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鄉村教育概論范文1
論文關鍵詞：創新；實踐教學；教師教育；農村支教
2O07年，教育部下發了《關于大力推進師范生實習支教工作的意見》。《意見》強調，師范生的教育實習是中小學教師培養中不可或缺的重要環節，開展師范生的實習支教工作是推動教師教育改革、強化師范生實踐教學、提高教師培養質量的有效措施；是加強教師養成教育，引導師范生深入基層，了解國情，增強其社會責任感和使命感的必要途徑；是密切高師院校與中小學的聯系，促進理論與實踐緊密結合，從而使高師院校更好地服務于基礎教育的重要途徑。
鞍山師范學院作為遼寧省鞍山市的地方性師范院校，承擔著鞍山地區基礎教育教師職前培養和職后培訓的重要職責。2OO8年9月，鞍山師范學院正式啟動了學院在岫巖農村的支教活動，首批66名師范生赴岫巖14個鄉鎮進行支教工作。隨后，通過對支教實習學生的一系列的跟蹤調查和測評，我們對實習支教工作及其在教師教育中的地位和作用有了新的認識。
一、對教育實習在教師教育中的地位和作用的再認識
教育實習在各學科教師的教育中都發揮著重要的作用。以往對教育實習目的的認識大都局限于實踐層面上，即認為教育實習有助于學生獲得教育技能。我們通過對鞍山師范學院66名學生進行的深度訪談發現，學生對實習支教目的的認識，并不局限于掌握具體的教育教學技巧和方法以及實際的班級管理的方法上，他們更重視的是在實習支教過程中所獲得的對于教育理論的反思。實習支教的學生都重視實習的雙重目的達成。教育實習有雙重的目的。教育實習的一個目的是學徒意義上的目的，即通過實習中的師徒關系的建立和作用的發揮，使實習生們能有效地掌握教學的基本技能，掌握班級教學和班級管理的技巧，熟悉或精通教學工作。教育實習的另一個目的是實驗室式的目的，即教育實習所起的作用就像是實驗室對物理或化學專業的學生所起的作用那樣。實習的實驗室的目的就是要通過教育實習使學生獲得開展學科教學所需要的智力、方法和材料，以使未來的教師能較好地掌握他們正在學習的教材及專業知識和教育類課程的教育意義。在對實習支教學生的深度訪談中，我們發現，學生對實習支教目的的認識，并沒有局限在僅僅獲得教學技能的層面上，而是更關注對教育教學理論的反思和總結。實習支教學生對于實習支教目的的認識，對于我們進一步完善教師教育的課程結構有著重要的啟示，即在教育類課程的教學中應該重視教育理論學習的重要性，教育理論的學習應優先于教育實習。
因為，恰當的理論學習中包含了實踐的因素和意義，所以理論學習應優先于教育見習和教育實習。通過理論學習，學生可以獲得對基礎教育的觀察力和解釋力，這樣就可以把理論學習過渡到對實際技巧的掌握上，學生就會在理論的指導下觀察教學?？傊逃娏暫蛯嵙暤哪康牟粌H是要獲得管理課堂和管理學生的技巧，而且要通過教育見習和實習掌握教學和教育的本質。這不是要弱化教育實踐的作用，而是強調要在實踐～理論一實踐的循環過程中，理論的學習是使實踐更有效的關鍵。因此，在教師教育類課程的教學中，教育理論的學習應是重點，但這種教育理論必須是來自于實踐的理論，必須是對教育實踐的總結和概括。學習教育理論還必須強調學習者通過教育實踐而進行的反思，必須防止純理論的灌輸。調查結果也證實了在評價實習生的教育實踐的成果時，不應該將評價只停留在學生對教學技能和技巧的掌握方面，以及對學生是否具有教育信念的評價上，還應關注學習生能否有意識地對教育事件進行理論性的反思和評價，并將實習學生的反思能力和反思結果作為對學生的實習結果進行評定的一個重要方面。
二、實習支教促進了實習支教學生實踐性知識的獲得
所謂教師的實踐性知識，是指以實踐者的生活史為背景，在其長時間的教學實踐中借助于教育的案例和教學實踐中的問題的解決，逐漸積累而成的對教育實踐的見解與創意，它是教師的觀念、才能、直覺與膽略緊密結合的產物，是教師在實踐中應對不確定情境時所表現出來的能力與素養的綜合。實踐性知識是一種形成于實踐并應用于實踐的特殊性的知識形態。教師的實踐性知識對于教師的專業化發展的重要性現在已逐步得到了教育界的認可。教師的實踐性知識的獲得，對于個體而言，有利于教師勝任教師工作。從教師專業成長的角度來講，豐富的實踐性知識是專家型教師與普通教師相區別的重要標志，實踐性知識豐富與否，結構良好與否，直接關系到教師的教育能力和教學水平的高低。教師的實踐性知識一般通過三個途徑來獲得：一是來自于教育理論知識的轉化，二是來自于教師在教育教學實踐中的積累，三是來自于對教師的培訓。在這三個途徑中，個體在教育教學實踐中的積累是主要途徑。個體的教育教學的實踐包括教育見習、教育實習，更包括從教以后的大量的教育教學的實踐。在對66名學生的調查中，99％的實習生都認為相對于教育見習、微格課堂教學訓練等方式，到農村中小學的支教活動是一種全方位的因而也是更能獲得實踐性知識的重要途徑。學生在支教教學實踐的過程中積極地開展了記錄教學反思日記的活動。通過對教育教學中所遇到的問題的分析和評判性的反思，提高了學生對問題的質疑能力。學生充分地利用自己已有的理論知識解決現實中存在的問題，支教實習中的教學反思成了學生獲得實踐性知識的重要途徑。我們在調查中還發現，學生除了從對自己的實踐進行的反思中獲得實踐性知識之外，還從指導教師的經驗中直接學得，或是從請教大學指導教師那里得來。但是，由于學生的教育理論水平、問題質疑能力和反思能力等的限制，所以這些因素也影響了學生實踐性知識的獲得。因此，學生的實踐性知識不能完全依靠學生通過對自己的教育實踐進行的反思而獲得，還需要實習指導教師、大學理論指導教師和學生三方面的共同努力。另外，師徒式的傳幫帶、對優秀課程的觀摩學習、實習學生間的合作交流以及大學指導教師及時地跟進指導等，也能有效地促進學生實踐性知識的獲得。
三、嚴格的遴選程序是培養新教師的重要環節
教育實習的另外一個重要作用就是可以及時地發現和排除實習生中的不能勝任者。教師專業化發展的要求也包括在教師教育中必須重視教師的培養和遴選，必須及時地發現并排除其中的不能勝任者。近幾年來，在高等教育向大眾化發展的過程中，各高校都在擴招，對師范院校的師范生也實行了雙向選擇、自主擇業的辦法，這給優秀師資的選拔提供了可供選擇的機會。師范院校的畢業生若要到中小學任教，除了要考得教師資格證書外，畢業前還要參加各縣市組織的錄用考試；不僅要參加筆試，而且還要參加面試，要通過模擬授課等不同形式的考核。韓國對教師的任用也采用的是考試的辦法。在韓國，所有準備從事教育教學工作的大學畢業生，他們在取得了教師資格證書之后，還要參加國家組織的公開考試，考試分為筆試、能力實踐考試和面試。韓國等一些國家利用教師資格證書和教師任用制度嚴格地區分了教師資質養成和教師的就業這兩個過程。而我國目前還沒有這種嚴格的區分。我國的師范院校不僅要負責教師的培養，還要重視學生的就業。我國各地方師范院校培養的師范生，保證了教師隊伍的充足的來源，也保證了學生所學專業的較強的競爭性。在這種情況下，國家通過多樣化的考試和面試等方式，可以選拔出個性豐富、特長突出、品學兼優的優秀人才到中小學任教。
到農村中小學支教的成功開展與支教前的嚴格的遴選辦法之間有著重要的關系鞍山師范學院在啟動2008年度的到岫巖農村支教的項目之前，首先就對所有申請參加者進行了必要的考查?？疾榈膬热莅ㄔ谔魬鹈媲澳芊駡猿衷瓌t、有無正常的思維判斷能力、是否具備影響和激勵他人的能力、是否具有堅持不懈地完成使命的迫切感和毅力、是否具有奉獻精神、是否正直誠實以及是否具有較好的口頭溝通的能力等。在遴選的過程中，通過考試、個人面試、集體面試、小組討論和模擬授課等方式，不僅考查學生的專業水平，而且考查學生是否具備勝任教師工作的基本素養和品格，是否具有基本的教育教學的技能與技巧。在高等師范教育走過了因缺乏師資而加快培養的階段之后，培養和遴選優秀的師資就應該成現階段師范院校重要的指導思想。只有這樣，才能有利于實現教師的專業化發展，才能從大量的優秀人才之中選拔出更優秀的人才來從事教師工作，從而改善教師隊伍的整體狀況。
四、模塊化的課程模式為創新教師教育模式提供了有益的借鑒
為了更好地完成實習支教工作，鞍山師范學院特地邀請有經驗的一線教育工作者以及從事基礎教育研究的工作者共同為支教學生制定了有效的培訓課程。培訓課程包括以下幾個方面：1)了解在低收入、貧困和邊遠地區里的有效的教學方法；2)研讀中小學的教材，了解中小學學生及中小學的課程標準；3)研究班主任的工作要求及班級事務管理的辦法；4)對低于年級水平或處于弱勢狀態的學生進行個別輔導的方法。然后，我們采用了模塊化的教學方式進行教學。
鄉村教育概論范文2
論文摘要：從歷史的視角，探索在近代鄉村教育運動中高等農業教育的興盛與改革、知識分子走向農村與農村建設結合等教育實踐，以期對當代高等農業教育更好地服務新農村建設以啟示。
20世紀二三十年代在中國曾經興起過一場以鄉村教育為起點，以復興鄉村社會為宗旨，由知識精英推進的大規模鄉村教育和建設試驗，形成了中國近代波瀾壯闊的鄉村教育與建設運動。在鄉村教育實踐中，各高等農業院校和眾多博士紛紛走向農村，以農業教育、農業科技推廣為基礎，開展了各具特色的鄉村教育與建設試驗。如北京大學農學院的羅道莊鄉村建設試驗區，金陵大學農學院的烏江試驗推廣區等，在農村先后設立的鄉村教育與建設實驗區有193處。通過連續多年的鄉村教育建設試驗，積累了通過教育和科技改造鄉村、建設鄉村的寶貴經驗，而且創造了各具特色的鄉村教育理論。這一運動持續十余年之久，對中國農村社會的發展產生了深遠影響。
今天我們仍面臨著建設社會主義新農村的艱巨任務，而且高等農業院校責無旁貸。2006年12月教育部、農業部、科技部及全國農林院校在河北農業大學召開“高等學校為社會主義新農村建設服務”的座談會，進一步明確高等院校的辦學方向和社會服務職責，堅持走“太行山道路”，使高等農業院校在農村經濟社會發展中發揮更大的作用。而近代鄉村教育運動中高等農業教育與農村建設相結合的實踐探索，為高等教育服務新農村建設提供了許多現實啟示。
一、鄉村教育運動促進了高等農業教育的勃興和農業學科調整
教育與經濟社會的關系決定了教育必然反映經濟社會發展狀況，并體現教育為經濟社會發展服務的職能。為適應鄉村教育運動的需要，20世紀二三十年代全國各地相繼成立了一批農村教育或建設學院，有些綜合性大學還設置了為農村培養人才的涉農學科。據不完全統計，當時成立的鄉村教育學院有河南村治學院、山東鄉村建設研究院、四川鄉村建設學院、安徽農村合作研究訓練院、河北定縣中華平民教育總會?？茖W校、上海農村服務專修科等多所，這些學校都帶有農業教育或農村教育的內容，聘請農科大學的教師前去任教。一批學校增設了涉農專業或農業學院增設了服務農村的學科。1933年后，教育部曾指定中央大學、金陵大學、武漢大學分別辦理農藝、園藝、機械等職業師資科，如1939年金陵大學農學院奉命令舉辦園藝職業師資科;1934年燕京大學正式成立農村建設科，1930年成立的江蘇教育學院附設了農事教育專修科。一些大學還設置了農業教育系。如金陵大學農學院農業教育系、四川省立教育學院農業教育系、福建協和大學農業教育系、國立青島大學教育學院鄉村教育系、湖北教育學院農業教育系等，根據教育部1939年的規定，一些大學設立的與農業培訓有關的農業專修科、鄉村教育科等統一改為農業教育系。農業教育系中開設了鄉村社會學、農業合作、農村教育概論、農業推廣學等貼近農村實際的課程。
在鄉村教育運動的影響下，加之教育行政力量的推動，許多教育家關注農村教育和建設問題，創辦了一批農村教育學院，綜合大學增設了農業教育學科，使得近代農業教育呈現蓬勃發展的態勢，涉農學校、涉農學科快速增加，而且創造了許多更快、更有效地為農村服務的教育培訓形式，培養了一大批農業教育、鄉村教育人才。
二、鄉村教育運動帶動了知識分子走向農村
鄉村教育運動的發起者和參與者以大批洋博士、洋碩士和高校的教授學者為主體，他們以其拳拳報國之心，走出高樓深院的象牙之塔，離開繁華的大都市，向農村，到鄉村施展自己的抱負，與農民為伍，為農民服務，成為鄉村教育運動中的靚麗景觀。
1926年底，陶行知先生聯合趙叔愚教授在南京近郊籌辦鄉村實驗師范學校，1927年3月15日該校正式開學，標志著中國近代知識分子下鄉的開始。1929年后，以晏陽初為代表的定縣實驗，更是延攬了相當數量的一流知識分子。在各鄉村教育流派和各建設試驗區中，都有一批高層次的知識分子參與其中。如在農業和鄉村教育方面，有美國康乃爾大學農業經濟學博士馮銳，衣阿華大學博士、北京師范大學教授、農業工程專家劉拓，康乃爾大學鄉村教育博士傅葆深;在衛生教育方面，有美國哈佛大學醫學院畢業的陸志潛;在鄉村文化教育方面，有曾留學日本的原國立北京藝術?？茖W校校長鄭錦，留法歸來的原北京大學教授、北京《晨報》副主編孫伏國，哈佛大學教育學博士、曾擔任政法大學教授兼教務長的矍菊農等等。中國農村社會學的開拓者之一、留美博士楊開道教授，康乃爾大學教育碩士、金陵大學農學院院長章之墳教授，金陵大學農學院主任章元瑋教授等等均參加了鄉村建設實驗;還有一批農業專家被鄉村建設學院聘請講課。這些參與鄉村教育運動的博士人數，已很難統計準確，它以定縣、南京曉莊和山東的鄒平為中心，形成了波及全國的博士下鄉運動。他們積極參與鄉村教育改造，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，為鄉村教育與建設盡心盡力。
以洋博士為代表的近代知識分子對廣大農民寄予了深切的同情，懷著振興農村與改造社會的美好愿望，從城市走向農村，以埋頭苦干的精神，把做學問與做社會服務結合起來，走知識分子與民眾相結合的道路，并在不同程度上做了大量有益于“三農”的工作，尤其在改良農業生產技術，推廣農業科學知識，改造鄉村衛生條件，推進掃盲運動，普及文化科學知識，提高農民的道德水平和改善農民精神面貌上，取得的明顯的成績。鄉村教育運動對農村和農民問題的高度關注以及他們那種敢于走出城市，走出書齋，走到鄉村與農民結合的精神，不僅在當時具有進步意義，就是在今天也仍然具有很強的現實意義。
更為重要的是，通過鄉村教育運動實踐，探索出了高等院校和知識分子如何與農村發展相結合、如何為農民大眾服務的途徑。他們走向鄉村獻身鄉村教育的精神值得進一步倡導，他們的行動為今日知識分子走向農村、建設農村做出了榜樣。
三、鄉村教育運動促進了高等農業教育與農村建設相結合
“教育是推動社會進步的偉大的無形的手”，正因為如此，鄉村教育家們認為“改造中國必先改造鄉村，改造鄉村的關鍵是重視鄉村教育”。正是基于這一共識，鄉村教育派才全身心地投人到鄉村教育運動。在鄉村教育和鄉村建設試驗中，盡管各派的教育理念和實踐方式不盡相同，但綜合不同鄉村教育流派的觀點和實踐，“培養鄉村教育人才、改進農業、改良鄉村生活”是三條途徑是共同的，因此，農民教育、農業教育和農事推廣工作，成為鄉村教育與建設運動中的重要內容。正如黃炎培所說:“我們要以新農業推行到普及到農村，而農村經濟農村自治也都是相連不可分的。于是我們的職業教育中農業教育就變成到農村去作一種整個農村改進運動了。”
鄉村教育運動的特點決定了高等農業院校和農業專家在這場運動中的重要地位和不可替代的作用。在鄉村教育和建設運動中，高等農業院校、綜合大學農學院和一大批留學歸國的洋博士、農業科學家紛紛走向農村，加人到鄉村建設的洪流中，他們不但參與了各種教育團體建立的鄉村試驗區，成為其中不可缺少的重要力量，而且許多農科高校、大學農學院利用農業學科和技術優勢，以農業教育、農業推廣為基礎，創建了各具特色的鄉村建設試驗區，開展綜合性的鄉村建設試驗，取得了顯著的經濟效益和社會效益，促進了高等農業教育與農村建設的緊密結合。
以晏陽初為代表的定縣實驗區，由南京東南大學農科教授馮銳擔任其農業教育部主任，傅葆深教授擔任鄉村教育部主任，農業工程專家劉拓也參加了農業和鄉村教育工作。中華職業教育社與中華教育改進社、中華平民教育促進會、東南大學農科和教育科等單位，在1926年共同開辟了江蘇昆山徐公橋實驗區，由職業教育家黃炎培負責，成立鄉村改進會，建立農藝實驗場，推廣金陵大學農科的改良品種，進行農業新品種的實驗、農業技術和農機具的推廣、組織合作社等。1931年，梁漱溟在鄒平縣創辦的鄉村建設研究學院也匯集了一些農業教育專家，并與山東大學在濟南合辦實驗場以改良農業生產。
農業大學或綜合性大學農學院在鄉村教育中的活動也各具特色。如北京大學農學院在京郊羅道莊建立“農村建設實驗區”，其組織辦法大綱中規定:農業推廣教育業務既包括教育事業，也包括社會事業。教育事業包括農村成人補習學校、婦女補習學校、兒童簡易學校，社會事業包括農業科學之推廣、農民知識之提高、農民自治之提倡、農民生活之改良、農民健康之促進?？梢?，鄉村建設實驗不僅僅局限于農業技術的推廣、生產生活的改善，也注意到了農村整體文化水平的提高，是全方位的農村建設試驗。
而金陵大學農學院在農村建設中成績斐然，贏得了國內外關注。自金大農科創辦以來，就采用美國農科大學的教學、科研、推廣三位一體的制度，十分重視社會服務。先后建立了江寧農業推廣示范縣和烏江試驗推廣區，其中烏江試驗推廣區是1930年與中央農業推廣委員會合作創辦，其宗旨是:(1)從農業生產、農村經濟、農村教育、農村衛生、農村組織及地方自治等方面，推進試驗區的鄉村建設。(2)作為金大農學院農業推廣工作試驗地，將大學研究成果推廣到該區農民。(3)作為金大農學院學生及其他機關研究鄉村問題的實習地。
試驗區成立以后，成績卓著，名聲在外，許多機關團體相繼前去參觀和考察，認為烏江“講求實際干的很好”，所進行的事業，使農民獲得了利益，無論是農業技術的推廣、經濟生產上的合作事業，還是提高農民文化水平與素質的各種教育、改良農民生活狀況的社會活動，都對農民的生產方式、生活習慣、思想觀念等產生積極的作用。而且，試驗區成為了金大農學院的實驗實習場所，幫助了農學院的科學研究和學生培養，形成了雙方良勝互動。
四、啟示
1.高等農業教育的目的需進一步明確。雖然我國高等農業教育已有一百多年的歷史，但其教育目的仍需要進一步明確。盡管傳統的觀念認為，大學從事知識的普及與推廣，是“令人難以置信的荒唐事，是不必要降低自己的身份，使自己庸俗化和機械化”。但自從大學的社會服務職能在1904年發端于威斯康星大學后，不僅為當時美國其他州立大學所接受，而且逐漸影響到美國乃至世界各國大學成為大學的重要職能之一，從此為社會服務成為高等教育發展的不可逆轉的潮流。近代農業教育家過探先認為，農業教育的目的“是要造就一般有知識的人，為現在的農業謀發展、為現在的農業謀福利罷了”。他用一句話概括了他的農業教育思想，“農業教育的宗旨，在輔助農民，改良農業，發展農村”。高等農業教育的最終目的，就是為改良農業、改變農民、發展農業服務。只有高等農業教育通向農村，才能使農業人才、知識、技術通往農村，使其在農村建設中發揮作用，實現其教育的最終目的。
2.高等農業教育與農村建設的結合仍需加強。高等農業教育與農村建設緊密結合，才能促進教育與經濟的和諧發展，互動提高。高等教育為農村服務的前提是要適應農村的實際需要，符合農村的生產、生活實際，符合農民的文化知識水平。學院式的研究，往往容易脫離實際，研究成果束之高閣，不能為實際所用和被實踐檢驗。鄉村教育運動的實踐證明，專家走出書齋，深人農村，就會使高等教育和農村生活打成一片，從中不斷修改研究課題和研究計劃并獲得新的研究課題。這不僅可以使農村的發展直接得益于高等農業院校的科研成果，而且也使高等農業院校的教學水平和科研質量不斷提高，達到“和諧發展，互利雙贏”之目的。
鄉村教育概論范文3
關鍵詞：民俗文化；周秦文化；景觀設計
1 關中地域景觀與傳統文化的結合
近年來，全國各地都開始建造具有當地特色的民俗景觀，寶雞市作為關中地區具有民俗代表性的地區，在眉縣、扶風、鳳翔等縣也出現了各式各樣的民俗風情園、民俗旅游園等。關中民俗景觀無論是在建筑主體，還是在景觀設計方面，都要體現出當地的地域特色，與當地傳統民俗文化相結合，通過對民俗旅游開發的整體分析布局，結合形式美法則進行統一部署設計。通過走訪調查扶風關中風情園的實地分析，并查閱了許多文獻資料，總結出關中民俗風情園的一些景觀設計手法：
1.1 傳統元素與現代手法相結合
通過調研能發現，關中民俗風情園中的民俗景觀設計表達手法，注重將傳統的元素通過現代材料或設計手法表現出來。植物品種選用關中地區比較有特色的海棠、紫薇等，拴馬樁作為一種傳統物件，原來是用來拴馬繩用的，現在卻以現代構成的設計手法散落在草叢里，看上去既有秩序感，又有歷史感。
1.2 突顯地域文化
關中民俗風情園園中規劃與設計要想標新立異，應注重體現當地地域特色。游客既可以感受到關中純樸與粗獷的民風，同時也能近距離感觸園林小品的設施；既可以拉近景觀元素與游客之間距離，又可以使游客體會民俗景觀的質感、滄桑和淳樸，以達到觸景生情的效果，顯現“原生態風景”的內心感受，沖擊視覺記憶。此外，關中民俗中最基本的農業生活用具被作為陳列的展品呈現給游客，讓游客懷念農耕文化，寄思鄉愁。
2 周秦文化理念的體現與民俗生活的再現
關中寶雞地這作為周秦文化的發祥地，在景觀設計方面應使用現代的手法再現周秦文化，如將青銅器經過抽象、變形、再造以后，作為景觀雕塑、景觀座椅、景觀燈具，甚至是景觀地面來使用。寶雞市部分地段已經擺放了許多仿造的原始青銅器以體現周秦文化影子，但僅停留于簡單的形式擺放，沒有把這種器皿結合現代手法加以運用，進行二次創新。關中民俗風情園可以引入傳統元素的再生設計手法，以更好地體現周秦文化與現代文明。
其次，結合農村集鎮里面的生活場景，以原始又新穎的方式運用于民俗風情園。如扶風縣開發打造出了“以扶風為軸線”，再現關中民事民情的旅游項目――關中風情園，它是明清建筑的博物館，也是關中民風民俗的縮影。其中把關中的民房建筑、特色小吃、手工藝作坊和農家風情集于一體，各種小吃加工坊、織布坊、民間工藝品展坊、各色花卉、農家蔬菜園、多種名優果園等云集，其真實地展示了關中地區男耕女織、自給自足的勞動生活景象，當中收存和保護了大量的石器文物，如形態各異、惟妙惟肖的拴馬樁、石羊等，既保留了民族的傳統風格，又具有時代氣息，讓生活在大都市的人們能親身感受體驗到關中民風、民情的淳樸厚道。
3 關中民俗風情主題公園的應用前景
民俗文化是傳統文化精髓的象征，是民族之根源、力量之源泉。非物質文化遺產的錄入與保護，表明了民俗文化自身具有文化藝術性與歷史傳承性。隨著現代社會生活的飛速發展，很多民俗文化被吞噬并逐漸消失，民俗文化的傳承甚是堪憂，必須采取措施使其健康發展并傳承下去。關中西部地區作為蘊積歷史文化聚集之地，有著優越的民俗文化，因此，造就了關中西部民俗旅游業的繁榮興盛。這里民俗旅游業形式多樣，其民俗內容多姿多彩、豐富多樣，為民俗文化的傳承奠定了基礎。關中民俗風情公園的主題定位，采用多種設計手法展示和呈現關中民俗主題，緊跟主題形象，對景觀空間進行合理的空間組合和分區布局，積極挖掘多種關中民俗主題公園展現模式。通過不同的展現技法表現出民俗“活”的文化，使游客親身體驗民俗文化，深刻感受濃郁的風土人情，同時，完成再現民俗主題公園教育和傳承的使命。因此，其具有傳播傳統民俗文化和教育后人的作用，其應用前景不可估量。同時，民俗主題公園也可以與鄉村旅游相結合，將整個鄉村民居、鄉村田園綠地、鄉村果木基地等作為民俗主題公園景觀規劃的一部分，或者主題公園與周邊鄉村游相結合，形成一條旅游線路，可以帶動當地鄉村旅游和鄉村經濟的快速發展。
由此可見，關中民俗風情主題公園的作用不容小覷，其景觀規劃的好壞，直接影響到公園獨特性的展示和當地鄉村旅游的發展，繼而影響到鄉村經濟的可持續性發展。因此，景觀設計應立足當地、回歸傳統、回歸自然，為人們營造一種生態、可持續的，具有地域特色和歷史感召的景觀環境。
參考文獻
鄉村教育概論范文4
1925年夏，張宗麟從南京高等師范教育科畢業后開始協助陳鶴琴舉辦鼓樓幼稚園。同年10月，他在滬寧、滬杭鐵路沿線各大城市做了諸多有關幼兒教育的調查，并以研究員和指導員的身份，在陳鶴琴的指導下做了許多幼教試驗和研究，這些研究成果發表在《中華教育界》、《幼稚教育》、《兒童教育》和《教育雜志》等刊物上。1926年冬。他根據已有的調查資料和在鼓樓幼稚園研究工作的成功經驗編寫了《幼稚教育概論》一書。該書1928年由上海中華書局出版。
[內容精要]
全書共分為九章。第一章，緒論。首先從良好的幼稚教育對兒童身心健康發展的重要性，兒童對國家、社會進步的作用，幼稚教育作為學制上一切教育之起點的地位。幼稚教育輔助家庭、有益于家庭等四個方面闡述了幼稚教育的重要性。其次。簡要詮釋了幼稚教育的含義，宗旨(目的)和方法。第二章，我國幼稚教育的由來及其現狀。主要介紹了我國創辦幼稚園的歷史，統計了當時幼稚園數量。設想應該開辦的幼稚園數量，幼稚教育的癥結及補救方法。第三章，幼稚教育的發展史略。將世界范圍的幼稚教育發展史分作三個時期，以福祿貝爾等人為代表的初創期，以蒙臺梭利為代表的改進期和以社會改革、兒童心理學及哲學進步為動因的猛進期。第四章，幼稚生生活述略。闡述了通過觀察和測量所得出的兒童生理和心理的發展特點。進而介紹了20種兒童日常生活的實例，表明了兒童生活之特點。第五章，幼稚園課程。張宗麟先生認為：“幼稚園課程者，由廣義的說之，乃幼稚生在幼稚園一切之活動也。包括一切教材，科目，幼稚生之活動。”本章首先對福祿貝爾和蒙臺梭利的課程觀念做了綜述，并提出了幼稚園課程要促進兒童全面發展，要藝術化，要以生活活動為來源，要與小學低年級溝通(銜接)，要除去形式訓練等五個方面的新趨勢。其次，以鼓樓幼稚園夏季和冬季各一周的課程為例說明了幼稚園課程的來源及編制。同時，介紹了國外以兒童活動為單位和以學科為單位的課程編制狀況。第六章。實行課程的歷程。舉例介紹了課程實施的基本原則和圍繞原則的實施方法。第七章，幼稚教師。首先，具體闡述了幼稚教師養護兒童，發展兒童身體，養成兒童習慣，養成兒童的知識與技能，聯系家庭和研究兒童等六項任務。其次，從國家的師范教育行政和幼稚師范課程兩方面說明了如何培養幼稚教師及幼稚教師應具備的修養。第八章，幼稚園的設備。從兒童心理發展的需要，社會環境的限制和教育原理的要求三方面說明了幼稚園需要有相當的設備，闡述了置辦各種設備的七個標準，還通過舉例提出了幼稚園應具備何種設備的建議。第九章，蒙養園、幼稚園及小學低年級。主要闡述了蒙養園與幼稚園、幼稚園與小學的銜接問題，及在鄉村設立幼稚園的理由，并以此表明自己要在全國普及幼稚教育的宏愿。
[簡要評價]
全書以“幼稚教育概論”為題，對與幼稚教育相關的一系列問題進行了簡要的闡述。而縱觀全書發現所討論的問題可進一步劃分為四類：第一，“幼稚教育歷史與現狀”，包括世界幼稚教育發展史和我國幼稚教育現狀：第二，“兒童發展特點”，包括兒童身心發展及日常生活特點：第三，“幼稚園開辦與管理”，包括設備規格、教師培養、課程編制和實施；第四，“各年齡段之間教育的銜接”。
《幼稚教育概論》一書的內容最突出的特點是：基于詳盡的調查和著者的實踐經驗。書中有關我國幼稚園的數量、特點和兒童身體發育的數據均源于著者的調查統計。有關兒童心理和社會生活特點的資料均源于著者的觀察記錄。有關課程編制的內容選取、進程安排、實施原則和方法，幼稚園必需的設備配置標準，幼稚園教師的培養課程均有詳實的案例解說。這些調查和經驗使得該書言之有理。言之有據。這種實證精神和方法為我們今天如何做幼兒教育研究和實踐提供了借鑒。
本書借鑒了許多國外教育理論，但并不拘泥于某一學說，而是兼收并蓄。而且對于這些理論按照是否適合國情作了適當的“揚棄”，決不生搬硬套，著力于國外幼教理論的中國化和試圖開創我國的幼稚教育理論。這為我們今天如何學習借鑒國外教育理論提供了參考。
張先生在闡述課程編制時指出了課程要促進兒童全面發展，要藝術化，要生活化，要幼小銜接，要反對形式訓練等新的趨勢。這些趨勢實際上體現了幼兒園課程所具有的幾個基本特點，因此可以說這些觀點歷久彌新。另外從有關幼稚園課程編制和實施的闡述中不難發現兩個引人注目的觀點：第一，課程編制和實施很復雜，這是一個逐漸改變，不斷演進的過程；第二，可以以自然事件和社會事件為中心進行課程編制和實施。圍繞中心設計出多種活動，活動間可聯系、可獨立；時間安排上可以一周或更長：內容范圍可以很寬廣而不必有拘束：兒童興趣可以隨時換新，不致厭倦。另外，其提出的課程編制和實施要具有彈性。而非一定預成的觀點以及課程可采用主題活動的方式進行設計的觀點正是我們當前幼兒園課程改革的熱點問題。因而。其理論和觀點仍對當前幼兒園課程的編制和實施具有借鑒和指導意義。
本書還對幼稚教師應具備的修養和如何培養幼稚師資等問題作了闡述，雖然隨著時展其內涵和要求已有所改變，但這些觀點和思想仍為我們今天幼兒師范學校或高校幼教專業的培養目標和課程設置提供了參考。為幼兒園教師的專業成長帶來了啟發。
總之，《幼稚教育概論》有較強的可讀性及重要的理論和實踐參考價值，值得今天的幼教理論工作者和實踐工作者學習。
[名言選萃]
各種兒童教育之發達，以幼稚教育為最遲，各種教育之收效，以幼稚教育為最難；髫齡稚子，能力薄弱，充其量而為之，不足當成人之一睞：于是社會上對于各種教育之輕視，亦以幼稚教育為最甚。然而精心默思，幼稚教育之重要，實為驚人。
教育之第一義為謀兒童之健康，若徒有知識增進而身體不健康。是畸形的教育。
所有方法皆須出于自由，自然。能任兒童自由則個性畢現，教育可以著手；欲適應兒童自由之趨向，必須采取自然之方法，所謂順性而導，古今中外皆如此。
無論何種學校教育課程之來源，皆為滿足學生之需要及社會之希望。至其內容之來源約有四：兒童自發的諸般活動：兒童與自然界接觸而生之活動：兒童與人事界接觸而生之活動；人類流傳之經驗，而能合于兒童的需要者。以上四項目的為整個的，蓋無論何種活動必須有此完整之目的，方得稱為合理的課程。
無論教材、方法皆順結合于兒童經驗。幼兒生于任何學習，難以從抽象著手，此事為教師者切須記著。故某地幼稚園作業，當從當地所有者入手，且一切做事之手續皆須從兒童經驗做起。
鄉村教育概論范文5
讀書人格的內在修煉過程和內容，可以有多種表現和作用：
一是體現在教師的主動探究活動的人文關懷行為中。譬如教師不是被動地完成管理層面上的硬性指標任務，而是積極、創新地工作；教師可能更多地設法調整自己的交流方式，時時注意尊重學生或同事。這里要強調的是，教師要更多地以人為本，從“人的轉型”和人的全面發展出發，從興趣或責任出發來挖掘、提升自己的教與學的經驗，即用深入閱讀獲得的理性眼光、教育理論來梳理豐富的感性經驗和教育感悟----這事實上就進入了“學問”和“教育研究”的情景中了，也就是帶著愛的熱誠、理想和詩意工作著、快樂著或“痛并快樂著”。這就進入了探究和修煉的人文境界了！蘇霍姆林斯基、、陶行知、陳鶴琴等教育家，都是把教育工作本身，把教育對象，把班級和校園及其相關社會環境的改造當作探究的對象的，不是為了研究而研究，更不是為了，得到職稱、職務等功利而研究；他們是本著“一切為了兒童，為了兒童的一切”，為了“教人求真”、“學做真人”等人文精神、人本發展目標而從事教育----探究----育人工作的，因為這是充滿理想、激情而又需要辛勤奉獻的事業。
二是體現在教師對中外人格教育傳統的關注和踐行中。在政府以“新發展觀”、“以人為本”作為施政綱領的今天，在輿論倡導“人文中國”理念的今天，中小學應試教育仍然風行，素質教育理念難以徹底開展，學生人性和人格得不到自由、充分、全面、和諧發展，我們的確亟待重讀陶行知、陳鶴琴、，感懷他們在20世紀二三十年代那樣并不富裕舒適的條件下對人的價值的尊重和身體力行的人格教育理論，感念他們對中國現代教育思想和理論的奠基和開山劈路的非凡貢獻。所謂復興中華人文精神，應該包括復興和弘揚那個時代的教育家精神這一寶貴傳統。
老師們如果把農村義務教育出路問題與解決中國當下“農民、農業、農村三農問題”深層的動因聯系起來思考，如果重讀七八十年前晏陽初先生的《平民教育概論》、梁漱溟先生的《鄉村建設理論》等名著，就會發現，農村的經濟發展和社會進步，最終要歸結為：通過平民教育、鄉村建設，開發民智，改良“地民性”，解決“愚、私、貧、弱”，提高“人的現代化”素質，從而增強自身的“造血功能”；如果把《理想國》、《愛彌兒》、《教育過程》中的教育理想，塑造尊重自然、人性，倡導民主、科學、探究的理想人格，與社會主義政治文明、精神文明、物質文明協調發展所需要的人力資本、人文資本和人格資本緊密相聯地審視，就會發現提高師生乃至全體公民的人文素質是人類普遍、共同的文明需要！
三是體現在對教育家精神的弘揚中。歷史上的教育家都是有豐富的教育經驗或以教育實驗為生活背景的，有矢志不移的遠大教育理想為基礎，有非凡的理性思考能力和務實踐履的魄力。正因為有了這種精神，才能在困苦的環境中樹人、立言、立德。今天的中國教育特別需要“百年樹人”的理想和精神，少些功利思維。教師不甘當沒有創新精神的教書匠，有志成為有教育理想和教育理念的教育家，這并非高不可及。中小學老師教書育人的經驗和智慧也是一種學問。老師們做這種扎根性的教育科研的最大優勢就是具有厚實的、原生態的教育生活資源，科研選題也是可以找到和把握的，關鍵是要通過科研提高理性與感性，理論與實踐的貫通、融合能力。譬如，教師人格和專業素質、創新教育、素質教育、師生關系、教師成長的人文生態環境、學生、班級、校園文化、課程、教學信息化，對這些問題，中小學老師非常適宜進行個案研究、校本研究和行動研究，不要囿于學理的演繹研究或做“宏大文章”。這種研究可以是完全憑自己興趣出發的，也可以是努力申請和獲得正式的科研課題資助的研究。當然，自身的科研能力和興趣、資源是基礎，除此而外，要有一定的科研選題策劃意識和能力。
鄉村教育概論范文6
【關鍵詞】幼兒；習慣；關鍵期
記得電視劇《士兵突擊》中有這么一句臺詞描述主人公的成功的：“他做的每件小事就好像抓住一顆救命稻草一樣，到最后你才發現，他抱住的已經是參天大樹了?！鄙町斨形覀兺殉晒Φ脑驓w類為兩大原因：其一：勤奮；其二，天賦。而我們往往忽視了我們的生活習慣和生活態度這一重要因素。大哲學家蘇格拉底有一天給他的學生上課。他說：同學們，我們今天不講哲學，只要求大家做一個簡單的動作，把手往前擺動300下，然后再往后擺動300下，看看誰能每天堅持。過了幾天，蘇格拉底上課時，他請堅持下來的同學舉手，結果，90%以上的人舉起了手。過了一個月，他又要求堅持下來的同學舉手，只有70%多的人舉手。過了一年，他又同樣要求，結果只有一個人舉手，這個人就是后來也成為了大哲學家的柏拉圖。顯然甩手甩不出大哲學家，但是一個人對目標的堅持，做好生活中的細微的事對成功是非常的重要的。那么作為一個幼兒教育工作者，如何在工作當中培養好幼兒的生活習慣呢？
首先，培養好幼兒的生活習慣應該抓好在幼兒園教育這一關鍵時期。大教育家陶行知在《創設鄉村幼稚園宣言書》的一文中曾提到：“從福祿倍爾發明幼稚園以來，世人漸漸的覺得幼兒教育之重要；蒙臺梭利畢生研究幼兒教育以來，世人漸漸覺得幼兒教育之效力；從小學校注意比較家庭送來與幼稚園升來的學生性質，世人乃漸漸覺得幼兒教育實為人生之基，不可不乘早給他建立得穩，兒童學者告訴我們凡人生所需之重要習慣、傾向、態度多半可以在6 歲以前培養成功。換句話，六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養得好，以后只顧順著他繼長增高的培養下去，自然成為社會的優良分子；倘使培養得不好，那么，習慣成了不易改，傾向定了不易移，態度決了不易變?！睆奶招兄壬倪@段話我們不難看出，幼兒時期是一個人的生活習慣養成的關鍵時期，倘若錯過這一關鍵時期，可能導致教育上的事倍功半。來自日本的教育家木村久一在其研究中提到：“ 每個動物的可能能力，各自有著自己的發達期，而且這種發達期是固定不變的。當然，有的動物的可能能力的發達期是很長的，但也有的動物的可能能力的發達期是很短的。不管哪一種，如果不讓它在發達期發展的話，那么就永遠也不能再發展了?！盵1]從木村久一的這段話不難看出不管是人還是動物，其教育關鍵期是客觀存在的。
其次，如何在幼兒的這一關鍵期培養成好的生活習慣呢？其一，要注意培養幼兒良好習慣的方式：幼兒階段的孩子年齡較小，對于什么是好的習慣，什么是不良習慣尚未形成系統的認識。作為教育工作者，我們需采用故事、歌曲等一些容易被幼兒接受的方式，對之進行引導教育。通過故事讓幼兒理解生活習慣中的點點滴滴，如：飯前便后要洗手，否則就容易感染細菌會生病，讓幼兒養成愛衛生的好習慣。其二，在培養幼兒良好習慣的當中要注意過程，不能急于求成。對于教育工作者來說，來自不同家庭的幼兒有著不同的生活習慣和特點，在培養其良好的習慣過程中，幼兒會反應出不同的接納能力。教育工作者需采納合適的方式，由淺入深，由易到難，采取層級遞進的方式讓不同的幼兒逐步養成良好的習慣。其三，家長和教育工作者在幼兒成長過程中的榜樣作用也是極為重要的。心理學家研究表明：幼兒的邏輯分析能力很弱，而模仿能力極強，很容易對身邊的親近的人的行為進行模仿。他們對什么是好習慣，什么是不良習慣尚未具備相應的分析能力僅是對之進行模仿。對于榜樣的教育作用古今中外的教育家都相當重視，據《論語·子路》中記載，孔子就榜樣的作用曾提到：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”19世紀俄國著名的教育家烏申斯基對榜樣教育方面曾這樣描述：“在形成牢固的習慣的過程中，無論什么事物都不可能像榜樣一樣起到如此巨大的作用。”[2]
再次，幼兒習慣培養要注意其長期性和復雜性的特點。一個人的習慣養成不是一天或兩天就可以完成的，也不是一個故事或一首歌曲引導就能做到的，要注意長時間的培養，比如一個小班的幼兒可能剛到幼兒園還不懂自己穿鞋，或者會穿錯腳了，這時老師要引導孩子如何穿不會錯腳，怎么穿才能穿好，需要在不斷地指導過程中，幼兒也將慢慢學會自己穿鞋，在幼兒學會穿鞋之后，還需多方面的因素相互作用，才可能讓一個幼兒慢慢地養成自己獨立穿鞋的習慣，比如：家長、教師、家庭等因素都可能影響幼兒這一習慣的發展。只有多方面的因素作用，才可能最終讓幼兒慢慢學會自己動手穿鞋的好習慣。一個幼兒良好的習慣形成，不僅需要學校的作用，同時也離不開家庭的培養，著名的平民教育家和鄉村建設家晏陽初曾指出：“有人認為家庭不過吃飯、睡覺的處所，對于兒童教育沒有關系。其實家庭是造人的基本工廠，要想制造有學問、有道德的好人，須看家人是否是有學問、有道德的好人”[3]，可見幼兒習慣的培養不僅需要學校的培養，同時也離不開來自家庭的作用。
1988年1月，當75位諾貝爾獎得主聚會巴黎之時，有人問一位諾貝爾獎獲得者：“請問您在哪所大學學到了您認為最主要的東西？”這位科學家平靜地回答：“在幼兒園?！?提問者大惑不解：“在幼兒園學到什么？”科學家深情地回憶說：“學到把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯了事情要表示歉意；午飯后要休息；要仔細觀察周圍的大自然。我想，從根本上說，我學到的主要東西就是這些。”這位科學家從某個方面已經道出了習慣對一個人成長的作用。
參考文獻：
[1][ 日] 木村久一：《早期教育與天才》河北人民出版社，1982。
