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思政教育范文1
一、關于人學旳核心思想
人學的根本思想包含“現實的人”、“人的本質”、“人的需要”、“人的價值”、“人的全面而自由的發展”這五個模塊。
(一)關于“現實的人”的思想
馬克思的觀點是“人在現實性上，它是一切關系的總和”。能夠展現人性主義主體的便是“現實的人”，它是社會歷史的承擔者，也是人道思想的歸宿及前提。在思想政治教育中，我們所須要指出的也必是展現客觀現實的人、走向客觀現實的生活世界。
(二)關于“人的本質”的思想
人就本質說來是一種社會關系的存在。學生與教師、學生與學生、學生與社會便是思政教育中的幾種關系。一切事物都是相互作用且關聯的。聯系觀點是教育的一個根本出發點，因此在思想政治教育中，我們要摒棄只見樹木不見深林的觀點，要堅持聯系的原則做學生的教育工作。
(三)關于“人的需要”的思想
人學思想以為:人生絕不是一個個生命體的偶然發生。人是一種生命的體現，是社會生活的體現與證明，這是由社會的本質所決定的。而思想政治教育對學生所發揮的作用在于引導每一個學生身心朝著正確健康的方向發展，以實現他們追求有價值的人生。
(四)關于“人的價值”的思想
馬克思說，“動物僅僅是依照其歸屬的那個的尺度和需要去構造，而人卻明白依照無論哪一種的標準來實施生產，并已經理解如何處處都把內在的標準應用到對象上去?！痹隈R克思有關人的價值的描述中，人對于價值來說，是主體，也是客體。
(五)關于“人旳全面而自由旳發展”的思想
馬馬克思倡導適合社會發展的個人自由，他以為在資本主義社會中，工人的絕大部分勞作時間都被資本家殘忍地剝奪和占有，這不利于工作自由和個性得到發展。馬克思主張社會應予以人們實現個人全面發展自己的自由空間，以施展各種能力，方能實現全面、自由和個性。
二、民辦高校思政教育的內涵
民辦高校思想政治教育的涵義是民辦高校針對學生的特征和思想情況進行剖析，采用適于學生的教育內容，并且運用正確的方法，在思想意識上對學生產生影響，以培養其習得好的行為方式和習慣，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀以及世界觀，最終促進私立高校學生良好品德的養成，并能適應社會主義社會所須要的社會實踐活動。民辦高校是我國高等院校不可或缺的一部分，所以更加須要側重學生的思想政治教育，這一舉措也有利于民辦高校的可持續發展。
三、民辦高校思政教育存在的關鍵問題
近年來，民辦高校思政教育的確有一些可喜的成績，但是其在教育過程中所出現的部分問題也須要解決。
(一)民辦高校思政教育對象主體性不夠強
思政教育工作者一直不斷追尋的是如何發揮學生的主體地位，讓學生能夠真正融入課堂之中。民辦高校的思政教育，似乎經常忘記一個關鍵要素，那便是人。對于私立高校的思想政治教師來說，他們一般對自身的教育教學要求比較低，而且絕大多數以為思想政治這門學科只是相關的教材和學生們用記號筆勾畫的紅色語句與重要段落。
(二)民辦高校思政教育內容偏離了教育對象本身的實際
思政教育對象的客觀情況決定了思政教育的內容，而且思政教育內容也需要體現育人的目標，其相關的內容也必須要符合社會發展的要求。私立高校思政教育內容過于陳舊，并且其實效性也不強，主要表現為，它完全背離了教育對象所面臨的現實生活，且在某些理論方面與當代大學生實際生活南轅北轍。
(三)民辦高校思政教育方式方法較為單一
思政教育對于學生的每個學習的階段呈現出不一樣的重點與不一樣的效果。高校中的思政教育絕大部分是突出思想政治的整體邏輯性與系統完整性，然而現當今在民辦高校中，大多數教師所采取的教學模式是填鴨式以及說服式教學，這讓學生誤以為思政教育學科僅僅是高中教學模式的延續，因而，學生對思政教育產生了極大的反感。
(四)民辦高校思政教育實效性不夠強
近幾年來，民辦高校積極地提高自我的辦學條件從而達到吸引學生的目的，以實現學校更大規模的招生。但民辦高校一般只在乎生源的多少，完全忽略了相關教學人員的素質以及能力的培育，因而不太可能準確有效地把握學生接受教育之后的實效情況。目前，民辦高校對大學生教育最關心的只是大學生的就業率，而更少地關注學生思政教育。
四、加強和改善民辦高校學生思政教育工作的對策
(一)以育人理念為重要依托，開展大學生思政教育
品德在學生所有素質是關鍵的，能否做好大學生品德培育工作是權衡私立高校教育教學質量高低的首要標準之一。優秀的高校必定要培育出優秀的人才，但優秀人才的培養應把德育放在第一位，樹立“服務人”的理念。不論是普通高?；蛘呤撬搅⒏咝５乃枷胝谓逃科涓?，其出發點都是希望為我們國家輸送綜合素質極好的精英。所以在大學思想政治教育課程中，老師對學生單純地理論性指導是沒有實際意義的，學生還需要切身地社會實踐才能真正地理解理論知識的內涵。
(二)加強民辦高校思政教師團隊的建設
形成民辦高校黨政領導和思政教育教師團隊相整合的管理方法，對優化民辦高校教育團隊結構有著非常重要的意義。對于思想政治教育隊伍的提拔以及任職條件，必須規定一系列的標準化的管理機制。這種機制一方面有利于提高民辦高校思政教師的教學水平和質量，另一方面有利于對思政教師隊伍定期考核和培訓。至于新進思政教師，民辦學校應該對其綜合素質、知識水平、教育能力、道德品質等各方面實行全面甄選，考試成績通過后才可以對其進行新任教師培訓。最后確立思政教育教師的評判規則。
(三)推進民辦高校的校園建設，創造優秀的思政教育氛圍
民辦高校大學生思政教育工作與校園文化建設密切相關，相輔相成。校園文化的建設有助于開啟學生的自由發展，對于陶冶學生的道德情操、培養艱苦樸素的作風均有利，還可以促進其綜合素養的提高。首先，努力加強學校的物質文化建設。優雅的學校環境、一流的教學設施、資料齊全的書籍報刊是民辦高校物質文化建設重要的物質基礎和條件。其次，加強學校的精神文化建設。充滿激情的校歌校訓、眼花繚亂的社團活動、五花八門的文化生活都有利于學生吸取豐富的精神營養。再次，加強師德建設。民辦高校思政教育工作者要積極利用教師作為榜樣的引導作用，以推動廣大民辦高校大學生的自我學習和教學的能力。
(四)重視心理健康教育，培育積極樂觀的人生態度
心理健康教育是大學生素質教育關鍵的一環，因而心理健康教育的開展有助于大學生更加全面和協調地發展。在私立高校里面，許多大學生存在一些問題有如家庭貧困、求職技巧欠佳、學習困難增多等矛盾，這些問題日益堆積久而久之便會造成一些學生心理障礙。私立高?？梢酝ㄟ^一些專題講座的方法傳播心理健康方面的知識，增強大學生心理保健的自我意識;可以開展學生心理、社會焦點問題等問卷調查活動;播放相關性的心理影片，并要求學生寫影評、觀后感說出自己的感悟和理解。與此同時，還可以采用文藝宣傳的方法，讓學生自編、自導、自演心理情景劇，使得學生成為心理健康自我教育的真正主體。
(五)開發學生思政教育新課堂，推動思政教育工作的新局面
思政教育范文2
在思想政治工作中，人與人之間的交流溝通需要傾聽，教師樂于傾聽、善于傾聽、學會傾聽，不僅是一種優良的品質和修養，而且是一種睿智機巧的教育藝術?！皟A聽”不僅要用耳去聽，更重要的是用心去聽。傾聽過程中，要通過自己的言語和非言語行為向對方表達尊重、友善和理解，全神貫注、耐心細致地聽取對方的心聲，營造一個良好的談話氛圍，始終讓對方感到自己的談話是重要的；在對方談話的間隙，適時地進行參與，關鍵、要點做好記錄，及時、主動地做出反饋或說明看法。長期以來，我們過于強調教師的權威，把教師放在至高無上的地位，使得教師始終以一種君臨天下的姿態教育學生。有些教師仍然習慣于用“我說你聽”的舊思維模式進行思想政治教育，不愿意聽取別人的意見；有的愿意聽，卻聽不出情況、把握不了要點、抓不住關鍵；還有的態度不誠懇，在聽時有上下、親疏、好惡之分，甚至聽到贊揚之詞就沾沾白喜，聽到批評就滿腔怒氣。這些都嚴重影響了思想政治工作的效果。思想政治教育應該是在教師引領下，教師和學生共同創造的過程。囚此，思政教育要走向對話。所謂對話，是雙向的、互動的、平等的。對話平臺的兩邊分別是教師和學生，對話要從了解對方的意圖開始，這就需要傾聽對方的話語，從中尋找共同的話題，決定討論的方向和內容。不去傾聽，就失去了對話的基礎，失去了對話的意義，對話可能成為“獨白”，甚至是單方的“訓話”。因此，我們可以說，對話是從傾聽開始的，傾聽是對話的前奏，沒有傾聽就無法對話，也就無所謂思想教育。因此，教師要做善于傾聽的人，并從傾聽開始學會教育，這不僅僅是對思政工作者的要求，也應成為所有教師的共同追求。
二、中職學校的思政工作需要引入傾聽理念
(一)當代中職學生的現狀和特點
1、他們的思想日益趨于成熟，但具體到某一個問題又顯得單純?，F在的學生都知道就業壓力大、競爭激烈，但他們往往哀嘆的是自己所在學校、所學的專業不好；而不是經過自身的努力，提高自身綜合素質，增強競爭力，為日后的畢業就業做積極準備。
2、喜歡自我表現，參與意識在加強，但合作意識在淡化。他們渴望被大多數人所了解，渴望參與各種社會實踐活動，但同時帶來的問題是同學間的合作意識在淡化。
3、他們更多地追求效率和實惠，缺乏奉獻精神。社會大環境的影響使他們的價值觀日漸發生變化，現在的中職學生中，有相當一部分同學不愿意承擔社會工作，不愿意為班級、為集體服務，他們認為承擔社會工作得不到什么實惠，甚至還影響了學習，從而忽視了對自身組織能力、管理能力等綜合素質的提高。
4、具有較強的個性，往往以個人為中心，集體觀念淡化。從近年的在校生統計上看，獨生子女所占比例逐年升高，他們更多地表現出有個性、有主見，但同時忽視了他人，更多強調自我，對同學缺乏關心，對班級集體榮譽感淡漠。
5、在基礎教育學段，他們的學習成績長期處于中下水平從而產生很強的挫敗感和自卑心理。這種挫敗感和自卑心理往往導致他們的情感和心靈閉鎖，不愿意向他人敞開自己的心扉，從而形成了敏感、多疑、高度自負和極度自卑等多重矛盾交織的心理特征，使他們難以被理解也難以被說服。
(二)中職學生迫切需要被傾聽
面對中職學校學生的復雜現狀，簡單的說服教育、榜樣示范等傳統教育方式，顯然已不能適應要求。真正的教育是從心與心的對話開始的，要想全面了解學生就必須認真傾聽學生內心的需求。中職學校學生鮮明的個性特點需要教育者尤其是思政工作者以傾聽的態度和方式去了解、理解，并在此基礎上給予指導和幫助?！皟A聽”才能真正把學生擺在主體性位置。思政工作者從一個說教者、規章制度制定者和維護者，轉化為學生內心需要的聆聽者、成長成才的陪伴者、幫助者和引導者。這一角色的轉變以及“傾聽”的行為過程，本身就包含了對學生的尊重關愛。教師耐心專注的傾聽，常常給學生以鼓勵、支持，使學生真正體會到受尊重和被信任的內涵。而且“傾聽”教育滲透著教師把自己當作受教育者的理念，折射著虛心聽取意見的品質。是教育“以人為本”的重要體現。對于普遍自卑敏感、迫切需要被理解被尊重的高職生而言，這種教育方式具有更為重要的意義。
(三)中職學校的思政工作需要傾聽
“傾聽”便于思政工作者深入、有效地開展工作。傳統的思政管理工作往往是以維護規章制度為準則。重視問題的普遍性，卻忽略了產生問題的個體差異性。由于過分強調普遍性、代表性，缺乏針對性，往往使思政管理工作無法深入有效地開展。教育者常常就事論事，“對事不對人”，一切以標準化的規章制度為準繩，而忽略了每一個“違反紀律者”犯錯誤的動機、原因、個性等個體差異性。所以，在遇到問題時，教育者往往苦口婆心、f舀滔不絕，受教育者表面唯唯諾諾，內心卻多有抵觸?！皟A聽”這一教育理念，強調聆聽學生內心的聲音，其著眼點不在于問題或規章制度的本身，而在于如何了解學生的個體特點和出現問題的深層原因，以最終幫助引導學生成長。中職生在基礎教育階段往往缺乏良好的學習和行為習慣，缺乏紀律觀念和集體意識，他們具有很鮮明的個性特點和豐富多變的內心世界。只有采取傾聽的教育方式才能提高思政工作的針對性，因材施教。有效避免學生的抵觸情緒和逆反心理，為高職思政工作深入有效的開展提供一條可行性途徑。從傾聽的結果而言，在思政工作中多種形式地傾聽學生內心的聲音，看似被動，實則主動。從表面上看，傾聽是被動的，而對于有教育意識和教育智慧的教師而言，傾聽則是一種主動的行為，他們把傾聽當作自己的責任、當作教育的契機，因而，從表面上看，傾聽是接收過程，但對于善于傾聽的教師，傾聽則是接收和輸出相融合、相交替的過程，傾訴者在傾聽者情緒感染下也會成為傾聽者。這種傾聽、傾訴的互置，形成了對話的平臺，此時，傾聽真正成為心靈溝通的橋梁。這種對話與溝通就是傾聽的最高境界和目的。在傾聽交流過程中，教師從被動地解決問題到主動地覺察問題、發現問題，進而有的放矢地制定工作思路和策略，預防問題的發生，這種主動探索的方式使思政工作具備了先見性和前瞻性。
三、中學思想政治教學中的傾聽策略與建議
(一)“傾聽”態度與習慣的培養
傾聽是一種技巧，更是一門修養、一門藝術。事實上人們聽話的能力比說話的能力要差。作為教育工作者，因為教育職業“傳道、授業、解惑”的特殊性以及傳統的“師道尊嚴”，使大部分的教師變成了說教高手，班主任更是如此，“板起面：fU,Jl1人”似乎成了一般教育工作者的代表形象。如此以來，學生不愿對老師說真心話甚至對老師的苦口婆心產生強烈的逆反、對抗心理。所以，作為一名思政工作者尤其是中職學校的思政工作者更應該改變傳統教育觀念，養成傾聽的態度和習慣，“走近”學生進而“走進”學生的內心世界以實現真正意義上的引導。
(二)“傾聽”方式、方法的多樣性
這里所說的“傾聽”，不僅指對教育個體內心聲音的聆聽，還包括對群體意愿的關注；不僅包括言語行為方式上面對面的傾聽也包括書面的文字溝通。所謂語言行為上的傾聽，是指教育者通過個體訪談或群體座談的方式和教育對象之間進行面對面溝通和交流。而書面文字式的傾聽，則包括設立學生信箱、網絡咨詢平臺以及對學生群體進行的問卷調查等方面。其實，在教育實踐過程中，傾聽的方式是多種多樣的：著名教育家魏書生把辦公地點放在教室里是對學生的一種傾聽；設立班主任咨詢日，組織家訪、成立家長委員會也是對學生的一種傾聽?？傊?，只要活動結果不偏離了解、把握教育對象內心世界的目的和主旨，都可以視作對教育對象的傾聽。
(三)傾聽不是目的，而是一種教育的途徑和手段
傾聽學生的心聲，是實現師生之間保持有效溝通的重要途徑，可以幫助教師了解教育對象并及時發現問題，但是，我們也應該明白傾聽不是目的，而是一種教育的途徑和手段，是思政工作的前提和基礎。傾聽固然重要，但傾聽之后如何采取必要的行動和對策，有效地促進、幫助學生的成長和發展才是思政工作的重點和中心。
思政教育范文3
［關鍵詞］“互聯網+”；高校；思政教育；改革路徑
一、引言
在“互聯網+”時代背景下，高校思政教育環境以及學生的生活環境都發生了較大的轉變，這就要求高校必須立足于這些基本狀況實現思政教育的有效改革才能促進思政教育的進一步發展。
二、“互聯網+”時代高校思政教育所存在的問題分析
（一）互聯網對學生造成了一定的負面影響
隨著互聯網的不斷發展，網絡已經成為人們生活當中最重要的組成部分，尤其是在移動互聯網普及之后，人們的網絡生活變得更加豐富?，F階段大部分高校學生在日常生活當中都會使用網絡，互聯網的使用雖然為高校學生的學習與生活帶來了一定的便利，但是也為高校學生帶來了一定的負面影響。首先，由于網絡的開放性，其中存在著大量的負面信息，長期生活在這樣的環境當中，學生的思想觀念必然會受到一定的負面影響。例如，部分高校學生沉迷在網絡游戲當中導致荒廢了自己的學業，還有部分學生瀏覽不健康網站，不僅嚴重損害了自己的生理健康，同時也造成了一定的心理傷害。其次，大部分學生傾向于通過網絡與他人進行溝通與交流，從而導致學生在實際生活中的溝通與交流能力受到了一定的束縛，不利于學生的全面發展。
（二）學校與教師的權威性受到了一定的挑戰
在傳統的思政教育當中，高校與教師是思政教育唯一的供給者，學生只能從教師那里獲得思政教育的相關知識。但是在“互聯網+”背景之下，學生獲取信息的渠道得到了不斷的拓展，教師與學校不再是其信息的唯一來源。大部分教師也必然存在著一定的知識盲區，而學生通過網絡幾乎可以找到所有已經存在的信息。其次，傳統思政教育會受到時間與空間的限制，而通過互聯網學生可以隨時隨地地實現信息的查詢，這就必然導致教師與學校的權威性受到嚴重的挑戰。
（三）現代化教育技術的使用力度不足
從現階段大部分高校思政教育的具體教學情況來看，基本還是沿用傳統的教育模式，大部分教師采用PPT進行教學，現代化教育技術的使用力度明顯不足。但是隨著信息技術的發展，學生對現代教育技術的實際需求卻處于不斷提升的狀態當中，這種矛盾導致學生對思政教育的學習興趣不斷下降，最終嚴重影響了思政教育的教學質量。
三、“互聯網+”時代高校思政教育改革路徑分析
（一）引導學生正確地使用互聯網
從上文的論述中可以發現，學生在使用互聯網的過程當中容易受到一些負面信息的影響，因此，當前階段高校必須引導學生養成正確的互聯網使用習慣。首先，高校需要在思政教育中增設互聯網信息鑒別的相關內容，讓學生可以有效識別出不同信息的實際內涵，從而自覺地抵制各種不良信息。其次，思政教育還需要引導學生走出網絡虛擬世界，積極主動地在現實社會當中進行實踐活動，與他人進行溝通與交流。
（二）為學生提供更加優質的思政教育資源
雖然互聯網的發展使學生在信息獲取方面獲得了極大的便利，但是大部分網絡信息在真實性與可靠性方面都存在著一定的問題，而高校思政教師由于長期從事思政工作，因此，其所提供的信息具有較高的權威性。當前階段高校必須充分發揮自身在信息質量方面的優勢，為學生提供更加優質的思政教育資源，從而滿足學生對高質量教育資源的需求。通過這種方式學生可以更加認可高校與教師在思政教育方面的權威性。
（三）加強現代教育技術的使用
當前階段教育技術已經獲得了全面的發展，同時也被廣泛地應用到教學實踐當中。高校思政教育也必須充分利用現代教育技術的優勢，提高思政教育的質量與效率。當前階段高校在進行思政教育的過程當中要充分加大現代教育技術的使用力度，例如，可以將微課、翻轉課堂等現代化教育技術應用到實際教學當中，進一步滿足學生的實際需求。
四、結語
“互聯網+”時代的到來要求高校思政教育必須做對應的改革才能進一步滿足學生的實際需求。在本文當中，筆者結合自己的實際工作經驗，對“互聯網+”時代高校思政教育的改革路徑進行了分析與研究，旨在促進高校思政教育的進一步發展。
參考文獻：
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思政教育范文4
(一)讓學生學習傳統文化，提升學生的綜合素質
我國的傳統文化博大精深，讓同學們去學習傳統文化中的精髓，使其受到古人優秀傳統道德的熏陶，從而達到提高學生綜合素質的目的，可以在學校組建傳統道德文化的學習小組或者是開設傳統道德文化選修課程，讓學生去了解傳統文化中的精華部分，同時學生可以學習傳統文化中優秀的學習方法、孝悌理論和道德修養等等，通過對傳統文化的學習可以讓學生在喧鬧繁華的現代，通過與古代圣人的對話，沉淀自己的思想、凈化學生的心靈世界。以此對我國傳統文化知識有一個概況的了解，使學生明白“以史為鑒”的道理。教師教授傳統知識的同時，還可以增強學生的民族自豪感，最終達到實現學校思想政治教育教學目的。
(二)通過思政教育的途徑，完善思想政治教育的體制
學校要想實現學生的思想政治教育教學的效果，就要做好充分的教學準備。在開展教育教學的工作之前，首先了解當代學生的基本思想政治觀，然后根據實際的學情，制定適合學生健康發展的教育方案。而這也是做好思想政治教育、不斷提升學生管理水平的關鍵所在，要想不斷地完善思想教育模式，也需要教師充分發揮“為人師表”的作用，不斷提高教師的個人素質，選取其中表現較好的作為其他教師學習的榜樣，樹立模范意識。組織其中的部分教育工作者去先進的教育院校進行實地考察與經驗學習，為學生的思想政治教育模式提供優秀的教師資源，提高學生的綜合素質，從而逐漸提升學生的學習能力，利用正確的思政教育模式，不斷地提高學生的管理水平。
二、創新思政教育模式，不斷提升學生管理水平的原因
(一)學生群體在不斷地變化發展
如今，大部分學校都從傳統的教育模式中解脫出來，實現了教育教學模式的創新，突破以往教育教學制度中存在的弊端以及傳統教學中不適合現代教學管理的部分。我國綜合國力日益增強，對教育的投入也在逐年的增加，當今世界各種競爭日益激烈，但究其根本，實質就是人才的競爭。國家也越來越重視人才的培養，如何為祖國明天的發展培養出綜合能力強和綜合素質高的優秀人才，更好地完善人才培養的管理模式，是目前學校教育工作的初衷，也是思想政治工作者需要探索與研究的一個全新的課題。所以，當今思想政治教育的首要工作，就是找出一個適合當今思想政治發展的有效機制。
(二)社會政治環境的不斷變化
目前，我國社會正處在一個關鍵的轉折時期，當今的學生處在社會發展多元化的大環境中，會受到許多外來因素的影響，一旦學生自控能力較低，就存在著會被錯誤的文化思想所誤導的危險，不利于學生身心健康發展。作為教育工作者，要全面考慮到學生可能會遇到的各種社會化思政導向、思想問題，及時對學生做出正確的引導，并使他們懂得該如何去正確判斷和選擇，以免受到復雜的社會環境弊端的影響。
三、當代學生思政教育模式不斷提升學生管理水平的措施
首先，提升學生的自我約束能力。目前學校普遍使用的教育模式是以班集體為主要形式的，一個班集體一般只有一個班主任老師或者是輔導員，實行一對多的管理體制。但是又由于班主任工作任務比較繁重，沒有辦法時時刻刻對所屬班級的每一個學生進行思想教育和日常學習管理，所以難免會有疏漏的地方。能夠解決這一問題的最有效且最直接的方法就是提高學生的自我管理和約束能力，從而將學校整個學生的思政教育模式變得逐漸完善，不斷地創新學生的管理方式。其次，加強學生的自我學習能力。學生的大部分時間都在學校里度過，所以說學校在學生的成長和學習過程占據著重要的地位。學校教育的整體理念也會潛移默化地對學生的人生理念產生很大的影響。除此以外，家庭教育也是對學生教育管理的關鍵組成部分，要想實現學生的科學發展，就必須將家庭教育與學校教育緊密聯系在一起，為學生的成長之路搭建一個溝通的橋梁，給學生創造出一個優雅舒適的學習氛圍，為學生提高學習能力做好引導，這樣更加有益于學校思政教育工作的進行，利于對學生的管理。最后，提高學生的自我服務能力。在倡導和平發展的當今世界，施善于人，助人為樂一直是思想政治教育的主要內容，學校的思想政治教育就擔負著這樣的教育責任。加強學生社會主人翁的意識，提高學生為社會服務、為人民服務的思政觀念，將學生從“小我”的精神層次提升到“大我”的精神層面。比如，可以定期組織學生開展各種公益活動，如去敬老院幫助老人打掃衛生或者是為他們帶去自編自導的精彩節目等，多讓學生參加這種積極向上的活動，有益于學生建立正確的思政觀。通過這種思政教育的方式，來實現學生自我服務能力的提高，使學校的管理體制充分體現出“以人為本”的教育理念。
四、結束語
思政教育范文5
一、法制思政教育現狀
1、價值取向方面――有消極思想的學生比例不在不少
在問卷中我們設置了一個了解學生對自己未來發展的展望，結果表明從來沒有想過將來問題的學生占32%，認為憑父母親友關系，會找到一份好的工作，不用自己擔憂的學生占了8%，37%的學生選擇了沒有考上好的大學，前途渺茫，迷失了方向。學生對生活產生一定程度的悲觀厭世的態度讓我們感到相當擔憂。
2、法制觀方面――學生法制維權意識明顯加強
調查問卷表中我們設置了幾個案例，一是如果你撿到錢將如何處理？有36%的學生認為應該歸自己，40%的學生認為不應該屬于自己，19%的學生認為應該尋找失主；第二個案例是如何看待一個盜竊了2000元的學生受到勞教，大部分學生認為該學生應該受到相應懲罰，并從中吸取教訓。當然也有一些學生認為不該受如此重的懲罰，教育為主，給機會改過。
3、學習觀方面――缺乏學習目標和動力，是目前學生當中存在的比較明顯的問題
在問卷中，有一個題目反映了一個學生對我們開設的課程的評價。結果對知識有興趣的只占11%，還有18%的學生對所學知識一點興趣也沒有，真正屬于自己選擇職業學校讀書的有7%，有64%的學生認為自己選擇職校是出于無奈。
二、有效開展和提高職教生法制思政教育工作的對策
通過問卷調查，我們從中感受到職業院校的法制思政教育工作還存在著許多薄弱環節，同時我們也在深思造成這些問題的根源。作為常年從事一線教育教學工作的教師，我們深刻感覺到我國許多優秀傳統觀念逐漸失去，而一些新的正確的觀念在學生頭腦中尚未完成形成。由于社會正處于轉型期，教育功能上的德智失衡使職業院校的法制思政教育工作很難落實到位。家庭教育的重心偏移使學生的道德行為產生某種缺損，社會文化導向的失重沖擊學校德育效應，微博、微信的監管乏力使部分學生的身心健康受到傷害，致使部分學生發生思想道德滑坡現象，對此我們應予以高度重視。通過對職業院校學生思想道德的調查，我們認為要提高法制德育創新，改進思想道德教育工作，除了常規的法制思政教育，當前要特別從以下幾點做起：
1、樹立新時代下的新型德育生活觀
我國著名教育家陶行知先生曾經說過：“生活即教育，教育即生活”，我們也可以理解為“生活即德育，德育即生活”，也就是說在新時代下，我們要改過去那種一講德育就唱高調、上綱上線的姿態，將德育工作生活化，在生活中進行德育，這種貼切的德育方式更能讓人接受，也更能潛移默化。生活本身就是豐富多彩的，作為一名德育工作者，不要只懂講大理論、唱高調，脫離現實和生活，其實這正是學生們最反感的，作為新時代的年輕人，在這個追求個性化的時代里文化多元化下產生價值觀多元化，他們有自己的評判標準，我們不能要求學生盲目跟從，那種親切的、貼近生活的教育方式他們更能接受。
2、加強校園職業文化建設，強添職業化色彩，增強職業認同感
在這次調查中我們發現當前學生的職業選擇已是多樣化，有的想當導游，有的想當教師，也有的想當醫生或翻譯等。作為職業院校，培養目標之一就是要為社會輸送專業技術型勞動力。但是，面對當前就業環境的嚴峻形勢，我們不可能一味強調學生只能從事本專業的職業，要讓學生在充滿職業色彩的氛圍中感受職業的美好，增強職業認同感，避免國家教育資源的浪費。在調查問題卷中我們發現學生對專業知識感興趣的只有41%，還有半數的學生不是為了就業就是對專業無興趣。愛迪生說過：“興趣是最好的老師”，沒有職業興趣、沒有學習興趣，必然沒有明確的學習目標，也必然無法掌握專業知識，職業認同感也就無從談起。我校是山東省特色名校建設單位，我們在校園里設置了許多世界著名旅游資源風光和我國著名旅游資源風光圖片，也有一些介紹本專業的知識的圖片。本年度學校宣傳部積極打造學校微信平臺建設，時刻增強和感染學生們對學校、對系部、對專業的熱愛和認同。專業課教師定期進行企業頂崗培訓，這樣經過企業鍛煉再回到課堂上，就不致于講空洞的理論，使課程更生動，對培養學生的職業感情和職業認同感是非常有幫助的。
3、建立新型和諧的師生關系，塑造學生健全人格
思政教育范文6
近年來，我國高校積極探索思政教育與中華傳統文化的融合模式，通過豐富思政教育的內容來增強思政教育的吸引力，從而不斷增強思政教育質效。傳統飲食文化作為中華傳統文化的優秀組成部分，扎根在深厚的歷史積淀之中，具有鮮明的特色與獨特的魅力，并且與人們的生產生活息息相關，在高校思政教育與中華傳統文化融合之路中發揮積極作用。
由王學泰編著、商務印書館出版的《華夏飲食文化》一書圍繞飲食與人之間的關系展開，結合食物、食品加工、烹調、炊具、用餐環境等飲食相關因素，從飲食生活給人們帶來的物質享受與精神享受兩個方面詮釋了華夏飲食文化，為高校思想教育與傳統飲食文化的融合之路提供了參考。全書共五章，第一章“飲食文化的蒙昧時期”主要指的是原始時期人類的食物以及炊器、食具與烹飪技術的產生，簡要說明了原始社會人們的精神追求及其對飲食生活帶來的改變。第二章“飲食文化的萌芽時代”主要指的是夏商時期，指出大禹治水為農業發展奠定了基礎，介紹了夏商時期的肉、酒等主要食物，闡述了夏商兩代的飲食生活、飲食豐儉與王朝興亡之間的內部聯系。第三章“飲食文化的昌明時代”主要指的是周朝到兩漢期間的一千多年，介紹了這個時期一日四餐的宮廷食制、一日兩餐的百姓食制，分析了南北食系的區別與互相影響。第四章“飲食文化的昌盛時代”主要對兩漢以后中國烹飪理論、菜系的形成與發展、茶與酒的發展及其藝術化、宴集、飲食與某些食品的人文意義等內容進行系統性講述。第五章“不同階層人群的飲食生活”描述了宮廷、貴族、士大夫、市井、宗教不同階層人們的飲食文化?，F階段，高校思政教育亟待創新與突破，這是提高高校思政教育質效的現實需要，也是推動新時代高等教育綜合改革的時代要求。
高校思政教育承擔著引領大學生思想健康發展的重要使命，而思想的培養不是依靠單一的課本教學實現的，還需要與生活實際聯系起來，而傳統飲食文化與人們的生活直接相關，涵蓋了我國古往今來不同時期、不同階級的飲食生活，不僅包括了食材的種植、加工、用具等物質層面的內容，還包括了飲食習慣、飲食類詩詞歌賦、飲食中的哲學思想等精神層面的內容?？梢姡瑐鹘y飲食文化內容豐富、貼近生活，這些都是高校思政教育的優質素材。因此，高校思政教育與傳統飲食文化的融合具有較高的可行性。結合《華夏飲食文化》一書，可以從以下三個方面探索高校思政教育與傳統飲食文化的融合之路：一是在高校思政課的教學目標中體現傳統飲食文化。高校思政教育主要以思政課為載體，從教學實踐出發，規劃高校思政教育與傳統飲食文化的融合途徑，在制定教學目標時將傳統飲食文化的相關內容融合進去，呈現二者之間的相通之處，從而豐富思政教育內容，提高思政教育實效。例如，“五位一體”總體布局是高校思政課的重要教學內容之一，在具體教學過程中可以將傳統飲食文化列入“五位一體”總體布局文化建設的教學目標中，讓理論知識貼近生活、便于消化吸收。二是在傳統飲食文化中挖掘具有中國特色的思政元素。傳統飲食文化歷史悠久，無論是食物本身、烹調方法還是古往今來廚師的烹飪態度、不同階級的飲食文化思想等，其中都蘊含著豐富的思政元素，例如，“墨家質樸的飲食文化思想”提出“去無用之費”，體現了節儉的思想；由“茶文化”所含的“水”引申至“上善若水”，體現了主觀能動性與客觀規律的結合；“酒”本身以辯證的方式，演繹著剛柔并濟、一張一弛。這些內容在一定程度上豐富了高校思政教育內容，有助于增強思政教育的生動性與趣味性。三是運用現代化教學手段，促進高校思政教育與傳統飲食文化的融合。
在具體的教學過程中，由于思政教育的抽象知識較多，可以借助圖文、音頻、視頻等形式，將傳統飲食文化具象地融入到抽象的思政教育知識中去，這樣既能讓學生學習到傳統飲食文化知識，又能幫助學生更好地理解思政教育理論知識?？傮w來說，高校思政教育與傳統飲食文化的融合是一條切實可行、一舉多得之路，在豐富高校思政教育內容的同時提升思政教育實效，在加強傳統文化教育的同時增強學生的文化自信，在提升學生文化素養的同時發揮出思政育人的功能?！度A夏飲食文化》一書雜考“經史子集”，以時間為軸，以每個時代不同階層的不同飲食生活為點，證以出土實物及民間的飲食傳承，勾勒出華夏飲食文化的輪廓，為高校思政教育與傳統飲食文化的融合提供了扎實可靠的支撐，是一本值得深入研究與挖掘的讀物。
作者：高艷梅
