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高中語文古文筆記范文1
關鍵詞: 語文教學 文本分析 體驗 文學
語文教學首要的和根本的任務就是要引導學生感悟、把握、領會優秀讀物的“秘妙”。那么,語文教學的目標、內容,一個主要的方面就是文學的積累、文學在此處、文學的發現。
一、文學的積累
每次開學初的起始課,當我想了解學生的課外閱讀情況時,我從學生那里得到的信息是:我們從沒有閱讀過書本以外的“名著”,除了少量的“少男少女”雜志外。而在教科書上學到有關小說的內容時,學生也會習慣性地問我:考試考什么?怎么考?有課外的內容嗎?
作為高中教師,我有時很想請一些高校的專家學者來給學生作報告,談一些他們感興趣的話題,開闊他們知識面?？蓭状螄L試之后,我就不敢這樣做了,因為學生很少讀小說,更不用說讀詩了,也幾乎不進劇場看戲或是閱讀某某大師的傳記。以前給學生上《再別康橋》時談到徐志摩,學生總會很興奮,課堂氣氛會很好,而現在再給學生上此文,面對表情木然的學生,看到冷清的場面,師者就如同演獨角戲似的。
不讀文學作品,具體地說,不讀詩,不讀小說,不讀戲劇,會有什么樣的危害?也許不一定會影響語文高考,但在未來的生活中,他們由于缺乏想象力,將成為沒有創造力的一代。
學生多讀小說,會發現自己活在人世間,活在自然中,活在歷史當中;會知道除了現實的世界,還有一個自己可以想象的,可以創造的世界,他們的思維可以縱橫馳騁,而不是困在一個到處都插著路標的小天地中。
在走進文學作品的時候,學生也許會遇到幾部經典、幾位名家與自己情投意合。學生在著迷的同時,愛屋及烏,會尋找作者的其他著作,搜羅他們的傳記,成為他們的崇拜者。作家的風格、趣味、觀念、思想等,就會融入學生的血液,使學生的內心變得澄澈而豐盈,使學生的思想變得廣博而精銳,使學生的文筆變得搖曳多姿。
大量閱讀優秀讀物,是語文素養提高的一種基本途徑。學生只要能不斷地進入“審美自失”的閱讀狀態,不斷地感悟到讀物中的“美”之所在,并不要求讀者非要說出這“美”是什么,只要不斷有所感悟,有所積累,語文素養就可能有所提高。許多大學者、大作家青少年時代的閱讀經歷說明了這一點。葉圣陶和呂叔湘都曾指出過,絕大多數人語文程度的提高都自感是得益于看課外書。新課改啟動前有關部門曾作過一次調查,有76%的學生認為其語文水平主要得益于課外。這表明文學的積累是語文學習的一條規律。
《文心雕龍?知音》說:“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器?！睗h代學者荀悅在闡述大量閱讀積累的重要性時也形象地指出:“有鳥將來,張羅待之,得鳥者一目也;今為一目之羅,無時得鳥矣?！边@是古代閱讀的積累理論,也是文學的感悟,積累越多,內存越豐富,就越能夠感悟到讀物的秘妙,文學水平就越高。
二、文學在此處
文學的感悟因人而異,以自己的審美自失狀態和體驗指向,示意學生文學在此處,暗引學生提高感悟水平。
在經典閱讀已成為全社會的共識之后,“讀什么”和“怎么讀”的問題就凸顯出來。一個社會提倡青少年讀什么書,怎樣讀這些書,集中地顯示了社會的文化價值取向和教育的理想追求。中學生究竟應該讀哪些經典著作呢?錢理群先生曾主張在中學至少開設這樣四門選修課:一是《論語》和《莊子》,這是中國傳統思想的源頭;二是唐詩,這是中國文化最高峰的典型代表,是最健康的青春時期的文學;三是《紅樓夢》,這是一部百科全書式的作品,是對中國傳統文化的總結;四是魯迅,他是一位把傳統文化和現代精神很好地融合在一起的作家。
錢先生的主張很有啟發意義。在源遠流長的傳統文化中,《論語》與《莊子》具有思想原創價值,唐詩最能代表剛鍵質樸的民族精神,《紅樓夢》可引領學生全面了解和理解傳統文化,魯迅則是迄今為止在反思與批判傳統文化、建設現代民族文化中最有建樹的思想家。不過,在“讀什么”與“怎么讀”的問題上如要保證其健康運行,必須首先改變文學閱讀的態度和方式,轉換文學閱讀的觀念。
教師只有具體地把握這些文學之所在,然后才能實行文學在此處的目標教學。把握文學之所在,這是現代教育與古代教學的區別。學生如果已經把握,此目標已經實現。
更能讓學生充分表達自己對文學在此處的把握的應是摘抄和隨筆。隨筆是現在教學中很普遍的方法。教師以適當方式指出文學在此處。因為確有許多文學之妙處學生是不易把握的,必要之處,教師應當點撥。總體上可以在檢查之后,適當指出。指出的方法可以直接講授,可以以討論會中的一員發表意見,還可以在學生的讀書筆記上加以批示。
事實上,現在用的語文教課書及其讀本已是具有很高藝術性的精品匯編。其中60%都是文學作品,是具有豐富文化內涵的佳作,收集了古今中外文章的精華,這無疑是當今中學語文教學對文學教育的重視。語文教師,特別是高中語文教師,應該對學生進行文學方面的熏陶和教育,這樣一方面可以激發學生的學習興趣,幫助他們更好地理解運用語言文字,培養學生快速閱讀文章、領會文章意旨的能力,可以有效地提高學生的寫作水平。另一方面,絕大多數學生一旦進入高中,便開始思考人生,觀察社會,了解世界,而學生的文學熏陶和教育,就能給學生一個更廣闊、更高遠的人生境界,為學生提供一個更豐富的生活套餐,使學生心靈由狹隘走向廣闊,由幼稚走向成熟。
當然,僅僅意識到文學教育的重要性是遠遠不夠的,更重要的是我們在教學實踐中能否真正落實。所以,要搞好中學文學教育,我們首先要改變觀念。改變過去只強調知識傳授的片面的觀點,改變過去純政治論、階級論的語文教學觀點,從社會現實、作者個人、讀者接受、作品自身等角度出發,發展認識文學,樹立現代的文學觀念,讓學生認識到文學在此處。
三、文學的發現
文學在此處與文學的發現,前者僅僅是知其然,后者是知其所以然。
如賈誼的《過秦論》開篇幾句歷來為人擊節贊賞:“秦孝公據、函之固,擁雍州之地,君臣固守,以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心?！?/p>
如果僅僅像古代的私塾先生一樣,搖頭晃腦吟誦起來,并贊之曰:“好啊,妙哉!”那只能是文學在此處?！?a href="http://www.www-68455.com/haowen/338861.html" target="_blank">古文觀止》在此點評道:“四句只一意,而必疊寫之者,蓋極言秦有虎狼之心,非一辭而足也?！薄豆盼尼屃x》也點評道:“此四句總是一句,然不如此卻襯不起?！边@都帶有分析了,體現了知其所以然。但對比夏尊的分析,這兩則點評還未很好地發現文學的秘妙。夏尊在《文章講話》一書里指出這是文氣旺盛的名句,并用加強文氣的三條規律分析它。一是以一詞統率許多詞句,足以加強文氣,這句就是從“秦孝公”一直統到“之心”。二是疊用調子相同的詞句,足以加強文氣,“席卷天下”“包舉宇內”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹本褪峭{子詞句。三是必要時,一組同調子詞句中的句式要稍加變化,以助長波瀾,顯生動氣韻。所以賈誼不說“有席卷天下、包舉宇內之意,囊括四海、并吞八荒之心”――雖然工整,卻略顯平板。
顯然,夏尊的分析使我們有豁然開朗、洞見秘妙的;使我們發現了更多的文學秘妙,知悉了更多的所以然。
文學的發現的全部工作在于對文本進行具體的分析(這里的分析不是指狹義的分析步驟,而是包含綜合步驟的廣義的分析活動,或稱解讀),揭示出藏在其中的藝術奧妙。關于文本分析和發現秘妙的極其重要性,著名文藝理論家孫紹振很久以前就講過這樣的幾段話:“年輕的時候,我對于評論家曾經有過相當熱烈的期待。許多權威評論文章,我莫不細心研讀再三,然而其結果不免是大失所望。我所期待于評論家的是藝術的奧秘,但是那些權威評論家常常對此毫無興趣,每當涉及藝術特點之時,則以三言兩語搪塞過去?！?/p>
任何一個文學理論家,必須有兩種功夫,第一是對理論文本的理解力,第二是對文學文本的悟性,而這后一點,即對文學奧秘的洞察卻更為重要。如果他沒有這樣的文學文本體悟作現象學者所說的“預結構”,那他肯定不能對文學作品中許多精彩的東西產生像皮亞杰所說的那種“同化”效應,而只會是水澆鴨背,了無痕跡。
著名文學理論家金元浦2004年10月與俄羅斯幾位著名文學理論家有過一場對話,最主要的內容也是對忽視文本分析提出了批評,并認為文學的研究和教學,最重要的就是對于具體文本的分析。“對話”還特別強調,文本分析不是用來作理論學習的例證的,世界上沒有一個作家的作品是用來給人們作例證的,展示文本分析的范例是不夠的,重要的是讓學生分析一個個活生生的文本本身。
如果說,文學的積累、文學在此處主要對應于讀者的體驗,那么,文學的發現主要對應的就是課標強調的“探究”,以及高中課標提出的“欣賞”,而探究和欣賞的最重要的一點,對語文學科而言就是對文本的分析。當然,文學在此處與文學的發現并無絕對的界限,體驗與探究之間并無不可逾越的鴻溝。正因為這樣,分析對于探究和體驗都是極其重要的,直覺水平不能僅憑直覺實踐來提高。
新課標指出,不能以教師的分析代替學生的體驗。在體驗曾被忽視的時代,特別強調體驗十分必要。因此,文學的積累是最起碼的基本目標,文學在此處是發展性的基本目標,文學的發現是提高性的基本目標。所以,強調感悟,鼓勵體驗,就能使學生由文學之徑,入語文之堂奧。
參考文獻:
[1]語文學習,2005,(3).
[2]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集.教育科學出版社,1980.
[3]賴瑞云.混沌閱讀.
