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傳統教育論和現代教育論范文1
內容摘要：本文首先從2001年高考滿分作文的內容中所體現的考生的誠信觀念出發，分析指出了在改革開放時期的中學生對傳統誠信觀念的困惑和矛盾。進而對中國傳統誠信觀念和現代誠信觀念的區別作出了法倫理學層面上的分析，指出了中國傳統誠信觀是“單邊主義的、義務主義的、目的主義的和自我支配的誠信觀”而現代誠信觀則是“雙邊主義、權利主義、工具主義和對等制約的誠信觀”的本質差異。然后，作者以兩者差異為工具，具體考察和分析了在中學語文教科書中所存在的傳統觀念形態，并且同時考察和分析了在若干學生作文中所蘊涵的中國傳統誠信觀念以及這種觀念對法制社會中現代誠信觀念形成的消極影響和錯誤導向。最后，作者提出了以下建議：消除“語文與倫理和法制教育無關”的觀念，樹立語文教育也應擔當起對學生進行現代倫理和法制教育責任的觀念；中學教科書的編輯者應該具有強烈的現代文明觀念和法制觀念；教科書具體篇目的選定應該開放和透明，應該征求法學界和經濟學界以及其他相關學科學者的意見；中學語文教科書編選文章的內容在理論依據上應該和大學教科書的基本理論保持一致。
關鍵詞：傳統誠信觀念 現代誠信觀念 倫理和法制教育 語文教育改革
一、 從2001年高考作文看到的問題
2001年高考作文的話題是“論誠信”。應該說，該命題不僅具有鮮明的社會現實性，更具有法學研討的價值（例如我國民法就將“誠實信用原則”列為社會主義市場經濟的“帝王規則”），它與“以德治國”理論和朱總理在那年的兩會期間提出的“整頓市場秩序”口號以及法律學者們憂心仲仲的“社會誠信缺失危機”等社會現象，無不有默契的聯系。誠如命題人王偉明專家所言“出這個題目，就是要積極引導青少年注重品德、注重誠信，為建立和完善社會主義經濟體制盡力?！雹俚菑目忌寤ò碎T的作文標題、立意和體例中，法倫理學看到了考生對“誠信”在內涵理解上的陳腐和蒼白，更感覺到了考生那種“自己都不相信自己”的心態。我們僅以學生作文的標題就可以看出學生在觀念上的困惑感和失敗感：《留些誠信給自己取暖》和《守住心靈的契約》表明了學生在其思想的深處認為：誠信只可以用來孤芳自賞而不可以用之于現實的社會關系,同時也傳遞出一種典型的陳腐觀念“誠信是一個人自己的事，與別人沒有關系”?！墩\信出走》則表明了學生思想意識中對“誠信迫切要求逃離和出走”的無奈與無助?！杜馁u誠信》顯示出學生潛意識中對誠信的膩煩和拋棄……幾乎所有的考生都難以逃脫的傳統誠信觀念的枷鎖和窠臼，這不能不說是中學語文教育的某種失敗。
人的思想觀念，自中學播種，自大學分蘗灌漿，至中年成熟收獲。中學時期是人的思想在躁動中探詢出路的時期，迫切需要在倫理上正確的指路。語文教科書所選文章均代表當代中國的主流意識形態，所以語文教育對學生樹立倫理觀念的影響極大。但是，我們從2001年高考作文最優秀的滿分答卷中，卻只看到在學生思想深處存在的中國傳統誠信觀念的陰影和自我欺騙，而看不到現代誠信觀念的明亮和希望，我們不能不為此而進行一番探討。
二、 中國傳統誠信觀念和現代誠信觀念的分野
對于誠信的基本含義，中國傳統誠信觀念和現代誠信觀念并無大的爭論，但是，在對于誠信的底蘊、作用、維護機制等方面，中國傳統誠信觀念和現代誠信觀念卻大不相同。
（一）從誠信觀念的起源來看，中國傳統誠信觀念主要起源于社會主體孤立的道德內省和意識上的自我約束。而現代誠信觀念則是西方的舶來品。西方民法學以為，誠信觀念主要起源于商品交換和貿易中所產生的彼此恪守契約的客觀要求。前者認為誠信與否是一個人自己的事，與他人無關；后者則認為誠信是社會經濟關系雙方的事，與個人孤立的道德內省無關。另外，在古代和現代的中國主流的意識形態中，誠信從來都是一種單邊的義務而不是一種雙邊義務，誠信是家長對孩子的要求，誠信是老師為學生設置的行為規范，誠信是國民對國家應該履行的義務……惟獨沒有人考慮到這樣的問題：家長、老師和國家如果對孩子、學生和國民失信的時候，孩子、學生和國民可以通過何種方法來索取家長、老師和國家應該“交付”給自己的“誠信”？！這種起源上的不同，決定了中國傳統誠信觀念和現代誠信觀念在底蘊上的“單邊主義誠信觀”和“雙邊主義誠信觀”的本質差異?，F代中國社會，誠信作為一種社會交往的重要資源，其基本底蘊和精華不僅僅應該是“雙邊主義”的，更應該是建立在法制意義上的。為了維護雙邊主義的誠信，我們只能將法制作為超越于道德內省和輿論評判的“第三種力量”。
（二）從影響誠信觀念發育和成長的人性論觀念看，中國傳統的人性論認為，人雖然有自利之本性，但是這種本性是丑惡的和應該自我抑制的，而誠信恰好就是抑制自利的利器，因為在實際上，誠信的原則就是對他人權利的維護，當然也意味著對自利的限制。所以，中國人傳統觀念中的誠信，也只能是一種自我克制的“義務主義誠信觀”。在這種觀念下，誠信是一種負擔！而西方的主流人性論則認為，人的自利本性是固有的和正當的理性，不但不應該被認為是丑惡的，而且也是不可能被抑制的，而誠信恰好應該是實現自利人性的利器，蓋因為自利的實現來自于對方主體誠信的行為，反之亦然。所以，現代法制意識觀念下的誠信觀只能是一種維護人際互利的“權利主義誠信觀”。在這種觀念下，誠信是一種快樂！
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在學校領導的指導下，加強落實少先隊、教育科研等各項工作，協助部長、教導主任做好教學常規工作，探索信息化生命環境中師生成長，家校溝通的途徑和方法。
取得的主要業績：
①在大隊輔導員工作中大膽創新，加強“社區建隊”、“網絡建隊”，為學生自由全面發展提供更多的空間和機會。并著力進行“新課程與少先隊工作相結合”的實踐探索工作，取得了一定的成績，被南山區教育局評為2005學年度“德育先進工作者”。參加全國大隊輔導員工作會議，并代表深圳市在大會上做了《加強信息品德教育，讓“網絡”伴少年兒童健康成長》的主題報告，受到廣泛好評。
②本學年度加強教育虛擬社區建設工作，搭建了師生成長的平臺－南山實驗教育博客群，并獨立主持省級課題《基于教育博客的教師專業成長》，組織麒麟部師生開展基于博客的教育教學研究工作，取得較為顯著的成效，在國內頗具影響?！冬F代教育報》、《信息技術教育》雜志對我校教育博客研究工作進行了專題報道。
③本學年在學校相關領導的指導下，組織麒麟部部分教師完成了校本課程《小學信息技術課程與學科整合行動標準》的編寫工作，并由華東師范大學出版社出版發行。
④組織師生參加各級信息技術競賽，在“深港網絡夏令營”、“智多星游戲課堂”、“第六屆學生電腦作品深圳賽區”等比賽中成績顯著。
⑤本學期組織麒麟部師生開展“書香校園”的建設工作，營造書香氛圍，并成功舉辦多期“教師讀書沙龍”、“親子讀書會”，為建設學習型學校營造了和諧的氛圍。
⑥本學年，不斷加強自身的提高，堅持閱讀。先后閱讀了《中國傳統教育》、《小學語文教學論》、《問題導向學習》、《教師人文讀本》、《給教師的建議》、《民主與教育》等10多本教育專著，并做了3萬多字的教學筆記。
⑦本學年度，在工作中不斷總結、反思，堅持書寫，在自己的教育博客中撰寫了200多篇主題文章，并有10多篇論文在《中國電化教育》、《現代教育報》、《信息技術教育》《輔導員》等報刊雜志中發表。被《現代教育報》聘為特約撰稿人，《信息技術教育》雜志特約通訊員，人民教育出版社“小學語文論壇”版主，“中小學信息技術教育論壇”版主，南山區教科中心教育技術兼職教研員。
存在的問題：
①對少先隊工作缺乏系統考慮，深度不夠，缺乏堅持，工作顯得較為被動。
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關鍵詞:中職教學 管理 做法
一、精心謀劃,全面督促,確?，F代教育技術與各門課程的整合
一是要搞好現代教育技術運用的登記,便于領導者準確地掌握現代教育技術的應用程度。
二是要設計新教案,通過教案反映現代教育技術與各門課程的整合狀況,從而為評價提供依據。
三是要善于總結。總結是為了提高,既要肯定成績和經驗,又要指出缺點和教訓,從而發揚成績,總結教訓,使現代教育技術在中職教學中的應用始終不偏離方向,真正起到優化教育教學過程,提高教學質量,提高教學效率,促進教育改革的作用。
四是要督促檢查,確?，F代教育技術與各門課程的整合。檢查是管理過程的重要環節,檢查既是執行計劃的保證,又是總結工作的前提。通過檢查,既可發現管理過程中的缺點和問題,也可發現優點和經驗,進而克服缺點,推廣經驗,把工作推向前進。
二、不斷建設,充實資源,為現代教育技術的推廣提供充足的資源保障
首先是積極引進并著力培訓中職信息化建設所需人才。人才是信息化建設的靈魂,如果沒有人才,就是擁有再多資源和再好的硬件設施,也不能有效地發揮作用。
其次是加強軟、硬件建設。當前中職學校的現代化教學設施已粗具規模,但是遠遠不能滿足教學需要,需進一步加強軟、硬件資源建設,為現代教育技術的推廣提供充足的資源保障。
我國的教育信息化起步較晚,中等職業學校、中技學校更晚,這些學校的信息建設雖然走過了一段歷程,但還是處于初級階段,任重而道遠,我們應進一步優化管理,從而進一步加快現代教育技術在中職學校的推廣。
三、健全教師培訓機制,加快現代教育技術在教學中的應用
(一)課件制作培訓
為了發揮課件制作的群體作用,學校有必要成立多媒體制作室,在室內配置進行課件制作的軟、硬件設備,并組織課件制作熟練及普通話好的教師,幫助其他教師制作課件,這對促進計算機輔助教學的應用會起到推波助瀾的作用。
(二)教學設計創新培訓
教學設計是一門藝術,也是教師進行創造型勞動的方式。在現代教育技術環境下,教學設公是教師依據現代教育思想和現代教育理論,對教學活動進行規劃和安排,使教師、學生、教學內容、教學目標、教學媒體和教學方法等教學要素有機結合達到教學最優化的教學活動。教學設計創新培訓就是在教師中經常開展教學設計的培訓和競賽,提高教師利用信息技術設計教學方案的能力,克服傳統教學設計給教學帶來的根深蒂固的影響。
(三)加強現代教育的宣傳、培訓
一方面可通過講座、研討的方式對教師進行現代教育技術、現代教育思想、現代教育理論的培訓,使廣大教師明確運用現代教育技術的目的、作用。要對教師進行現代教育思想和教育理論的培訓,使廣大教師充分了解和認識應用現代教育技術和教育手段的優越性與必要性,從而轉變傳統教學觀念,自覺地應用新的技術和手段,克服傳統教育中出現的教師在進行教學設計和教學過程中忽視學生,忽視能力的培養和現代教育媒體的應用,忽視教學中的非智力因素,上課與就業很少聯系等弊端;另一方面,應通過對學校現有軟、硬件教學設備的宣傳,促使教師有意識地使用一些視、聽覺現代教育設備,從而加快現代教育技術在教學中的普及。
(四)對教師進行計算機知識的全面培訓
當前,由于大部分教師對計算機的使用不熟練,在中職學校進行普及現代教育技術的過程中,計算機輔助教育很難推廣,更談不上與各課程的有效整合。雖然學校陸續舉辦了各種計算機培訓班,但由于大多數人不能全過程參與或者學完以后得不到及時鞏固、加強,使得收效不大顯著,因此,在計算機培訓的過程中,應采取一定的措施,確保培訓效果,本著“抓好骨干,帶動全體,人人參與,不斷提高”的原則,形成全校師生學習媒體計算機知識、網絡知識的熱潮。
參考文獻:
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【關鍵詞】學生為中心 大學生迷茫 現代教育
【中圖分類號】G40-01 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）19-0030-03
又是一年高考揭榜時，幾家歡喜幾家憂。面對一位整日埋頭于書海此刻成績還算理想的高考生，不禁問道：高考結束了，有什么打算？上大學之后，想做什么，有什么規劃？這位學生沉默了、迷茫了！“哎，我該做什么呢？高中時都是跟著老師的腳步走，從未自己做過學業計劃，更未曾想過人生規劃。大學，這一奮斗了十幾年的人生夢想已經實現了，我接下來該做什么呢？”該生喃喃自語。
也許你會認為這是個別現象，其實，它并不罕見。在Google搜索引擎中輸入“大學生迷?！?，僅0.21秒便找到約6130000條結果。2012年《中國青年報》發起組織了“大學為什么越上越迷?！钡南盗袌蟮篮陀懻?，受到了一些高等教育研究人員的關注，也引起了大學生的廣泛參與。當代學生在完成高考實現大學夢之后所面臨的一系列問題：如何獨立生活？如何自主學習？如何安排大學生活？如何規劃人生？這本應是義務教育階段學生必須學習的技能，但是，現實卻告訴我們：他們幾乎一項也沒有學會。大學生如此困惑、迷茫的景象，讓人反思：當代教育怎么了？它教給了學生什么？為什么大學越上越迷茫？或許人本主義學派的“以學生為中心”的教育觀會給我們一些啟迪。本人在簡要敘述羅杰斯“以學生為中心”教學觀的基礎上，結合高中生高考之后的迷茫和大學生“大學為什么越上越迷?！钡纳鐣F狀，闡述了羅杰斯“以學生為中心”教學觀對當代教育的啟迪。
一 “以學生為中心”教學觀提出的背景
卡爾·羅杰斯（1902～1987）是當代美國著名心理學家，人本主義學派的創始人之一。他提出了人格的“自我實現”理論，開創了“來訪者中心”療法，并在此咨詢方法上提出了人本主義教育思想，確立了“以學生為中心”的教育觀，對當時美國教育改革乃至現代教育都有重大影響。其中最具代表性和最有影響的就是“以學生為中心”的課堂教學模式的提出及試行。羅杰斯是在何種背景下提出如此影響深遠的教育理論呢？
1.傳統教育的弊端
馬斯洛否定了傳統教育思想，認為傳統教育無法實現教育的真正目的，無法使人成為真正自由獨立的人，更無法使人成為有主見、適應性強、具有鮮明個性的人。傳統教育的弊端突出表現為以下兩點：
第一，在師生關系上，教師是知識的擁有者，是知識傳授的主導者，學什么、如何學、怎么評價學習成果都由老師決定，學生只是被動地接受教師的安排，教師與學生之間有尊卑之分，他們之間有一道無法逾越的鴻溝，缺乏平等的交流方式。學生對教師的敬慕僅限于知識的廣博上，而很少考慮到教師的人格魅力。
第二，在教學方式上，主要以教師講授、學生聽課為主，“填鴨式”、“滿貫式”隨處可見，教科書、教輔材料是傳授知識的主要工具，考試是檢驗學習成果的主要途徑。學生不知道學習是為了什么，不知道學習的樂趣在何處，更不知道如何自主學習！
2.心理學內部矛盾運動激烈
人本主義學派興起于美國，在心理學內部矛盾運動的20世紀五六十年代，他們批判行為主義只關注人的外部行為，忽略了心理內部過程的研究，嘲諷精神分析是非常態的心理學。人本主義學派堅持以人為本，研究人的本性、經驗與價值，與傳統的行為心理學和精神分析學派背道而馳、樹一幟，成為心理學世界的“第三勢力”。
人本主義學習理論的核心教育原則是“以學生為中心”，強調學生在教育中的主體地位，注重激發學生的好奇心和探索欲，開放地面對任何經驗，從而意識到一切事物都是變化的、發展的。以羅杰斯為代表的許多心理學家認為兩大主流學派都脫離了心理學的軌道，忽視了人的主觀能動性，忽視了人的本性，缺乏對人的尊重。主張人本主義的心理學家甚至毫不客氣地指出，長期下去，學生只會成為“一只較大的白鼠”。
二 “以學生為中心”教學觀的主要內容
羅杰斯認為傳統的教育工作存在無法克服的弊端，應該徹底改變。實際上，羅杰斯的“學習者中心”教育論是將他的“以人為中心”的思想貫穿在教育教學實踐中的結果。他相信將自己的“來訪者中心療法”的心理咨詢理論運用到教育中，可以對教育的目標、過程、方法和教育理論等產生積極的影響。他提出了“以受教育者為中心”的教育主張，其主要觀點有：
1.教學目標——培養“全面發展的人”
羅杰斯認為，教育的目的在于培養“全面發展的人”，促進變化和學習，培養能夠適應變化和知道如何學習的人，培養積極愉快、適應時代變化的心理健康的人。首先，從這一目標出發，羅杰斯提出了“以學生為中心”的教育理論，強調“教人”比“教書”更重要。教育就是要培養健全的人格，使人發現自身做人的義務。通過傳統的教學與以人為中心的教學的比較為在促進學習的過程中，最關鍵的是教師和學生的態度和品質。其次，羅杰斯主張除培養學生學習知識技能外，還應使學生學會處理人際關系和適應社會變化，使其成為對社會有用的人?？傊?，羅杰斯認為，按照這種教育目標培養出來的人應該是人格能充分發揮作用的人，具有主動性和責任感，能較快適應世界的變化并具有創造性的。
2.教學過程——創造一種真誠、關心、理解的，促進學習的氣氛
羅杰斯主張以受教育者為中心來組織教育，在教育過程中通過創造豐富多彩的教育情境，促進受教育者自主學習、自我實現，培養受教育者的獨立性、自主性和創造性，進而促進受教育者身心得到全面發展。
第一，羅杰斯認為學生由被動學習到充分發揮作用的人的變化取決于過程而不是靜止的知識。教學過程應充分重視人性的培養，羅杰斯反對把教學過程簡單地理解為學生獲得知識的過程，強調教學過程不僅是授之以魚更要授之以漁。
第二，“以學生為中心”教育觀突出學習者在教學過程中的中心地位。創造一種真誠、關心、理解的促進學習的氣氛。這種氛圍可以促進學生成長、學習更加深入、進步更快。這種氣氛由教師逐步擴大到學生之間，在學生的生活中產生普遍的影響。
3.學習評價
“自主評價”是人本主義教育思想中的教育評價方式。羅杰斯認為，學習是個人的事，受教育者的學習目標、學習內容、學習方法都是自己制定和選擇的，只有自己最清楚自己學得怎么樣，因此，只有自己才能作出最恰當的評價。再者，羅杰斯反對傳統教育對于受教育者學習成績的評定是由教育者作出的方法，他認為“相對評價”存在著許多弊病，不利于受教育者的發展與成長。
依據自主評價的原則，羅杰斯主張在教育實踐中不給受教育者打分，而由學習者負起考核自己的責任，自己確定評分標準，并實際執行評價，看自己的行為是否達到預定目標的一種評價方式。自我評價的角度和方式是多樣化的，可以從學習態度、學習興趣等多個角度綜合評價。自主評價更能使受教育者為自己的學習負起責任，從而能更加主動、有效、持久地開展學習。
4.師生關系——教師是學生學習的“促進者”
針對傳統教育中師生關系的非平等化，羅杰斯主張用 Facilitator（方便學習的人，即促進者）來代替Teacher等稱謂，認為教師在學生學習過程中的作用僅僅是一個侍者（Servant）。羅杰斯認為，良好的師生關系應具備三種品質：真實；接受；理解。教師作為學生學習的“促進者”，其角色主要體現在四個方面：（1）幫助學生明白自己想要學習什么；（2）幫助學生發現他們所學東西的個人意義；（3）幫助學生安排適宜的學習活動與材料；（4）維持某種滋育學習過程的心理氣氛。此外，羅杰斯還指出成為一個有效“促進者”的教師應具有的態度：以真誠的態度對待學生，表里如一；無條件的積極關注學生，珍視、接受、信任學生；深入理解學生的內心世界，與學生共情，設身處地為學生著想等。
三 “以學生為中心”教學觀對現代教育的啟示
面對學生高考結束、實現大學夢之后出現的一系列問題；面對大學生“大學越上越迷?！钡睦Ь?，“以學生為中心”教學觀以培養“全面發展的人”為教育目標，以創造一種真誠、關心、理解的促進學習的氣氛為導向設計教學過程，主張學生“自主評價”，將教師作為學生學習的“促進者”的教育理念，無疑為教育工作者提供了一個重新審視教育、教學問題的全新的心理學視角。
1.變革教育觀念
在中國傳統教育觀念下，教師是擁有知識的權威者，學習目標、內容、計劃和評價全部由老師整理制訂，學生只是知識的吸納器，完全忽視了學會學習比只會學習知識更重要。在當代教育中，教師要變革教育理念，在課堂中需要教給學生的是學習策略和技巧，教會學生確定學習目標、計劃和內容，按自己的興趣選擇學習方法。
2.讓學生做課堂的主人
羅杰斯將教師視為“教導者”或“訓練者”，若想改變大學生迷茫、不知所措的現狀，教師必須改變目前教學課堂中教師是主導者的現實，讓學生成為課堂的主人。在學與教的關系上，應置學生于教學的主體地位，以學生的學為中心組織教學。在教學方法上，要以學生自學為主，教師輔導為輔，教師只是在學生需要時才去輔導。
3.以注重人格培養，育人為先，全面發展
教育應以培養全面發展的人為目標，在傳道授業解惑的同時，要注重學生優秀人格的養成，教人比教書更重要，一個人的道德品質比廣博的知識更重要。同時，教師更要尊重學生的學習潛能，維持學生的學習動機，注意培養和維護學生的好奇心，關注學生的需要和興趣，尊重學生個性，在學習知識的同時，也要培養德、智、體、美、勞全面發展，讓學生持懷疑的眼光看待書本知識，不斷培養創新精神。
4.學生自主評價為主，實現終身學習
羅杰斯曾指出：“當個人意識到那種標準對他很重要，他力圖達到那些目標和實現那些目標時，他才真正知道應承擔對他自己和他的各方面負起的責任。”學生應該堅持終身學習的理念，旨在形成自我概念，促進自我發展。在自我評價中，讓學生從多角度綜合評價自己，讓教師和其他學生對學生的自我評價進行反饋，逐步形成自我評價的習慣和能力。這種評價是個人對自己做出的并且始終保持的一種自我估計，表明了個人相信自身的能力、重要性、成功和價值的程度。因此，自我評價是素質教育的一個重要指標，它在教育活動中起著診斷教育效果、調節教育活動、強化學生學習的作用。依據現在教育中提倡注重評價方式的多樣化，注重形成性評價和終結性評價相結合的原則，形成學生自主評價為主、教師和同學輔助評價的模式。
5.注重職業生涯規劃，合理規劃人生
職業生涯規劃是一個人的心靈地圖，它建立在個體對自我分析和職業分析的基礎之上，它有利于個體明確人生使命，確立自我的人生奮斗目標。職業生涯規劃包括五大要素：知己、知彼、抉擇、目標、行動。職業生涯占據了個人生活的絕大部分，它甚至決定了個人的生活方式、人際交往、所從事的主要活動以及個人的生活質量。準確有效地實現個體對自身的職業定位，使個體形成清晰明確的職業目標，最終制定出科學合理且有行動力的職業生涯規劃，有利于促進個體的職業發展，達成個體的職業成功。教師要積極引導學生進行自我探索，充分認識自己、了解自己，使學生認識到上大學并不是終身奮斗目標，那只是人生的一個重要經歷。要
指導學生做好近期、中期和長期的人生規劃，找到真正適合自己的學習方向和工作崗位。
6.師生共情，構建親密融洽的師生關系
人本主義心理學家認為，和睦的師生關系是促進學生學習和人格充分發展的條件。要建立融洽的師生關系，教師應充分尊重學生，認可每個學生都是具有自身價值的獨立個體。在教育過程中，教師要善于傾聽學生的意見，欣賞、贊揚學生的優點，設身處地地為學生著想，同時也要寬容其缺點，給學生改正錯誤的機會，維護學生的尊嚴與自信，正確引導學生，這樣才能營造一種真誠、關心、理解的，促進學習的氣氛，促使學生主動、熱情、活躍地投入到有意義的學習中，從而更好地發揮教師的促進作用，實現理想的教學效果。
四 小結
“以學生為中心”的教學觀在當時的學習領域和教學領域掀起了軒然大波，對于解決當前學生高考結束、實現大學夢之后出現的一系列問題，大學生大學越上越迷茫的困境具有重要的啟迪作用，對當前大力提倡的素質教育、教育創新以及教學改革等都具有重要的借鑒意義。但是，我們必須理智地看到“學習者中心”教育論的一些弊端：（1）其片面強調學生的天賦潛能，忽視了環境與教育的作用；（2）過分強調學生的中心地位，高估了學生的自控力和自覺性，低估了教師的作用，這必然導致教育質量的下降；（3）它的研究方法是從心理咨詢等實際工作中引進的，部分學者認為，在一定程度上其缺乏實驗和實踐驗證。
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關鍵詞教學論 本土化 教育
中圖分類號：G42 文獻標識碼：A
Development Situation and Future Prospects of
Chinese Teaching Theory Localization
ZHANG Xiaorui
(News and Media School, Xinxiang College, Xinxiang, He'nan 453003)
AbstractThe development of any one subject is inseparable from the scientific concept , in the same, without of scientific theory and practice the development of pedagogy can not develop. As in the macro level, the didactics plays a guiding role. The localization process, the present situation and future trends has a pivotal role for China's education innovation. The article expounded and analysis the localization of Chinese didactics development conception and current situation and future prospect.
Key wordsdidactics; localization; education
“本土化”一詞在中國似已泛濫，任何學術研究都既想學得西方的學術成果，又想將其運用到我國的實際發展中來，只是鮮有人能夠真正的深讀之、明思之，真正的理解西方理論的內涵。中國的教育學作為一個獨立的學科，發展有些年了，也有了些“本土化”的研究成果。只是那些與中國國情相適應，吸取并突破西方理論的限制，達到學以致用，有所創新的研究成果卻并不多。改革開放以來，中國教學論本土化的研究從對國外理論的介紹和移植到學科發展的自我反思和創新，每一步都在努力尋求著改變和發展。只是由于我國本土文化的某些限制以及國外一些理念的不恰當應用，致使當前中國教學論本土化的進程仍然是充滿著很多阻礙，不利于中國教育學的發展，也不利于整個教育體制的創新。所以，我們有必要對當前中國教育論本土化的概念、現狀以及未來做一些分析。
1 中國教學論本土化的概念辨析
教學論，又稱教學法、教學理論，是研究教學一般規律的科學。從某個層面上講，教學論類似社會學中的方法論，在整個教育學的發展中起著宏觀指導的作用。作為教育學重要分支的教育論而言，它是由教學在整個教育活動中的地位與作用、教學過程的本質與規律、教學目的、教學任務、教學原則、教學方法、教學組織形式、教學手段、教學評價等內容組成的，有著很豐富的內涵。在當代，隨著教育學的發展，它已形成為相對獨立的學科，在整個教育學的發展過程中起著舉足輕重的作用。教學論的研究是在教育學的一般理論基礎上，對教學理論的歷史遺產、現實的教學實踐經驗以及各科教學法的研究成果加以理論概括的研究。近年來，在學術領域，有許多對教學論的研究，諸多學者從各個層面上對教學論的發展做了研究探討。
中國教學論本土化的研究就是眾多研究領域中的一支，很多學者都對教學論的本土化提出了自己的見解。目前，關于中國教學論本土化概念的界定有著很多說法，一般來講，凡是有關我國國內教育過程中的教學規律、教學原則、教學內容、教學方法及教學組織形式的研究都屬于教學論本土化研究的范疇。揭示教學規律、確立教學價值、優化教學技術是中國教學論本土化研究的三大任務。其實，筆者認為中國教學論的本土化研究就是既扎根于中國本土教學文化基礎之上，又融合了國外先進教學理念的創新性研究。首先，它不能離開我們傳統的教學理念，這是根源。其次，要想實現創新，跟上國際教育發展的腳步就必須學習國外的先進理念，這是標桿。從深層次來講，中國教學論的本土化就是將教學理念放到中國歷史和國內外教育環境的時空背景下，從整體教學的立場、取向和視域， 用教學理論的話語系統與話語方式， 討論教師和學生在教學情境中的具置，解決教學過程中出現的實踐性和操作性問題， 并提出促進學生主體性發展和教育實質性創新的教學措施和策略的模式。
其實，關于中國教學論本土化的研究實質上就是對我國教育價值自我建構和突破的研究。教育從來離不開價值觀的引導，課程與教學活動更是如此。課程與教學活動不僅要符合韋伯所說的工具理性，更應該符合價值理性的要求，而這種價值理性在教育層面上就表現為教育活動的目的性。目的性是人類活動的本質特征，教學論作為一種指導性的價值理念，也有其特定的目的性。從這個層面上講，中國教學論的本土化就要理清諸如課程內容的選擇是以學科為中心，還是以學生的持續發展為中心？教學評價是強調其選拔性，還是強調其發展性？教學方法是手段還是目的等問題。這些問題無一不與教學論的價值取向有關，這就是中國教學論本土化發展的又一重要任務。
2 中國教學論本土化的發展狀況
如今，中國改革開放已經走過了30多個年頭，對國外先進經驗的吸取與消化已經成為任何領域都無法回避的問題。在中國的教育學領域，研究者們也有一個基本的常識，即中國的教育學研究也應當盡量了解國外教育學研究的總體趨勢以及有影響的理論與方法，借鑒其合理之處。
中國教學論本土化的發展經歷了一個復雜的歷程，我們有著豐富的教育歷史，也曾經有過很多學貫中西的教育學者。不過，我們必須面對的是，無論先賢們留下的教學思想多么豐富精遂、博大精深， 真正科學意義上的教學論， 畢竟是漂洋過海的泊來之物。我國目前的教學論，主要屬于所謂傳統教育的范疇之內， 即以赫爾巴特為主要奠基人物， 由蘇聯凱洛夫等人進一步完善發展起來的理論流派， 也就是所謂教師、書本、課堂“三個中心”為特征的中國教學論體系。我們從清朝末年借道日本學習西方， 到上世紀50 年代后全面借鑒蘇聯， 其間雖然經歷了政權更迭和教育根本屬性的改變， 但是在教學論這一領域， 基本上是沒有太多突破的。后來，由杜威來華引發的教育改革、鄉村教育運動、1958 年的教育大革命乃至中若干教育實踐以及改革開放以來的教育理論和實踐都曾先后不同程度地沖擊過這種傳統，但是，從總體而言， 并未對其構成影響比較長久的規模性實踐。所以，截止到現在，中國的教學論模式仍然是在一個傳統與現代的摸索探討的層面上，并未形成真正的本土化模式。
實際上，我國現在的教學論本土化研究仍是以教學認識論為研究基礎的。這不僅是我國學習和借鑒前蘇聯凱洛夫教育學的結果， 也是我國哲學在教育學領域的反映。改革開放以來，我國教學論的基礎理論陣營有所發展壯大， 從單一的教學認識論到后來逐漸吸收社會學、管理學、人才學、文化學等有益于教學論發展的學科理論，提升了教學論理論對教學實踐的解釋與指導能力，但是，在中國教學論本土化的實際操作上仍然存在著把觀念性文化歸入意識形態之中， 忽視文化的人類性，對人自身關注不夠， 沒有能夠突破主客二元對立的判斷方式等問題。同時，在學習國外教學論的過程中， 中國教學論的本土化存在著以資料代替研究，大量羅列從古到今的外國教學理論，以外國教學論代替中國教學論的純移植的問題。這說明，當前我國的教學論研究對我國各級各類學校的教學實踐的關注還不夠，對教學改革中的重大問題研究也不足。特別是近年來，伴隨著新一輪課程改革，各種國外的新理念層出不窮，某種新理論被引進并很快在實踐中被推廣。在教務工作者還沒有掌握的情況下，又有新的理論出臺和推廣，使得教務工作者們無所適從，無法形成長效的教育論發展機制，不利于中國教育的長遠發展。
3 中國教學論本土化的未來展望
通過以上對中國教學論的概念以及現實發展狀況的闡述，我們看到中國教學論本土化雖然已經起步，但是要形成真正的體制模式，并能很好的運用到現實的教育實踐中，還是需要采取一些實際措施的。
3.1 通過立足于本土的批判反思，尋找適合中國教育的教學規律
中國教學論本土化的過程是一個不斷發展完善的過程，我們需要在研究視角、研究思路及研究方法方面對當前的教學論理念進行批判反思，尋找屬于我們自己的教學規律。教學論的發展是歷史性存在、歷史性生成的，是在更深層次上通過持續的自我反省而歷史性地不斷延伸的。只有將教學論作為內在的批判對象，通過自我的批判反思， 通過對教學論發展歷史的時間與空間的審視，過去意義上的教學論歷史才能被理解。因此， 反思是在更深層次上， 通過分析性、批判性的思考，將教學現象、教學事件中隱含的本質性因素外化并明確地表述出來， 揭示其普遍性和必然性的一個過程。通過理論的反思，不僅可以避免在學術研究中忽視已經取得的成就，而且可以避免那種僅僅變換話語形式而掩蓋同一水平重復的文化包裝和泡沫研究。同時，在這個過程中，我們可以更好的認識適合我國國情的教學論的客觀規律，以更好的指導教育實踐活動。課程與教學工作是有其規律性的，只有符合規律性的課程與教學工作才是理性化的，也才能在實踐中被證明是有效的。所以，真正的實現中國教學論本土化首先必須要有自我批判反思的心態。
3.2 辯證的吸收國內外的教學論思想，完善中國教育的價值取向
中國教學論本土化要想獲得長遠的發展，就必須在中國傳統教育理念與西方現代教育理念中實現平衡，首先，我們需要繼承中國教學傳統，這是有中國特色的穩定存在樣態。我們需要將中國傳統的教育教學理念放到當前市場經濟條件下，在教育實踐中尋求新的突破。實際上，在有關繼承中國教學傳統的理論和實踐中，曾經有過一些主張和嘗試，譬如采用中國古文獻中的經典詞句作為章節目，編撰中國特色的教學論；穿古代的衣服行拜師禮、弟子禮，讀《五經》、《四書》，辦仿古的私塾等方式，不過這些看似繼承傳統的做法還是有些僵化的，并沒有取得實際的效果。所以，繼承傳統還是需要把這些教育理念融進時代的文化大潮中來評判實踐的，不能流于形式。同時，在學習西方現代的教育理念層面上，我們更需要辯證的對待。事實證明， 對西方現代教學論的學習， 并不是一個簡單的邏輯話語的轉換，而是涉及價值取向、思維范式的根本轉變的問題， 涉及理論研究的深化和變遷的問題。所以，在學習西方的教學論理念時，必須建立在現實的批判反思的基礎之上，如此才能更好的建構我國本土化的教學論， 豐富我們的理論認識。
3.3 在各級教育實踐中實現中國教學論本土化的實質性發展和創新
實現中國教學論本土化的最關鍵的一點是要讓理論回歸生活世界，這是教學向教育本質回歸的必由之路?，F代人在科學理性的基礎上構造和豐富著我們的教育生活，可是工業化的進程卻日益造成了教育生活過程中人與人之間的斷裂和對峙，人的精神家園開始迷失。面對這些教育危機，很多教育工作者開始呼喚教育應該回歸到人的真實生活世界，回到人的實際生活和歷史本原之中。在各級的教育實踐中，教（下轉第117頁）（上接第4頁）師應該在實際的教學過程中引導學生學會理性的批評和對話，將課堂教育和生活教育結合起來，只有在這種生活型的批評和對話才能使學生真正體會到理性的奧妙與價值，形成理性的意識、精神與正確的理性觀念。當滲透著教學研究者對生活實踐的關懷、人生價值的追求和文化理想的教學理念深入到每個學生的心中，中國教學論的本土化才能實現實質性的發展和創新。
總之，中國教學論的本土化要想有所突破，就必須協調平衡好國內外教學理念的吸收和創新，并在哲學基礎和具體學科基礎方面將解釋、規范、指導三者有機地合為一體，在教學生活實踐中實現中國教育的長遠發展。
參考文獻
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傳統教育論和現代教育論范文6
關鍵字：課改、課堂、全面發展
新課改的實行，對我們傳統的教學方法提出了嚴峻的挑戰，特別是新的教材的使用對教師的教學方法又有了新的要求。但是一些年齡比較大的老師由于對新事物接受能力比較弱，仍然采用舊的教學方法，使得課堂的效果不是那么顯著，不利于調動學生積極性，不利于教學質量的提高。為了適應新課標的要求，必須不斷改進我們的教學方法。
一、突出學生在課堂中的地位
新課標的中心思想就是從課堂以老師為中心的思想向以學生為中心的思想轉移，真正體現出以學生為本的思想。怎樣在新課標的實施過程中體現學生的主體地位，是每個歷史老師應該考慮的問題。首先，要認清課堂中的主體，改變這種“以講為主”的教學模式。在課堂中學生要成為教學活動的主要參與者，老師成為教學活動的輔導者和指導者。這一觀念的轉變就要求老師不僅僅不能拘泥于課本上的知識，更應該全面了解學生，根據學生的實際情況，按照學生的實際需要，對教材進行調整，從而保證學生參與教學的時間。其次就是要尊重學生主體，在具體教學過程中學生之間、師生之間的關系應該是和諧的。這樣學生對一些問題敢于發表自己不同的觀點，大家一起討論，碰撞出思維的火花。尊重主體就是全面的關注和尊重每一個學生。根據學生的基礎和特長愛好不同，因材施教，使得每一個學生都能夠參與到教學活動之中。所謂的因材施教就是在提問、作業和考核中都是有層次性的，這樣能夠全面調動學生積極性。使得不同程度的學生能夠有成就感，激發學生的學習興趣和自信心。
二、加強教學的生動性
歷史課的內容不同于其他學科，歷史課內容比較生動具有故事性，歷史課中的故事都是真人真事，使學生能夠從歷史故事中得到一些真理。研究表明，啟發思維和好奇心是激發學生主動學習的有效手段。這就要求歷史老師不僅僅要熟讀史書有很深厚的史學功底，而且能夠熟練的駕馭教學中的問題。老師應該提高學生學習興趣，讓學生主動去學習，并且樂于去學習。在學生主動探索問題的過程中發現問題，提出問題，同老師及時探討，讓學生記憶更加深刻。
三、教學形式、方法、手段、模式要多樣化、現代化。
中國的學校教育技術也是在不斷與時俱進的，在教育技術高速發展的今天，僅靠舊的教學手段，即老師黑板寫，學生底下記，老師說學生聽的傳統教學已經不能滿足現代人才培養的需求。這就需要我們進行突破，大膽創新。能否利用現代化教育技術資源來服務于學生已經成為考核歷史老師教學水平的標準之一，尤其是歷史學科所講內容具有不可再現性，使之課堂普遍存在“師講生聽”的現狀，更加急迫的需要歷史課程實現教學現代化。
我們教師必須要在兩個“轉變”上下狠功夫，才能實現歷史課程的現代化教學，才能將現代化教學真正運用到課堂上。
3.1思想觀念的轉變
轉變歷史學科等人文學科不重視現代化教學的思想?，F代化教學已經在教育領域實現全面運用，教學內容、教學手段、教學模式都有了顛覆性的改變，這種改變會影響到教師的教學思想、教學觀念和教與學的理論，從而使整個教學體制發生變革?，F代化教學手段的應用能夠激發學生創新能力、實踐能力、人文素質的全面提高，這是新課標里面重點推崇的。
3.2教學模式的轉變
不改變教學模式只是對教學內容、手段的改進就好比醫生口中“治標不治本”一樣，是無法在歷史課堂上體現素質教育的?，F如今許多教師已經在課堂上使用了一些先進的教學軟件，但是這只是方便了老師如何授課卻沒有考慮到學生如何去學習，導致學生被動接受知識而不是主動去探求知識的問題。這就是以老師為中心傳統教學模式帶來的弊病，不改變這種現狀，“師講生聽”的問題就不能解決。所以教師要充分學習研究先進的教育科學理論，并在此理論的指導下利用現代教育手段互動性強、共享性好的優點，使用教師主導學生學習，二者相互結合的教學軟件，建立全新的現代化的教學模式。
四、建立新型的歷史學習方式
新型的歷史學習方式包括自主學習、合作學習、探究學習三個方面。
4.1自主學習
學習者實現自我激勵、自我監督。學生自己確定本學期的學習目標，制定課程進度，對本學期自己的表現進行自我評價，尋找薄弱點。這就使學生在學習過程中投入了自己的感情，內在動力支持自己，改變了從前逼迫學習的方式，是一種高效的學習方式。
4.2合作學習
合作學習就是成立班級活動小組，是在班級授課的前提下，以小組為單位的一種學習模式，通過小組成員之間展開合作，發揮合作的能力，從而提高小組中每個人的能力，達到教學的目地。這種學習方式不僅能夠提高學習歷史知識的效率，還有助于培養學生團隊精神。
4.3探究學習
探究學習就是在歷史學科中，選擇一個時代或者一個代表人物作為研究對象，將學生們代入其中，在教學中創造一種學術研究的情形，讓學生去自主的發現問題、進行操作、調查、信息收集和處理等探究活動獲取所需知識和技能。這種學習方式能夠培養學生自主創新的能力。
五、結束語
教學的最大目的就是服務學生，讓學生可以更好的成才。歷史新課改、新教材的使用，促使我們繼承傳統教育手段的優點，認識傳統教育的不足并加以改正，在歷史教學方面不斷創新。身為歷史老師，在歷史課堂教學要努力做到明確教學內容、豐富教學方式、加強師生互動、培養學生創新，實現學生的全面發展，培養更多對社會有用的人。
參考文獻
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