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武術文化范文1
中華武術是從生活實踐和軍事活動中提煉而來，在民間有著深厚的群眾基礎。中華武術在發展的過程中，深受傳統文化的影響與熏陶，逐漸與哲學、兵法、養生、倫理和醫學等各種思想相互融合，形成了獨具特色的武術文化。武術文化蘊含著豐富的內涵，在學習武術文化的過程中，習武者可以充分感受到東方的哲學觀念和審美觀念，以及追求“天人合一”的精神境界，以期實現人與自然和社會的和諧統一。同時，武術文化中飽含強烈的民族精神與愛國情懷，使得武術文化的教育功能凸顯，并隨著時代的發展，逐漸成為中國傳統文化的象征。
2武術文化傳承的內容
2.1傳承中國傳統哲學
中國的武術文化追求“陰陽相容，天人合一”，注重自身的修養，例如:在練習太極拳時，可以感受到武術文化中動靜相生和剛柔并濟的武學思想，以及人與自然的和諧統一。經過武術練習，習武者不但可以熟練武術的動作套路，強健自身體魄，而且可以加深對中國傳統文化的了解與認知，體會到武術中蘊含的哲學思想。
2.2傳承中國道德禮儀
武術文化注重禮儀，要求習武者要有武德，即在習武過程中需要遵守的禮儀規則，例如:精湛的武藝、謙遜的品質、嚴明的紀律和端正的態度等。武術文化中提倡的武德可以幫助習武者把握中國傳統文化中的利益觀念，增加習武者的修為，激發其學習武術的興趣。
2.3傳承中國傳統美學
武術套路追求動靜結合，一招一式順勢而為，節奏感和韻律感比較強，有很強的觀賞性，充分體現出了傳統文化中對美的理解與認知。在傳承武術文化時，美學傳承也不容忽視，例如:習武者可以借助武術著作，仔細揣摩武術套路中的動作招式，發揮自身的想象力與創造力，感受武術動作中體現的美。
3武術教育中武術文化傳承的作用
3.1強健體魄、磨練意志
習武者在學習武術的過程中，可以提高力量及身體素質，增加身體的柔韌性、協調性和靈敏性，磨練堅強的意志品質。在武術套路的學習過程中，習武者需要將雙手、眼睛、身法、步法、功力和精神的相互協調，做到彼此之間的和諧和統一，并且武術套路的招式動作比較復雜，需要習武者有較強的理解能力，對提高其學習能力非常有幫助。武術學習中注重“冬練三九，夏練三伏”，要求習武者刻苦練習，培養其堅忍不拔的性格品質。
3.2豐富知識，提高修養
武術文化經過了幾千年的發展，立足于中國的傳統文化，融合了哲學、倫理、軍事和醫學等思想，其豐富內涵不但可以完善習武者的知識體系，而且可以提高習武者的文化修養。在練習武術的過程中，習武者的記憶力、思維能力、觀察力和想象力都大大提高，如武術文化中注重“內外兼修”“剛柔并濟”“先發制人”和“動靜相生”，這些理念均是哲學思想中“天人合一”“五行八卦”的體現。同時，武術文化注重武德修為，并將其作為習武者最重要的品質，體現出傳統文化中對仁、義、禮、智、信的尊崇，武術練習過程中的調息打坐，可以調和習武者的氣血，改善其身體的內循環，這也是中醫養生的重要體現。
3.3發展個性，保持健康
武術文化作為中國傳統文化的組成部分，在影響習武者心理傾向、喚醒自我意識和提高心理素質等方面起著重要的作用。在學習武術文化的過程中，習武者需要在體力、智力和技能等方面做到全情投入，認識到習武過程中存在的不足，從而實現自我完善和個性發展，不會在遇到困難時輕言放棄，而是敢于面對挑戰，堅持自強不息。
4武術教育中武術文化傳承存在的問題
4.1過分注重競技武術
很多學校在武術教育中，在課程設置上過分注重競技武術，文化氛圍淡薄，雖然學生的武術技能較高，但是文化水平卻參差不齊，培養出的武術人才也千人一面，讓學生無法真正領會到武術文化的真諦，只是將武術與競技相等同。
4.2武術內涵認識偏差
在學校的武術教育中，教師只注重讓學生進行套路的演練，傳技不傳“道”的情況較為普遍，忽視了武術技擊性的本質，使得學生無法領會中華武術的內涵，失去了對中華武術的興趣，武術文化的傳承自然無從談起。
4.3習武人數逐漸減少
競技武術的一枝獨秀，在一定程度上削弱了中華武術的魅力，而文化市場的多元化發展，對學生的人生觀、價值觀和世界觀造成了強烈的沖擊，“跆拳道”“瑜伽術”和“空手道”等受到青少年的青睞，分散了學習中華武術的人數，使中華武術陷入無人繼承的困境。
5武術教育中武術文化傳承的途徑
5.1正確認知和定位武術
隨著社會的發展，其定義、功效與作用時刻處于動態變化中，已經從最初的軍事用途向文化教育方向轉變，而現代武術的體育性質更為突出，功能也以強身健體為主。同時，武術內涵也在變化中，在弘揚傳統文化時，不能將武術單純作為體育項目，而是需要強調其文化功能與教育功能，正確認知和定位武術，既要傳承武術技能技巧，更要傳承武術文化底蘊的精粹，從而為武術發展注入新的活力。
5.2提高武術教育的質量
武術文化的傳承需要國家的重視與政策支持，明確武術教育在教育中的地位，將其作為常規體育項目開展與繼承，以確保武術文化的順利傳承。同時，在體育教學中引入武術教育是武術與時俱進的根本要求，武術教育不能單純以強身健體為目的，而是需要擔負起傳承武術文化的重任。國家需要通過傳統媒介，宣傳武術文化的重要性，并將其作為國家教育的基礎，制定科學的發展策略，突出武術教育的作用，激發更多人投入到武術學習中。
5.3明確武術文化的傳承內容
一方面，教師和武術家需要秉承武術文化教育的理念，合理編制武術文化教育的課程，引導學生德智體美勞全面發展，避免武術文化的教育出現斷層問題，讓學生真正認識到武術的獨特魅力，武術文化的傳承自然可以實現。另一方面，在武術文化的教育過程中，教師需要依據學生的心理特點和身體條件，選擇合適的教學方式和教學內容，以多樣化的教學模式激發學生學習武術的興趣。例如對年齡較小的學生，由于其活潑好動，容易受到外界干擾，記憶力、理解力和注意力等有待提高，所以武術教師在文化教育過程中，需要以淺顯武術為主，教授學生基本的武術儀態和武德等，注重講解武術文化的歷史淵源，讓學生從小熱愛武術，對學習武術充滿濃厚興趣。
5.4培養專業的武術教師
武術教師不僅需要豐富的教學經驗和良好的教學技巧，而且需要有深厚的武術造詣，了解武術文化的歷史與精粹，可以在武術教育中完成傳承武術文化的重任。因此，在培養武術教師時，需要將武術修為和武術教育相結合，切不可厚此薄彼。一方面，對武術學校和體育院校的學生，由于對武術理解和武術造詣有限，需要注重培養其武術教學的能力，讓學生了解武術知識，進行創造性的學習，并強化其在教學實踐中的應用，在實踐過程中提高教學能力和完善武術知識結構。另一方面，在教學前線的武術教師，雖然教學經驗豐富，但是對武術理念的發展和武術教育的要求認識有限，教學手段和教學較為單一，需要對其進行武術新理念的再教育，使其做到與時俱進，滿足現代武術教育和武術文化傳承的要求。
5.5擴大習武的人數
武術來源于民間并扎根于民間，武術文化的傳承和發展需要廣泛的群眾基礎。學生群體不僅數量眾多，而且是武術文化傳承的主體和武術發展的未來，所以在學校開展武術教育，吸引更多學生參與到武術學習中，才能從根本上解決武術后繼無人的困境。學?？梢圆扇《喾N途徑宣傳武術的作用，展示武術的獨特魅力，以吸引更多學生關注和學習武術。例如:在學校進行武術的教學表演，讓學生認識到武術的美;組建武術團體，吸引更多武術愛好者加入其中，為武術發展獻策獻力;舉辦武術比賽，激發學生練習武術的興趣等。
6結語
武術文化范文2
關鍵詞中國武術；文化特征；哲理性；技擊性；健身性；娛樂性；發展前景
一、中國武術的文化特性
中國武術作為中華民族傳統文化的一個有機組成部分和獨特表現形式，一方面跟中國的古典哲學、政治倫理、軍事思想、文化藝術、醫學理論、社會習俗等等相互聯系，相互作用，共同組成絢麗多姿的中國文化整體；另一方面則從一個側面反映出整個中國文化的基本特征。
武術的文化特征，主要有如下幾個方面：
(一)哲理性
中國武術是最富有民族文化特色的體育項目。它的指導思想是中國傳統的“天人合一”哲學思想，因此哲理性很強?！疤烊撕弦弧钡挠^念是道家哲學本體論的一種表現。它認為人和自然在本質上是相通的，人應順乎自然才能獲得生存與發展?！疤烊撕弦弧彼枷虢o中國傳統哲學帶出了一系列的合一，如形神合
一、主客合
一、理氣合一……也為中國武術打下了思想基礎。首先，武術練功是把人作為一個整體來訓練，講究“內練精氣神，外練筋骨皮”、“內外合一，形神兼備”。而且，把人放到自然中去，把人的運動同周圍環境密切聯系起來。武術練功要求按不同的季節、時辰、時令等，根據自然界和人體機能的變化，采用不同的方法，來達到練功的目的。
由于中國武術蘊涵著深刻的哲理思想，具有修心養性的功效，因此，它在世界上很多國家有著廣泛的影響，如我國古老的健身術與氣功早與印度瑜珈相互滲透，少林拳法于明清時代傳入日本等國，都足以說明中國武術與世界體育文化的交流有著傳統的思想基礎。
(二)技擊性
武術的核心是技擊性。武術的健身功能、娛樂功能、競技表演功能、教育功能等，都是通過以其技擊性為動作設計原則形成的各個攻防技術動作來實現的。而器械又根據不同種類有著不同的使用方法；實戰搏擊又有千姿百態的各種打法。雖然各家各派在技擊方法和技擊原理上各有不同，但都遵循攻防的規律，表現攻防的特點。因此，武術由于具有攻防技擊的特征而區別于其他體育項目。
從中國武術發展的歷史來看，武術有技擊運動和套路運動兩種表現形式。技擊運動為散手和推手等對抗性項目，著重實用，有明顯的攻防技擊特點；套路運動則講究表演藝術效果，追求美感，但都仍是以體現武術的根本特征技擊性為目的，力求表現逼真的攻防動作，給人技擊含意的感受。
武術的技擊方法門類繁多，博大精深，受到世界上許多國家的注目和吸納。從技術發展的角度來看，以中國武術的競技特征，作為推向世界的重要因素，已越來越多地為國際武壇有識之士所認同。
(三)健身性
人們從事武術練習，一般來說，是把健身、技擊實用等作為主要目的。中國武術是一種身體運動形式，屬于人體科學的一部分，而中國的人體科學是建立在傳統醫學——中醫學的基礎之上。中國武術傳統練功的理論是以中醫的陰陽五行說、經絡學說、臟象學說等基本理論為生理學的依據的。中醫理論認為，人之一身，“惟精氣神”為三寶。精氣神三者是相互聯系的，“精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身??；精生于氣，氣化于精，精化于氣，氣化于神”。武術練功不僅重視內在的“精氣神”的鍛煉，而且還強調以內形于外、重在外在的攻防技擊技術動作的演練，因而收到內外兼修、強身健體的健身效果。
人們通過各種手段來增強體質，提高健康水平，是體育文化的根本任務。武術有顯著的健身養生的價值，越來越被世界各國人民所認識。這種實用理性的價值觀也為中國武術推向世界提供了十分有利的條件。
(四)娛樂性
武術的娛樂性包括兩方面：一是人們從習武中獲得身心的愉快，并在社會大眾中得到發展；二是人們從對武術的觀賞中獲得藝術的享受，武術與戲曲、舞蹈、雜技、文學、影視等文藝形式的結合表演，均給人們留下深刻的、精彩的印象。隨著近代科技文化的發展，人們娛樂的方式越來越多，達到娛樂的方法也越來越新奇，因而通過自身對武術的習練以達到自娛性為目的的日漸減少，而以武術的觀賞為娛樂目的的情況，則隨著現代生活方式的演變及人們對武術的健身、防身實用價值認識的提高而大為增多。這種由個體向群體、由封閉向開放方向發展的武術娛樂性文化特征的轉變，亦是很有利于把中國武術推向世界的。
綜觀人類文化發展的歷史，中國武術同國外其他體育項目一樣，都與國家或民族的政治、經濟、科技與文化發展有著密切的聯系與相互影響。因此，中國武術和國外其他體育項目都是社會發展與文化發展的產物，同屬于世界體育文化的范疇。而歷史上任何一種優秀文化不僅是一個國家或民族高度發達的象征，而且將會成為世界人民的共同文化財富。所以，中國武術以優秀的民族文化形式走向世界，相信已為期不遠。
二、武術對世界體育文化的影響
在漫長的歷史中，武術作為一種體育教育現象和高雅的文化現象存在、發展，它具有豐富的文化內涵和鮮明的民族特色，不僅是中華民族優秀文化遺產的一個重要組成部分，受到國內各族人民的喜愛，而且還對世界體育文化產生了深遠的影響。
(一)一些國家的拳術源自中國或受中國武術的影響
1、柔道。據一些中、日學者考證，中國武術直接影響了日本柔道的形成。如日本講道館八段、早稻田大學教授山本秀雄在《柔道入門》一書中說：“在柔道各流派的著作中，有各種各樣的說法。一種說法是：柔術來源于中國唐代拳術，是徒手形式的柔法、和法、體術、捕手、小具足、拳法等打、踢、摔、拿競技項目的總稱。到了明朝末年，曾在少林寺學過武術的陳元贇于十七世紀上半葉東渡日本，在江戶城南國正寺，傳授中國武術，致使柔道在日本廣泛開展起來，從此流派也日益繁多……”最有說服力的是，在日本愛巖山還殘存一塊題為《愛巖山泉法碑》上刻著“拳法之有傳也，自投化人陳元贇而始”。19世紀末，日本人嘉納治五郎吸收各式術派的長處，經加工整理，并不斷改進，創立了柔道。
2、空手道。日本國際拳道學聯盟理事長大西榮三在《我所創建的國際柔道學》一文中寫道：“相傳在八十多年前，空手道從中國的福建省傳到于日本沖繩。后來沖繩首里的系洲官恒先生將傳人沖繩的空手套路進行總結，形成了沖繩最初的空手流派。與此同時，沖繩那霸的東恩納寬量先生正好在中國福建拜謝先生為師，并學成回到日本?！绷頁?989年11月22日《中國體育報》登載：“最近，由福建省體育總會、福建省旅游局和福建省武術協會以及日本沖繩縣武術界的朋友在福州聯合舉行新聞會，正式宣布：現今流行于沖繩縣的空手道剛柔流源于福州市。該流派的祖師東恩納寬亮的師傅系我國鳴鶴拳的一代宗師，福州人如如哥(謝如如)?！笨梢?，日才的空手道源自中國。3、跆拳道。跆拳道是朝鮮的傳統武術。它的前身是“花郎道”，起源于韓國的民間自衛術，至今已有1500多年的歷史。跆拳道與中國武術有著很深的歷史淵源。早在明代之前，中國的武術技藝就傳入朝鮮，特別是在近代，隨著中國武術和日本武術的不斷輸、花郎道的臂掌結合中國拳術、日本空手道等技術，而融匯成一種獨特的朝鮮拳術，即今天的跆拳道。
4、泰拳。泰拳是泰國的國技，是最受泰國人民喜愛的一項傳統的民族體育運動。關于泰拳的起源眾說紛紜，有一種說法是，泰拳主要受中國古代技擊術的影響，源自中國。泰國古稱暹羅國，明太祖洪武十年(1378年)始昭祿群鷹為暹羅王，以我國翰林學士謝文彬為坤岳，建立了暹羅第一王朝。此后，中暹的關系日益密切，中國云南省等地遷居暹羅的人越來越多。明清兩代，華僑在暹羅做官也很多。泰國人的祖先，大部分來自我國云南省西南的傣族。中國武術早就隨著其他文化傳到暹羅。從經過泰國幾代人的篩選、提煉、融化而成今日獨具一格的泰拳，不難看到，泰拳中的肘技、腿技等主要技擊招式與中國武術完全相同或十分相似，這也許可以證明泰拳是源自中國、深受中國武術的影響。
5、截拳道。美籍華人李小龍在20世紀60年代末70代初，創編了獨特的技擊風格和技法的現代技擊術——截拳道而蜚聲國際武壇，同時又以自編、自導、自演的一系列別具風格的“功夫片”而轟動國際影界，以致在許多國家和地區都興起了“中國功夫熱”。李小龍之所以能創造截拳道，是因為他長期受到中國武術文化的熏陶。他依照中國武術“以無法對有法，以無限對有限”等拳理，根據詠春拳的手法和訓練方法以及戳腳拳中的腿法并吸取了西方拳擊和東南亞一些國家的武術特長，從而糅合中外武術的精粹，逐漸形成了自己獨特的技擊理論和技擊風格，創立了一種具有完整體系的新技擊術——截拳道。
(二)“武術熱”豐富了世界體育生活
作為中國寶貴文化遺產的武術，正受到世界的矚目。據不完全統計，目前已有七八十個國家和地區開展武術運動，出現了一股“武術熱”、“功夫熱”，從而推動了一些國家體育運動的開展。
武術在日本十分流行，僅“少林南拳法聯盟”就有2600多個國內分支和300多個歐美分支組織，共有100萬會員。近幾年來，其曾先后11次派代表團來中國訪問，并邀請中國武術協會訪問日本。日本的大、中、小學還把柔道、劍道、相撲和弓道等民族傳統體育項目列為學習課目。
中國武術在東南亞各國和香港、澳門、臺灣等地區也很流行。新加坡、馬來西亞、印尼等國至今仍保留著精武體育會。在每年舉行的東南亞武術邀請賽上表演的拳術，除流行的五祖拳外，還有泰拳、緬甸拳、本扎(印尼拳)等，也都是吸收了中國武術技法而發展起來的一些拳種。
隨著許多國家和地方出現的“武術熱”，世界上武術團體如雨后春筍紛紛成立，推動武術向廣度和深度發展。1985年，在一些國家武術組織的共同倡議下，先后成立了亞洲武術聯合會、國際武術聯盟和南美洲武術聯合會。
(三)中華武術深刻的哲理對西方健身觀念的影響
武術之所以具有獨特的魅力，不僅因為它內容豐富，體用兼備，而且還在于它蘊涵著深刻的哲理思想。許多外國朋友不僅積極研習武術特有的精湛技術，而且積極探求武術豐富的哲學文化內涵。
中國武術源遠流長，在長期的武術實踐活動中，形成了各種各樣紛繁復雜、風格有別的武術流派。每個流派都有自己的一套理論或思想。但無論哪一個流派的理論大體上都受到中國古代樸素哲學思想的影響。
美國學者弗里喬夫·卡普拉在其名著《轉折點》中寫道：“由于東方哲學和宗教傳統總是傾向于把精神和身體看作一個整體，因而東方發展出大量的從身體方面來解決意識的技術是不足為奇的。這種沉思的方法對治療的意義在西方正逐漸被認識到，許多西方治療家正把東方的身體作用技術，例如瑜珈、太極和合氣道結合進他們的治療中?！庇纱丝梢?，武術中的哲學思想，現在被西方人士逐漸認識，并正發生著越來越深的影響。
(四)中華武術豐富了世界體育的美學觀念
武術的美，早已為人們所認識，古代就有“武舞”的娛樂表演。武術的某些表現形式和技藝，已相繼被我國的戲劇、舞蹈、雜技所吸收和借鑒。
武術給人的美是一種矯健的運動之美，同時在身態、動態、節奏和神采上又兼有民族風貌的英武之美，是高度的力與美的結合，是一項很有健身效果和藝術之美的體育運動。
武術美包含功架造型、攻防技擊和手眼身法步以及節奏、速度、力度等方面。其中功架造型直按產生技藝形式之美，攻防技擊是武術特有的內涵，武術之美寓于攻防技擊之中。武術具有的美學價值，豐富了世界體育的美學內容，給世界人民提供了高尚的美的享受。
(五)中國武術對世界醫療保健作出了杰出的貢獻
武術文化范文3
關鍵詞：武術教育；文化傳承；內涵；價值
中圖分類號：G807文獻標識碼：A文章編號：1006—2076（2012）01—0099—04
Abstract：With the methods of literature review， expert interview and logical reasoning， the paper researched and discussed the inheritage of Wushu culture。 Based on the elaboration of Wushu’s connotation and values， the paper studied the development of Wushu from the cultural perspective， reconstructed the cultural levels of Wushu and deconstructed the ideological basis of Wushu culture inheritage。 It is concluded that culture is the premise of Wushu's existence and development and that Wushu culture inheritage helps to amend the alienation of Wushu and promote the prosperity of Wushu in cultural transmission。
Key words：Wushu； education； culture； inheritage； connotation； value
在當前武術教育過程中，人們過多偏重于技能傳習與理論傳授，對武術文化內涵的發掘與繼承還遠遠不夠。實質上武術技能、理論只能作為武術文化傳承的載體，雖然可使習武者直接受益，同樣容易導致武術教育異化，異化現象必將阻礙武術運動的長足發展，乃至直接影響武術文化傳承的質量。我們在傳承武術文化過程中，應注重武術的文化、教育價值及其對人自身修養的影響?！叭藗儜摼?，武術之內在文化涵養及其獨特的藝術表現形式是西方體育所不及的，保持這種藝術修養和和諧的“天人合一”價值觀是武術真正的不朽文明”[1]。在這種背景下，以武術教育文化傳承的內涵和價值為起點來探討武術傳承顯得意義重大。本研究通過文獻資料法、專家訪談法、邏輯推理法對武術教育文化傳承內涵作一辨析，重新定位武術教育文化傳承的價值，有助于我們對目前武術教育發展所面臨的現實問題進行合理解釋，并可為未來武術教育發展提供理論參考。
1武術教育文化傳承的內涵
教育是文化的一種現象，同時也是文化的重要組成部分。教育與文化之間的關系是相互依存和相互制約的。教育本身具有雙重的文化屬性，既傳遞與深化文化，同時又構成文化的本體?！叭魏我环N文化特質和文化模式如果不借助于教育的傳遞和深化，都將影響它存在的質量或縮短它存在的歷史長度”[2]。由此可見，教育在傳承文化中處于核心地位，教育與文化并重是武術傳承與發展的必要條件，也是武術價值實現的先決條件。
1。1武術教育釋義
目前國內學術界對武術教育并沒有給予一個準確的概念，只是站在某一角度闡述了一定的觀點?！拔湫g教育由來已久，它的起源可以追溯到原始社會。原始社會的生存條件是嚴酷的，為了個人和整個社會的生存，人們必需不斷地改善自己的體力和智力。當人們把在集體勞動中發展起來的格斗和捕殺技能和經驗積累下來，并傳授給年輕的一代時，武術教育就已經開始萌芽。[3]”這是對武術教育起源的說明?！拔湫g教育，不僅僅指武術教學，它的研究范圍更廣，是指通過武術教學過程，使受教育者從身體上、技能上、品行上、人格上得到教育塑造。[4]”這是國內學者對武術教育下的第一個定義，說明了武術教育的內容和形式?！拔湫g教育是武術文化保存、傳遞、改進、創新的重要手段[5]?！边@個定義闡釋了武術教育與武術文化之間的關系。 “武術教育不僅傳播給下一代武術文化知識， 更重要的是教給人們對武術文化的選擇和評價能力。[6]”更是明確闡明了武術教育的目的、意義及其文化價值。
綜上所述，我們可以看出武術教育的概念、內容、思想、內涵、形式正處于探索階段，但武術教育的存在卻屬事實，并在幾千年武術文化傳承中發揮著積極的作用和價值。武術教育是武術文化傳承的根本途徑，主要表現在繼承和延續方面。武術教育是對人進行一種有形的技能、體能訓練與無形的人格修煉的綜合教育過程。武術教育的理念是通過運動去培育出全面發展和可持續發展的體育文化人?？茖W與人文相融合的武術教育思想是提高武術文化傳承質量的關鍵。先進的教育思想和理念將會產生巨大推動力、凝聚力和生命力，不斷推進武術教育發展。有了理念才能使傳播者和學習者建立共同的信仰，并不斷付出實踐，才會在整個教育過程中對武術這一運動形成高品質的追求。在傳承武術文化過程中應使受教育者全面掌握武術的知識、技能（即科學），精神文化與道德哲學（即人文精神、倫理思想），做到“授技”更重“育人”。因此，武術教育思想、理念的先進性直接關系到武術文化傳承質量與未來發展。
武術文化范文4
一、產生背景
學校地處渭塘鎮東，珍珠湖畔。渭塘因珍珠而聞名，優質的淡水資源和深厚的吳文化，使渭塘百姓依托著珍珠走上了勤勞致富的生活，珍珠文化孕育了地方經濟，為渭塘的建設和發展注入了活力和生機，良好而獨特的地方資源，成為我校研究和實踐的獨特優勢。蘇州大學博士生導師王崗教授的建議如一縷清風，驅散了大家心中的迷惑，就做中華民族的傳統特色文化一武術文化。武術文化，具有豐富內涵、深刻教益，它既具備了人類體育運動強身健體的共同特征，又具有東方文明所特有的哲理性、科學性和藝術性，體現了中國人民在體育領域中的智慧結晶。在學生中廣泛開展武術運動，不僅可以提高學生的身體素質，更可以促使學生認識傳統文化，培養學生的愛國情感。
二、主要做法及推廣普及
1.深刻感悟文化內涵與理論結合點。珍珠文化，根植于學生的實踐活動，使學生在實踐活動中，對珍珠知識有一定的了解，并掌握一定的操作技能，在此基礎上，使學生進一步熱愛勞動、熱愛家鄉，提高學生的審美情趣，逐步形成高貴、安康、完美、純潔的珍珠文化品質。為此，我們將其提升為珍珠文化內涵為：勇于嘗試、勤于實踐、追求創新、提升自我?！坝掠趪L試”和“勤于實踐”是解讀珍珠文化的基礎和動力源泉；“追求創新”和“提升自我”是解讀珍珠文化的終極目標。
武術文化，重在武德的崇尚，武術是中華民族文化底蘊的傳承，它具有豐富的內涵、深刻的教益，它的博大精深，講究精氣神的融會貫通，既具備了人類體育運動強身健體的共同特征，又具有東方文明所特有的哲理性、科學性和藝術性，體現了中華民族在體育領域中的智慧結晶。珍珠文化與陽光武術的共同點就是它的深刻內涵和文化底蘊。陽光武術在其凸現強身健體的同時，人文性更應得到發展和弘揚。珍珠文化作為人文教育的一個重要的具有學校特色的主旨內容，在陽光武術的教學中的崇尚武德、習武健身教學和持之以恒學習中滲透珍珠文化。在珍珠文化濡染校園的濃厚基礎之上，陽光武術教學又成為我校辦學一大亮點。
2.勇于嘗試、勤于實踐、追求創新、提升自我。珍珠文化內化為實踐行為，通過各學科教學，有目的、有組織地激發和引導，在各學科教學中有機滲透。一方面使學生的文學素養得到提升，另一方面使珍珠文化的豐富內涵在各學科教學中得以發揚光大，進而內化為人的外在行為和內在素質，使學生素質結構進一步優化。
武術的“活動教學”理論是根據陶行知的“教學做合一”和馬斯洛的“自我實現理論”。武術文化在教學中的滲透研究，是基于學生實踐活動為基礎，以學生親身體驗、感悟體驗為向導，以學生內化提升為目標的。學生的實踐活動、感悟體驗、內化提升，都是一種有目的的自主行為，借助學生對珍珠的品味、實踐、感悟、交流等，使學生的價值、潛能、個性得到充分發揮、發展和實現。
以“勇于嘗試、勤于實踐、追求創新、提升自我”的深刻內涵也滲透到陽光武術的武德教育中，通過在武術教學中的太極八式、八式小架、南拳術等，加強武德的滲透，提高學生領悟習武意義的能力，重視學生的個性化和綜合性，全面提升學生的身體素質和文化素養。
3.精心組織活潑生動的實踐活動。
(1)通過多樣、靈活的組織形式，以增強愛國情感做起，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神為主，堅持開展“陽光武術進校園和珍珠濡染校園”活動，賦予武術和珍珠新的活力和內涵，增強活動的實效性?！瓣柟馕湫g”系列活動，在校園中掀起了全校練武術的熱潮。
(2)組織學生收集有關珍珠歷史、珍珠形成、珍珠價值、珍珠與經濟發展等資料；結合各學科內容和特點，開展《渭塘珍珠文化》讀本閱讀教學；展開關丈誦讀競賽；舉辦專題講座，進行詩文賞析。加強學生實踐活動。
(3)“六一”期間組織的“在陽光下成長”武術演出、手工制作珍珠飾品展覽、珍珠義賣、以武會友的交友系列活動；“八一”舉辦的“習武健身”和慰問演出活動；“九一八”組織的“勿忘國恥，愛我中華”練武強身活動。豐富了少年兒童的課余文化生活，培養了他們的愛國主義情感、集體主義精神，弘揚了中華民族傳統美德。
(4)寓思想道德教育于武術培訓中。培養未成年人的藝術素養，組織他們實踐，我們堅持“德武雙馨”，將思想品德教育滲透于武術培訓之中，做到知識性、娛樂性、趣味性、教育性相統一。融思想品德教育于技能訓練中，組織教師根據不同年齡層次少年兒童的情趣，練習武術、品味珍珠，真正的寓教于樂，通過武術表演大賽、珍珠品味人生等形式，使少年兒童在文化熏陶的同時陶冶情操，愉悅身心，促進了未成年人的健康成長。
4.促校園和諧、共科學發展。營造氛圍，建立珍珠文化知識學習欄，布置班級珍珠文化資料(班級園地與黑板報)，構建珍珠文化網絡交流平臺，開展詩文朗誦與主題小品等比賽，真正使珍珠文化彌漫于整個學校校園，浸潤著每個學生心靈。在實驗研究中要不斷補充、更新、發展與完善。
三、基本成效
珍珠文化教育作為學校的教育特色，在開展有關珍珠文化實踐活動中，又推動各學科教學的發展，真正使學校的教學不拘泥于課堂和校園生活，走出課堂，走向社會，親近珍珠，走進珍珠文化，這才是真正意義上的教育觀的最好體現。通過調查、參觀、訪問、展覽、網上搜索與交流等多種形式，不斷改進教學和學習方式，使各學科教學資源進一步得以豐厚，真正做到在實踐中感悟，在感悟中內化，從而更好地解讀珍珠文化，促進各學科教學與珍珠文化教育的相互作用，互為影響，進一步培養學生的文化素養與培養學生的創新精神和實踐能力。
武術文化范文5
關鍵詞 武術文化 武術教學 文化傳承
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A
On Martial Arts Cultural Heritage in Martial Arts Teaching
CUI Changsong
（College of Sports， Shandong University of Science and Technology， Qingdao， Shandong 266590）
Abstract This paper studies the problem of the tradition of martial arts teaching martial arts culture. Firstly， there is help students from awareness of healthy competition helps to cultivate the national spirit of the students， to help the three aspects of the cultural heritage in the martial arts martial arts teaching martial arts and cultural significance of sustainable development， and then made accordingly attention to establish a new concept of teaching martial arts， martial arts attention to clear the contents of the cultural heritage as well as attention to ensure and increase the number of hours the proper martial arts teaching martial arts to achieve three strategic cultural heritage effective in teaching martial arts， and hope to be able have inspiration to carry out martial arts teaching activities.
Key words materials arts culture； material arts teaching； cultural heritage
1 在武術教學中傳承武術文化的意義
1.1 在武術教學中傳承武術文化有利于學生良性競爭意識的培養
社會的進步使得社會上的競爭也越來越激勵，人們在日常生活、工作和學習的過程中，往往需要面對或者承受巨大的壓力，這的一點對于學生來說也不例外。但是，面對這種情況，很多學生卻存在無法正確的面對競爭的問題，極端的甚至為了在競爭中取勝而不擇手段，從而影響了學生身心健康的全面發展。而武術文化在形成和發展的過程中，由于深受儒家文化的影響，重視的是禮讓的競爭觀，講究的是不為人先、大義服禮、先禮后兵的風度。在武術教學中通過武術文化的滲透和傳承，能夠有效提升學生的素養，促進學生個人素質和修養水平的提升，讓學生在面對競爭時，能夠保持良好的心態，從而有助于學生良好的競爭意識和競爭觀念的形成。
1.2 在武術教學中傳承武術文化有助于學生民族精神的培育
武術文化在形成和發展的過程中，承載了中華民族五千年的文化精髓，凝聚著偉大的中華民族精神?？梢哉f，我國武術文化發展的過程，是與我們的民族發展息息相關的，很多都是對民族精神的寫照和反映。例如：我國武術文化中“公忠為本，精忠報國”就是民族精神的重要內容。因此，在武術教學中傳承武術文化，能夠讓學生在學習和掌握了武術技能的同時，受到民族精神教育，讓學生的民族精神意識、民族精神素養以及民族精神品格都因此得到有效的培養和發展，讓我國的民族精神得到更好的弘揚。
1.3 在武術教學中傳承武術文化有助于武術文化的可持續發展
學校是傳承人類知識、進行文化傳播的主要場所，學校教育教學活動的開展為人類文化傳播提供了一種更為有效的途徑。學校教育與“日承式”教育或者是“大眾傳媒式”的教育相比較而言，更具有精確性、系統性以及權威性，這一點對于武術教育來說已是如此。通過把武術文化貫穿在武術教育教學活動中，能夠實現對武術文化的精確、系統傳授，以確保武術文化傳授的完整性和科學性。而且由于學校是專家學者和科研工作人員較為集中的場所，各種不同的思想和見解都會在此出現、交流、碰撞，從而對武術文化的創新性傳承也會產生積極的促進意義。綜上所述，可知，在武術教學中傳承武術文化，對我國武術文化的可持續發展具有十分重要的推動作用。
2 在武術教學中實現武術文化有效傳承的策略
2.1 注意樹立新的武術教學觀念
自從武術進入學校教育教學領域以來，雖然武術教學的觀念隨著學校教育教學的發展也出現了一系列的變化，但是在多數任課教師的教學觀念中，武術教學仍然就是傳授武術的攻防技術和武術套路，任課教師在開展武術教育教學活動的過程中，重視的仍然是學生武術技術的和武術套路的學習掌握情況，以及身體素質的發展情況，而卻忽略了武術教學活動的文化傳承和弘揚功能。如今要在武術教學中實現武術文化的有效傳承，首先要改變的就是這種傳統的、滯后的武術教學觀念，從文化的視角出發，去認識和了解武術中的文化現象，樹立武術技術教學與武術文化傳承相統一的、新的武術教育傳承觀，以更好地促進武術教學質量的不斷提升。
2.2 注意明確武術文化傳承的內容
注意明確武術文化傳承的內容，是在武術教學中實現武術文化的有效的傳承一個基本前提。我國的武術文化，是我國傳統文化的一個重要組成部分，其不但與哲學、政治學、倫理學以及文化學和藝術學等諸多領域相關，而且還與中國傳統的軍事思想和醫學理論以及社會習俗等多個方面存在密切的關聯。因此，其所蘊含的內容非常繁多，甚至可以說是包羅萬象。面對這樣情況，在武術教學中進行武術文化的傳承時，應選擇什么樣的內容才能夠在符合學校武術教育教學的標準和要求的基礎上，實現我國武術文化傳承的最佳成效，以盡可能促進我國民族文化的傳承和弘揚，就成為了十分關鍵的一個問題。
而要解決這個問題，在開展武術教學的過程中，首先就要注意對武術文化的挖掘和整理，通過科學的整理、分析、總結、和提煉，歸納出適合教育教學要求的、符合學生身心特點和發展規律的、有助于優秀的民族文化的傳承和弘揚的內容，剔除滯后或是陳舊的內容，以盡可能通過科學的內容組織和內容選擇，讓學生了解到我國武術文化的精華，實現武術文化科學、系統傳承，切忌出現眉毛胡子一把抓的問題。其次，還要注意明確在不同的教育階段所要傳承的武術文化內容。也就是說在武術教學的過程中，進行武術文化的傳承時，一定要注意根據學生的實際情況來有針對性地進行內容組織，以最大限度地激發學生的武術文化學習興趣。
2.3 注意確保并適當增加武術教學的課時數
目前在開展學校武術教學的過程中，無論是中小學的武術教學還是高校的武術教學，課時數的安排普遍存在偏少的現象，很多學校僅僅利用目前所安排的武術教學課時根本無法高質量地完成教學任務和教學要求。而且由于目前很多學校的領導還沒有充分認識到武術教學的重要性，存在對武術教學不夠重視的情況，某些學校甚至連現有的教學課時都無法保證，以至于對武術教學活動的開展和武術文化在武術教學中的傳承造成了負面影響。為了改變這種狀況，確保武術教學活動的順利開展和武術文化在武術教學中的有效傳承，各地教育主管部門應積極通過宣傳、檢查以及考核等多種手段，來提高學校對于武術教學的重要性的認識，確保武術教學活動的有效落實。學校則應在轉變觀念的基礎上，注意營造良好的校園武術文化氛圍，杜絕擠占武術課的問題的出現，并盡可能根據本校的實際情況，適當增加武術文化課教學的課時安排，將武術文化作為武術教學的一個重要組成部分來看待，促進武術文化在武術教學中的有效傳承。
參考文獻
[1] 栗勝夫.中國武術發展戰略研究[M].人民體育出版社，2003.
武術文化范文6
關鍵詞：傳統武術；守成；分歧；思變
前言
由于世界全球化的發展，促使世界各地人們之間的聯系變得日愈密切，而這已是一種無法阻擋的潮流與趨勢，然而這種現象的形成也許在某個語境下產生了積極地影響，但是也正是由于這種單向發散的傳播方式，沖破了先前各民族國家之間的傳統國界和文化壁壘，改變了非西方世界人們傳統的思維方式、社會觀念及意識形態。也使得世界范圍內的文化多樣性以加速度的方式遞減，隨之而至的“體育全球化造成了民族體育文化傳承的過程風險，使部分民族體育文化逐漸退出人們的視野”[1]。
2.傳統武術文化守成下的分歧
2.1 傳統武術技擊價值的流失
當火器時代取締了冷兵器時代，當武術難以用技擊解決現實問題時，對自身的合理性也就可能產生了懷疑，功能中心也會隨之發生改變。因此，武術在近代社會的發展過程中，所呈現出了多元化的價值體系中的技擊價值一直爭議不斷，直到20世紀80年代后，在政府的積極倡導以及國際體育環境影響下，武術技擊本質逐漸得到多數人的認可，其技擊功能又被提上日程。然而，在西方思想文化的掩蓋下，武術為了迎合現代競技體育的競賽標準，使得競技武術的高度發展，從而又一次引起了傳統武術的傳承危機，傳統武術技擊價值的本質定位則成為爭論的灼熱焦點。
武術作為一項體育活動，而“體育史學則是研究體育活動價值所在的重要依據”[2]，因此，武術的傳統文化不僅僅是發現和記錄歷史的一種形式，而通過對武術歷史和現象的研究，尤其是對現代武術發展過程中的各類重大問題進行深入而有價值的探討和闡釋，并且進行參與和影響當代體育實踐以及決策的過程。因此，從歷史和社會的角度來審視分析武術技擊價值，具有特殊的歷史傳承性。
2.2 傳統武術文化的傳承后繼乏人
武術是一種較為特殊的體育運動?！把詡魃硎凇笔瞧涔逃械?，也是極具特色的延續和傳播方式。尤其是傳統武術，有別于以西方體育審美為標志的現代競技武術運動，其本身具有自身特點。傳統武術的傳承方式具體有三種，有口傳心授、身體示范和觀念影響。因“百聞不如一看，百看不如一練”，所以老師的親身示范、手把手教對傳統武術的延續至關重要[3]。由于許多民間武術都多在廣大農村流傳，而村落拳師迫于生活壓力，經濟狀況受到嚴重威脅，使得他們無法安心完成傳統武術技藝的傳承與保護，大多數棄武改從其他謀生職業，這大大的影響了民間武術的傳播。另外，隨著大量農村人口向城市轉移，民間武術的落寞也漸漸凸顯出來
3.傳統武術文化分歧后的思變
3.1 與現代教育傳承相結合
教育作為人類文化延續、傳承的重要載體，也是傳統武術傳承的重要方式。除了中小學，應該把主要力量放在大學武術教育之中，大學教育史培養國家精英的地方，有義務擔當起責任，改變固有的“體育化武術教學”模式，實行“一對一”的拳種流派武術教學，實現大學教育體系與民間優秀資源的結合。在專門的體育院校，以及綜合類大學的武術系部定期聘請民間傳統拳師授拳，“讓植根于民間的優秀拳種走進高雅的學術殿堂，這樣便實現了民間武術與學校武術的互動”[4]。同時，在教授期間可以為學生講解傳統武術的攻防技擊含義即拆招技巧，不僅有利于學生對傳統武術的內容的理解能力，更能提高他們的學習興趣，并且有利于改變人們對傳統武術技擊價值的膚淺的認識。
3.2 保護傳統文化的文化空間
“文化空間或曰文化場所，是聯合國教科文組織在保護非物質文化遺產時使用的一個專有名詞，用來指人類口頭和非物質遺產代表作的形態和樣式……本原意義是指一個具有文化意義或性質的物理空間、場所、地點”[5]。由此可以看出，“文化空間”就是為非遺造就必要的活動場所，即一種獨特的物理空間或自然空間，在這個空間里有人類的文化建造或文化認定，是一個文化場。
就一個民族來說，每一個民族大都有自己特定的生活和活動的地域，該地域的自然環境對該民族有很大影響，進而會在此基礎上形成該民族的文化特征，對于傳統武術而言，首先“作為一種文化的真實存在，其不但屬于時間范圍的歷史范疇，也屬于空間范圍的地理范疇”[6]。由于地理環境的不同造就了多種多樣的傳統武術文化形式。因此，對于地域性的傳統武術文化力圖將其放在原有的文化空間中形成“原生態”“原真性”“原生地”的保護特色。并進行全面性的保護措施?！俺袀鹘淌趥鹘y武術不能脫離傳統文化氛圍和背景，要整體傳承和保護，傳統武術的原有系統和體系只能維護不能破壞”[7]。
3.3 國家政策的支持
傳統武術傳承人就是直接參與傳統武術傳承、使傳統武術能夠沿襲的個人或群體。傳統武術傳承人必須經過一定程序的培養，經過各種方式的考核，根據其掌握的傳承知識的數量與質量，最后才能得以確認。傳統武術之所以生生不息，主要依靠這些身懷絕技的傳承人一代代傳技授藝，他們是傳統武術保護的重要對象。首先，國家要為其傳承建立合理的文化空間保護政策，提供硬性的環境保障，積極引導傳統武術的發展。再者，國家政府在經濟上給與補貼，并且要具體到個人，去緩解作為歷史文化傳承者的經濟壓力。此外，要利用現代傳媒技術的宣傳手段，加大大眾傳播對傳統武術的宣傳。不僅有利于消除人們對傳統武術的片面認識所產生的消極影響，并且讓人們更清晰、全面的認識到傳統武術文化的魅力。
4.小結
面對傳統武術文化不容樂觀的發展現狀，保護和傳承成為不可忽視的問題，要針對傳統武術所面臨的困境進行詳細的，全方位的，多層次的問題解析，并進行具體的措施實施保護和傳承。傳統武術對人的影響與改造并非德育、美育所可涵蓋。因此，讓傳統武術從傳統的傳承方式中走出來，與現代教育相結合，實現傳統武術的教育傳承。其次是保護傳統武術的“空間文化”，給與其獨立的發展文化空間。最后，回歸到最實際的也是影響傳統武術文化發展的最基本問題，就是要得到國家政府的支持，只有在經濟和社會地位得到保障的基礎上，傳承者才可能會專心從事與傳統武術文化的傳承，為此來保持傳統武術在現代社會中繼續蓬勃發展。
（作者單位：成都體育學院研究生部）
參考文獻：
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