擇業自我效能感之間的關系研究 大學生學習倦怠、自我效能感及其相關研究 大學生職業決策自我效能感及與一般自我效能感的關系研究 大學生職業決策自我效能感研究 大學生創業自我效能感結構研究 地方院校大學生自我效能感與主觀幸福感及其關系研究 常見問題解答 當前所在位置：l；
[2]Bandura A，Barbaranelli C，Vittorio GC，Pastorelli C.Self-efficacy beliefs as shapers of children’S aspirations and career trajectories.Child development.2001，72（1）：1 87-206；
[3]肖志玲.大學生學業自我效能感與成就動機關系研究：[碩士學位論文].武漢：華中師范大學，2002；
[4]王云鵬.大學生學業自我效能感、成就動機與職業興趣之間的關系研究：[碩士學位論文].長春：吉林大學，2006；
[5]連榕，楊麗嫻，吳蘭花.大學生專業承諾、學習倦怠的狀況及其關系.心理科學.2006.29（1）：47―51.上海：《心理科學》編輯部；
[6]胡桂英.中學生學習歸因、學習自我效能感、學習策略和學業成就關系的研究：[碩士學位論文].杭州：浙江大學，2004；
[7]董斐蓉，何金彩，劉文等.大學生心理健康水平和學習自我效能感相關性研究.中華醫學會心身醫學分會全國第13屆學術年會暨重慶市心身與行為醫學專委會第2屆學術年會論文匯編：141―143.重慶.2007；
[8]馬勇.大學生學習倦怠現狀及其與學習自我效能感的關系：[碩士論文].天津：天津師范大學，2009；
[9]Smith M，Duda J，emporary measures of approach and avoidance goal orientations：similarities and differences.British Journal of Educational Psychology，2002，72：156.175；
[10]龐麗娟，洪秀敏.教師自我效能感：教師自主發展的重要內在動力機制.教師教育研究，2005.17（4）：43―46.北京：教師教育研究雜志社；
[11]魏源.大學生學習自我效能感的測量與干預研究.心理科學.2004.27（4）：905--908.上海：《心理科學》編輯部；
[12]連榕，楊麗嫻.大學生專業承諾、學習倦怠的關系與量表編制田.心理學報，2005，37（5）；
[13]趙錦山.大學生就業壓力與專業承諾一一個理性選擇理論的視角.科技和產業.2007.7（6）：4-6.北京：科技和產業雜志社；
大學生生活論文范文4
［關鍵詞］生命觀 問題 對策
［中圖分類號］G412［文獻標識碼］A［文章編號］1009-5349（2011）11－0220－02
長期以來，我國并不十分重視生命觀的教育。生命觀教育起步晚且常常流于形式，沒有真正樹立起以人為本、珍愛生命的生命觀，即使是始于上世紀90年代的素質教育，也是強調世界觀、價值觀而忽視生命觀教育。在大學思想政治理論課程的安排上，生命觀教育也未引起重視。而與此同時不容忽視的一個現象是，當代大學生并沒有確立科學的、正確的生命觀，由此引發了許多大學生“自殺”“殺人”等問題。
一、大學生生命觀存在的問題
（一）生命觀的缺失
大學生生命觀缺失主要表現為生命價值淡化，個體生命意義缺失。[1]一是生命的基礎性價值缺失。一些大學生認識不到人的生命存在的惟一性、獨特性和不可替代下的基礎性價值，漠視生命，實施暴力，殺人或者自殺。二是生命的創造性價值缺失。生命存在的基礎性價值是一切生命的共同價值，而作為人來說，生命更高更大的價值在于遠遠創造出大于生命本身的價值，部分大學生缺失創造性價值就會思想頹廢，不思進取，整日沉迷于玩樂中。三是生命的超越性價值缺失。人的生命本質具有超越性，即具有通過自身實踐活動去超越生命本身的能力，作為當代大學生不應僅僅被動地享受社會提供的物質條件，簡單地重復生命消費活動，而是應積極投身社會實踐，超越自己的同時推動社會不斷向前發展。
（二）生命安全意識的缺失
一方面是生活常識意識缺失。據相關調查顯示，許多在校大學生對遇到衛生、交通安全事故或諸如火災、地震、泥石流等群體災難事故的急救、自救等知識知之甚少。同時，許多大學生并不注意日常應注意的健康常識不了解或者并不在意，生活方式不正確，導致身體健康問題日漸突出，不但是生理上的疾病，心理上也常因焦慮、失眠、孤獨、郁悶等長期處于亞健康當中。[2]
另一方面是社會交際安全意識缺失。主要表現為生活經驗較少，在防盜、防騙、防滋擾等方面缺乏基本常識，而且主觀上防范意識薄弱，容易輕信他人，誤入陷阱后缺乏自我保護的意識和必要的自救常識。
二、當代大學生生命觀淡薄的原因分析
當代大學生生命觀淡薄主要有文化原因和社會原因：[3]
（一）文化原因
一是以儒家為代表的傳統文化將死亡神秘化，極力避諱死亡，使得人們常常選擇逃避這一自然規律，因而對“生死”的概念十分模糊。
二是對“集體主義”的極端理解在某種程度上賦予了“物”的價值高于人的生命的特殊涵義，為了集體的利益甚至不惜犧牲掉個體的生命，因此單個個人的生命意識常常是被忽略的。
三是“功利主義”和“實用主義”盛行，個體的物質需要被過度強調，整個社會彌漫著一種追逐名利、熱衷物質享受的浮躁心態，對大學生產生了不良影響，以致他們當中一些人看重物質享受甚于生命本身。
四是以暴力圖片、影視和游戲為主要形式的暴力文化日漸為大學生群體所吸引，[4]長期接觸暴力、恐怖等消極文化使他們對生命的認識、感知和情感麻木不仁，生命意識極其模糊。
（二）社會原因
一是從社會整體大環境來看，工具理性滲透到社會總體結構和社會生活的各個方面，成為社會對個人進行全面統治、控制和操縱的深層基礎與工具，人被邊緣化，生活的目的、意義、人文精神和終極價值則被棄之不理。[5]大學生身處這個漠視生命的社會環境中，不可避免地會受到影響。
二是教育中對生命觀教育的嚴重忽視。在當前社會大環境下，教育不可避免地被異化，教育的目的越來越實用和功利，過于追求知識和技能，卻忽視了對學生進行最基本的生命教育。即便在大學校園里，旨在塑造大學生世界觀、人生觀和價值觀“兩課”也更多地重視政治性的教育培養，而忽視了大學生的個性心理特點和精神追求。
三是社會變革以來家庭結構的變化影響了對孩子生命意識的培養。主要表現為家庭對獨生子女的要求越來越高，越來越現實和功利，注重孩子的智力發展，卻嚴重忽視其心理需求，缺少了對孩子生命的愛，因此孩子也不會善待自己和他人的生命。
三、開展大學生生命觀教育的策略
（一）更新教育理念，加強組織領導和管理
在思想觀念上要逐步徹底轉變傳統應試教育下忽視學生生命意識的教育模式，推行尊重和關注學生生命多樣性、獨特性和創造性的人文教育理念。與此同時，各教育部門加強組織領導，協調各方，力爭使更加關注人和生命價值的人文教育理念深入人心，從而成功將生命觀教育積極滲透到校園生活中。
（二）完善課程設計，增強學生的生命意識
在課程設計上要依托“兩課”，采用多學科滲透和專門獨立的生命觀教育并行的方式；課程內容和教材設計上更生活化和人性化，同時可以適當開展實踐生存訓練；培養高素質的生命觀教育團隊，在教學中更加注重與學生的溝通和心理咨詢，對他們積極引導，使高校成為生命觀研究和宣傳的重要陣地，從而培養大學生的生命意識和責任感。
（三）優化社會環境，凝聚社會各方的合力
在全社會中對工具理性進行反思，重視人文精神的塑造，更加深入貫徹“以人為本”的重要思想，合理糾正社會中一些“拜金主義”和“享樂主義”等不良思想，優化大學生成長的社會環境。同時，要發揮學校教育的主導作用，并主動對家庭教育予以必要的指導，同時要主動加強與社會各界的溝通協作，形成學校、家庭和社會共同參與形成合理的良好局面，真正讓學生尊重生命、珍惜生命、敬畏生命，實現人生價值。[6]而大學生自己也應該加強自我教育，合理構建自己的生命家園。
大學生只有具備了正確的生命觀，才能認識到生命的有限性和寶貴性，并以積極的態度規劃人生，創造生命的價值，實現生命的意義。我們應當充分認識到大學生生命觀教育的必要性和緊迫性，采取多種措施，將大學生這一社會特殊群體培養成社會主義合格的建設者和接班人。
【參考文獻】
[1]周德新.淺論大學生生命觀教育[J].湖南文理學院學報.2009(3):132-135.
[2]劉,張春蘭.對未成年人生命意識狀況的調查與思考[J].江西教育科研.2007(1):73-75.
[3]蔡荔.大學生生命教育研究[D].中南民族大學2008級碩士論文:11-17.
[4]廖莎莎,韋毅嘉.暴力文化對青少年價值觀的影響及其預防措施[J].四川理工學院學報(社會科學版).2005(1):121-124.
[5]劉濟良.青少年價值觀教育研究[M].廣東教育出版社2003年版:127.
[6]高躍.關于大學生生命觀教育的思考[J].許昌學院學報.2010(3):152-154.
Study on the Flaws of Contemporary College Students’ Life Consciousness and its Countermeasures
Li Hai-feng, Yu Tian-hong
（The college of Marxism of Jilin Agriculture University,Changchun130118,China）
大學生生活論文范文5
關鍵詞：高職 德育 幸福感教育
著名的教育理論家馬卡連柯說過：“我確信：我們的教育目的并不是僅僅在于培養能夠最有效地來參加國家建設的那種具有創造性的公民，我們還要把我們所教育的人變成幸福的人?！苯逃淖罱K目的是使人得到幸福，提高其幸福的體驗。而作為接受高等教育的大學生群體，他們是國家建設的新生中堅力量，是社會文明發展的推動者，是主流價值觀的塑造者和載體。他們能否在德育教育中感受到幸福，成為幸福之人，對大學德育工作有著至關重要的影響。因此，在高職院校德育工作中，必須注重幸福感教育與德育教育的內在聯系，重視培養大學生的幸福感。[1]
一、高職德育工作與幸福感教育的內在聯系
德育是指教育者有目的、有計劃的對受教育者進行思想政治教育活動的總稱，它包括受教育者的思想品質、政治品質和道德品質教育。幸福感是人們以社會經濟、文化背景和價值取向為基礎，對自我存在狀態（自我身體狀況、心理功能、社會能力以及個人綜合狀態）的主觀心理體驗，是由動機、目標、認知、情感、人格等心理因素與外部因素交互作用而形成的一種心理功能狀態。大學生的幸福感主要來自于對生活、生命、人身價值的體驗與感悟?，F代心理學家認為價值、目標和道德對幸福感的體驗有著重要的影響。因此，德育與幸福感教育有著內在聯系。[2]
1. 德育的心理基礎是幸福感教育。人的任何一種追求都是對幸福的追求。要獲得真正的幸福，必須依托其人生觀、價值觀的實現。正確的幸福感教育能幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，是影響其道德品質發展的心理因素。在德育工作中融入幸福感教育，能使學生在接受德育的同時感受到幸福與愉悅，更投入德育過程中。
2. 德育的動力來源于幸福感教育。長期以來，高職院校的德育工作更重視教育的系統化、理論化，而忽略了學生對幸福感的追求。德育的內容經常顯得空洞，脫離學生實際，忽視學生的主體地位。德育的形式往往是嚴肅的，缺少歡樂和輕松的氛圍，學生被動地接受德育，缺乏了受教育的動力。因而，要改變學生被動學習的局面，使幸福感教育成為德育的重要動力。[3]
二、高職學生幸福感現狀的調查結果
關于大學生幸福感現狀的調查材料較多，本課題組就杭州市范圍內的高職院校大學生的幸福感現狀展開了問卷調查。此次調查選擇了杭州市下沙高教園區內幾所有代表性的高職院校，共發放400份調查問卷，收回380份有效問卷。參與調查的大學生中，男生有180人，占47.4%，女生200人， 占52.6%；一年級有160人，占42.1%，大二119人，占31.3%，大三101人，占26.6%。調查的結果顯示當代大學生中存在著幸福感缺失的現象。具體調查結果及分析如下：
1.大學生在承擔社會責任時對幸福的理解
當問到“承擔以下哪些社會責任時你會感到幸福？”的問題時，大學生們認為“幫助他人”和“為集體獲得榮譽”這兩項最能感到幸福，其余是“完成工作任務”、“參加公益活動”。[4]
2.大學生主觀幸福感狀況
當問到“在現實生活中， 在校大學生的主觀幸福感覺如何？”的問題時，在“學習滿意度”、“友誼滿意度”、 “愛情滿意度”、“家庭滿意度”等方面選擇很滿意、 滿意、 一般的百分比加總占75%以上。說明大部分學生還是對生活感到比較幸福的。
3.大學生總體幸福感狀況
當問到“你的生活是否幸福？”的問題時，大學生中覺得自己非常幸福、比較幸福和一般幸福的分別占13.16%、41.73%、34.96%，加總為90.99%，說明大多數的幸福感較強。但是，大學生中覺得自己生活不幸福、非常不幸福的分別占8.65%、0.376%。加總為9.01%， 這說明也有一部分學生覺得自己的生活不幸福、不滿足。[5]
三、德育提升大學生幸福感的路徑與方法
1.德育內容生活化
德育生活化是提升幸福感的必經之路，對于高職學生來說，幸福感主要源于在生活中的情感體會。因此，德育的內容不能僅局限于教師課堂上的教授，更要貼近學生生活，走入學生生活。如在學生社區設立德育工作站，開展與學生生活相聯系的教育活動，從而激發學生在教育活動以外的生活區域進行幸福感培養。
2.德育途徑多元化
德育多元化對于幸福感教育有顯著的幫助。通過調查發現，不同年級、性別、專業、生源等客觀因素都會影響到大學生的幸福感。因此，各高校必須深入學生開展幸福感調查。在統一施教的基礎上，根據各自的特點，采取多元化的教育方式。如大一學生表現為友好關系低，因此在一年級學生中要通過志愿活動等提高學生的交際能力；大二學生表現為學習壓力大，因此在二年級學生中要通過心理健康活動等提高學生的抗挫折能力；大三學生表現為社會壓力大，因此要將企業文化滲入到德育過程中，提高學生職業道德素質。[6]
3.德育團隊規?；?/p>
德育團隊的規模化是德育工作順利展開的有力保障。高職德育實施“立德樹人”的模式，就需要高職院校具有規?；挠藞F隊。團隊中要有具備專業素養的專職德育人才、具備心理健康知識的心理輔導人員、具備學生管理工作經驗的專職輔導員，更應有專業教師、學校管理者及后勤工作人員的加入。
參考文獻：
[1] 唐潔、孟憲璋.大中學生主觀幸福感的比較研究[J].中國臨床心理學雜志，2002，（4）
[2] 劉次林.幸福教育論[M].北京：人民教育出版社.2003.
[3] 郭穎.創造幸福.德育創新的價值追求[J].思想教育研究，2005（12）
[4] 馮光.培養大學生的幸福感.增強高校德育實效性的一項基礎性教育[J].南京社
會科學.2008（1）
大學生生活論文范文6
[論文摘要】鑒于頻繁的大學生自殺事件，應該對大學生進行生命觀教育。中國傳統文化為生命觀教育提供了可資借鑒的寶貴資源。從傳統文化角度進行大學生生命觀教育的可行性途徑有：①通過《大學語文》的教學進行生命觀教育；②利用研習國學經典重塑健康充實的校園文化；③適當增加傳統武術在大學體育課中的比重。
一份反映近幾年大學生生命觀現狀和未來的調查顯示，“有超過10%的大學生對生命持漠視態度”，遭遇挫折時有"1.7%的人想到用結束生命來解決”，在對待大學生自殺行為上，" 16. 7%的人認為可以理解”;在接受調查的大學生中，甚至有接近1/3的人承認自己也曾產生過輕生的念頭。
因此，構建健康向上的校園文化，凸顯祟尚生命、愛惜生命的人文價值，是當前大學生生命觀教育的必由之路。提升校園文化品位，提倡關照生命和愛惜生命，從這個角度講，傳統文化有諸多可資利用的寶貴資源。
1傳統文化:生命觀教育的寶貴資源
1. 1敬畏生命
所謂敬畏生命是指人們對一切生命的尊重、關愛、敬仰和維護。諾貝爾獎獲得者阿爾貝特·史懷澤認為:“敬畏生命的人，只是處于不可避免的必然性才傷害和毀滅生命，但從來不會由于疏忽而傷害和毀滅生命。在他體驗到救援生命和使他避免痛苦、毀滅的歡樂時，敬畏生命的人就是一個自由人。
事實上，敬畏生命的理念在我們的傳統文化中源遠流長，遠古時期的圖騰崇拜、自然崇拜和神靈崇拜就是自然界萬物的神秘性所引起的人們對生命敬畏的表達方式?！拔覈鴤鹘y思想中，歷來倡導貴生、重生，尊重生命，強調生命的價值和意義。n [37中國儒家思想認為:“天地之性，人為貴?！?《孝經·圣治》)孔子講君子有“三畏”，即先要畏天命，然后是畏大人、畏圣人之言。道家則認為世間萬物均應法自然，而生命的存在是自然而生，因此尊重自然法則，也應尊重生命的存在，莊子甚至為此而作專著《莊子·養生主》篇。因此，韋伯說:“中國人對一切事物的‘評價’都具有一種普遍的傾向，即重視自然生命本身，故而重視長壽，以及相信死是一種罪惡?！盵4]
孝道是儒家最重要的倫理觀念，也是奉養父母的準則，而珍惜生命，養護身體又是孝道的重要內容?！缎⒔洝氛f:“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！闭渲厣?，愛惜身體，毛發肌膚不敢有所毀傷，這是孝敬父母的基礎。生命的存在與身體的強健，是實現生命價值的首要條件?！抖Y記·儒行》云:“愛其死以有待，養其身以有為?！比寮艺湎闹饕颉笆菫榱俗非笥兴鳛?，能在有生之年創下揚名于世的功名業績”。[s70因此，無論是尊敬父母，奉養親人，還是實現自身生命的價值，珍重生命，愛身知己，都始終應該擺在第一位。
養生之道在儒家、道家、佛家、墨家和中醫理論中均多有提及。例如老子，他除了主張貴身、反對輕身(“奈何萬乘之主而以身輕天下”，“人主以身任天下而輕其身，則不足以任天下矣”，均見于《老子》)外，還對如何保愛生命有睿智的見解。人本來可以健康長壽，但是卻走向了死路，老子認為原因在于“生生之厚”，即一味地沉浸在丁JI、華服、聲色等享受中，以為乃長生之道，殊不料誤人歧途，自取絕境?！拔迳钊四棵?，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人發狂，難得之貨令人行妨，’(《老子》)。因此，養生要義在于少私寡欲、謙卑不爭、虛懷若谷、以柔克剛，保持平和心態，不被外物所拘，“鶴鶉集于深林，不過一枝，僵鼠飲河，不過滿腹”(《莊子·逍遙游》)，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”(《老子》)。"
1.3安貧抗掛
儒家十分強調在貧困中笑對人生，并能樂觀行事，也就是“安貧樂道”、“憂道不憂貧”。儒家提倡“孔顏樂處”?？鬃釉Q贊自己的得意弟子顏回:“賢哉，回也!一革食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其優，回也不改其樂。賢哉，回也!”又曾說:“飯疏食飲水，曲肚而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄翱最佒畼?，并不是一種肉體的快樂，而是一種精神的平靜與滿足，是一種達觀的快樂情懷”。[6]0孟子則認為安貧是成就大業之前必須要經受的考驗?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”(《孟子》)。君子固窮，不僅透露出安貧樂道的忍耐力，同時更是一種對生命的安頓和精神的超越。
逆境求生，抗擊挫折，在中國傳統武術中體現得尤為明顯。大學生在成長過程中不可避免地會遇到各種挫折和困難，武術既可以個人練習，通過表演鍛煉自我，穩定心境，張揚個性，享受成功的愉悅;也可以多人集體演練，整齊劃一的配合，學會與人相處和合作。在實踐中發現“許多受到挫折的學生通過武術教學游戲和心理教育后能更好地投入學習中，將挫折轉變成了精神動力，并堅持鍛煉身體，使學生的生理機能和身體素質逐漸增強”0
2從傳統文化角度進行大學生生命觀教育的途徑探析
從可能性和可行性兩個方面綜合考慮，筆者認為以下途徑可供參考:
2. 1通過《大學語文》的教學進行生命觀教育
《大學語文》所選篇目的作者很多都是命運多并而又矢志不移、具有祟高品格的人。他們生活境遇坎坷，但在理想與現實、社會與人生之間發生深刻矛盾的時候，他們并未讓自己消沉、頹廢從而走向自我毀滅，“反而在這種悲劇式人生境遇中使自己的人格變得崇高，保持著揮斥方遒的書生意氣和高貴的靈魂，表現出剛柔相濟、卓然獨立的大丈夫人格”。[8]0因此，在講授相關篇目的時候，可適當增加對作者生平經歷的介紹，讓學生體會這些作者在顛沛流離或貧困潦倒或疾病交加或受到不公正的對待時，怎樣以堅強的意志應對磨難和挫折，以對生命執著的眷戀和對社會的強烈關注支撐自己走出困境，直面人生，并留下不朽的傳世之作。
2. 2利用研學國學經典重塑健康充實的校園文化
大學生對中國傳統經典著作的認識，基本局限于課堂、教材，屬于被動接受。[9]因此，對于許多學生而言根本沒有接觸經典的機會。在缺乏傳統文化人文底蘊的大學校園里，許多大學生熱衷的是上網聊天，曬情感、曬最新款手機、曬打游戲的水平，而作為我們安身立命的傳統文化之根，卻被他們不經意地忽視了。膚淺的認識、浮躁的心態很容易讓人在物欲橫流的年代迷失方向，喪失自我。
因此，高校在學生成立社團的時候不妨加以引導，成立國學經典研學社團或選修班，在讀經誦典的過程中體驗《詩經》、《楚辭》的古樸、俊雅，諸子百家的睿智、博大，秦漢時代的雄渾、豪壯，魏晉時期的自然風骨，唐詩的和諧典雅;宋詞的飄逸靈秀……當書香重新彌散于校園的時候，校園文化自然得到了蕩滌和凈化，學生的心靈會重歸健康與充實。
