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雨的散文范文1
寫景記游的抒情散文是最常見的一種散文,它的語言力求如詩如畫,力求收到情景交融的表達效果。寫這類散文時,既要寫景,又要言情,正如國學大師王國維先生說的那樣,要做到“一切景語皆情語”。在這里,景物是客觀的,而寫景之人則是有情的。
古今中外,自然之景,千姿萬態,人類對它們的描摹不知已有多少,但流傳至今的名句卻少有雷同,其原因就在于作者筆下的“景”傳達出的是作者個人的“情”。自然景物雖不以人的主觀意志為轉移,但我們筆下的景乃是眼中之景,沒有寄托感情的景物只不過是蒼白美麗的“軀殼”,難以感人;其實,觀察、描摹景物的過程本身也是作者主觀感受的過程。因此,在寫景的過程中,要滲透感情,寓情于景,做到情景交融,物我一體。在描繪客觀景物的同時,要把自己的喜怒哀樂等思想感情融入到作品中去,與讀者產生共鳴,進而給讀者帶來愉悅之情,使其受到美的熏陶,獲得美的享受。
比如朱自清的散文《春》,作者通過對花、草、風、雨的大量描寫,營造出“詩中有畫,畫中有詩”的意境。文中既有繪畫的色彩美,又有詩歌的韻味美。作家把對春天的喜愛之情融于字里行間,因此,幾多詩意,幾許春色,便從一幅流動的、立體的圖畫中表現了出來。
再如著名作家孫犁在他的名篇《荷花淀》中寫道:“那一望無邊擠得密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開,就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來,是監視白洋淀的哨兵吧?！倍鴹钊f里筆下的荷花則是“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”。孫犁筆下的荷花英姿勃發,楊萬里描述的荷花絢爛熱烈。為什么會有這種見仁見智的分別呢?這就是因為作者寫景時是“以我觀物,故物皆著我之色彩”。散文中的景物,是浸透了作者情感的景物;作者的情感,是附著于景物之中而升華的情感。所以,在散文中,“情”與“景”總是交融在一起,這就是我們常說的“情景交融”。
在景與情的關系上,情是第一位的。學生要學會根據情感抒發的需要去選景、寫景,而不是根據寫景的需要去抒情。面對相同的景物,因為抒發的情感不同,描寫出來的景物特征就不同。這種不同主要表現在運用不同情感色彩的字、詞、句去寫景,讓“景”中含“情”。比如,同樣是寫雨景,我們可以根據文章的情感基調、情節發展和人物形象寫成飽含喜悅之情的“喜雨”,也可寫成滿懷憂傷的“淚雨”。
寫人敘事的抒情散文往往也少不了景物描寫。只是這類文章中的寫景,除了上面所述以外,還要特別注意以下幾點:
首先,要了解景物描寫的作用:要么是為了烘托人物性格,表現人物心情;要么是為了交代環境,揭示背景;要么是為了為后文作鋪墊,推動情節發展;要么是為了揭示中心,深化主題,升華情感。目的不同,用語不同,寫法也不同。
其次,要注意景物描寫與全文的聯系,不能只是為了寫景而寫景,使對景物的描寫游離于全篇之外,寫景必須與全文有機結合在一起。
再次,在景物描寫的方法上,必須明確:景物描寫往往不是寫作的目的,尤其是在寫人敘事的抒情散文中,作者描寫山、描寫水、描寫花等,往往是為塑造人物形象或為敘述事件服務的。所以在寫人敘事的抒情散文中的景物描寫,應該經過慎重考慮,要有所寓意,要“別有用心”,這就叫“借景抒情”。
第四,寫人敘事的抒情散文中的景物描寫大多是粗略的,而且大多要有人。因為有了人,景物才會有靈性;而要想讓讀者被你所描寫的景物吸引,你必須要用聯想和想象的方法讓自己所寫之景帶有你的個性體悟。所以寫人敘事的抒情散文中的景物描寫,要講求“恰到好處”,在其應該出現的地方出現,在其應該停止的地方停止。
第五,寫人敘事的抒情散文大多借助細節來抒發真情。要知道,表達激越的情感,不一定非得濃墨重彩,也不一定非得連連驚呼感嘆,有時使用細膩的筆觸,把整個心力傾注于細節中,同樣也能夠收到強烈的反響。在這類散文中,借助敘事抒發真情,并不是重于敘事、捎帶著抒情,而是把濃郁的情感融于對事件的敘述中。這也需要學生在寫作時對細節的處理下一番工夫。
雨的散文范文2
1、生命的成長本來就是這樣單純和純粹，只是我們自己把它弄得過于復雜了。一個人從一出生就如乘上一列勻速行進的列車，到死之前不會有一個站臺讓你可以歇足或者一條彎路讓你可以延長自身的生命，我們唯一可以和生命的長度抗拒的就是盡力地拓展我們生命的寬度。我們應該有能力使自己的生命豐富一些，這種豐富也許沉重，但它是真實的，真實就是一種經歷，經歷構成了生命。雖然人們越活的接近真實就越感到步履維艱，這或者正是自然的生命和文明的人性之間必不可少的一種較量，強者或弱者，在這里高下立判。
2、看著你俊美的身影漸漸的走近，我即手足無措的愣在了原地，直到你那帶有磁性的聲音把我叫醒。我才醒了過來。然后既然跑著走了。只是在事后才知道那封寫給你情書落在了那里。
3、累積話語，分析事跡，疊加時間，判斷路程，組合昨天的應對。就能更好的造就自己，更好的練就心情的轉變，不要因為自己的出發而停止遠方的判斷，不要因為路途的迷茫而改變自己的形成，因為還要接受更多的相遇，還要路過更多的追憶。
4、漫步在路邊，不自信、不自卑，一抹微笑靜靜的懸在嘴邊。眼里是一個世界，復雜、喧嘩；心里是一個世界，簡單、平靜。隔開那些喧囂的紛擾，內心獲得一縷得以安心的靜。路邊的樹、花獨自美麗，與那飛馳的車流沒多大的聯系。每棵樹、每朵花都有思想，看著每天不一樣的變化，它們心里也清楚：這浮塵許多塵埃是無法拒絕的。
5、美麗迷離的月夜下，我靜靜地牽掛著，默默地想念著，深深地感念著，遠方的你們感覺到了嗎？
6、夢總是美好的，現實生活中實現不了得，夢總是會幫你實現，就好像在夢里你跟某個暗戀的女孩結了婚，感覺還是那么的真實。一場空，人生難道不是一樣嗎？
7、話語累積事跡，心情造就明天，今天必須付出，因為還要迎接更多的話語和事跡，走在心情的步伐，若不能調整出發的方向，就不能判斷路途的跟隨。分析著話語的應對，看著那片屬于的自己的方向，應對著心中的婉轉，盤旋著事跡的疊加，只能慢慢的累積自己，才能獲得希望。
8、話語悄悄的來，事跡慢慢的疊，相遇走進了相思，夢的方向卻走進了內心的深處。安排著簡單的路途，卻要調整屬于自己身邊的應對，因為還要接受更多的話語，還有迎接一個屬于自己的明天，而歲月的伴隨丟失了心情的安排，卻收獲了時間的累積。
9、還在想什么，想的時候時間卻走了，還在問什么，問的時候別人卻在出發。歲月不會因為自己而停止，心情不會因為別人而轉變，在于的分析判斷和理解。時間連著心，話語連著真，事跡問著路，多少的付出都不能改變昨天，多少的話語無法判斷出屬于自己的分析。
10、恍惚間疑惑，對你的情誼是否為一種錯覺？片刻便已釋懷，這樣不更好嗎？但是日復一日的思戀早已根深蒂固。()每當閑時，眼前、心中便會出現你的面容，那么清晰，卻又那么模糊。
11、回眸歲月，不是所有的相遇都會相知，也不是所有的相知都會永恒。人生悲歡離合都是情，聚聚散散都是緣，徐志摩說一生至少該有一次，為了某個人而忘了自己，不求有結果，不求曾經擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里遇到你。那么如若遇見，別問是緣是劫，珍惜了便是永遠，多年以后，在陽光下想起，嘴角會微微上揚，念起，便是溫暖。
12、或許此生注定便是個善感的女子，一直相信有一種愛，會隨著時光的流逝而融入生命，一句：就算我把自己弄丟了，也不會丟了你，便會讓我心生感動，或許人生不可能永如初見，但時光深處，抓住愛人的手，在平淡的歲月里守著一份細水長流的愛，風雨同舟不離不棄，這份情會比初見更美，更雋永，愛一個人就要愛他的所有，包括白發與皺紋。
13、或者，終會有那么一天吧不因為任何人或任何事在心里激起千層浪。不悲不喜，多好呢！當生活真的可以隨自己的心意來看待時，或者每一天都有花開，每一朵花開都不會有秘密。
雨的散文范文3
見字如面。收到你的郵件，深深感覺到你的艱難心境，畢竟是高三的學生了，一方面是提高成績的壓力，一方面是填報志愿的糾結，真正難為。
但這也是人生必經的一關，就好好享受吧！你問我對于高考志愿的理解，我是很樂意回答的，我曾是那個為志愿填報輾轉反側的考生，又是現任的為人答疑解惑的中山大學招辦老師，希望我的觀點，能夠為你的決定提供參考。
讓我們重回“志愿”一詞的本源，《現代漢語詞典》對于“志愿”有兩個解釋：一是名詞，解釋為志向和愿望；二是動詞，理解為自愿。那么“高考志愿”呢？我想也就是你關于高考（大學、專業）的志向和愿望，或者說，為了你的人生志向和愿望，在高考填報大學和專業的反映，且是發自自愿的。我認為，從目前我國高考志愿填報的情況來看，高考志愿可以分作三個層次：高校志愿、專業志愿以及志愿調劑。
首先，高校志愿。如何選擇高校？我想，高校的排名、實力、優勢、傳統、現狀、發展等都是你需要了解的，尤其是本科教育狀況，這是一所高校能提供給你的最重要的內涵。最官方的自然是“985”“211”，還有各種排名，有些排名還是比較有公信力的，可以作為參考、借鑒。
大學也大致分成綜合性和專業性等，各有各的優勢。專業性的大學，有非常專攻的特色專業，在業界是有一定競爭力的，綜合型大學有學科齊全、交叉融合的優勢，對于你的知識結構組成乃至你的朋友圈子，都會有擴展性。當然，各有千秋，關鍵還是為我所用，要結合你的目標來選擇。
需要補充的是，一方水土一方人，我一直認為，選大學也是選地方、選城市。比如南方、北方、沿海、內陸等等地域的區分。我問過很多個從北方省份考到中山大學的學生，他們說，選擇中山大學也有“南方”的吸引。南方，意味著秀美靈氣以及雅致，開放包容以及靈活務實。這種地理人文積累下來的文化精神和品格會滲透到高校的骨血當中，有利于學生的自我養成和實現。
第二，專業志愿。你問我，我該選什么專業好呢？那你能不能回答我幾個問題？你是什么樣的人？你喜歡什么？你適合什么？如果回答不上來，我會告訴你，第一個問題其實是一個自我評價、自我認識的問題，你可以通過自問自答，以及詢問你的父母師長朋友來充實這個問題的答案。第二、第三兩個問題的答案就不只是單方面的“覺得”了，需要你做功課。要了解大學究竟有多少學科、專業以及相應的培養目標、學習課程、就業升學方向等等。你知道得越多，時第二、第三的問題的回答就越科學和充分。這些信息可以在教育部的陽光高考信息平臺和各所高校的招生材料中找到?；卮鹜炅诉@三個問題，最后只要結合你的分數情況，做出判斷分析即可。目前，我國高中教育到中后期已經分為文理科，你必須了解你心儀的專業招收的是文科生、理科生，還是文理兼收，這個很重要。如果你現在還是高一，我會建議你先把往年的報考專業目錄瀏覽一下，看看文理科對應的可報考專業，可以作為你選擇文理科的一個參考因素。
在現如今這個變化飛速的時代，最重要的是人的適應性。專業如果過于精細和狹窄，都不利于“全人”的養成，面對未來的風險抵抗能力就會降低。如何應對？以中山大學為例來說說吧！中山大學強調的通識教育，就是為了補足文理機械分科的弊端，通過通識教育，從而實現讓文科生提高科學素養，讓理科生提高人文素養的目的，不僅為學生的明天，而且為學生的后天做好準備。這也是我之所以推薦你報考中山大學和其他有著創新人才培養方式高校的重要原因之一。
最后，還是要談談志愿調劑。志愿調劑為何單列一條呢？人生不如意事常八九，如果你的志愿都未能滿足，服從調劑其實是一個保險繩。比如專業志愿也一樣，如果你填的專業志愿都沒有被錄取到，高校則會根據你的分數和錄取規則將你調劑到其他專業。如果你選擇不服從，你可能只能被安排到下一批次錄取，或者直接被退檔。所以，請你一定要記得，你的每一個志愿的選擇都必須是慎重的，學校才會尊重你的選擇。
呵呵，回想我當年的志愿填報，也是各種糾結。權衡再三選擇了中山大學的中文系，并且在研究生畢業后選擇成為一名高校的管理人員?；仡檨砺?，人生面臨的選擇真的很多很多，高考志愿填報只是其中的一次而已。所以，希望你平常心和進取心兼而有之，既要有理想有目標，又要講方法講策略，我會一直陪伴并支持你，如有需要，可隨時聯系我。
加油！希望明年的此時，收到你金榜題名的喜報。
雨的散文范文4
關鍵詞： 王船山；游記體散文；《小云山記》；《船山記》；語言特色
中圖分類號： B249.2 文獻標識碼： A 文章編號： 1004-7387（2012）04-0039-05
《小云山記》和《船山記》是王船山生平僅有的兩篇游記體散文[1]，具有極高的藝術價值。這種藝術價值主要體現在語言特色上，主要表現在以下四個方面。
一、詞斂語約，潔廉果敢
唐代柳宗元在《答韋中立論師道書》中說：“抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節，激而發之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也?！?[2]其中，“廉之欲其節”，即嚴格遣詞造句，想使文章精練有力。這也正是王船山游記體散文在語言表達上的一種審美追求。王船山的這種審美追求，使其游記體散文形成了“詞斂語約、潔廉果敢”的語言風格。
（一）選用實詞，千錘百煉，突出其修辭功用
敘述人物活動、刻畫自然景物時，王船山不用華麗繁冗的辭藻去刻意地鋪張渲染，而多選擇一些平實勁潔的詞語來表現。王船山選用詞語，可以說處處做到了千錘百煉。清代李光地曾對唐代柳宗元用詞之簡潔不無感慨地說：“柳州文字，莫要論其道理意思如何，只就其文論，雖千余言，要刪他一個虛字不得?！盵3]也可以這樣說，王船山兩篇游記體散文1098字（《船山記》567字、《小云山記》531字），要刪他一個字萬萬不可得。據統計，王船山特別注重在各類詞語中選用那些信息量豐富、概括性大、表現力強的實詞。其中以選用名詞、動詞、形容詞三大實詞為最。例如：
其岡童，其溪渴，其靳有之木不給于榮，其草癯摩紛披而恒若凋，其田縱橫相錯而隴首不立，其沼凝濁以停而屢竭其瀕，其前交蔽以絯送遠之目，其右迤于平蕪而不足以幽，其良禽過而不棲，其內趾之獰者與人肩摩而不忌，其農習視其堘埒之坍謬而不修，其俗曠百世而不知琴書之號。（《船山記》）
例中僅用113字，便把石船山的自然環境、人文景觀等生動地表現了出來。整段文字全用白描手法，詞語極為尋常，沒有過多的修飾與形容，也不作任意的夸張與鋪排，簡潔自然，平中見奇，富有極佳的美感效果。這種美感效果的獲得，主要得益于名詞、動詞和形容詞的選用。行文中，選用名詞如“岡、溪、靳、木、草、田、縱、橫、沼、瀕、前、目、右、蕪、禽、內、趾、人、農、堘、埒、俗、琴、書、號”等；選用動詞如“渴、有、給、若、凋、錯、立、凝、停、竭、交、蔽、絯、送、迤、幽、過、棲、摩、忌、視、坍、修、曠、知”等；選用形容詞如“童、渴、榮、濁、遠、平、足、良”等。這些名詞、動詞和形容詞，不僅數量多（占例中字數的51.33%），而且都處于句子的核心位置?？芍^一字一義，十分精當傳神。王船山充分突出它們的修辭功能，發揮它們的主干作用，從而使語句獲得簡峭峻潔的效果。
（二）運用短語，精雕細刻，強化其明快語效
王船山游記體散文充分發揮了短語結構單純、短小精悍、表意明快的長處，連續大量使用，使語言顯得活潑靈動，簡勁有力。從前面的引文中“其岡童，其溪渴”等短語中，已體會到這一點。再例如：
天宇澄清，平煙冪野，飛禽重影，虹雨明滅，皆迎目授朗于曼衍之中。其北則南岳之西峰，其簇如群萼初舒，寒則蒼，春則碧，以周乎曼衍而左函之，小云之觀止矣。（《小云山記》）
例中用的全是短語。有三字短語、四字短語、六字短語等，最長也不過十字。簡凈干脆，輕松活潑，字字簡峭洗練，毫不拖泥帶水。讀來瑯瑯上口。王船山游記體散文語言的精峭洗練之美，某種程度上講，還得益于在描景狀物時大量地使用四字格短語。在兩篇散文中，四字格短語（包括成句的與不成句的）共出現47處，占總字數的17.12%。其中，《船山記》20處，占全文字數的14.10%，《小云山記》27處，占全文字數的20.34%。這些四字格短語，結構整齊，節奏明快，言簡意賅，極大地增強了語言的表現力。
二、句意曲折，搖曳生姿
深悟語言美學、善于駕馭語言的學者，都非常注重語言的錯變之美。古人為此有過許多論述。比如，“文須錯綜見意，曲折生姿”（宋·朱熹），“凡作人貴直，而作文貴曲”（明·袁枚），“錯之綜之，而不窮之用出焉”（明末清初·金圣嘆），“文似看山不喜平”（清·袁枚），等等[4]。所論都很有見地。王船山深明此義，十分自覺地追求語言的錯落變化，從而使其游記體散文具有“句意曲折、搖曳生姿”的語言風格。
（一）詞語錯綜，交互配合，彰顯其語義指向
詞語（包括詞和短語）是語言中可以獨立運用的音義結合體。在語義表達中，詞語的選用非常重要。比如恰當地選用語義相同、相近、相關，或者相對、相反的詞語，就能收到良好的語用效果。王船山游記體散文善于將語義相同、相近、相關，或者相對、相反的詞語交錯配合使用。例如：
賞心有侶，詠志有知，望道而有與謀，懷貞而有與輔，相遙感者，必其可以步影沿流。而煢煢者如斯矣，營營者如彼矣，春之晨，秋之夕，以戶牖為丸泥而自封也，則雖欲選之而又奚以為。（《船山記》）
例中運用了詞語錯綜法，將語義相同、相近、相關，或者相對、相反的詞語交錯配合使用。例中這樣的詞語共有十對：“享心”與“詠志”；“望道”與“懷貞”；“侶”與“知”；“謀”與“輔”；“步”與“沿”；“影”與“流”；“煢煢”與“營營”；“斯”與“彼”；“春”與“秋”；“晨”與“夕”。這十對語義相同、相近、相關，或者相對、相反的詞語出現在相同或基本相同的詞組或句子里，能收到兩種語用效果。一是，避免詞語單調重復，做到使處于相應位置的詞可以互釋（即可以從已知詞義來推知另一未知詞義）。二是，能把兩個事物在上下文中只出現一個而省略另一個，即“兩物各舉一邊而省文”，從而令讀者在理解這種文意時，必須把上下文保留的詞語結合起來，使之互相補充、彼此映襯才能現出其原意，這就收到了言簡意繁、含蓄凝練、表意豐富的效果。即通常稱之的“互文見義”。例中王船山行文本來可以合而言之，但問題是，合而言之的話，簡是簡了，語義也就頓然隨之削弱，變得言之無味。因此，王船山故意選用十對語義相同、相近、相關，或者相對、相反的詞語，組成五對結構一致的短語或句子來表達。這樣，不僅詞語整齊之中富有錯綜，而且達到了彰顯語義指向的目的。
（二）句式錯綜，起伏有致，拓展其活潑意蘊
句式是根據句子的特征歸納出來的類別。不同的句式有不同的修辭效果或表達效果。王船山游記體散文善用整句，但又不時地雜以散句；喜用短句，有時也不排斥長句。這樣，整散交錯，長短雜陳，使行文波瀾起伏，富于變化。例如：
仰而無憾者則俯而無愁，是宜得林巒之美蔭以旌之。而一抔之土，不足以榮吾所生，五石之煉，不足以崇吾所事，栫以叢棘，履以繁霜，猶溢吾分也，則雖欲選之而不忍。（《船山記》）
例中句式的最大特點是：整散交錯，奇偶相配。整散奇偶，各有其長，也各有其短。整句語意突出，節奏鮮明；散句語意流暢，舒放自如。“偶句之妙在凝重，奇句之長在流利”，但也各有短處，“然疊用偶句，其失也單調而板滯；疊用奇句，其失也流轉而無骨?！薄氨匾矃⒒ュe綜而用之，則氣振而骨植，且無單調之病，而有變化之妙”。[5] 可見，整散奇偶，功能各異，交錯為用，可以互補。為此，清代包世臣明確指出：“是故討論體勢，奇偶為先，凝重多出于偶，流美多出于奇。體雖駢，必有奇以振其氣；勢雖散，必有偶以植其骨。儀厥錯綜，至為微妙?！?[6] 例中，由于用整句，所以句式整齊，聲音和諧，氣勢貫通，給人一種如吟似誦、跌宕鏗鏘、波起浪涌、有板有眼的感覺。同時，又由于雜以散句，所以句式多樣，生動活潑，避免了單一平淡的毛病。這樣，整散結合，整齊錯落，自然天成，讀來抑揚頓挫，起伏有致，給人以低徊流蕩、意蘊疏暢的美感。
（三）語氣錯綜，鮮明生動，力避其刻板單調
語氣是言說者對客觀事物主觀把握方式的言語表現形式，是言說者出于不同的主觀認識和交際目的附加在客觀信息上的主觀信息[7]。語氣的表現手段，主要是句調，其次是語氣詞，再次是句子的結構和某些詞語的運用。王船山善于利用語氣的表現手段，來調配不同語氣的句子，使行文力避語氣刻板單調。例如：
古之所就，而不能概之于今；人之所欲，而不能信之于獨。居今之日，抱獨之情，奚為而不可也。古之人，其游也有選，其居也有選，古之所就，夫亦人之所欲也。（《船山記》）
語氣的基本類型有：陳述語氣（包括肯定語氣和否定語氣），祈使語氣，感嘆語氣，疑問語氣（包括反問語氣）。這些類型在王船山游記體散文中基本有所表現。當然，由于受文體的限制，肯定陳述語氣最為普遍，否定陳述語氣次之，疑問語氣再次之，感嘆語氣和祈使語氣最少。比如例中四句，就構成了這樣一條語氣鏈：否定陳述語氣——否定陳述語氣——疑問語氣——肯定陳述語氣。行文中，這種語氣的抑揚變化，使思想感情得到恰到好處的表達。如果通篇是單一的肯定陳述語氣，那就不僅令行文顯得平淡呆板，而且會影響表情達意。對此，前人早已指出，比如清·李光地就說過：“做時文要口氣，口氣不差，道理亦不差?！?[8]真可謂異曲同工。
三、動靜相宜，神韻優雅
從哲學角度來看，動靜是物質存在的兩種基本方式，動和靜是一對矛盾，它們相互對立，又相互依存，在一定條件下還會相互轉化。從文藝學角度看，動靜相宜是一種意境，即動中有靜，靜中有動，動和靜完美的交融在一起。王船山游記體散文深諳動與靜的辯證關系，既善于寓靜于動，以動寫靜，且善于賦靜以動，化靜為動，從而體現出“動靜相宜、神韻優雅”的語言風格。
（一）寓靜于動，以動寫靜，襯托其靜遠之境
寓靜于動，就是用動態和聲音來寫靜境，動中見靜意。即置靜意于喧動中，靜中之動，彌見其靜。從修辭學的角度看，這是一種映襯法。例如：
春之云，有半起而為輪囷，有叢岫如雪而獻其孤黛。夏之雨，有亙白，有漩澓，有孤裊，有隙日旁射，耀其晶瑩。秋之月，有澄淡而不知微遠之所終。冬之雪，有上如暝，下如月萬頃，有夕燈爍素懸于泱莽。（《小云山記》）
例中，王船山以細致工巧、精妙入微的筆觸描繪了小云山四季變換無窮的景色，是以動態描寫靜境的典范。這主要得益于“半起、為、獻、漩澓、旁射、耀、不知、爍、懸”等動詞或動態性短語的精當運用。這種運用，栩栩如生地給讀者展現出了一幅美好的動態畫卷，即：有從半山飄起而彌漫的春云；有被風吹作回旋狀而飄搖降落的夏雨；有清澈輕淡，逐漸減弱地遠射出去，不知照到哪里為止的秋月；有令天色如同黃昏幽暗，令山色猶如月光朗照，令夜燈仿佛高照天空的冬雪。這樣的動態描寫，更增添了小云山四季的清幽和靜謐。因為王船山所描寫的動是靜中之動，是靜的環境中最易感覺到的動。春云、夏雨、秋月、冬雪都給人以清幽之感。在這種氛圍中，動態描寫正好起了反襯作用，因而更增添了境界之幽之靜。這種以動襯靜，動靜相生的表現手法，使行文活潑生動，搖曳多姿，更增添了文章的意境美。當然，這種美感效果的產生，還與王船山以沉靜的心境來觀照客觀景物分不開。
（二）賦靜以動，化靜為動，刻畫其活動之態
賦靜以動，即賦靜物以動態，靜中見動意。這種表現手法能使作為描寫對象的靜物活潑跳動，富有生機。所寫靜物的活動狀態往往帶有人的主觀色彩。例如：
小云之高，視大云不十之一也。大云之高，視岳不三十之一也。豈啻大云、岳之觀，所能度越此者，唯祝融焉，他則無小云若。蓋小云者，當湘西群山之東，得大云之委而臨曼衍之首者也，故若此。是故湘西之山觀之尤者，逮乎小云而盡。（《小云山記》）
例中，小云山、大云山、南岳衡山、祝融峰、湘西群山都是靜物，而王船山特意將其動化，賦予它們以生命力。這得益于擬人手法的運用，即以“視、越、當、得、臨、委、觀、逮”等本來用于寫人的詞語來寫山（大云山、小云山），使其具有了人的動態、人物的性格、人的靈氣，獲得了人的生命力。這種化靜為動的寫法，不僅刻畫了客觀景物的形態，更表現出了客觀景物的神韻，使語言獲得動人的魅力。
四、心凝形釋，含蓄深婉
王船山對藝術創作中情與景的關系，曾有精辟的論述。他認為：二者“雖有在心、在物之分”，但在任何真正美的藝術的創造中，景生情，情生景，二者又是相輔相成、不可割裂的；精于詩藝者，就在于善于使二者達到妙合無垠、渾然一體的地步；真正美的藝術創作，應該“內極才情，外周物理”，應該“含情而能達，會景而生心，體物而得神”。[9]王船山在觀照自然景物進行藝術創造的過程中，完全踐行把自我融化于物色之中，從而使物我交合，物我同一，以致達到“心凝形釋，與萬化冥合”[10]的藝術境界。
（一）移情于物，物我交融，外化其內心情懷
移情是現代美學的一個重要概念。正如朱光潛所說：“觀賞者……無暇區別物我，于是我的生命和物的生命往復回流，在無意中我的性格灌輸到物，同時也把物的姿態吸收于我?！盵11]也即，在進行審美創造時，把自我完全沉浸到事物里去，并且也把事物沉沒到自我里來。這種移情于物的審美表達，在王船山游記體散文中表現得極為明顯。粗看之，字字皆寫景；細品之，則聲聲總含情。例如：
登小云，復者皆復，而曼衍盡見，為方八十里，以至于蒸湘之交，遂逾乎湘。南盡晉寧之洋山，西南盡祁之岳侯題名，東盡耒之武侯之祠，東北盡炎帝之陵，陵酃也，北迤東盡攸之燕子巢。（《小云山記》）
清康熙三年（1664），即46歲這一年，王船山第一次登游小云山?！缎≡粕接洝肪蛯懹谄洹岸蒇E林泉”時期。這一時期，他仍在矢志不渝地抱定“以身任天下”的遠大目標，謀求復明大業。例中王船山的忠義肝膽，情見于辭。這集中突顯在有關歷史上或者傳說中英雄人物的名勝上：“岳侯題名”（南宋名將岳飛），“武侯之祠”（三國蜀漢諸葛亮），“炎帝之陵”（上古帝王神農氏）。也因此，王船山筆底下的自然山水，也就不再是純然客觀的景物，而是明顯地表現出自己置身于小云山時壯懷激烈的獨特感受。這種獨特感受，從客觀上講，自然為小云山蔓延的山水所激活；但從主觀上看，則又是自己內心情懷“外化”于客觀景物的結果，換言之，是“移情于物”的結果。這種“無情事物有情化”的筆法，是物我高度融合的絕妙創造。讀之含蓄雋永，余味不盡。
（二）借景抒情，情景合一，內化其身世遭際
借景抒情的特點是情景交融，渾然一體。在文章中只寫景，不直接抒情，以景物描寫代替情感抒發。這也就是王國維說的“一切景語皆情語”[12] 。例如：
夫如是，船山者即吾山也，奚為而不可也。無可名之于四遠，無可名之于末世，偶然謂之，歘然忘之，老且死，而船山者仍還其頑石。嚴之瀨、司空之谷、林之湖山，天與之清美之風日，地與之豐潔之林泉，人與之流連之追暮，非吾可者，吾不得而似也。吾終于此而已矣。（《船山記》）
例中，從表面看，似乎主要敘述船山頑石。然而，聯系王船山安身立命、素心苦志的身世遭際，不難發現，字里行間無不傾注著作者強烈的主觀感情。支撐王船山頑強生活的理由有二：一是，恢復河山。為此，他不遺余力地奔走，直到晚年仍然“泛舟數載”，以圖有所作為。即使在“三藩”之亂中依然想盡點人事以補蒼天之哀，可惜無力回天，復明無望。但他“頭不頂清朝的天，腳不踩清朝的地”，“清風有意難留我，明月無心自照人”，年邁猶不愿與清朝合作，始終保持自己固有的氣節。二是，重塑精神。他認為，“今夫天下之不治，由于士風之衰??；而士風之衰薄，由于學術之不明；學術之不明，由于無豪杰之士者之為之倡焉耳?！盵13]因此，他試圖對受挫于明季的官方哲學重新加以詮釋，以期重塑國人和國家的精神。于是，他必須矢志不懈地著述以解說古老的典籍，即所謂“六經責我開生面，七尺從天乞活埋”。
《船山記》寫于清康熙二十九年（1690年），這年王船山72歲。兩年后，“仰而無憾”“俯而無愁”的王船山離開了人世。這無疑是他的“絕筆文”?！按秸呒次嵘健?、“吾終于此而已”表明了王船山在明亡后不愿他往，樂意退隱于非?；钠У氖较露K老的頑石情結?！盁o可名之于四遠，無可名之于末世”的船山頑石，是王船山始終堅持、頑強執著的精神注腳，是他不佞不諂、獨立不改的人格表征。情景合一，讀來含蓄深婉，耐人尋味。
綜上，《小云山記》和《船山記》是很有特色的游記體散文。這種特色，既體現在結構簡潔，句法多變，善于捕捉特征，長于概括全貌，也體現在描寫、記敘、議論都能做到轉合自如，得心應手，更體現在王船山善于駕馭語言，借助各種語言材料和藝術技巧，恰如其分地描繪自然景物，恰到好處地表現自我，從而形成獨特的語言風格。從這一點來講，就足以說明《小云山記》和《船山記》是我國古代游記體散文中不可多得的精品。
參考文獻：
[1]王夫之：《王船山詩文集》，中華書局1962年版，第40-42頁。
[2][10]陳志堅：《歷代古文精粹》，北京燕山出版社2007年版，第219-220、191頁。
[3][8]李光地：《榕村語錄·榕村續語錄》（上·下），中華書局1995年版，第520-521、528頁。
[4][9][12]郭紹虞：《中國歷代文論選》（一卷本），上海古籍出版社1979年版，第119-379、315-317、447頁。
[5]金兆梓：《實用國文修辭學》，中華書局1938年版，第1-160頁。
[6]包世臣：《文譜》，《包世臣全集·藝舟雙輯》（卷一），黃山書社1993年版，第5頁。
[7]李振中：《現代漢語估測范疇研究》，暨南大學2009年博士學位論文，第73頁。
雨的散文范文5
旅行，有時候是一場完美的自我放逐。沿途的際遇像潮水沖擊沙灘一樣幫助人看清有些東西是否盤踞在心底帶不走，無論看過多少風景走過多少路，都只是以它為軸的兜兜裝轉。當大千世界呈現眼前，是非判斷便顯得尤為重要，選擇伙伴與朋友就是去了解或期待另一部分的自我。面對不可一世的國王，期待崇拜的自負者，自我酒鬼，計算星星的商人，盡職盡責的燈夫還有只記載永恒價值的地理學家，如果不是燈夫喚起了小王子的日落情節，地理學家讓他想起了小玫瑰的柔弱易逝，小王子一定認為這些家伙們都只會用個人腔調講述自我價值崇尚，無法懂得他的世界。地球是小王子的終結之旅，他在撒哈拉沙漠遇到了童心未泯的作者。一直想得到認同的一幅作品，以至于疲于解釋，卻被小王子一眼解讀，作者的感受不止于驚喜。童心，是保持快樂的十大法則之首，是一種天然純粹的態度，未曾被成文規則限制。大人也曾是孩子，只是在生活法則下逐漸偏重于實用價值觀。當大人的實用價值觀不能適時剝離，便會與小孩的隨意美學價值觀產生代溝。作者是童心未泯的大人，小王子是個純粹的孩子，這是他們內心交集的基礎。
說到交集，書中有一個不得不提的神圣字眼——馴養。馴養就是建立感情聯系，通過約定儀式而相互靠近，傾注時間而相互陪伴，付出在乎而相互需要，因為相互聯系而變得獨一無二。縱使湮沒于萬千人海，你也會在重巒疊嶂的背景中找出這個與眾不同，它的存在使你擁有存在感，微妙地感受愛屋及烏的欣喜，他的缺席可以空白你的世界，讓你感受失重的不安。所以，五千朵美麗的玫瑰也取代不了一朵愛吹噓愛做作的小玫瑰，小王子一直捧若珍寶的獨一無二并不是隨處可見的比比皆是。小玫瑰并不完美，卻扎根于小王子的惦念深處，五千朵玫瑰芬芳怡人，卻美麗地存在于小王子之外無關痛癢。
旅行，是一場靈魂的行走。用置身事外的態度來旁觀者清，和自己保持一段距離，讓自己的鐘情之苦沉淀一段時間，這樣人會更加清楚自己想要的到底是什么。一旦內心深處的渴望塵埃落定，人會更加懂得堅守的意義。世界很大，人需要的不多，一朵玫瑰一點水。于是，五千朵玫瑰是空虛的美麗，一轱井水只需一瓢人便可以得到慰藉，便可以笑得像星星。于是，與世界千絲萬縷的聯系其實只是為了跟馴養的東西更好的聯系，即使這樣，還是有人弄丟自己的初衷，與自己馴服的東西錯失在時空隧道?！耙獙ψ约厚Z服的東西負責”，這是分別在即，被小王子馴服的狐貍含淚告訴他的箴言。人一旦建立感情聯系，愛與傷害隨行相伴，會在記憶的累積中習慣彼此，時間更會深刻愛的慣性。這是一種可怕的力量，因為戛然而止會讓原本井然有序的感情聯系瞬間紊亂，再也找不到情感的鏈接，而且被馴服的那方會更加懂得失去的失重感。小王子被小玫瑰馴服，狐貍被小王子馴服，所以狐貍在小王子離開的時候那么難過，所以小王子那么牽掛他的玫瑰，最終決定回到自己離開的起點。
雨的散文范文6
我在暮色四合里孤獨而堅定的背影在一望無際的沙漠中遠去，只留下滿天繁星永恒的光芒。我想起她的一顰一笑，和那字里行間掩飾不住的天真與善良。
或許她應該是不食人間煙火的傳說，然而她卻真真切切地來到了這個世界，經歷了多少的悲歡離合，而又在一片安謐中離去。
她已然遠去，留下的是一串深深淺淺支離破碎的足跡，在星光閃爍中忽明忽暗，神秘莫測。那是怎樣的傳奇人生？在跳躍的文字中，隱隱約約地搖曳。
異鄉。沙漠。一段曾經不愿想記的記憶，連同自己的如花歲月，葬在了荒涼而單調的沙漠。然而她卻將這一段寂寞與黑暗瘋狂滋長的日子，描寫成最溫暖的平淡，平淡的沒有一絲波瀾。
但是，那是怎樣的生活啊！那個敏感多疑的女子旅居異鄉，經歷了太多的生死與離別。那是怎樣無邊的痛苦啊！一顆年輕美好的心，如何承載命運的多舛？然而她卻依舊低低地笑了，正如提琴舒緩而哀傷的低音，輕吟淺唱。我似乎看到她略微上彎的嘴角，款款滑過憂傷的高度。
再后來，她的文字似乎更加柔和了。我觸摸不到憂傷。但那些微微的藍色，卻依舊是柔軟而疼痛，點滴如剎那流星劃過的光芒。她的文字慢慢長大了，有稚嫩變得成熟。然而最打動我的卻仍是那些青澀如同橄欖的雨季故事，簡約而真實。
那是一些很咸的文字，清晰而銳利，瞬間劃破她生命中積淀許久的黑暗，讓我措手不及。我觸摸到的那些美麗而真實的情感，在一片柔和中橫沖直撞，義無返顧。
我看見她那棱角分明的性格，在沉寂許久的黑暗中熠熠發光。
我聽見她恣意洶涌的心情在文字中叮當作響，清脆悅耳。
那是青春奔放的文字，不曾掩飾。
整整一個雨季的淚與笑，被她大篇大篇不飾雕琢的文字渲染得淋漓盡致。而后她不得不將這倏忽而逝的青春埋葬，即便那里有她最真實的影子。
她充滿憂傷地說：雨季不再來。
剎那間，陌生的路燈在我眼前交織成無數幻影。
